2025年大學(xué)《希伯來語》專業(yè)題庫——希伯來語方言社會(huì)語言學(xué)研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.希伯來語方言2.社會(huì)語言學(xué)變體3.伊休夫希伯來語4.語言態(tài)度二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述影響希伯來語變異的主要社會(huì)因素。2.比較伊休夫希伯來語和以色列本土希伯來語在語音方面的主要差異。3.簡要介紹社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論在解釋語言變異中的作用。4.闡述語言規(guī)劃在以色列社會(huì)背景下的主要目標(biāo)和挑戰(zhàn)。三、論述題（每題25分，共50分）1.結(jié)合具體例子，論述社會(huì)因素如何塑造以色列本土希伯來語的特征。2.探討希伯來語在全球猶太社群中的傳播、變異與身份認(rèn)同建構(gòu)之間的關(guān)系。試卷答案一、名詞解釋1.希伯來語方言：指由于地理隔離、社會(huì)分化或歷史演變，在不同地域或社群中使用的希伯來語在語音、詞匯、語法等方面出現(xiàn)的系統(tǒng)差異，形成的相對(duì)獨(dú)立的語言變體。這些變體通常仍保持核心的希伯來語特征，并具備相互理解的基礎(chǔ)，但存在明顯的變異。**解析思路：*定義需抓住核心要素：希伯來語基礎(chǔ)上、地域/社會(huì)/歷史因素導(dǎo)致、系統(tǒng)差異（語音詞匯語法）、相對(duì)獨(dú)立變體。強(qiáng)調(diào)其與“古典希伯來語”和“標(biāo)準(zhǔn)希伯來語”的關(guān)系。2.社會(huì)語言學(xué)變體：指同一語言內(nèi)部，因說話人的社會(huì)屬性（如年齡、性別、階層、教育、職業(yè)、地域等）不同而形成的具有系統(tǒng)差異的語言形式或風(fēng)格。社會(huì)語言學(xué)關(guān)注這些變體之間的聯(lián)系及其反映的社會(huì)意義。**解析思路：*定義需包含：同一語言內(nèi)部、因社會(huì)屬性差異、形成的語言形式/風(fēng)格差異（變體）、系統(tǒng)性的。強(qiáng)調(diào)其研究重點(diǎn)是變體與社會(huì)因素的關(guān)系。3.伊休夫希伯來語：特指二戰(zhàn)后主要從歐洲移民到以色列的猶太人社群中形成和使用的一種希伯來語變體。它是在歐洲多種語言（尤其是德語、斯拉夫語）環(huán)境中習(xí)得或使用的希伯來語，通常保留了較多古典希伯來語的詞匯和語法結(jié)構(gòu)，并吸收了大量歐洲詞匯，發(fā)音上也可能帶有歐洲口音特征。**解析思路：*定義需明確：特定歷史背景（二戰(zhàn)后歐洲移民）、特定社群、形成與使用方式（歐洲環(huán)境中習(xí)得/使用）、主要特征（保留古典特征、吸收歐洲詞匯、發(fā)音可能歐洲化）。4.語言態(tài)度：指個(gè)體或群體對(duì)特定語言或語言變體的評(píng)價(jià)、情感和信念系統(tǒng)，包括對(duì)語言的喜好、厭惡、尊重或歧視等。語言態(tài)度可以是描述性的（認(rèn)為某種語言變體“時(shí)髦”或“過時(shí)”），也可以是評(píng)價(jià)性的（認(rèn)為某種語言變體“高雅”或“低俗”），并會(huì)影響語言選擇行為和語言變異的傳播。**解析思路：*定義需包含：對(duì)語言/變體的評(píng)價(jià)、情感、信念；形式（喜好、厭惡、尊重、歧視）；性質(zhì)（描述性、評(píng)價(jià)性）；影響（語言選擇行為、變異傳播）。二、簡答題1.簡述影響希伯來語變異的主要社會(huì)因素。主要的社會(huì)因素包括：社會(huì)階層，不同階層可能使用不同的詞匯、語域和語法風(fēng)格；年齡代際差異，不同年齡段使用者的語言常存在代溝現(xiàn)象；性別，男女在某些語言特征上可能存在差異；社會(huì)區(qū)域，不同地理區(qū)域的社群因接觸環(huán)境不同而形成方言變異；教育程度，教育水平影響語言規(guī)范化程度和詞匯選擇；宗教背景，不同宗教派別（如正統(tǒng)派與非正統(tǒng)派）在語言使用上可能存在差異；移民歷史，不同來源地移民社群的語言特征不同，且可能與其他社群發(fā)生語言接觸變異；社會(huì)身份認(rèn)同，個(gè)體和群體的身份認(rèn)同感會(huì)影響其語言選擇和對(duì)語言變體的態(tài)度。**解析思路：*答案需列出主要的社會(huì)因素類別，并對(duì)每類因素如何影響希伯來語變異進(jìn)行簡要說明。涵蓋人口統(tǒng)計(jì)學(xué)因素（階層、年齡、性別）、地理與社會(huì)結(jié)構(gòu)因素（區(qū)域、移民歷史）、社會(huì)心理因素（身份認(rèn)同）以及語言接觸相關(guān)的社會(huì)背景（教育、宗教）。2.比較伊休夫希伯來語和以色列本土希伯來語在語音方面的主要差異。伊休夫希伯來語和以色列本土希伯來語在語音上存在顯著差異。伊休夫語通常保留更多的古典希伯來語音特征，例如某些元音的發(fā)音（如?olam和shuruk的存在或發(fā)音方式），以及更接近歐洲（特別是德語、斯拉夫語）口音的某些特點(diǎn)，如清輔音濁化、某些元音的發(fā)音方式等。而以色列本土希伯來語則經(jīng)歷了更徹底的語音演變，吸收了多種來源（包括其他猶太方言、阿拉伯語、德語、斯拉夫語等）的影響，形成了更獨(dú)特的語音系統(tǒng)，如某些輔音的發(fā)音（如?tsuvit變體），元音系統(tǒng)的簡化或調(diào)整，以及更普遍的歐洲式發(fā)音，整體上更趨向于一個(gè)統(tǒng)一的現(xiàn)代口語標(biāo)準(zhǔn)，但內(nèi)部仍存在區(qū)域變體。**解析思路：*答案需明確對(duì)比雙方，指出主要差異點(diǎn)集中在語音系統(tǒng)。具體說明伊休夫語保留古典特征和歐洲口音痕跡，本土語則經(jīng)歷更徹底演變、吸收多源影響、形成獨(dú)特系統(tǒng)并趨向統(tǒng)一，但內(nèi)部有變體。3.簡要介紹社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論在解釋語言變異中的作用。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論認(rèn)為，個(gè)體的語言使用受到其所處社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的影響。語言變異的傳播和變化是通過個(gè)體之間的互動(dòng)和模仿實(shí)現(xiàn)的。個(gè)體傾向于使用其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中更常出現(xiàn)的語言形式。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的緊密程度、個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)中的地位和連接模式（如中心性）都會(huì)影響語言變體的傳播速度和范圍。該理論強(qiáng)調(diào)語言變異并非隨機(jī)發(fā)生，而是社會(huì)互動(dòng)過程的產(chǎn)物。通過分析社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，可以預(yù)測哪些語言特征會(huì)在特定社群中傳播、穩(wěn)定或消失，解釋了語言變異的擴(kuò)散機(jī)制和群體語言特征的形成。**解析思路：*答案需闡述核心觀點(diǎn)：語言使用受社會(huì)網(wǎng)絡(luò)影響。解釋變異傳播機(jī)制：通過個(gè)體互動(dòng)和模仿。說明網(wǎng)絡(luò)因素如何影響變異：緊密程度、個(gè)體地位、連接模式影響傳播。強(qiáng)調(diào)其解釋力：預(yù)測變異動(dòng)態(tài)，解釋群體特征，揭示擴(kuò)散機(jī)制。4.闡述語言規(guī)劃在以色列社會(huì)背景下的主要目標(biāo)和挑戰(zhàn)。以色列的語言規(guī)劃主要目標(biāo)包括：推廣和鞏固希伯來語作為國家統(tǒng)一、公共生活和教育的通用語，確保其活力和跨代傳承；提升希伯來語的規(guī)范性和標(biāo)準(zhǔn)化水平；處理語言多樣性問題，特別是管理與阿拉伯語等其他官方語言的關(guān)系，促進(jìn)語言和諧共處；應(yīng)對(duì)全球化帶來的外語影響，維護(hù)希伯來語的核心地位。主要挑戰(zhàn)在于：如何平衡希伯來語與阿拉伯語的地位和使用權(quán)；如何吸收必要的外來語詞匯而避免過度侵蝕希伯來語本身；如何應(yīng)對(duì)不同社群（如移民后代、阿拉伯人）的語言態(tài)度差異；如何在保持語言統(tǒng)一性的同時(shí)，尊重和保留地方方言或社群語言特色；如何有效應(yīng)對(duì)青少年語言使用中出現(xiàn)的“希伯來語墮落”（HebrewDecadence）等現(xiàn)象。**解析思路：*答案需分點(diǎn)列出主要目標(biāo)（推廣統(tǒng)一性、規(guī)范性、處理多樣性、應(yīng)對(duì)全球化）。接著列出主要挑戰(zhàn)（希伯來語與阿拉伯語關(guān)系、外來語影響、社群態(tài)度差異、統(tǒng)一性與特色平衡、青少年語言問題）。目標(biāo)側(cè)重于“建設(shè)性”工作，挑戰(zhàn)側(cè)重于“管理性”和“沖突性”難題。三、論述題1.結(jié)合具體例子，論述社會(huì)因素如何塑造以色列本土希伯來語的特征。以色列本土希伯來語的形成和特征是多種社會(huì)因素共同作用的結(jié)果。首先，移民潮是塑造其多樣性的基礎(chǔ)。例如，來自不同歐洲國家（如德國、波蘭、羅馬尼亞）的移民社群，其后代在語言上可能保留某些微妙的差異，如對(duì)特定輔音或元音的發(fā)音偏好。其次，社會(huì)階層差異也體現(xiàn)在語言上。研究表明，較低社會(huì)階層的以色列人可能更頻繁地使用某些源于塞法迪猶太人或阿拉伯語的詞匯和表達(dá)方式，而受教育程度較高者可能更傾向于使用標(biāo)準(zhǔn)或更“學(xué)術(shù)化”的希伯來語。再者，年齡代際差異顯著，不同年代出生的人使用的俚語、外來語（如英語借詞）和語法習(xí)慣差異很大，形成了明顯的代溝。此外，性別也影響語言選擇，如女性可能更傾向于使用某些委婉或表達(dá)情感的語言形式。最后，社會(huì)區(qū)域劃分也導(dǎo)致語言變體，如城市居民與鄉(xiāng)村居民的語言習(xí)慣可能存在差異。這些社會(huì)因素通過互動(dòng)、模仿和選擇，不斷塑造和改變著以色列本土希伯來語的面貌，使其成為一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的、充滿活力的語言變體。**解析思路：*答案需提出論點(diǎn)：社會(huì)因素塑造本土希伯來語特征。結(jié)合具體例子展開論述：移民來源差異（歐洲各國）、社會(huì)階層差異（詞匯語法習(xí)慣）、年齡代際差異（俚語外來語語法）、性別差異（表達(dá)形式）、社會(huì)區(qū)域差異（城鄉(xiāng)）。需說明每種因素如何具體影響語言，并強(qiáng)調(diào)這些因素互動(dòng)作用使語言動(dòng)態(tài)發(fā)展。2.探討希伯來語在全球猶太社群中的傳播、變異與身份認(rèn)同建構(gòu)之間的關(guān)系。希伯來語在全球猶太社群中的傳播、變異與身份認(rèn)同建構(gòu)三者之間存在著密切且復(fù)雜的關(guān)系。一方面，希伯來語的傳播是猶太民族身份認(rèn)同的重要載體。無論身處何地，學(xué)習(xí)和使用希伯來語被視為連接全球猶太人、維系民族共同記憶和文化傳統(tǒng)的紐帶。它是“猶太性”的一種象征，是區(qū)別于其他族裔群體的重要標(biāo)志。例如，在阿什肯納茲和塞法迪社群中，對(duì)希伯來語歷史和傳統(tǒng)的不同理解，也反映了他們各自獨(dú)特的身份認(rèn)同。另一方面，在傳播過程中，希伯來語不可避免地發(fā)生了變異，形成了地域性或社群性的方言。這些方言不僅是語言接觸和演變的自然結(jié)果，也成為了身份認(rèn)同差異化的表現(xiàn)。例如，以色列本土希伯來語與歐洲猶太社群使用的希伯來語在發(fā)音、詞匯上存在差異，這種差異可能強(qiáng)化了地域或代際的身份邊界。更重要的是，對(duì)希伯來語及其方言的態(tài)度和選擇，本身也成為了一種身份表達(dá)。堅(jiān)持使用“純粹”或“標(biāo)準(zhǔn)”的希伯來語，或擁抱帶有地方色彩的方言，或積極學(xué)習(xí)它作為身份融入的象征，都反映了個(gè)體或群體對(duì)其自身身份的不同定位和認(rèn)同策略。因此，希伯來語的全球傳播為猶太身份提供了統(tǒng)一的文脈，而其地域性變異和不同社