“痕”作文題三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）痕，是事物留下的印記。它可以是地質(zhì)變遷后的滄海桑田，歷史長(zhǎng)河中的金石銘文，也可以是記錄生命成長(zhǎng)的一卷膠片。有的“痕”歷久彌新，有的“痕”隨風(fēng)而逝……如果可以選擇，你想留下什么痕跡？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題指導(dǎo)（非官方）這道以“痕”為核心概念的作文題，重在引導(dǎo)考生進(jìn)行一場(chǎng)關(guān)于生命價(jià)值與存在意義的哲學(xué)思辨。審題需把握三個(gè)層次：首先，材料開篇對(duì)“痕”的定義與列舉——“地質(zhì)變遷后的滄海桑田，歷史長(zhǎng)河中的金石銘文，記錄生命成長(zhǎng)的一卷膠片”，為“痕”提供了自然、歷史、個(gè)人三個(gè)維度的具象參照。考生可借此展開聯(lián)想：自然之痕是時(shí)間的被動(dòng)沉淀，歷史之痕是文明的主動(dòng)鐫刻，生命之痕是個(gè)體成長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)記錄，三者共同構(gòu)成“痕跡”的豐富內(nèi)涵，避免對(duì)“痕”的理解流于空泛。其次要敏銳抓住題眼的轉(zhuǎn)向——“如果可以選擇”，這便將論述從客觀描述轉(zhuǎn)向了主觀抉擇與價(jià)值闡釋，文章的重心必須是“我”的主動(dòng)選擇以及選擇背后的理由。青少年處于生命成長(zhǎng)的“留痕關(guān)鍵期”，其對(duì)“痕跡”的選擇直接影響未來的人生方向：若執(zhí)著于“物質(zhì)之痕”“流量之痕”，易陷入功利與浮躁；若錨定“精神之痕”“價(jià)值之痕”，則能為成長(zhǎng)注入持久動(dòng)力。這一群體的認(rèn)知特點(diǎn)——既有對(duì)“被記住”的渴望，又易受外界標(biāo)準(zhǔn)影響——為分析“選擇何種痕跡”提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。最后要確立深刻的立意，避免流于空泛，應(yīng)結(jié)合具體的生命態(tài)度（如奉獻(xiàn)、創(chuàng)造、堅(jiān)守、淡泊）來闡述想留下何種獨(dú)特的印記，并深入探討其對(duì)于自我、他人或時(shí)代的獨(dú)特價(jià)值。優(yōu)秀的立意往往能展現(xiàn)個(gè)體與時(shí)代的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)“小我”與“大我”的統(tǒng)一，在回答“留下什么”的同時(shí)，也昭示了“如何留下”的生命姿態(tài)，從而在思考的深度與廣度上脫穎而出。潤(rùn)痕無聲“羚羊掛角，無跡可求”，然天地有大美而不言，萬(wàn)物有成理而不說。痕，未必是碑碣崢嶸，亦可如雪泥鴻爪，剎那凝駐永恒；如春水無痕，卻滋養(yǎng)草木蔥蘢。若可選擇，我愿留下的，非刻于金石以求不朽的銘文，而是如露如電、卻能滲入生命肌理的“無痕之痕”。此“無痕之痕”，并非空無一物，而是以“不傷害”為前提的智慧，是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的化境。恰如古人制瓷，最高妙的技藝，非雕鏤滿眼，而在于那“雨過天青云破處”的釉色，其美在于天成，痕在光色交融間，不著斧鑿之跡。亦如莊子所言“人皆知有用之用，而莫知無用之用”，那看似虛空的無用之處，恰是涵容萬(wàn)象、滋養(yǎng)生機(jī)的關(guān)鍵。真正的印記，往往生于對(duì)事物本然秩序的敬畏與順應(yīng)，而非強(qiáng)硬的征服與刻意的雕琢。進(jìn)而論之，此“無痕”之境，并非消極無為，而是“以天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”的至高能動(dòng)。觀夫大禹治水，非效其父鯀之壅堵，而是改弦更張，因勢(shì)利導(dǎo)，疏浚排洪，終平水患。其功績(jī)澤被萬(wàn)世，而其“痕”何在？在江河安流，在稼穡豐稔，在百姓的安居樂業(yè)之中，此痕無形，其力千鈞。再如蔡倫造紙，其所造之物，輕薄如翼，似乎轉(zhuǎn)瞬可逝，然正是這看似柔弱的載體，顛覆了竹簡(jiǎn)的沉重，打破了知識(shí)傳播的壁壘，其痕深深烙印于文明的每一次脈動(dòng)，無聲地重塑了世界。此乃“無痕”之偉力，它改變的不是表象，而是內(nèi)在的結(jié)構(gòu)與邏輯?！盁o痕之痕”的深遠(yuǎn)意義，更在于其對(duì)“永恒”的獨(dú)特詮釋——它不追求占據(jù)時(shí)間的全部，而是在每一個(gè)恰當(dāng)?shù)乃查g，釋放出跨越時(shí)空的能量。王羲之醉后揮毫，《蘭亭集序》成，醒后多次謄寫，終不及原稿之神韻。那最初筆墨間不經(jīng)意的涂抹、修正，正是創(chuàng)作者彼時(shí)彼刻最真實(shí)生命力的迸發(fā)，是“有痕”與“無痕”的完美交融，其價(jià)值正在于不可復(fù)制的瞬間永恒?？v使原跡已隨唐太宗長(zhǎng)眠，但其神采魂魄，早已通過無數(shù)臨摹刻本，融入民族文化的血脈，生生不息。這恰如真正的教育，不是將模型刻于大理石上，而是如春風(fēng)化雨，將種子埋入心田，待其自萌。是故，我輩青年立于時(shí)代潮頭，當(dāng)思欲留何痕。與其汲汲于在世間留下難以磨滅的深刻劃痕，不若追求一種更高境界的“無痕”。這需要我們有“功成不必在我”的襟懷，有“俯首甘為孺子?！钡膶?shí)干，更要有洞察事物規(guī)律、順勢(shì)而為的智慧。愿我們都能成為那潤(rùn)物的細(xì)雨，那化育萬(wàn)物的春風(fēng)，雖無斧鑿之形，卻能以其深沉而溫潤(rùn)的力量，讓世界向著更加和諧美好的方向，悄然改變。

此痕，不著一字，盡得風(fēng)流。痕印三疊痕，是時(shí)光鐫刻的印記，是存在確然的回響。地質(zhì)層理間，它默寫海陸嬗變的史詩(shī)；金石銘文中，它凝固文明躍動(dòng)的脈搏；生命影像里，它顯影個(gè)體成長(zhǎng)的年輪。有的痕如恒星，穿越時(shí)空長(zhǎng)廊依然灼灼；有的痕似朝露，于晨曦微光中悄然隱遁。這深淺不一的刻痕，不僅記錄過往，更映照著生命對(duì)意義的深沉叩問。誠(chéng)如《左傳》所云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言?！贝恕叭恍唷比缤鼐辰?，勾勒出痕印從物質(zhì)層面向精神維度，最終向價(jià)值星空升華的軌跡。最初階的痕，是物理時(shí)空的必然烙印——如王朝更迭在斷壁殘?jiān)狭粝碌臏嫔?，如個(gè)體歲月在眉宇發(fā)梢間雕刻的風(fēng)霜。此為“立功”之痕的原始形態(tài)，是存在本身的直接證明，雖基礎(chǔ)卻不可或缺。然，若痕僅止于此，則與飛鳥劃過天際、微風(fēng)拂過湖面何異？生命的尊嚴(yán)在于能自覺超越物理痕跡的短暫與偶然，在精神世界主動(dòng)鐫刻不朽章紋。此即“立言”之境，是靈魂對(duì)虛無的抵抗，是思想對(duì)時(shí)間的叛逆。屈子《離騷》，字字血淚，其忠貞之痕照亮千年暗夜；太史公《史記》，筆筆千鈞，其剛正之痕定義史家脊梁。他們以精神的火焰，將易逝的生命熔鑄為永恒的文化符號(hào)，完成了痕印從被動(dòng)承受向主動(dòng)創(chuàng)造的華麗轉(zhuǎn)身。然而，“三不朽”的巔峰，乃“立德”之痕——它超越事功的局限，穿透文字的牢籠，直抵價(jià)值星空的本質(zhì)光輝。此種痕印，不在外顯的宏偉，而在靈魂的質(zhì)地；不追求被歷史銘記，而成就歷史的本身。孔子周游列國(guó)，生前惶惶如“喪家之犬”，其“仁”的思想?yún)s如日月，為華夏文明立心；蘇格拉底飲鴆雅典，肉體消逝于瞬間，其對(duì)真理的執(zhí)著與對(duì)城邦的責(zé)任，卻成為西方哲學(xué)不滅的星芒。他們的痕，是“道成肉身”的實(shí)踐，是以生命活成了價(jià)值的本身，如鹽溶于水，雖無形無跡，卻滲透于文明肌體的每一寸。作為新時(shí)代青年，立于百年變局之際，我們當(dāng)思以何種痕印嵌入時(shí)代畫卷？是滿足于物質(zhì)存在的淺層印記，是追求知識(shí)創(chuàng)造的智力刻痕，還是以“立德”為圭臬，將個(gè)體生命熔鑄于民族復(fù)興與人類進(jìn)步的宏闊敘事？答案在風(fēng)中飄揚(yáng)，更在我們腳下的每一步選擇中鑄就。

讓我們勇毅前行，以清澈的愛與堅(jiān)實(shí)的行動(dòng)，在時(shí)間的無涯畫布上，刻下既不辜負(fù)時(shí)代、亦能輝映未來的精神星圖——那將是物質(zhì)、精神與價(jià)值三重奏的永恒交響，是此生不虛度的最美證詞。針腳里的星河整理母親遺物時(shí)，我在她陪嫁的木箱底發(fā)現(xiàn)一件我的舊毛衣。肘部磨薄的地方，被米白的細(xì)線密密匝匝地補(bǔ)好了，針腳細(xì)韌勻停，像一片悄然落下的初雪。窗外是七月的溽暑，蟬聲黏稠，我的指尖觸上那片冰涼平整的織物，一個(gè)時(shí)代的沉默，轟然而至。母親的痕跡，大多是這樣的——藏于幽微，近乎于無。她一生似乎總在修補(bǔ)。修補(bǔ)碗沿的豁口，用蛋清和石膏粉調(diào)成膩?zhàn)?，一點(diǎn)點(diǎn)抹平，晾干后那碗便如一件有傷的瓷器，帶著謙卑的溫潤(rùn)繼續(xù)盛飯。修補(bǔ)父親書脊的斷裂，用牛皮紙裁成細(xì)條，蘸了漿糊，襯在裂口背面，壓上重重的磚頭，第二天，那書便又挺直了脊梁。更多時(shí)候，她修補(bǔ)的是生活本身那些看不見的毛邊與裂痕。是我在外受了委屈，回家后她默默端上的一碗手搟面，熱騰騰的蒸汽模糊了我泫然欲泣的臉；是父親工作遇阻，深夜對(duì)窗獨(dú)坐時(shí)，她輕輕披在他肩上的一件外套，重量很輕，暖意卻很深。我曾一度不解，甚至有些輕視這種修補(bǔ)。我認(rèn)為的“痕跡”，該是紀(jì)念碑的巍峨，是史冊(cè)上如雷的名姓，是能改變山河走向的壯舉。而母親的世界，只有針線、鍋灶和永遠(yuǎn)也掃不盡的灰塵。她的勞作，仿佛一場(chǎng)徒勞的西西弗斯之旅，剛補(bǔ)好的地方，轉(zhuǎn)眼又會(huì)磨破；剛擦凈的桌面，瞬間又會(huì)落灰。這一切，究竟有何意義？那痕跡，又在何處？直到她離去，我才在巨大的虛空里，看清了她留下的所有。原來，她傾盡一生，不是在對(duì)抗磨損，而是在用最纖細(xì)的針，將“易逝”與“永恒”悄悄縫合。她將易碎的碗補(bǔ)得能繼續(xù)盛放溫暖，將易皺的衣衫熨得能繼續(xù)包裹尊嚴(yán)，將易冷的時(shí)光，用一餐餐飯、一句句嘮叨，煨成恒常的暖。她沒有留下任何一座可供憑吊的碑，但她讓我們的家，本身成了那座最堅(jiān)固的碑。碑文不在石上，而在父親逐漸舒展的眉間，在我敢于直面風(fēng)雨的膽氣里。此刻，我拿起那件毛衣，對(duì)著光。補(bǔ)丁的纖維與原來的絨線經(jīng)緯交織，融為一體，幾乎辨不出哪是舊痕，哪是新跡。我忽然明白，母親留下的，是一種“無形之痕”。它不顯現(xiàn)于物體的表面，而是內(nèi)化為一種結(jié)構(gòu)，一種力量。就像古瓷的“金繕”，那蜿蜒的金色線條并非掩飾裂痕，而是深情地承認(rèn)：破碎過，但被珍重地修復(fù)。于是，裂痕本身，成了器物身上最獨(dú)特、最堅(jiān)韌的花紋。我將毛衣穿上