2025年大學(xué)《阿非利卡語》專業(yè)題庫——非洲語言文學(xué)中的故事傳承與創(chuàng)新考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.非洲口頭傳統(tǒng)2.文化記憶3.口述歷史（作為一種文學(xué)形式）4.故事改編二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述米爾曼·帕里和博厄斯在非洲口頭傳統(tǒng)研究中的主要貢獻(xiàn)及其關(guān)系。2.闡述口頭故事在非洲社會中的主要社會功能。3.分析阿非利卡語書面文學(xué)對傳統(tǒng)口頭故事的吸收和轉(zhuǎn)化體現(xiàn)在哪些方面？4.為什么說“故事傳承”并非簡單的“復(fù)古”，而是一個(gè)動態(tài)的“創(chuàng)新”過程？三、論述題（每題20分，共40分）1.結(jié)合具體實(shí)例（可以是非洲其他語言或阿非利卡語文學(xué)中的作品），論述書面文學(xué)如何評論、顛覆或重塑傳統(tǒng)口頭故事的主題或模式，體現(xiàn)其“創(chuàng)新性”。2.探討在全球化背景下，非洲語言（如阿非利卡語）中的故事講述面臨哪些挑戰(zhàn)？同時(shí)，這些故事又如何在新的媒介和語境下實(shí)現(xiàn)傳承與“創(chuàng)新”？試卷答案一、名詞解釋1.非洲口頭傳統(tǒng)：指非洲（特別是撒哈拉以南地區(qū)）社會中世代相傳、主要通過口頭方式（如講述、吟唱、表演）進(jìn)行的語言藝術(shù)和文化實(shí)踐的總和。它包括史詩、傳說、民間故事、諺語、謎語、謎語詩、說唱等形式，是非洲文化知識、歷史記憶、社會規(guī)范、價(jià)值觀念和世界觀的活態(tài)載體，具有集體性、表演性、變異性和傳承性等特點(diǎn)。**解析思路：*定義要涵蓋核心特征：口頭性、地域性（非洲）、形式多樣性、文化功能（知識、記憶、規(guī)范等）、活態(tài)性（傳承與變異）。2.文化記憶：指一個(gè)社會群體（或文化共同體）共享的記憶，特別是那些對于維持群體認(rèn)同、社會整合和文化傳承至關(guān)重要的歷史經(jīng)驗(yàn)、敘事框架和象征符號。它不僅包括客觀發(fā)生的歷史事件，更包含群體對這些事件的集體敘述、解釋和情感投射，常常通過儀式、故事、教育、藝術(shù)等形式得以維系和再現(xiàn)。在非洲語境下，口頭傳統(tǒng)是文化記憶最主要的載體之一。**解析思路：*定義要突出其社會共享性、群體認(rèn)同功能、非純粹客觀性（包含敘事和情感），并點(diǎn)明口頭傳統(tǒng)在其中的作用。3.口述歷史（作為一種文學(xué)形式）：指以訪談記錄為主要方式收集口頭回憶，并將其經(jīng)過選擇、整理、編輯和文學(xué)化處理，最終以書面文本形式呈現(xiàn)的歷史敘事作品。它雖然源于真實(shí)的口頭回憶，但在成文過程中必然涉及記錄者的選擇、闡釋和寫作技巧，因此它是一種跨媒介的文學(xué)形式，融合了口述傳統(tǒng)和書面文學(xué)的特點(diǎn)，對于記錄邊緣群體的歷史經(jīng)驗(yàn)、補(bǔ)充官方歷史文獻(xiàn)具有重要意義。**解析思路：*定義要強(qiáng)調(diào)從“口述”到“書面文本”的轉(zhuǎn)化過程，指出其文學(xué)性（編輯、處理、技巧），并點(diǎn)明其歷史價(jià)值和特點(diǎn)（跨媒介、融合性）。4.故事改編：指創(chuàng)作者（作家、講述者等）在保留原故事核心元素（如主題、人物原型、基本情節(jié)框架）的基礎(chǔ)上，對其內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、主題意蘊(yùn)或文化內(nèi)涵進(jìn)行重新講述、改編或再創(chuàng)作的行為。這是故事傳承中常見的創(chuàng)新形式，既可以是為了適應(yīng)新的聽眾、媒介或文化語境，也可以是為了表達(dá)新的思想、情感或進(jìn)行文化評論。**解析思路：*定義要包含“保留核心”和“改變”兩個(gè)方面，并解釋其動機(jī)和意義，強(qiáng)調(diào)其作為“傳承與創(chuàng)新”橋梁的作用。二、簡答題1.米爾曼·帕里和博厄斯在非洲口頭傳統(tǒng)研究中的主要貢獻(xiàn)及其關(guān)系。*貢獻(xiàn)：博厄斯是現(xiàn)代民族志和人類學(xué)方法的奠基人，他為口頭傳統(tǒng)研究提供了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶镆罢{(diào)查方法（如詳盡記錄、比較分析）。米爾曼·帕里受博厄斯影響，將口頭傳統(tǒng)研究重心聚焦于神話和史詩，提出了“母題”（Motif）分析法，系統(tǒng)收集和分類敘事單元，旨在揭示口頭傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式和潛在原型。博厄斯是方法論上的導(dǎo)師和框架提供者，帕里則在此基礎(chǔ)上開創(chuàng)了系統(tǒng)性的口頭敘事分析范式（帕里-洛德理論）。*關(guān)系：帕里是博厄斯的學(xué)生和重要繼承者。帕里對博厄斯強(qiáng)調(diào)的客觀記錄和科學(xué)方法表示認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出更具分析性的理論（母題理論）。他們的工作共同奠定了現(xiàn)代非洲口頭傳統(tǒng)研究的基石。**解析思路：*首先分別點(diǎn)明兩人各自的核心貢獻(xiàn)（博厄斯：方法；帕里：理論/分析范式）。然后闡述他們的師承關(guān)系，強(qiáng)調(diào)帕里對博厄斯方法的繼承和發(fā)展。2.闡述口頭故事在非洲社會中的主要社會功能。*傳遞知識和教育：口頭故事是傳授歷史、地理、社會規(guī)范、道德觀念、生存技能和文化價(jià)值觀的主要途徑，尤其在缺乏文字或識字率低的社會中，承擔(dān)著重要的教育功能。*維系社會秩序和認(rèn)同：通過講述共同的歷史和祖先故事，加強(qiáng)社群內(nèi)部聯(lián)系，確立社會等級和角色，傳遞行為準(zhǔn)則，促進(jìn)社會整合和文化認(rèn)同。*娛樂和社交：故事是重要的娛樂形式，提供精神寄托，同時(shí)也是重要的社交媒介，用于消磨時(shí)間、增進(jìn)人際交往、調(diào)解關(guān)系。*情感表達(dá)和心理調(diào)適：故事承載著豐富的情感，幫助人們表達(dá)喜悅、悲傷、恐懼等情緒，講述英雄事跡或困境故事也能提供心理慰藉和力量。*解釋世界和宇宙觀：許多故事（如創(chuàng)世神話、自然神話）用于解釋宇宙起源、自然現(xiàn)象和社會的形成，反映人們的世界觀和宇宙論。**解析思路：*從不同維度（教育、社會、娛樂、情感、認(rèn)知）列舉口頭故事的功能，并簡要說明每種功能的具體表現(xiàn)。3.分析阿非利卡語書面文學(xué)對傳統(tǒng)口頭故事的吸收和轉(zhuǎn)化體現(xiàn)在哪些方面？*主題和母題的直接運(yùn)用：許多阿非利卡語作家在其小說、戲劇中直接取材于民間故事、傳說或諺語，將傳統(tǒng)主題和情節(jié)模式融入現(xiàn)代敘事。*敘事結(jié)構(gòu)和技巧的借鑒：口頭敘事的某些特點(diǎn)，如重復(fù)、排比、歌謠體語言、即興性、強(qiáng)烈的節(jié)奏感等，被作家吸收并用于書面創(chuàng)作，增強(qiáng)文本的表現(xiàn)力和感染力。*人物形象的再現(xiàn)：傳統(tǒng)故事中的英雄、智者、惡棍等原型人物形象，被作家在新的語境下重新塑造和解讀。*語言風(fēng)格的融合：作家可能將口語中的生動表達(dá)、諺語、俗語等融入書面語，使作品更具地方色彩和生活氣息。*視角和功能的轉(zhuǎn)變：書面文學(xué)可能對口頭故事進(jìn)行評論、反思或重構(gòu)，賦予其新的社會批判功能或個(gè)體化表達(dá)，而不僅僅是傳承原始信息。**解析思路：*從主題、結(jié)構(gòu)、人物、語言、功能等角度，具體描述書面文學(xué)如何吸收（照搬元素）和轉(zhuǎn)化（改變元素、賦予新意義）傳統(tǒng)口頭故事。4.為什么說“故事傳承”并非簡單的“復(fù)古”，而是一個(gè)動態(tài)的“創(chuàng)新”過程？*語境的變遷：隨著社會歷史條件的變化（如殖民、獨(dú)立、全球化），故事的講述語境、聽眾對象和傳播媒介都發(fā)生了巨大變化，這必然要求故事內(nèi)容形式進(jìn)行調(diào)整。*講述者的主體性：任何故事的傳承都不是機(jī)械復(fù)制，講述者（或改編者）都會根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)、立場、審美和表達(dá)需要，對故事進(jìn)行選擇、增刪、修改和闡釋，注入個(gè)人或時(shí)代的精神。*跨文化互動：在全球化的背景下，不同文化之間的接觸和融合，使得故事內(nèi)容可能吸收外來元素，形式也可能受到其他文化的影響。*媒介的演進(jìn)：從口頭講述到書面記錄，再到影視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒介，媒介的變化本身就要求故事形式的適應(yīng)和改造。*意義的演變：傳統(tǒng)故事在新的時(shí)代背景下被賦予新的解讀和意義，其社會功能和文化價(jià)值也可能發(fā)生轉(zhuǎn)變，這正是“創(chuàng)新”的核心體現(xiàn)。**解析思路：*從外部環(huán)境（語境、媒介）、內(nèi)部主體（講述者）和互動（跨文化）等多個(gè)層面論證，強(qiáng)調(diào)傳承過程中的選擇、改造、闡釋和意義重塑，從而定義其為動態(tài)的創(chuàng)新過程。三、論述題1.結(jié)合具體實(shí)例（可以是非洲其他語言或阿非利卡語文學(xué)中的作品），論述書面文學(xué)如何評論、顛覆或重塑傳統(tǒng)口頭故事的主題或模式，體現(xiàn)其“創(chuàng)新性”。*評論性改編：作家通過書面文學(xué)，對傳統(tǒng)故事的主題進(jìn)行反思和批判。例如，某些作家可能會講述傳統(tǒng)英雄故事，但通過現(xiàn)代視角揭示其暴力、排他性或性別歧視等負(fù)面內(nèi)涵，對其進(jìn)行道德評論?；蛘?，作家可能會將傳統(tǒng)故事與現(xiàn)代歷史事件結(jié)合，揭示殖民主義或后殖民社會問題，賦予傳統(tǒng)故事新的時(shí)代意義。這種改編并非簡單重復(fù)，而是帶有明確的作者立場和批判意圖。*顛覆性改編：作家在保留故事基本框架或人物原型的同時(shí)，徹底顛覆傳統(tǒng)故事的結(jié)局、主題或道德評價(jià)。例如，將原本宣揚(yáng)等級制度的神話故事，改編成強(qiáng)調(diào)平等、反抗壓迫的現(xiàn)代寓言。或者，將傳統(tǒng)故事中的正面人物進(jìn)行解構(gòu)，賦予其負(fù)面特質(zhì)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀。這種顛覆性改編往往帶有強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)性和實(shí)驗(yàn)性。*重塑性改編：作家保留傳統(tǒng)故事的核心元素（如某個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的意象、主題），但將其置于全新的敘事框架和語境中，賦予其全新的內(nèi)涵和表達(dá)方式。例如，將傳統(tǒng)諺語作為現(xiàn)代小說的引子或核心隱喻，用現(xiàn)代白話重新講述蘊(yùn)含古老智慧的民間故事，使其適應(yīng)現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣和思想觀念。這種重塑往往更注重形式的創(chuàng)新和主題的時(shí)代性。*實(shí)例（假設(shè)性）：假設(shè)某阿非利卡語作家改編了當(dāng)?shù)仃P(guān)于“貪婪的獵人”的民間故事。傳統(tǒng)故事可能贊揚(yáng)獵人的勇敢，但結(jié)局可能是其貪婪自食其果。該作家在小說中重新講述這個(gè)故事，將獵人置于現(xiàn)代城市背景下，他追求的不是傳統(tǒng)意義上的財(cái)富，而是權(quán)力和名聲，最終因不擇手段而身敗名裂。作家通過現(xiàn)代人物的塑造和情節(jié)的重新設(shè)計(jì)，不僅評論了人性的貪婪，也揭示了現(xiàn)代社會的問題，是對傳統(tǒng)故事主題的重塑和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。**解析思路：*首先提出中心論點(diǎn)：書面文學(xué)通過評論、顛覆、重塑等方式改編傳統(tǒng)故事，體現(xiàn)創(chuàng)新性。然后分點(diǎn)闡述這三種主要的改編方式，并解釋每種方式如何體現(xiàn)“創(chuàng)新”。最后，結(jié)合一個(gè)具體的（可以是假設(shè)的）文學(xué)實(shí)例來具體說明論點(diǎn)，使論述更具說服力。2.探討在全球化背景下，非洲語言（如阿非利卡語）中的故事講述面臨哪些挑戰(zhàn)？同時(shí)，這些故事又如何在新的媒介和語境下實(shí)現(xiàn)傳承與“創(chuàng)新”？*面臨的挑戰(zhàn)：*強(qiáng)勢文化的沖擊：全球化帶來了英語、法語等強(qiáng)勢語言文化的廣泛傳播，擠壓了非洲本土語言（包括阿非利卡語）的使用空間，尤其是年輕一代可能更傾向于使用全球通用語言，導(dǎo)致語言活力下降，故事講述的傳統(tǒng)受眾減少。*媒介的邊緣化：電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒介主要使用全球通用語言，本土語言的廣播、出版物相對有限，故事講述的傳統(tǒng)傳播渠道受到挑戰(zhàn)。*生活方式的改變：現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程改變了傳統(tǒng)社區(qū)結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系，與口頭傳統(tǒng)緊密相連的集體生活和儀式減少，為故事講述提供了的文化土壤變薄。*口傳傳統(tǒng)的式微：年輕一代對口頭講述的技巧和興趣可能降低，更習(xí)慣于視覺和書面媒介，使得口傳故事的代際傳承面臨困難。*知識產(chǎn)權(quán)和商業(yè)化問題：傳統(tǒng)故事的數(shù)字化和傳播可能引發(fā)知識產(chǎn)權(quán)歸屬和商業(yè)化開發(fā)的爭議，影響社區(qū)對故事講述的控制權(quán)。*在新媒介和語境下的傳承與創(chuàng)新：*數(shù)字化記錄與保存：利用錄音、錄像、數(shù)據(jù)庫等技術(shù)，可以將口頭故事進(jìn)行系統(tǒng)性記錄和保存，建立數(shù)字檔案，對抗遺忘，實(shí)現(xiàn)靜態(tài)的傳承。*跨媒介改編：將傳統(tǒng)故事改編成電影、電視劇、動畫片、有聲書、電子游戲等現(xiàn)代媒介形式，擴(kuò)大受眾范圍，吸引年輕一代，是重要的創(chuàng)新傳承方式。例如，將阿非利卡語民間故事改編成動畫電影。*網(wǎng)絡(luò)敘事與互動：利用社交媒體、博客、在線論壇等平臺，講述傳統(tǒng)故事或基于傳統(tǒng)元素創(chuàng)作新故事，利用網(wǎng)絡(luò)的互動性和傳播速度，實(shí)現(xiàn)新的傳播和交流。*教育融入：將故事講述納入學(xué)校教育體系，通過課堂教學(xué)、課外活動等方式，培養(yǎng)年輕一代對本土語言和故事的興趣，促進(jìn)代際傳承。*融合與創(chuàng)新敘事：創(chuàng)作者將傳統(tǒng)故事元素與現(xiàn)代生活、外來文化元素相結(jié)合，創(chuàng)作出既有本土特色又具時(shí)代氣