一、為何是“口號”？理解五四運動的精神密碼演講人為何是“口號”？理解五四運動的精神密碼01從口號到行動：一場改變中國的“聲音革命”02振聾發(fā)聵：五四運動核心口號的深度解析03百年回響：五四運動口號的當(dāng)代啟示04目錄2025初中中國歷史五四運動的口號課件作為一名深耕初中歷史教學(xué)十余年的教師，每一次站在講臺上講述五四運動，我都會想起第一次備課時的震撼——當(dāng)那些寫在舊報紙、油印傳單上的口號穿過百年時光，依然能讓我感受到青年學(xué)子胸腔里跳動的滾燙熱血。今天，我將以“五四運動的口號”為核心，從歷史背景、核心內(nèi)涵、傳播實踐、當(dāng)代啟示四個維度展開，帶同學(xué)們走進(jìn)那段“以青春之我，創(chuàng)青春之國”的激昂歲月。01為何是“口號”？理解五四運動的精神密碼為何是“口號”？理解五四運動的精神密碼在正式講解口號內(nèi)容前，我想先問同學(xué)們一個問題：**為什么我們要特別關(guān)注“口號”？**這不僅因為它們是歷史事件的直接記錄，更是一個時代最鮮活的精神注腳。就像我們在語文課上學(xué)過的“文以載道”，歷史中的口號同樣“言為心聲”——它是群體意志的集中表達(dá)，是行動綱領(lǐng)的凝練概括，更是思想覺醒的重要標(biāo)志。1五四運動的時代坐標(biāo)：內(nèi)憂外患下的覺醒前夜要理解口號的力量，必須先回到1919年的中國。國際背景：1914-1918年的第一次世界大戰(zhàn)以協(xié)約國勝利告終，中國作為戰(zhàn)勝國之一，派出14萬勞工支援歐洲戰(zhàn)場，付出了約2萬人的生命代價（數(shù)據(jù)來源：中國勞工旅歷史檔案）。1919年1月，巴黎和會召開，中國代表團(tuán)提出廢除“二十一條”、收回德國在山東的權(quán)益等合理要求。但列強(qiáng)無視中國訴求，將德國在山東的特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本。這一消息傳回國內(nèi)，如同一顆投入深潭的巨石，激起千層浪。國內(nèi)背景：此時的中國正處于新舊交替的關(guān)鍵期。政治上，北洋政府對內(nèi)鎮(zhèn)壓民主運動，對外妥協(xié)退讓；思想上，新文化運動已開展數(shù)年，“民主”“科學(xué)”的思潮在知識分子和青年學(xué)生中廣泛傳播；經(jīng)濟(jì)上，民族資本主義在“一戰(zhàn)”期間迎來“短暫春天”，新興資產(chǎn)階級和工人階級力量壯大。特別是青年學(xué)生群體，他們通過新式學(xué)堂接受教育，接觸到馬克思主義、自由主義等多元思想，對國家命運的敏感度遠(yuǎn)超以往。1五四運動的時代坐標(biāo)：內(nèi)憂外患下的覺醒前夜我曾在博物館見過一份1919年5月3日北大學(xué)生的夜談記錄，其中有這樣一段話：“巴黎的外交失敗，不是某個人的失敗，是整個國家的恥辱！我們讀了這么多書，難道要眼睜睜看著國土被瓜分？”這段樸素的對話，正是后來口號爆發(fā)的思想原點。2口號的“破”與“立”：從被動到主動的歷史轉(zhuǎn)折在中國古代，“揭竿而起”的農(nóng)民起義也會提出“均田免賦”等口號，但多是生存訴求的表達(dá)；到了近代，太平天國的“拜上帝教”、戊戌變法的“君主立憲”、辛亥革命的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，口號的主題逐漸從“生存”轉(zhuǎn)向“制度”。而五四運動的口號，不僅指向具體的政治訴求（如收回主權(quán)），更觸及更深層的思想啟蒙（如反對舊文化），這是中國近代史上第一次由青年知識分子主導(dǎo)、全社會廣泛參與的“主動發(fā)聲”。用同學(xué)們熟悉的比喻來說：如果把中國近代史比作一場接力賽，那么五四運動的口號就是“交接棒”時的吶喊——它承接了辛亥革命的未竟事業(yè)，又開啟了新民主主義革命的新篇章。02振聾發(fā)聵：五四運動核心口號的深度解析振聾發(fā)聵：五四運動核心口號的深度解析1919年5月4日，北京13所高校3000余名學(xué)生云集天安門，他們手持寫有口號的小旗、標(biāo)語，高呼：“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊！”“廢除二十一條！”“拒絕在和約上簽字！”“還我青島！”這些口號像一把把利刃，刺破了當(dāng)時的沉悶空氣。接下來，我們逐一拆解這些“關(guān)鍵詞”。1“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”：最具代表性的綱領(lǐng)性口號這八個字是五四運動的“總綱”，我將其稱為“雙軌訴求”——對外維護(hù)國家主權(quán)，對內(nèi)清除賣國勢力?！巴鉅幹鳈?quán)”：直接針對巴黎和會上中國外交的失敗。當(dāng)時的中國雖名義上是“戰(zhàn)勝國”，但在列強(qiáng)眼中仍是“半殖民地”。山東問題本質(zhì)是主權(quán)問題：德國在山東的權(quán)益本就是非法侵占，理應(yīng)歸還中國，卻被轉(zhuǎn)交給同樣侵略中國的日本。學(xué)生們喊出“外爭主權(quán)”，是向世界宣告：中國人民不再是任人宰割的“東亞病夫”，我們有權(quán)利、有能力捍衛(wèi)國家領(lǐng)土完整?！皟?nèi)除國賊”：指向的是北洋政府中的親日派官員。其中最典型的是曹汝霖（時任交通總長，參與簽訂“二十一條”）、章宗祥（駐日公使，曾為日本在山東的權(quán)益背書）、陸宗輿（幣制局總裁，與日本有秘密借款）。這三人被學(xué)生稱為“三大賣國賊”。5月4日當(dāng)天，學(xué)生游行隊伍前往趙家樓曹汝霖宅邸，雖因曹汝霖逃脫未能直接“除賊”，但火燒趙家樓的舉動（后被軍警鎮(zhèn)壓，32名學(xué)生被捕）卻讓全國民眾看清了“國賊”的真面目。1“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”：最具代表性的綱領(lǐng)性口號我曾讓學(xué)生們分組討論：“外爭主權(quán)”和“內(nèi)除國賊”哪個更難？有位學(xué)生的回答讓我印象深刻：“外爭主權(quán)是和列強(qiáng)斗，內(nèi)除國賊是和自己人斗，更需要勇氣和團(tuán)結(jié)。”這句話恰恰點出了口號的深層意義——它不僅是對外抗?fàn)?，更是對國?nèi)政治生態(tài)的批判，體現(xiàn)了青年一代“既反帝又反封建”的覺醒。2“廢除二十一條”：針對不平等條約的直接訴求“二十一條”是1915年日本向袁世凱政府提出的秘密條約，內(nèi)容包括承認(rèn)日本繼承德國在山東的權(quán)益、延長旅順大連租期、允許日本在華設(shè)廠等，實質(zhì)是把中國變?yōu)槿毡镜闹趁竦?。袁世凱為換取日本支持其稱帝，最終簽訂了“二十一條”（后改名為《中日民四條約》）。學(xué)生們喊出“廢除二十一條”，不僅是要取消這一不平等條約，更是要否定近代以來所有“弱國無外交”的屈辱歷史。當(dāng)時的《新青年》雜志曾發(fā)表評論：“‘二十一條’是懸在中國人頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍，不廢除它，中國永遠(yuǎn)無法真正獨立?！边@里需要補充一個細(xì)節(jié)：5月4日游行時，有學(xué)生舉著寫有“二十一條”全文的長幅標(biāo)語，邊走邊向圍觀群眾講解每條內(nèi)容的危害。這種“口號+知識普及”的方式，讓普通市民也能理解“廢除二十一條”的意義，從而擴(kuò)大了運動的群眾基礎(chǔ)。1232“廢除二十一條”：針對不平等條約的直接訴求2.3“拒絕在和約上簽字！”“還我青島！”：具體目標(biāo)的聚焦表達(dá)巴黎和會的《凡爾賽和約》關(guān)于山東問題的條款，是點燃五四運動的直接導(dǎo)火索。因此，“拒絕簽字”和“還我青島”成為最具針對性的口號?！熬芙^簽字”是一個“底線訴求”——如果簽字，就意味著承認(rèn)列強(qiáng)對中國主權(quán)的踐踏；如果不簽字，雖然無法立即解決問題，但至少保留了抗議的合法性。最終，在全國人民的壓力下，中國代表團(tuán)拒絕在和約上簽字，這是近代中國外交史上第一次對列強(qiáng)說“不”?！斑€我青島”則更具體、更具情感沖擊力。青島自1897年被德國強(qiáng)占，1914年又被日本占領(lǐng)，是中國近代“殖民地化”的縮影。學(xué)生們用“還我”二字，強(qiáng)調(diào)青島本就是中國領(lǐng)土，理應(yīng)由中國收回。當(dāng)時有學(xué)生創(chuàng)作了一首打油詩：“青島問題未及，福州交涉又起，外交方始失敗，內(nèi)政且任人欺?！边@種直白的表達(dá)，讓“還我青島”的口號更易被大眾記住。4其他重要口號：思想啟蒙的多元表達(dá)除了上述核心口號，五四運動中還出現(xiàn)了許多體現(xiàn)思想啟蒙的口號，比如：“打倒孔家店”（針對舊文化、舊道德，呼應(yīng)新文化運動）“提倡白話文，反對文言文”（推動文化平民化）“勞工神圣”（受俄國十月革命影響，關(guān)注工人階級地位）“男女平等”（部分女學(xué)生參與游行，提出女性解放訴求）這些口號表明，五四運動不僅是一場政治運動，更是一場思想文化運動。它打破了“只反帝國主義不反封建主義”的局限，將斗爭矛頭指向了阻礙中國進(jìn)步的“舊勢力”和“舊思想”。03從口號到行動：一場改變中國的“聲音革命”從口號到行動：一場改變中國的“聲音革命”口號不是空喊，而是行動的號角。五四運動中，學(xué)生、工人、商人等不同群體以口號為紐帶，將“聲音”轉(zhuǎn)化為“力量”，最終推動了歷史的轉(zhuǎn)折。1學(xué)生：從“吶喊者”到“組織者”5月4日當(dāng)天，學(xué)生的游行雖遭鎮(zhèn)壓，但他們迅速組織起來：成立北京學(xué)生聯(lián)合會，印發(fā)《北京學(xué)生界宣言》（其中寫道：“中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！”）；通電全國學(xué)界，呼吁聲援；到街頭演講、散發(fā)傳單，甚至組成“國貨維持會”，抵制日貨。我曾在檔案館看到一份1919年5月7日的《申報》，其中記錄了上海學(xué)生的行動：“各校學(xué)生手持‘還我青島’‘懲辦國賊’小旗，在南京路、外灘等地演講，聽眾達(dá)數(shù)萬人，許多市民感動落淚，主動加入游行隊伍?！边@種“學(xué)生發(fā)動—市民響應(yīng)”的模式，讓口號從校園走向社會。2工人：從“旁觀者”到“主力軍”6月3日起，運動中心從北京轉(zhuǎn)移到上海，工人階級開始以獨立姿態(tài)登上歷史舞臺。上海日商紗廠、鐵廠、電車公司等企業(yè)的工人率先罷工，隨后波及全國20多個省100多個城市。罷工工人提出“不替仇人作工”“支持學(xué)生愛國運動”等口號，將經(jīng)濟(jì)訴求與政治訴求結(jié)合。最具標(biāo)志性的是6月5日的上?？偭T工：紡織、機(jī)器、運輸、印刷等行業(yè)全部停工，商店罷市，電車停駛，整個城市陷入“癱瘓”。當(dāng)時的《字林西報》（英文報紙）評論：“這是中國第一次工人大規(guī)模參與的政治運動，他們的口號簡單直接，但力量驚人?！惫と说膮⑴c，讓運動從“知識分子的呼吁”變成了“全民族的抗?fàn)帯薄?商人：從“利益考量”到“家國情懷”商人的參與起初帶有一定的“被動性”——學(xué)生抵制日貨，直接影響了銷售日貨的商人利益。但隨著運動深入，許多商人意識到“國若不存，商將焉附”，轉(zhuǎn)而支持愛國運動。他們提出“罷市救國”“不進(jìn)日貨”等口號，有的商家在店門口貼出“本店不售日貨，愿與國人共進(jìn)退”的告示，有的主動將庫存日貨銷毀。上海商聯(lián)會在罷市宣言中寫道：“學(xué)生罷課救國，工人罷工救國，我等商人若不罷市，何以對國家？何以對同胞？”這種“商學(xué)工聯(lián)合”的局面，是五四運動區(qū)別于以往革命的重要特征，也驗證了口號的凝聚力——它讓不同階層找到了共同的“精神公約數(shù)”。4結(jié)果：口號推動的歷史轉(zhuǎn)折在全國各界的壓力下，北洋政府被迫于6月10日罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)；6月28日，中國代表團(tuán)拒絕在《凡爾賽和約》上簽字。更重要的是，五四運動促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想和干部基礎(chǔ)（如陳獨秀、李大釗等早期黨員都參與了運動）?？梢哉f，五四運動的口號不僅是“聲音”，更是“火種”——它點燃了全民族的愛國熱情，照亮了中國革命的新方向。04百年回響：五四運動口號的當(dāng)代啟示百年回響：五四運動口號的當(dāng)代啟示站在2025年的今天，我們回望1919年的口號，會發(fā)現(xiàn)它們從未過時。這些用青春熱血寫就的文字，依然在告訴我們：什么是家國情懷，什么是責(zé)任擔(dān)當(dāng)，什么是“天下興亡，匹夫有責(zé)”。1愛國不是抽象的概念，而是具體的行動五四運動的學(xué)生沒有停留在口號上，而是走向街頭、組織罷工、抵制日貨；今天的我們，愛國同樣需要“具體”——認(rèn)真學(xué)習(xí)、掌握本領(lǐng)是愛國，遵守法律、維護(hù)公德是愛國，參與志愿服務(wù)、建設(shè)家鄉(xiāng)也是愛國。就像同學(xué)們常說的：“愛國不是口號，是每天多背一個單詞，是主動撿起地上的垃圾，是長大后成為對社會有用的人?！?青年始終是時代的先鋒力量1919年，參與運動的學(xué)生平均年齡不到20歲，最小的只有15歲（如北大學(xué)生許德珩，后來成為著名社會學(xué)家）。他們用行動證明：青年從來不是“垮掉的一代”，而是“創(chuàng)造歷史的一代”。今天的你們，作為“00后”“10后”，同樣肩負(fù)著民族復(fù)興的使命。當(dāng)你們在課堂上討論“碳中和”“科技創(chuàng)新”，在社區(qū)參與垃圾分類，在網(wǎng)絡(luò)上傳播正能量，都是在續(xù)寫“青年先鋒”的故事。3團(tuán)結(jié)是戰(zhàn)勝一切困難的力量源泉五四運動中，學(xué)生、工人、商人打破階層界限，因為共同的愛國心走到一起；今天，面對疫情防控、鄉(xiāng)村振興、科技攻關(guān)等挑戰(zhàn)，我們依然需要“團(tuán)結(jié)”。就像同學(xué)們在運動會上接力跑，只有每一棒都全力沖刺，才能贏得勝利；一個國家、一個民族，只有心往一處想、勁往一處使，才能無往而不勝。結(jié)語：讓口號的精神永遠(yuǎn)年輕站在講臺上，我常想：為什么100多年前的口號，至今仍能讓我們熱淚盈眶？因為它們不僅記錄了一段歷史，更傳承了一種精神——那是“為天地立心，為生民立命”的擔(dān)當(dāng)，是“茍利國家生死以