2025年大學(xué)《中國古典學(xué)》專業(yè)題庫——古代文學(xué)與西方文學(xué)交流考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡述比較文學(xué)“影響研究”的定義及其主要考察內(nèi)容。二、試述佛教傳入對中國早期文學(xué)（以魏晉南北朝為例）產(chǎn)生的若干重要影響。三、以林紓的翻譯活動為例，分析19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方文學(xué)翻譯對中國文學(xué)語言及觀念的沖擊。四、試比較分析一部在西方文學(xué)中具有重要影響的中國古典文學(xué)作品的譯本（可任選，如《紅樓夢》、《西游記》等），并探討其在西方接受過程中可能遇到的挑戰(zhàn)與產(chǎn)生的變異。五、論述西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮對中國現(xiàn)代作家（如魯迅、張愛玲等）創(chuàng)作產(chǎn)生的影響，并結(jié)合具體作品進(jìn)行分析。六、試述中國古代戲曲（如元雜劇或明清傳奇）在傳入西方后，在形式、表演及接受方面所經(jīng)歷的主要變化與爭議。七、闡述“跨學(xué)科研究”方法在“古代文學(xué)與西方文學(xué)交流”領(lǐng)域中的應(yīng)用價值，并舉例說明。試卷答案一、比較文學(xué)“影響研究”是比較文學(xué)的主要研究方法之一，它著重考察不同文化、不同民族、不同語言之間的文學(xué)作品之間在思想、題材、形式、技巧等方面存在的相互聯(lián)系和相互影響。其考察內(nèi)容包括：一是確定影響的確實性，即找到明確的證據(jù)證明某部作品或某種文學(xué)現(xiàn)象確實受到了另一部作品或文學(xué)現(xiàn)象的影響；二是分析影響的性質(zhì)，即探討這種影響是直接的還是間接的，是形式上的還是內(nèi)容上的，是積極的還是消極的；三是闡明影響的范圍，即考察這種影響波及到了哪些作品、哪些作家、哪些文學(xué)流派；四是評估影響的意義，即分析這種影響對于文學(xué)發(fā)展、文化交流所具有的價值和作用。二、佛教傳入對中國早期文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。首先，佛教的哲學(xué)思想，特別是因果報應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世、生死解脫等觀念，深刻影響了魏晉南北朝時期文人的精神世界和文學(xué)主題，促使文學(xué)創(chuàng)作更加關(guān)注個體命運、人生意義和精神追求。其次，佛教的寓言、故事、經(jīng)文等豐富了文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容和題材，許多佛教故事被改編成文學(xué)作品，如干寶《搜神記》中就收錄了大量佛經(jīng)故事。再次，佛教的翻譯活動促進(jìn)了語言文學(xué)的發(fā)展，大量佛經(jīng)的翻譯帶來了新的詞匯、語法和表達(dá)方式，對漢語語言文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。此外，佛教的藝術(shù)形式，如佛像、壁畫、石窟等，也影響了當(dāng)時的繪畫、雕塑等藝術(shù)門類，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。三、林紓的翻譯活動對19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。他翻譯了大量西方小說，特別是英國、法國作品，開創(chuàng)了“林譯小說”的時代。林紓的翻譯雖然主要依靠口譯，由他人筆錄，但其翻譯風(fēng)格典雅，文筆流暢，在一定程度上引進(jìn)了西方的小說觀念和敘事技巧，如注重人物心理描寫、情節(jié)曲折、注重環(huán)境描寫等，對中國傳統(tǒng)小說的敘事模式產(chǎn)生了沖擊。他的譯作吸引了大量中國讀者，開闊了讀者的視野，促進(jìn)了中外文學(xué)交流，也推動了中國現(xiàn)代小說的發(fā)展。同時，林紓的翻譯活動也引發(fā)了對翻譯標(biāo)準(zhǔn)的討論，促進(jìn)了翻譯理論的發(fā)展。四、以《紅樓夢》的英文譯本為例，分析其在西方接受過程中的挑戰(zhàn)與變異。劉易斯·芒羅（DavidHawkes）的譯本和楊憲益、戴乃迭（GladysYang）的譯本都是較為著名的譯本。芒羅的譯本在忠實原文的基礎(chǔ)上，力求用典雅的英文表達(dá)，但其對一些中國文化特有詞匯和習(xí)俗的翻譯，對西方讀者來說可能仍然存在理解上的困難。例如，他對“小姐”等稱謂的處理，以及對一些詩詞歌賦的翻譯，都體現(xiàn)了東西方文化差異。楊憲益、戴乃迭的譯本在保持原文風(fēng)格的同時，更加注重譯文的流暢性和可讀性，但其對一些細(xì)節(jié)的處理，與芒羅的譯本存在差異。在西方接受過程中，《紅樓夢》被賦予了不同的文化內(nèi)涵，有時被視為東方的“禁書”，有時被視為對女性悲慘命運的同情，有時則被視為對封建社會的批判。這些不同的解讀反映了西方讀者對中國文化的不同理解和想象。五、西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮對中國現(xiàn)代作家創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。魯迅深受尼采、弗洛伊德等西方思想家的影響，其小說創(chuàng)作注重表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性，對國民性進(jìn)行了深刻的剖析。例如，《狂人日記》就運用了意識流的手法，表現(xiàn)了主人公的內(nèi)心恐懼和精神錯亂。張愛玲的作品則深受弗洛伊德精神分析學(xué)說的影響，其小說注重描寫人物的心理活動，特別是女性的心理狀態(tài)，對人物的性格、命運進(jìn)行了深刻的挖掘。例如，《金鎖記》就深刻揭示了曹七巧扭曲變態(tài)的心理。此外，沈從文等作家也受到了西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響，其創(chuàng)作風(fēng)格和表現(xiàn)手法都具有現(xiàn)代主義的特點。六、中國古代戲曲在傳入西方后，在形式、表演及接受方面經(jīng)歷了主要變化與爭議。在形式上，西方觀眾難以理解中國戲曲的程式化表演、虛擬化舞臺和“一桌二椅”的象征性布景，認(rèn)為其缺乏寫實性。在表演上，中國戲曲演員的唱、念、做、打等表演技巧，特別是武打場面，讓西方觀眾感到新奇，但也存在理解上的困難。在接受上，中國戲曲被西方視為“異國情調(diào)”的表演藝術(shù)，有時被獵奇式地展示，有時則被視為東方文化的代表。一些西方學(xué)者對中國戲曲進(jìn)行了深入研究，如齊格弗里德·弗雷塔格對梅蘭芳的藝術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)研究，肯定了中國戲曲的藝術(shù)價值。但也存在一些爭議，如有人認(rèn)為中國戲曲過于程式化，缺乏表現(xiàn)力。七、“跨學(xué)科研究”方法在“古代文學(xué)與西方文學(xué)交流”領(lǐng)域具有重要的應(yīng)用價值。首先，文學(xué)交流本身就是一個跨文化、跨語言、跨地域的現(xiàn)象，需要運用歷史學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)史等多學(xué)科的知識和方法才能進(jìn)行深入分析。其次，通過跨學(xué)科研究，可以更全面地理解文學(xué)交流的背景、過程和影響，避免單一學(xué)科視角的局限性。例如，研究中國戲曲在西方的傳播，需要運用戲劇史、藝術(shù)史、文化史、社會學(xué)等多