2025年大學(xué)《梵語(yǔ)巴利語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——印度古典戲劇中的梵語(yǔ)巴利語(yǔ)運(yùn)用考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)解釋下列梵語(yǔ)/巴利語(yǔ)詞匯在印度古典戲劇語(yǔ)境中的含義、詞根（如果可考）及其具體用法。每個(gè)詞限制在200字以?xún)?nèi)。1.????(Nā?aka)2.??(Rasa)3.??????(Arjuna)在《摩訶婆羅多》戲劇片段中的可能含義變化。4.??????(Vidū?aka)這一角色的語(yǔ)言特點(diǎn)通常是什么？5.?????????(Prastutī)在戲劇表演中的具體指代。二、請(qǐng)分析下列梵語(yǔ)/巴利語(yǔ)句子或短語(yǔ)中的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，說(shuō)明其主要成分、詞與詞之間的語(yǔ)法關(guān)系以及句子的基本類(lèi)型或特點(diǎn)。1.???????????????????????????????????2.??????????????????????????????????3.?????????????????????????????4.??????????????????????????????????????(節(jié)選自《摩訶婆羅多》或相關(guān)評(píng)論)5.????????????????????????(分析其結(jié)構(gòu)特點(diǎn))三、閱讀以下古典戲劇片段（片段內(nèi)容需自行虛構(gòu)或引用經(jīng)典，此處假設(shè)一段描述戰(zhàn)斗場(chǎng)景的梵語(yǔ)片段），然后回答問(wèn)題：*片段假設(shè)內(nèi)容：*...???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????,????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????...請(qǐng)回答：1.分析片段中動(dòng)詞`??????`,`????????`,`??????????`,`?????`的時(shí)態(tài)、體、語(yǔ)氣，并簡(jiǎn)述其在描述戰(zhàn)斗場(chǎng)景中的作用。2.片段中使用了哪些與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的詞匯？請(qǐng)列舉至少五個(gè)，并說(shuō)明其中幾個(gè)詞匯的語(yǔ)義強(qiáng)度或感情色彩。3.從這段簡(jiǎn)短的描述中，可以看出戲劇語(yǔ)言在描繪動(dòng)作和人物心理狀態(tài)方面有哪些特點(diǎn)？四、請(qǐng)論述梵語(yǔ)戲?。ㄈ纭渡彻н_(dá)羅》）中特定語(yǔ)言現(xiàn)象（如某個(gè)常用詞、某種句式結(jié)構(gòu)、或特定修辭格）如何體現(xiàn)其哲學(xué)思想（如業(yè)報(bào)、輪回、情愛(ài)觀(guān)）或社會(huì)倫理觀(guān)念。要求結(jié)合具體例子進(jìn)行分析，闡述語(yǔ)言運(yùn)用與文化內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)。五、比較梵語(yǔ)戲劇《羅摩衍那》中的宮廷語(yǔ)言與森林語(yǔ)言（阿斯вати）在詞匯選擇、語(yǔ)法風(fēng)格和修辭運(yùn)用上的主要差異，并分析這種語(yǔ)言差異所反映的象征意義或人物身份特征。試卷答案一、1.????(Nā?aka):指戲劇、表演藝術(shù)。由`????`(nāti-生,出現(xiàn))變位而來(lái)，強(qiáng)調(diào)戲劇是“呈現(xiàn)”出來(lái)的故事或藝術(shù)形式。在古典戲劇理論《劇作法》(Nā?ya?āstra)中，詳細(xì)規(guī)定了戲劇的結(jié)構(gòu)、表演規(guī)則和語(yǔ)言風(fēng)格。其意義不僅指劇本，也包括整個(gè)演出過(guò)程。2.??(Rasa):意為“味”、“液”、“情感”、“情味”。是印度美學(xué)和戲劇理論的核心概念，指觀(guān)眾在欣賞戲劇時(shí)體驗(yàn)到的根本情感或?qū)徝栏惺?，如喜????gāra)、悲(dāk?ina)、恐懼(bhaya)、憤怒(raga)、厭惡(viraha)、奇遇(adbhuta)、幽默(hasya)等。戲劇的語(yǔ)言、表演都旨在引發(fā)和傳遞特定的`rasa`。3.??????(Arjuna):字面意為“白色”或“光明”。作為《摩訶婆羅多》中的主角，該名字與其膚色或性格中的光明品質(zhì)相關(guān)。在戲劇中，語(yǔ)言需體現(xiàn)其作為貴族戰(zhàn)士的榮譽(yù)感、勇氣、對(duì)神的虔誠(chéng)（尤其對(duì)克里希那），以及在重大抉擇（如戰(zhàn)場(chǎng)放棄戰(zhàn)斗）時(shí)的內(nèi)心掙扎和哲學(xué)思考。其語(yǔ)言可能莊重、充滿(mǎn)哲理，時(shí)而展現(xiàn)英雄氣概，時(shí)而流露出迷茫。4.??????(Vidū?aka):意為“智者”、“飽學(xué)之士”或“弄臣”。通常是宮廷中的弄臣，負(fù)責(zé)引逗、調(diào)侃、提供信息和娛樂(lè)君主。其語(yǔ)言特點(diǎn)通常是詼諧、幽默、機(jī)智，甚至有些粗俗或油嘴滑舌，但往往也充滿(mǎn)智慧和諷刺，能夠洞察人情世故，有時(shí)也承擔(dān)著傳遞信息或揭露真相的角色。語(yǔ)言風(fēng)格與宮廷其他成員形成對(duì)比。5.?????????(Prastutī):意為“呈現(xiàn)”、“展示”、“表演”、“上演”。在戲劇語(yǔ)境中，特指戲劇作品的公演、上演活動(dòng)本身，區(qū)別于劇本創(chuàng)作或排練。也可指舞臺(tái)上具體的呈現(xiàn)效果或表演。二、1.???????????????????????????????????*語(yǔ)法分析：`???????`(Nominative,Masc.Sing.)-主語(yǔ)；`???????`(Ablative,Masc.Sing.)-狀語(yǔ)，修飾`??????`，表示與誰(shuí)一起；`????????????`(Accusative,Nom./Gen.Sing.)-直接賓語(yǔ)；`??????`(3rdPers.Sing.,PresentActiveInd.)-謂語(yǔ)動(dòng)詞。*特點(diǎn)：簡(jiǎn)單的主謂賓結(jié)構(gòu)，通過(guò)介詞`???`的變位`??`表示“與...一起”，清晰地表達(dá)了伴隨關(guān)系。2.??????????????????????????????????*語(yǔ)法分析：`??????????????`(Nominative,Masc.Sing.)-主語(yǔ)，“伽耶特利圣音”；`????????`(Genitive,Masc.Sing.)-狀語(yǔ)，修飾`??????`，表示“...的原因”；`??????`(Nominative/Accusative,Masc.Sing.)-賓語(yǔ)；`?????`(3rdPers.Sing.,PresentActiveInd.)-謂語(yǔ)動(dòng)詞，“是”。*特點(diǎn)：主系表結(jié)構(gòu)，使用屬格關(guān)系說(shuō)明“原因”，是典型的哲理論述句式。3.?????????????????????????????*語(yǔ)法分析：`??????`(Accusative,Nom./Gen.Neut.Sing.)-直接賓語(yǔ)；`???????`(3rdPers.Sing.,PresentActiveInd.)-謂語(yǔ)動(dòng)詞，“體驗(yàn)”；`????`(Nominative,Masc.Sing.)-主語(yǔ)，“國(guó)王”；`???`(Accusative,Neut.Sing.)-賓語(yǔ)，“這”；`????????`(Ablative,Masc.Sing.)-狀語(yǔ)，修飾`???????`，表示“由弄臣”。*特點(diǎn)：主謂賓結(jié)構(gòu)，使用`???`指示代詞指代前文或上下文，通過(guò)介詞`??`的變位`??`表示“由...”。4.??????????????????????????????????????(節(jié)選自《摩訶婆羅多》或相關(guān)評(píng)論)*語(yǔ)法分析：`??????`(3rdPers.Sing.,Subjunctive/ImperativeNegative)-謂語(yǔ)，“不會(huì)發(fā)生”；`?????`(Ablative,Locative,Fem.Plur./Sing.-oftenusedfor'inIndia'or'Bharataland')-狀語(yǔ)；`??????`(Interrogative,Masc.Sing.-usedasindefinitepronoun'some/someone')-賓語(yǔ)；`?????????????`(Attributive,Masc.Sing.)-定語(yǔ)，修飾`???????`，“由非正義引起的”；`???????`(Nominative/Accusative,Masc.Sing.)-主語(yǔ)/賓語(yǔ)，“影響/作用”。*特點(diǎn)：使用否定式虛擬語(yǔ)氣，表達(dá)一種信念或規(guī)定；`?????`表地點(diǎn)；`??????`表示“任何（非正義的）”；使用后置定語(yǔ)從句結(jié)構(gòu)`?????????????`。5.????????????????????????*語(yǔ)法分析：結(jié)構(gòu)為`??????`(Verb,2ndPers.Plur./Sing.,Independent)+`??????`(Nominative,Masc.Sing.-vocativecase,"OhLord/B神")+`???????????`(Accusative,Masc.Sing.-object,"Krishna")。*特點(diǎn)：典型的敬語(yǔ)表達(dá)開(kāi)頭的祈使句或呼喚句。`??????`是獨(dú)立的動(dòng)詞形式，后面直接跟呼告對(duì)象（`??????`）和賓語(yǔ)（`???????????`）。`??????`使用呼格。三、1.動(dòng)詞分析：*`??????`:3rdPers.Sing.,PresentActiveIndicative.表達(dá)持續(xù)或習(xí)慣性的動(dòng)作，指阿周那“通?！被颉俺掷m(xù)”地前進(jìn)。*`????????`:3rdPers.Sing.,AblativePassiveParticiple.由`??????`變位而來(lái)，表示“已經(jīng)看過(guò)”的狀態(tài)，作狀語(yǔ)修飾前面的動(dòng)詞，構(gòu)成完成時(shí)態(tài)的意味，即“看到之后”。*`??????????`:3rdPers.Plur.,AoristActiveIndicative.表達(dá)過(guò)去一次性的動(dòng)作，指克里ш?等人“說(shuō)/宣告了”某些打算。*`?????`:3rdPers.Sing.,AoristActiveIndicative.表達(dá)過(guò)去一次性的動(dòng)作，指“戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生了”。*作用：通過(guò)動(dòng)詞的時(shí)態(tài)（現(xiàn)在時(shí)、完成時(shí)、過(guò)去時(shí)）和體（主動(dòng)、完成體），戲劇語(yǔ)言清晰地勾勒出事件發(fā)生的順序和時(shí)間進(jìn)程，使戰(zhàn)斗場(chǎng)景的描述更具動(dòng)態(tài)感和真實(shí)感。2.相關(guān)詞匯與特點(diǎn)：*可能的詞匯：`???????`(戰(zhàn)爭(zhēng)),`?????`(英雄),`????`(戰(zhàn)場(chǎng)),`?????`(向前),`??????`(俱盧族),`??????????`(生病的/憂(yōu)慮的),`??????????`(困難的/不適合的),`?????????`(強(qiáng)大的),`??????????`(意圖/決心),`?????`(巨大的)。*特點(diǎn)分析：*`??????????`:語(yǔ)義強(qiáng)度較高，帶有負(fù)面評(píng)價(jià)，暗示了局勢(shì)的艱難或?qū)κ值膹?qiáng)大，反映了人物的心理狀態(tài)。*`?????????`:強(qiáng)調(diào)力量和勇猛，塑造了角色形象，為即將到來(lái)的激烈戰(zhàn)斗蓄勢(shì)。*其他詞匯如`???????`,`???????`,`????????????`等也具有特定含義和分量。3.戲劇語(yǔ)言特點(diǎn)：*動(dòng)詞運(yùn)用靈活，通過(guò)時(shí)態(tài)和體態(tài)變化清晰敘事。*使用簡(jiǎn)潔的名詞和形容詞，直接描繪場(chǎng)景和人物狀態(tài)。*可能包含一些描繪性短語(yǔ)或從句，增加畫(huà)面的豐富性。*整體語(yǔ)言服務(wù)于快速推進(jìn)情節(jié)和營(yíng)造緊張氣氛的需求，同時(shí)可能通過(guò)特定角色的語(yǔ)言（如阿周那的哲思）展現(xiàn)不同層面的內(nèi)涵。四、論述：以梵語(yǔ)戲劇中動(dòng)詞`??`(labh-得到)及其相關(guān)變位`????`(presentparticiple),`???????`(pastparticiple)為例，分析其語(yǔ)言運(yùn)用與哲學(xué)思想的關(guān)系。動(dòng)詞`??`本意為“獲得”、“得到”。在《羅摩衍那》或《摩訶婆羅多》的戲劇中，其使用極為廣泛，貫穿于人生的各個(gè)層面。例如，英雄獲得勝利、財(cái)富，獲得神祇的恩賜，獲得配偶，獲得知識(shí)，甚至獲得解脫（Moksha）。語(yǔ)言中`??`的頻繁出現(xiàn)，直接映射了印度教哲學(xué)中對(duì)于“獲得”（Acquisition）的重視。獲得財(cái)富、地位、情愛(ài)被視為人生目的之一（四大目標(biāo)之一`Artha`），而獲得解脫則是最終的終極目標(biāo)(`Dharma`,`Kama`,`Artha`之外)。語(yǔ)言如何體現(xiàn)哲學(xué)？首先，`??`及其派生詞根`labh-`的不同用法（如不同時(shí)態(tài)、與不同名詞搭配）微妙地反映了獲得的方式和性質(zhì)。例如，使用現(xiàn)在時(shí)`????`可能描述持續(xù)的努力或正在發(fā)生的獲得過(guò)程；使用過(guò)去時(shí)`???????`則表示已經(jīng)完成的獲取。其次，`??`的對(duì)象往往與哲學(xué)概念相關(guān)聯(lián)。獲得正法(`Dharma`)被視為光榮，而獲得非正義(`Adharma`)則是貶低。獲得知識(shí)(`Jnana`)被看作接近解脫的途徑。戲劇語(yǔ)言通過(guò)`??`的具體語(yǔ)境，將抽象的哲學(xué)追求具象化、行為化。再次，不同角色使用`??`的方式也體現(xiàn)其身份和價(jià)值觀(guān)。例如，國(guó)王可能強(qiáng)調(diào)獲得領(lǐng)土和子嗣，而苦行僧可能強(qiáng)調(diào)獲得精神境界的提升。弄臣或許會(huì)用`??`來(lái)戲謔地描述世俗的欲望。此外，與`??`相對(duì)的“失去”（如`???????????`-道德不彰者不得獲得）的表述，也強(qiáng)化了業(yè)報(bào)(`Karma`)的觀(guān)念——今生的行為決定未來(lái)的獲得與失去。因此，梵語(yǔ)戲劇中`??`一詞的運(yùn)用，不僅僅是描述性的語(yǔ)言現(xiàn)象，更是承載和傳遞印度教核心哲學(xué)思想（人生目的、業(yè)報(bào)、價(jià)值觀(guān)）的重要載體。通過(guò)分析`??`在戲劇文本中的具體用法，我們可以深入理解語(yǔ)言與文化、哲學(xué)的深刻內(nèi)在聯(lián)系。五、比較分析：《羅摩衍那》宮廷語(yǔ)言與森林語(yǔ)言（阿斯вати）的語(yǔ)言差異及其象征意義。宮廷語(yǔ)言（通常指雅利安貴族社會(huì)，尤其是皇室、大臣、祭司階層使用的語(yǔ)言）和森林語(yǔ)言（指被放逐者、苦行僧、以及受迫害者等處于邊緣或非主流地位的群體使用的語(yǔ)言，有時(shí)被描繪為更接近“自然”或更“本真”的語(yǔ)言）在《羅摩衍那》戲劇化表現(xiàn)中，通常呈現(xiàn)出顯著的差異：1.詞匯選擇：*宮廷語(yǔ)言：傾向于使用更正式、典雅、復(fù)雜的詞匯，包含大量宗教術(shù)語(yǔ)、哲學(xué)概念、宮廷禮儀相關(guān)的詞匯。語(yǔ)言可能更抽象，注重修飾和文采。例如，描述儀式會(huì)使用精確的宗教詞匯。*森林語(yǔ)言：可能更直白、樸素，使用更多與自然、生存斗爭(zhēng)、日常勞作相關(guān)的詞匯。語(yǔ)言可能更具體，注重實(shí)際意義。例如，描述逃離或隱居可能使用更形象的詞語(yǔ)。2.語(yǔ)法風(fēng)格：*宮廷語(yǔ)言