2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——探討巴利佛教在當(dāng)代全球倫理中的立場考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.Dukkha2.Anatta3.Karuna4.EightfoldPath二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述巴利佛教五戒的主要內(nèi)容及其在當(dāng)代社會的重要性。2.闡述巴利佛教中“無我”思想對理解當(dāng)代個人主義和消費主義的批判意義。3.分析巴利佛教的慈悲（Karuna）與智慧（Prajna）如何應(yīng)用于解決當(dāng)代貧困問題。4.比較巴利佛教的涅槃（Nirvana）概念與基督教的天國（Heaven）概念在終極目標(biāo)上的異同。三、論述題（每題15分，共30分）1.探討巴利佛教的苦觀（Dukkha）如何幫助人們理解和應(yīng)對當(dāng)代社會中的精神空虛和焦慮問題。2.論述巴利佛教的八正道（EightfoldPath）在構(gòu)建和平、和諧社會中的實踐意義，并結(jié)合當(dāng)代社會沖突的實例進行分析。四、翻譯題（20分）將以下巴利語文本翻譯成中文，并簡要解釋其中體現(xiàn)的巴利佛教倫理思想：“Appamādocabalenacetopariyāmānohoti,appamādocabalenakusalohoti,appamādocabalenasīilohoti,appamādocabalenasammādi??hikohoti,appamādocabalenasammāsikkhāpakohoti,appamādocabalenasammāvācārakohoti,appamādocabalenasammāvācārakohoti,appamādocabalenasammākammantohoti.Athakhocaappamādoappamattakoappamattagatikoappamattalakkha?gikoappamattasavvatohoti.”試卷答案一、名詞解釋1.Dukkha:指痛苦、不滿足、不如意、壓力的狀態(tài)，包含身體和心靈的苦，以及變化帶來的苦感。巴利佛教認(rèn)為苦是生命的基本實相之一（苦諦）。*解析思路:解釋Dukkha的多重含義，包括身體苦、心理苦、變化之苦，并指出其作為巴利佛教四圣諦之一的重要性。2.Anatta:指無我、非我，認(rèn)為一切現(xiàn)象（包括自我）都沒有永恒不變、獨立自主的實體。這是巴利佛教核心教義之一（無我諦）。*解析思路:強調(diào)Anatta的核心是“無恒常、無自主、無實體”的論點，將其與巴利佛教的“緣起”思想聯(lián)系起來，說明其破除我執(zhí)的作用。3.Karuna:指慈悲、慈愛，特別是希望他人離苦得樂的心態(tài)和行動。它是巴利佛教重要的倫理和修行品質(zhì)。*解析思路:闡述Karuna的內(nèi)涵，即對他人苦難的感受和幫助的意愿，并強調(diào)其在倫理實踐和菩薩道中的重要性。4.EightfoldPath:指八正道，是通往涅槃、解脫苦的道路，包括正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定。*解析思路:列出八正道的具體內(nèi)容，并按順序說明其排列邏輯（從認(rèn)知到行為到生命方式），強調(diào)其作為實踐解脫路徑的完整性。二、簡答題1.簡述巴利佛教五戒的主要內(nèi)容及其在當(dāng)代社會的重要性。*答案:巴利佛教五戒主要內(nèi)容為：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。在當(dāng)代社會，這些戒律依然具有重要性：不殺生戒倡導(dǎo)尊重生命、保護生物多樣性；不偷盜戒強調(diào)尊重他人財產(chǎn)、建立信任的社會秩序；不邪淫戒維護健康的親密關(guān)系和家庭穩(wěn)定；不妄語戒促進誠實溝通、建立社會公信力；不飲酒戒有助于保持清醒的頭腦、避免濫用藥物和酒類引發(fā)的社會問題。*解析思路:首先清晰列出五戒的具體內(nèi)容，然后分別結(jié)合當(dāng)代社會背景（如環(huán)保、法律、道德、人際關(guān)系、公共安全等方面）闡述每條戒律的現(xiàn)實意義和作用。2.闡述巴利佛教中“無我”思想對理解當(dāng)代個人主義和消費主義的批判意義。*答案:巴利佛教的“無我”思想認(rèn)為個體并非一個恒常、獨立的自我實體，而是由各種因緣條件聚合而成的現(xiàn)象。這一思想批判了當(dāng)代個人主義將自我視為中心、追求無限擴張和占有，以及消費主義將物質(zhì)擁有與自我價值捆綁的傾向。它啟示人們超越對虛幻自我的執(zhí)著，認(rèn)識到人與人、人與自然的相互依存性，從而減少自私自利、競爭對抗和過度消費，轉(zhuǎn)向更注重內(nèi)在修養(yǎng)、社群和諧與可持續(xù)生活的態(tài)度。*解析思路:解釋“無我”的核心含義，即自我是緣起、非實體。然后將此思想與個人主義（自我中心、自我實現(xiàn)）和消費主義（物質(zhì)即自我、占有即幸福）進行對比，指出“無我”如何揭示這些觀念的虛幻性，并提出替代性的價值觀（如相互依存、內(nèi)在修養(yǎng)、和諧共生）。3.分析巴利佛教的慈悲（Karuna）與智慧（Prajna）如何應(yīng)用于解決當(dāng)代貧困問題。*答案:慈悲（Karuna）是直接面對貧困者的苦難并希望其離苦得樂的動機和行動，如提供物質(zhì)援助、精神關(guān)懷等。智慧（Prajna）則是深刻理解貧困的根源（如無明、貪欲、不平等、緣起法則等）以及解決貧困的長遠之道。將兩者結(jié)合，意味著不僅要救濟受苦者（慈悲），還要致力于從根本上消除導(dǎo)致貧困的結(jié)構(gòu)性問題（如不公正的經(jīng)濟制度、教育醫(yī)療匱乏等），并幫助貧困者提升認(rèn)知、培養(yǎng)技能（智慧）。這需要既有同情心的行動，又有基于緣起和正知的分析判斷。*解析思路:分別闡述Karuna和Prajna在解決貧困問題上的作用，然后強調(diào)兩者結(jié)合的必要性。指出慈悲是即時應(yīng)對，智慧是根本解決，兩者缺一不可，并需關(guān)注結(jié)構(gòu)性問題和個體內(nèi)在提升。4.比較巴利佛教的涅槃（Nirvana）概念與基督教的天國（Heaven）概念在終極目標(biāo)上的異同。*答案:相同之處在于，兩者都指向一種超越世俗苦難、達到永恒幸福和解脫的終極境界，被視為理想生活的終極歸宿。不同之處在于：涅槃是熄滅一切煩惱和痛苦（尤其是苦的感受），回歸寂靜、空性、無我的狀態(tài)，更強調(diào)一種存在論上的轉(zhuǎn)變和解脫；天國則常被描述為一個由上帝創(chuàng)造的、充滿榮耀、歡樂和與神同在的美好場所，強調(diào)與神的關(guān)系和救贖。涅槃更側(cè)重于內(nèi)在的轉(zhuǎn)化和寂滅，天國則更側(cè)重于外在的獎賞和與神圣存在的關(guān)系。*解析思路:首先指出兩者作為終極目標(biāo)的一致性（超越痛苦、追求幸福）。然后重點比較其概念內(nèi)涵的根本差異：涅槃強調(diào)“無我”、“寂滅”、“空性”的內(nèi)在解脫；天國強調(diào)“神圣存在”、“獎賞”、“樂土”的外在景象或狀態(tài)。明確各自的側(cè)重點和哲學(xué)基礎(chǔ)的不同。三、論述題1.探討巴利佛教的苦觀（Dukkha）如何幫助人們理解和應(yīng)對當(dāng)代社會中的精神空虛和焦慮問題。*答案:巴利佛教的苦觀（Dukkha）并非悲觀主義，而是對生命實相的如實認(rèn)知。它認(rèn)識到，由于無明、執(zhí)著和變化，生命本質(zhì)上充滿不滿足、壓力和無常，精神空虛和焦慮正是這種深層苦感的體現(xiàn)。理解苦觀有助于人們：*正確定位:認(rèn)識到精神空虛并非外在世界的缺失，而是內(nèi)心執(zhí)著和錯誤認(rèn)知的結(jié)果，減少對外在條件的依賴。*覺察根源:觀察焦慮、不滿等情緒的緣起條件（如貪欲、恐懼、比較），而不是被情緒淹沒。*減少煩惱:通過理解苦的必然性（尤其是“行苦”即變化帶來的苦），對生活中的不如意有更強的包容性，減少過度反應(yīng)。*尋求根本解決:轉(zhuǎn)向八正道，通過培養(yǎng)正見、正思維、正念等，減少對虛幻自我的執(zhí)著和對無常事物的貪愛，從而從根本上減少精神空虛和焦慮，趨向內(nèi)心的平靜與意義感。*解析思路:首先澄清Dukkha的積極意義，即如實知見。然后分析當(dāng)代精神空虛和焦慮的根源，通常與欲望、執(zhí)念、對無常的恐懼有關(guān)。接著論述Dukkha觀如何提供認(rèn)知框架：幫助正確定位問題、覺察根源、減少煩惱。最后落腳于八正道，指出其提供的是根本性的應(yīng)對方法和精神出路。2.論述巴利佛教的八正道在構(gòu)建和平、和諧社會中的實踐意義，并結(jié)合當(dāng)代社會沖突的實例進行分析。*答案:巴利佛教的八正道為構(gòu)建和平、和諧社會提供了全面的實踐指南：*正見:培養(yǎng)對苦、無我、緣起等真理的理解，有助于破除偏見、仇恨和歧視，建立基于智慧的寬容與尊重。*正思維:培養(yǎng)慈悲、慈心、無害心等友善心態(tài)，減少敵意和攻擊性，促進人際和諧。*正語:實踐誠實、避免惡語、花言巧語，促進溝通順暢，避免言語沖突升級。*正業(yè):遵守不殺生、不偷盜、不邪淫的道德規(guī)范，減少暴力、貪婪和不正當(dāng)競爭，構(gòu)建安全、公平的社會基礎(chǔ)。*正命:選擇正當(dāng)、有益他人的職業(yè)，避免剝削和不道德獲利，保障社會經(jīng)濟的健康發(fā)展。*正精進:持續(xù)努力提升道德修養(yǎng)和精神境界，克服暴力、欺騙、淫欲等負(fù)面習(xí)性。*正念:培養(yǎng)對當(dāng)下身心和環(huán)境的清晰覺察，減少沖動行為和情緒化反應(yīng)，提升自我控制和社會適應(yīng)能力。*正定:通過禪修訓(xùn)練專注力和平靜心，獲得內(nèi)在安寧，減少因內(nèi)心不安引發(fā)的沖突，并能以更清晰的頭腦處理社會問題。*實例分析:當(dāng)代社會沖突，如民族沖突、宗教沖突或資源爭奪，往往源于誤解、偏見（缺乏正見）、仇恨（缺乏正思維）、謠言謾罵（缺乏正語）、暴力掠奪（缺乏正業(yè)）、不公的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)（缺乏正命）等。若能推廣八正道的實踐，通過教育普及正見、社區(qū)開展正思維和慈悲訓(xùn)練、倡導(dǎo)誠實溝通（正語）、建立公平的法律和道德體系（正業(yè)）、促進