2026屆高三年級(jí)第一次診斷測(cè)試語(yǔ)文注意事項(xiàng):

1.

答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.

回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.

考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：我國(guó)傳統(tǒng)手工染織技藝（如扎染、蠟染、藍(lán)染、緙絲等）擁有千年歷史，是民間美術(shù)的重要組成部分。截至2023年，全國(guó)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的手工染織技藝共38項(xiàng)，涉及22個(gè)省份，其中云南白族扎染、貴州苗族蠟染、江蘇南通藍(lán)染等技藝已形成一定的傳承規(guī)模。但調(diào)研顯示，傳統(tǒng)手工染織技藝面臨“傳承斷層”與“市場(chǎng)適配不足”的雙重困境：一方面，技藝傳承人平均年齡達(dá)58歲，35歲以下傳承人占比不足15%，年輕群體因?qū)W習(xí)周期長(zhǎng)（平均需5-8年掌握核心技藝）、初期收入低等問(wèn)題，參與意愿較低；另一方面，傳統(tǒng)染織產(chǎn)品多以服飾、家紡為主，圖案風(fēng)格偏向傳統(tǒng)吉祥紋樣，與現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求、生活場(chǎng)景適配度不足，2022年傳統(tǒng)染織產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率僅為3.2%，遠(yuǎn)低于機(jī)械化染織產(chǎn)品。傳統(tǒng)手工染織技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化需突破三大核心問(wèn)題：一是技藝簡(jiǎn)化與標(biāo)準(zhǔn)化。傳統(tǒng)扎染的“捆扎”工序需手工完成，耗時(shí)耗力，單件產(chǎn)品制作周期達(dá)3-5天，難以批量生產(chǎn)。研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)分析傳統(tǒng)捆扎技法的核心參數(shù)（如捆扎力度、面料張力、染色時(shí)間），研發(fā)出“模塊化捆扎工具”，將手工操作步驟從12步簡(jiǎn)化為5步，制作周期縮短至1天，同時(shí)保證花紋的傳統(tǒng)韻味不丟失；二是色彩創(chuàng)新與實(shí)用性。傳統(tǒng)藍(lán)染以靛藍(lán)色為主，色彩單一，難以滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多元需求?？蒲腥藛T在保留天然植物染色優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，引入蘇木、茜草、梔子等天然染料的復(fù)配技術(shù)，開(kāi)發(fā)出16種符合現(xiàn)代審美的漸變色彩，且色牢度（水洗50次不褪色）達(dá)到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)；三是場(chǎng)景拓展。突破傳統(tǒng)服飾、家紡的局限，將染織技藝應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品（如筆記本封面、裝飾畫(huà)）、家居軟裝（如窗簾扣、桌旗）、公共空間裝飾（如酒店墻面掛件、商場(chǎng)展陳）等領(lǐng)域，2023年場(chǎng)景拓展后的手工染織產(chǎn)品銷售額同比增長(zhǎng)78%。報(bào)告指出，傳統(tǒng)手工染織技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化需構(gòu)建“傳承-研發(fā)-市場(chǎng)”協(xié)同體系：聯(lián)合高校設(shè)計(jì)專業(yè)開(kāi)設(shè)“手工染織設(shè)計(jì)課程”，培養(yǎng)兼具技藝基礎(chǔ)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)能力的復(fù)合型人才；建立“技藝數(shù)據(jù)庫(kù)”，記錄傳統(tǒng)紋樣、技法的核心參數(shù)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供數(shù)據(jù)支撐；搭建“線上+線下銷售渠道，線上通過(guò)電商平臺(tái)、社交媒體展示技藝過(guò)程與產(chǎn)品故事，線下在商圈、文創(chuàng)園區(qū)設(shè)立體驗(yàn)店，讓消費(fèi)者參與染織制作，增強(qiáng)產(chǎn)品情感附加值。材料二：2021年，“青藍(lán)集”品牌在江蘇南通成立，以“讓傳統(tǒng)染織走進(jìn)現(xiàn)代生活”為理念，依托南通藍(lán)染技藝，開(kāi)展傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的設(shè)計(jì)實(shí)踐，短短3年實(shí)現(xiàn)年銷售額從50萬(wàn)元到800萬(wàn)元的突破，成為手工染織領(lǐng)域的新銳品牌。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，“青藍(lán)集”注重“傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代表達(dá)”。品牌設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)從南通藍(lán)染的傳統(tǒng)“魚(yú)紋”“云紋”中提取線條元素，簡(jiǎn)化為幾何圖形，應(yīng)用于筆記本、帆布包、茶具套裝等產(chǎn)品。例如，其爆款“青藍(lán)幾何”帆布包，將傳統(tǒng)云紋拆解為三角形、曲線組合，搭配靛藍(lán)與米白的撞色，既保留藍(lán)染的辨識(shí)度，又符合年輕人的審美，2023年銷量達(dá)

12萬(wàn)個(gè)。同時(shí)，品牌針對(duì)現(xiàn)代生活場(chǎng)景開(kāi)發(fā)細(xì)分產(chǎn)品：為辦公室人群設(shè)計(jì)可折疊的藍(lán)染棉麻餐墊（便于攜帶），為租房人群設(shè)計(jì)可拆卸的染織墻面裝飾（無(wú)需打孔），為親子家庭設(shè)計(jì)DIY染織材料包（含簡(jiǎn)化工具與說(shuō)明書(shū)），這些產(chǎn)品的復(fù)購(gòu)率達(dá)45%，遠(yuǎn)高于行業(yè)平均水平。在技藝傳承與用戶互動(dòng)方面，“青藍(lán)集”創(chuàng)新推出“線上技藝課堂+線下體驗(yàn)工坊”模式。線上通過(guò)短視頻平臺(tái)開(kāi)設(shè)“藍(lán)染小課堂”，每周更新1期，內(nèi)容包括“10分鐘學(xué)會(huì)簡(jiǎn)易扎染”“天然染料的家庭提取方法”等，累計(jì)播放量超5000萬(wàn)次，吸引超20萬(wàn)粉絲關(guān)注；線下在南通、上海、杭州等城市設(shè)立12個(gè)“染織體驗(yàn)工坊”，消費(fèi)者可預(yù)約參與1-3小時(shí)的手工染織體驗(yàn)，由非遺傳承人或?qū)I(yè)設(shè)計(jì)師指導(dǎo)，完成的作品可自行帶走。2023

年，線下體驗(yàn)工坊累計(jì)接待用戶8.6萬(wàn)人次，其中30%的體驗(yàn)用戶轉(zhuǎn)化為品牌消費(fèi)者。此外，品牌還與28位非遺傳承人合作，建立“傳承人工作室”，將傳承人設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)紋樣轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代產(chǎn)品，既為傳承人提供穩(wěn)定收入（人均年增收12萬(wàn)元），又豐富了品牌的產(chǎn)品體系。在市場(chǎng)推廣上，“青藍(lán)集”避開(kāi)傳統(tǒng)的廣告投放模式，選擇“文化IP聯(lián)名+場(chǎng)景化營(yíng)銷”。2023年，品牌與國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)《中國(guó)奇譚》聯(lián)名，推出以動(dòng)畫(huà)角色為靈感的染織掛件、抱枕，借助動(dòng)畫(huà)熱度實(shí)現(xiàn)銷售額環(huán)比增長(zhǎng)200%；同年，與15家精品酒店合作，將染織產(chǎn)品融入酒店的客房裝飾（如床品、窗簾）、餐飲器具（如餐布、杯墊），消費(fèi)者在入住過(guò)程中可體驗(yàn)并購(gòu)買產(chǎn)品，這種場(chǎng)景化營(yíng)銷帶來(lái)的銷售額占品牌總銷售額的35%。“青藍(lán)集”的實(shí)踐表明，傳統(tǒng)手工染織技藝并非“博物館里的遺產(chǎn)”，而是可與現(xiàn)代生活深度融合的文化資源。其成功關(guān)鍵在于：既尊重技藝的傳統(tǒng)內(nèi)核（如天然染色、手工制作），又精準(zhǔn)對(duì)接現(xiàn)代消費(fèi)者的需求（如審美簡(jiǎn)約化、使用場(chǎng)景化、體驗(yàn)互動(dòng)化），實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)技藝有根，現(xiàn)代設(shè)計(jì)有用”的轉(zhuǎn)化目標(biāo)。

1．根據(jù)材料，下列對(duì)傳統(tǒng)手工染織技藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.傳統(tǒng)手工染織技藝面臨傳承斷層問(wèn)題，核心原因是年輕群體學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)、初期收入低，參與意愿不足。B.“青藍(lán)集”品牌的“青藍(lán)幾何”帆布包，通過(guò)提取傳統(tǒng)云紋元素并簡(jiǎn)化為幾何圖形，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。C.材料一提出的“技藝簡(jiǎn)化與標(biāo)準(zhǔn)化”策略，在“青藍(lán)集”的DIY染織材料包（含簡(jiǎn)化工具與說(shuō)明書(shū)）中得到了實(shí)踐體現(xiàn)。D.傳統(tǒng)手工染織產(chǎn)品市場(chǎng)占有率低，與產(chǎn)品類型單一、圖案風(fēng)格傳統(tǒng)、難以適配現(xiàn)代生活場(chǎng)景密切相關(guān)。

2．下列對(duì)材料一和材料二的論證思路與寫(xiě)作特色的分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一采用“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)，先指出技藝?yán)Ь常俜治鲛D(zhuǎn)化路徑，最后提出協(xié)同體系，邏輯嚴(yán)密。B.材料二以“青藍(lán)集”品牌的發(fā)展歷程為線索，通過(guò)對(duì)比傳統(tǒng)染織產(chǎn)品與現(xiàn)代產(chǎn)品的銷量，突出品牌轉(zhuǎn)化實(shí)踐的成效。C.兩則材料均大量使用數(shù)據(jù)論證，材料一的數(shù)據(jù)側(cè)重說(shuō)明技藝?yán)Ь?，材料二的?shù)據(jù)側(cè)重證明市場(chǎng)推廣效果，數(shù)據(jù)作用各不相同。D.材料一側(cè)重理論指導(dǎo)，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)；材料二側(cè)重案例分析，語(yǔ)言生動(dòng)通俗，二者風(fēng)格差異顯著，且無(wú)內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)。

3．結(jié)合材料一和材料二，概括傳統(tǒng)手工染織技藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)化需突破的關(guān)鍵問(wèn)題，并舉例說(shuō)明“青藍(lán)集”的解決方式。（4分）

4．結(jié)合兩則材料，分析“青藍(lán)集”“線上技藝課堂+線下體驗(yàn)工坊”模式的價(jià)值。（4分）

5．結(jié)合《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容與兩則材料，談?wù)勀銓?duì)“傳統(tǒng)工藝與生活場(chǎng)景適配性”的理解。（5分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。

風(fēng)蝕的草甸

佚名阿古拉第一次見(jiàn)到黑山口的草甸時(shí)，風(fēng)正把蒲公英的絨毛吹得滿坡都是。那是1987年的夏天，他跟著父親從旗里來(lái)，騎著一匹叫“踏雪”的白馬，走了整整三天。草甸像一塊被太陽(yáng)曬暖的綠絨毯，從黑山口的山腳鋪到天際，羊群踩在上面，像撒了把碎鹽?！斑@片草甸是咱們嘎查（蒙古語(yǔ)，指村屯）七戶人的命根子?！备赣H勒住馬，指著遠(yuǎn)處飄著的炊煙，“祖輩傳下來(lái)的規(guī)矩，每戶夏天最多放五十只羊，多一只都不行?！卑⒐爬樦赣H的手指看過(guò)去，七座蒙古包像散落在草甸上的白蘑菇，炊煙纏著風(fēng)，慢慢融進(jìn)藍(lán)得發(fā)脆的天空里。那時(shí)的達(dá)西爺爺是嘎查的帶頭人，臉上的皺紋像草甸上的車轍，深且直。每年春末，他都會(huì)召集七戶人在敖包前議事，手里攥著一本泛黃的《嘎查公約》，用蒙漢雙語(yǔ)念：“黑山口草甸，屬七戶共有，每戶牧羊不得過(guò)五十只，禁挖草根，禁燒荒……”念到最后，他會(huì)把腰間的銅酒壺遞給每戶人，喝了酒，就算是立了誓。阿古拉記得，父親喝了酒，把壺還給達(dá)西爺爺時(shí)，手是抖的。草甸的好日子過(guò)了十年。2000年的冬天，旗里來(lái)了個(gè)收羊絨的販子，開(kāi)著锃亮的皮卡車，喇叭里喊著“一斤羊絨五十塊”，把蒙古包前的狗都驚得直叫。那時(shí)候，阿古拉已經(jīng)娶了媳婦，家里有四十只羊，每年賣羊絨能賺兩千多塊。可當(dāng)他看到鄰居巴圖家的羊圈里多了二十只小羊羔時(shí)，心里像被草葉撓了一下。“達(dá)西爺爺?shù)囊?guī)矩是老黃歷了。”巴圖拍著阿古拉的肩膀，煙卷的火星落在雪地里，“你看我多放二十只，明年就能多賺一千塊，夠給兒子買臺(tái)電視機(jī)了。”阿古拉看著巴圖家的羊在雪地里啃著殘留的枯草，心里犯了嘀咕：草甸就這么大，多一只羊，大家的草就少一分?？僧?dāng)他回到家，媳婦拿著鄰居家新買的花布頭巾說(shuō)“人家巴圖家要蓋磚房了”時(shí)，他把到嘴邊的話又咽了回去。第二年春天，草甸上的羊突然多了起來(lái)。達(dá)西爺爺拄著拐杖去各家羊圈數(shù)羊，每數(shù)一家，臉色就沉一分。“你們忘了祖輩的規(guī)矩？”他在敖包前吼，聲音像被風(fēng)刮碎的石頭，“草甸是公地，多一只羊，就是多啃一口大家的命！”可沒(méi)人聽(tīng)他的——巴圖家蓋了磚房，薩仁家買了摩托車，就連最老實(shí)的額爾德尼，也偷偷多放了十只羊。達(dá)西爺爺氣得把《嘎查公約》摔在地上，羊皮封面沾了泥，像一只受傷的老羊。阿古拉也開(kāi)始多放羊了。他把羊從五十只加到七十只，每天天不亮就把羊趕到草甸深處，那里的草長(zhǎng)得密，不容易被人發(fā)現(xiàn)?？刹莸橄裼徐`性似的，先是遠(yuǎn)處的草開(kāi)始發(fā)黃，接著是近處的草根被啃得露出了土。2003年的夏天，一場(chǎng)罕見(jiàn)的旱災(zāi)來(lái)了，太陽(yáng)把草甸曬得冒白煙，原本齊腰深的草，只剩下貼著地面的枯黃根須。羊開(kāi)始餓死了。巴圖家的羊死得最多，一百多只羊剩下不到三十只，他坐在磚房門(mén)口哭，眼淚砸在水泥地上，沒(méi)一會(huì)兒就干了。薩仁的摩托車賣了，額爾德尼把多放的羊趕去旗里賣，卻沒(méi)人要——到處都是餓死的羊。阿古拉家的羊也死了二十只，他牽著剩下的五十只羊，走到達(dá)西爺爺?shù)拿晒虐埃匆?jiàn)老人正蹲在地上，用手把枯黃的草葉攏在一起?！鞍⒐爬憧催@草?！边_(dá)西爺爺?shù)穆曇艉茌p，像風(fēng)拂過(guò)空蕩的草甸，“祖輩說(shuō)，公地是鏡子，照見(jiàn)的不是羊，是人的心。”阿古拉順著老人的手看過(guò)去，草甸上布滿了羊蹄踩出的坑，像一張被揉皺的紙，遠(yuǎn)處的黑山口，裸露的巖石在太陽(yáng)下泛著冷光。旱災(zāi)過(guò)后，旗里派來(lái)了草原生態(tài)專家，說(shuō)黑山口草甸的退化已經(jīng)到了“不可逆”的程度，建議嘎查實(shí)施“禁牧休草”。七戶人坐在敖包前開(kāi)會(huì)，沒(méi)人說(shuō)話，只有風(fēng)把地上的枯草吹得打旋。達(dá)西爺爺沒(méi)再來(lái)，他在旱災(zāi)最嚴(yán)重的時(shí)候走了，臨死前讓兒子把他埋在草甸深處，說(shuō)“要看著草重新長(zhǎng)起來(lái)”。阿古拉現(xiàn)在是嘎查的帶頭人了，手里攥著一本新的《草原保護(hù)公約》，封面是綠色的，像當(dāng)年的草甸。每年春末，他都會(huì)帶著兒子去達(dá)西爺爺?shù)膲炃?，墳上長(zhǎng)了些零星的草，兒子問(wèn)他：“爸爸，這里以前都是草嗎？”阿古拉點(diǎn)點(diǎn)頭，想起1987年的夏天，風(fēng)把蒲公英的絨毛吹得滿坡都是，踏雪的馬蹄踩在草甸上，軟得像踩在云朵里。有一天，阿古拉在草甸深處發(fā)現(xiàn)了一小片新長(zhǎng)的綠草，嫩得能掐出水來(lái)。他蹲下來(lái)，輕輕摸了摸草葉，風(fēng)從黑山口吹過(guò)來(lái)，帶著一絲久違的濕潤(rùn)。他突然明白，達(dá)西爺爺說(shuō)的“公地是鏡子”，照見(jiàn)的不只是貪婪，還有救贖——當(dāng)人們終于懂得，公地不是可以隨意索取的“免費(fèi)蛋糕”，而是需要共同守護(hù)的“生命根系”時(shí)，枯萎的草甸，或許還有重新綠起來(lái)的希望。

6．下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容與思想內(nèi)涵的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)

1987

年黑山口草甸的“綠絨毯”景象，與后文草甸“枯黃裸露”形成鮮明對(duì)比，暗示了“公地悲劇”的不可逆轉(zhuǎn)。B.

巴圖“多放二十只羊”、薩仁“買摩托車”等情節(jié)，展現(xiàn)了個(gè)體在利益誘惑下對(duì)“公地規(guī)則”的突破，是“公地悲劇”的直接誘因。C.

達(dá)西爺爺摔《嘎查公約》的細(xì)節(jié)，既表現(xiàn)了他對(duì)族人破壞規(guī)矩的憤怒，也暗含了傳統(tǒng)規(guī)則在現(xiàn)代利益沖擊下的無(wú)力感。D.

結(jié)尾處“一小片新長(zhǎng)的綠草”并非單純的景物描寫(xiě)，而是象征著“公地”重生的可能，暗含對(duì)人性救贖與集體覺(jué)醒的期待。

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

小說(shuō)以“阿古拉”的視角串聯(lián)起草甸的變遷，通過(guò)個(gè)人經(jīng)歷的起伏，折射出“公地悲劇”下集體與個(gè)體的命運(yùn)糾葛。B.

文中多次出現(xiàn)“風(fēng)”的意象，既推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展（如開(kāi)頭“風(fēng)送蒲公英”引出回憶），也暗示了草甸生態(tài)的脆弱與變遷。C.

達(dá)西爺爺這一人物雖著墨不多，但作為“傳統(tǒng)規(guī)則”的象征，其形象的消逝與《嘎查公約》的命運(yùn)形成呼應(yīng)，深化了主題。D.

小說(shuō)語(yǔ)言兼具詩(shī)意與質(zhì)樸，如“草甸像一塊被太陽(yáng)曬暖的綠絨毯”等描寫(xiě)充滿畫(huà)面感，而“一斤羊絨五十塊”等口語(yǔ)化表達(dá)則削弱了哲理性。

8．小說(shuō)中“公地悲劇”的發(fā)生，既與個(gè)體的貪婪有關(guān)，也與傳統(tǒng)規(guī)則的失效相關(guān)。請(qǐng)結(jié)合文本，分析這兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。（4分）

9．小說(shuō)結(jié)尾阿古拉明白了達(dá)西爺爺“公地是鏡子”的含義，這一“明白”不僅是對(duì)“公地悲劇”的反思，更是對(duì)人性與集體未來(lái)的思考。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。古人制幾榻，雖長(zhǎng)短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛(ài)，又坐臥依憑，無(wú)不便適。燕衎之暇，以之展經(jīng)史，閱書(shū)畫(huà)，陳鼎彝，羅肴核，施枕簟，何施不可。齋中設(shè)榻，當(dāng)取闊三尺余，長(zhǎng)六尺者，竹篾為席，素木為框，不施雕飾，乃見(jiàn)幽致。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實(shí)深。有以紫檀為榻，鏤龍鳳于四足，貼金箔于邊緣者，雖費(fèi)千金，終近塵俗。蓋古人致謹(jǐn)于日用，故器物雖微，必有可觀。若元制榻長(zhǎng)一丈五尺以足抵足今居齋室狹促安能適用？故弗取也。書(shū)櫥宜深僅尺許，每格容書(shū)十冊(cè)，層板可抽換，以便檢取。旁設(shè)小幾，高尺二，供置硯臺(tái)筆格，方為合宜。禪椅宜矮不宜高，宜闊不宜狹，踏足處鑲竹片，庶歷久不壞。友人有藏舊椅者，藤面已裂，猶珍之不已，曰：“此椅伴吾讀書(shū)三十年，肌骨與之相適?！彼O(shè)，亦同此理。一拳之石，可代千尋之山；一勺之水，能擬萬(wàn)里江湖。必取太湖石之瘦透皺漏者，配細(xì)竹老藤，方有林泉之意。若堆砌彩色頑石，鑿池如方鏡，便成市井氣。夫器物之佳者，寧古無(wú)時(shí)，寧樸無(wú)巧，寧儉無(wú)俗。若雕龍鳳花草諸俗紋，金漆摺疊以炫人者，皆不足取。友人沈春澤曰：“長(zhǎng)物者，寒不可衣、饑不可食之器，然品人者于此觀韻與情?！毙旁账寡裕∮^其器物，可以知其志趣矣。（節(jié)選自《長(zhǎng)物志·器物》，有刪改）

10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)1初給1分，涂黑超過(guò)3處不給分。（3分）若元制A榻長(zhǎng)一丈五B尺C以足D抵足E今居齋室F狹促G安H能適用11．下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“燕衎之暇”中的衎與《醉翁亭記》“宴酣之樂(lè)”中“酣”含義不同B.“徒取雕繪文飾”中的徒與《送東陽(yáng)馬生序》“徒以有先生也”中“徒”含義相同C.“庶歷久不壞”中的庶與《出師表》“庶竭駑鈍”中“庶”含義相同D.“信哉斯言”中的信與《論語(yǔ)》“與朋友交而不信乎”中“信”含義不同12．下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.古人制榻兼顧實(shí)用與雅致，齋中竹席素木榻與友人的舊藤椅，均體現(xiàn)這一理念。B.作者否定元制長(zhǎng)榻與紫檀雕龍榻，前者因不適用，后者因過(guò)于奢華顯俗。C.書(shū)櫥設(shè)計(jì)注重便捷，禪椅注重耐用，水石注重意境，核心均為“簡(jiǎn)約合宜”。D.沈春澤認(rèn)為“長(zhǎng)物”無(wú)用，唯有懂得欣賞器物的人才能從中見(jiàn)出情韻與品格。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）置之齋室，必古雅可愛(ài)，又坐臥依憑，無(wú)不便適。

（2）一拳之石，可代千尋之山；一勺之水，能擬萬(wàn)里江湖。

14．文中強(qiáng)調(diào)器物應(yīng)“寧樸無(wú)巧，寧儉無(wú)俗”，這一審美追求與《愛(ài)蓮說(shuō)》中“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”的君子品格有何相通之處？請(qǐng)結(jié)合文本與課文簡(jiǎn)要分析。（4分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。

眉嫵?新月

王沂孫【注】漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初暝。便有團(tuán)圓意，深深拜，相逢誰(shuí)在香徑？畫(huà)眉未穩(wěn)，料素娥、猶帶離恨。最堪愛(ài)、一曲銀鉤小，寶簾掛秋冷。千古盈虧休問(wèn)，嘆慢磨玉斧，難補(bǔ)金鏡。太液池猶在，凄涼處、何人重賦清景？故山夜永，試待他、窺戶端正?？丛仆馍胶樱€老盡、桂花影?！咀ⅰ客跻蕦O（約1230-1291），字圣與，號(hào)碧山，南宋會(huì)稽（今浙江紹興）人，宋末詞壇四大家之一，工詠物詞，以含蓄深婉之筆寄托亡國(guó)之悲，有詞集《花外集》存世。15．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．上闋以“新痕懸柳”“淡彩穿花”勾勒新月初升之態(tài)，“破初暝”的“破”字，精準(zhǔn)寫(xiě)出月色穿透暮色的靈動(dòng)。B．“畫(huà)眉未穩(wěn)”既狀新月彎斜如眉的形態(tài)，又暗喻南宋山河尚未重整，“素娥離恨”則將自然之景與人事之悲相融。C．“慢磨玉斧，難補(bǔ)金鏡”化用“玉斧修月”典故，“難補(bǔ)”二字直抒胸臆，慨嘆亡國(guó)后的山河難以復(fù)原。D．下闋“太液池猶在”與李煜“雕欄玉砌應(yīng)猶在”異曲同工，均以景物依舊反襯人事已非，飽含黍離之悲。16．詞的結(jié)句“看云外山河，還老盡、桂花影”歷來(lái)被贊“言有盡而意無(wú)窮”，請(qǐng)結(jié)合全詞主旨簡(jiǎn)要賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)充下列句子中的空缺成分。（1）陸游《書(shū)憤》中，“__________，__________”兩句，看似追憶早年抗金壯志與戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)歷，實(shí)則暗寫(xiě)理想落空的悲愴，將個(gè)人際遇與時(shí)代困境緊密交織。（2）王維《山居秋暝》中，“__________，__________”兩句，以動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，反襯山居環(huán)境的靜謐，既寫(xiě)出自然之美，更暗含詩(shī)人遠(yuǎn)離官場(chǎng)、甘于淡泊的精神選擇。（3）當(dāng)你在浮躁的環(huán)境中堅(jiān)守內(nèi)心準(zhǔn)則，不愿隨波逐流時(shí)，會(huì)想到“__________，__________”兩句來(lái)表達(dá)這種心境。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~20題。①小滿是夏季第二個(gè)節(jié)氣，民間有“小滿小滿，麥粒漸滿”的諺語(yǔ)。②此時(shí)，北方麥類作物籽粒開(kāi)始灌漿，南方則進(jìn)入夏收夏種旺季，可謂“農(nóng)忙無(wú)閑時(shí)”。③古人將小滿分為三候：一候苦菜秀，二候靡草死，三候麥秋至，苦菜枝葉繁茂，喜陰的靡草枯萎，麥子迎來(lái)成熟之“秋”，萬(wàn)物呈現(xiàn)出蓬勃卻不盈滿的狀態(tài)。④這種“未滿”的特質(zhì)，也被古人賦予人生智慧——不追求極致圓滿，而是以“循序漸進(jìn)”的心態(tài)面對(duì)生活，認(rèn)為“太滿則溢，過(guò)猶不及”，這種理念至今仍對(duì)我們有深刻啟示。⑤然而，隨著城市化進(jìn)程加快，許多年輕人對(duì)小滿的習(xí)俗、物候知之甚少，甚至將“小滿”與“小暑”混為一談，實(shí)在令人嘆惋。18．請(qǐng)找出文章中一處成語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出、說(shuō)明理由并替換為正確的成語(yǔ)。（3分）

19．文段第⑤句存在語(yǔ)病，請(qǐng)指出語(yǔ)病類型并修改句子（3分）

20．文段第④句中“太滿則溢，過(guò)猶不及”與“這種‘未滿’的特質(zhì)”存在怎樣的修辭關(guān)聯(lián)？這種關(guān)聯(lián)在表情達(dá)意上有何作用？（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，8分）21．某超市提示牌寫(xiě)道：“牛奶促銷，買三送一，數(shù)量有限，快來(lái)選購(gòu)?！闭?qǐng)對(duì)這則提示牌文字進(jìn)行兩處優(yōu)化修改，要求：①一處優(yōu)化詞語(yǔ)搭配，讓表述更準(zhǔn)確；②一處增加禮貌性表達(dá)，讓語(yǔ)氣更親和。請(qǐng)寫(xiě)出修改后的完整提示牌內(nèi)容，并分別說(shuō)明兩處修改的理由。（4分）

22．西南官話中有“巴適”一詞，可用于形容“環(huán)境舒適”“心情愉悅”“事物合意”等多種場(chǎng)景，如“這家館子味道巴適”“今天天氣巴適得很”。①請(qǐng)為“巴適”設(shè)計(jì)三個(gè)不同語(yǔ)境下的通用語(yǔ)替代詞（需與具體場(chǎng)景匹配，如“這家館子味道巴適”可替換為“這家館子味道地道”），并說(shuō)明替代理由；②從地域文化角度分析，“巴適”的多義性反映了西南地區(qū)怎樣的生活態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合方言使用場(chǎng)景簡(jiǎn)要闡釋（不少于80字）。（4分）

四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。你聞剛曬過(guò)的衣服，說(shuō)“是太陽(yáng)的味道”——可太陽(yáng)本身，沒(méi)有味道。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I1.A（“核心原因”表述錯(cuò)誤，材料一未明確“年輕群體學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)、初期收入低”是傳承斷層的核心原因，且傳承斷層由多重因素導(dǎo)致）2.A（B項(xiàng)“以發(fā)展歷程為線索”錯(cuò)誤，材料二以“產(chǎn)品設(shè)計(jì)、技藝傳承、市場(chǎng)推廣”為維度；C項(xiàng)“材料一數(shù)據(jù)僅說(shuō)明困境”錯(cuò)誤，也有轉(zhuǎn)化成效數(shù)據(jù)；D項(xiàng)“無(wú)內(nèi)容關(guān)聯(lián)”錯(cuò)誤，材料二是材料一協(xié)同體系的實(shí)踐案例）3.關(guān)鍵問(wèn)題及“青藍(lán)集”解決方式：技藝復(fù)雜：開(kāi)發(fā)DIY材料包、線上簡(jiǎn)化課堂，降低學(xué)習(xí)門(mén)檻。產(chǎn)品脫節(jié)現(xiàn)代：簡(jiǎn)化傳統(tǒng)紋樣用于現(xiàn)代產(chǎn)品，針對(duì)辦公、租房等場(chǎng)景開(kāi)發(fā)細(xì)分品。推廣單一：IP聯(lián)名、場(chǎng)景化營(yíng)銷，線下體驗(yàn)工坊增強(qiáng)互動(dòng)。4.“線上+線下”模式價(jià)值：①傳承：線上擴(kuò)大傳播，線下保專業(yè)傳承，防技藝斷層。②用戶：線上吸粉，線下沉浸式體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)“體驗(yàn)轉(zhuǎn)消費(fèi)”。③傳承人：建工作室提供穩(wěn)定收入，激發(fā)傳承積極性。5.傳統(tǒng)工藝與生活場(chǎng)景適配性：①適配是活力關(guān)鍵：《紅樓夢(mèng)》賈府繡品貼合穿戴禮儀，“青藍(lán)集”可拆卸裝飾適配

租房場(chǎng)景。②脫離適配易淘汰：未轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)染織服飾成“博物館展品”，喪失實(shí)用與市場(chǎng)價(jià)

值。③適配需平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代：二者均保留工藝內(nèi)核，同時(shí)貼合對(duì)應(yīng)時(shí)代場(chǎng)景需求。

（二）現(xiàn)代文閱讀II6.A（“悲劇不可逆轉(zhuǎn)”錯(cuò)誤，結(jié)尾新草、新公約象征重生希望）7.D（“削弱哲理性”錯(cuò)誤，口語(yǔ)化表達(dá)凸顯利益誘惑的現(xiàn)實(shí)性，強(qiáng)化“個(gè)體與集體沖突”的哲理）8.個(gè)體貪婪與規(guī)則失效聯(lián)系：①個(gè)體貪婪直接破規(guī)則：巴圖違規(guī)引發(fā)效仿，規(guī)則權(quán)威受損。②規(guī)則失效助貪婪蔓延：規(guī)則失約束力，個(gè)體更逐短期利益，形成惡性循環(huán)。9.阿古拉“明白”的內(nèi)涵：①反思悲劇：公地是集體“生命根系”，個(gè)體貪婪致生態(tài)與集體利益受損。②人性救贖：認(rèn)識(shí)到犯錯(cuò)后可通過(guò)守護(hù)公地彌補(bǔ)，如制定新公約。③集體未來(lái)：需集體覺(jué)醒，共守公地規(guī)則，才能實(shí)現(xiàn)公地與人性的雙重重生。

二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀10.AEG（若元制榻長(zhǎng)一丈五尺，以足抵足，今居齋室狹促，安能適用）11.B（“徒取雕繪文飾”中“徒”為“只，僅僅”；“徒以有先生也”中“徒”為“只，不過(guò)”，但語(yǔ)境不同，前者表對(duì)做法的否定，后者表強(qiáng)調(diào)原因，含義有差異）12.D（沈春澤未說(shuō)“長(zhǎng)物無(wú)用”，而是說(shuō)其“不可衣食”但能“觀韻與情”）13.

（1）把它們放在書(shū)房，一定古樸雅致令人喜愛(ài)，且坐