2025年大學(xué)《國(guó)際新聞與傳播》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——新聞傳播學(xué)范式對(duì)國(guó)際新聞報(bào)道內(nèi)容的品質(zhì)要求考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)對(duì)以下名詞進(jìn)行解釋?zhuān)款}5分，共20分）1.新聞傳播學(xué)范式2.客觀性原則3.媒介政治經(jīng)濟(jì)學(xué)4.建構(gòu)主義二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1.簡(jiǎn)述社會(huì)責(zé)任范式對(duì)國(guó)際新聞報(bào)道內(nèi)容品質(zhì)提出哪些核心要求。2.在全球化背景下，文化差異如何影響國(guó)際新聞報(bào)道的內(nèi)容品質(zhì)要求？請(qǐng)舉例說(shuō)明。3.新聞傳播學(xué)中的“框架理論”如何影響國(guó)際新聞報(bào)道的內(nèi)容呈現(xiàn)？其內(nèi)容品質(zhì)意涵是什么？三、論述題（每題20分，共40分）1.選擇一種你最為認(rèn)同的新聞傳播學(xué)范式（除客觀性原則外），深入論述該范式視角下，理想狀態(tài)下國(guó)際新聞報(bào)道應(yīng)具備哪些核心的內(nèi)容品質(zhì)，并分析其在實(shí)踐中面臨的挑戰(zhàn)。2.結(jié)合近年來(lái)一個(gè)具體的國(guó)際熱點(diǎn)事件（例如某地緣政治沖突、全球性公共衛(wèi)生事件等），運(yùn)用至少兩種不同的新聞傳播學(xué)范式視角，分析相關(guān)新聞報(bào)道在內(nèi)容品質(zhì)上的表現(xiàn)，并探討如何才能提升其品質(zhì)以更好地服務(wù)于公眾認(rèn)知和國(guó)際理解。四、案例分析題（30分）閱讀以下（此處假設(shè)提供一段具體的國(guó)際新聞報(bào)道片段，例如關(guān)于某國(guó)政策調(diào)整或地區(qū)沖突的報(bào)道節(jié)選），請(qǐng)運(yùn)用新聞傳播學(xué)中關(guān)于媒介倫理與規(guī)范的理論知識(shí)，分析該報(bào)道在內(nèi)容選擇、表述方式等方面是否存在倫理風(fēng)險(xiǎn)或規(guī)范問(wèn)題，并闡述其可能對(duì)報(bào)道對(duì)象、目標(biāo)受眾及國(guó)際認(rèn)知產(chǎn)生的潛在影響。試卷答案一、名詞解釋1.新聞傳播學(xué)范式：指的是用于理解、解釋和評(píng)價(jià)新聞傳播現(xiàn)象的一套基礎(chǔ)概念、理論假設(shè)和分析框架。它為研究新聞傳播活動(dòng)提供了不同的視角和邏輯起點(diǎn)，影響學(xué)者如何定義問(wèn)題、選擇研究方法和判斷新聞實(shí)踐的好壞。主要范式包括傳統(tǒng)新聞學(xué)、社會(huì)責(zé)任理論、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、建構(gòu)主義、媒介倫理規(guī)范理論等。2.客觀性原則：是傳統(tǒng)新聞學(xué)的一個(gè)核心理念，要求新聞報(bào)道力求呈現(xiàn)事實(shí)本身，避免記者主觀意見(jiàn)、情感和偏見(jiàn)的介入。其追求的目標(biāo)是做到事實(shí)準(zhǔn)確、來(lái)源可靠、雙面平衡、語(yǔ)言中立，仿佛事件是客觀存在、獨(dú)立于觀察者之外的。在國(guó)際新聞報(bào)道中，客觀性原則面臨信息獲取不均衡、文化背景差異、利益沖突等挑戰(zhàn)。3.媒介政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：關(guān)注媒介系統(tǒng)與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)之間的相互關(guān)系。它分析媒介所有權(quán)和控制權(quán)、資本邏輯、廣告市場(chǎng)、勞動(dòng)過(guò)程、國(guó)家政策法規(guī)等因素如何影響媒介的內(nèi)容生產(chǎn)、流通和效果。該范式認(rèn)為，媒介內(nèi)容并非純粹客觀反映現(xiàn)實(shí)，而是受到經(jīng)濟(jì)利益和權(quán)力關(guān)系的深刻塑造，因此分析國(guó)際新聞報(bào)道的內(nèi)容品質(zhì)，需要考察其背后可能存在的政治經(jīng)濟(jì)動(dòng)因和結(jié)構(gòu)性偏見(jiàn)。4.建構(gòu)主義：認(rèn)為現(xiàn)實(shí)（包括國(guó)際新聞事件）并非預(yù)先給定，而是通過(guò)傳播過(guò)程中的社會(huì)互動(dòng)和意義協(xié)商共同建構(gòu)出來(lái)的。新聞媒體作為重要的意義生產(chǎn)者，其報(bào)道選擇、框架設(shè)置和敘事方式會(huì)深刻影響受眾對(duì)國(guó)際事件的認(rèn)知和解釋。從建構(gòu)主義視角看，國(guó)際新聞報(bào)道的內(nèi)容品質(zhì)不僅在于傳遞“事實(shí)”，更在于是否呈現(xiàn)多元視角，避免簡(jiǎn)化、本質(zhì)化或刻板印象，是否認(rèn)識(shí)到報(bào)道本身即是建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的一部分。二、簡(jiǎn)答題1.社會(huì)責(zé)任范式對(duì)國(guó)際新聞報(bào)道內(nèi)容品質(zhì)的核心要求：*服務(wù)公共利益：報(bào)道應(yīng)關(guān)注與公眾相關(guān)的國(guó)際事務(wù)，提供有助于公民參與決策和監(jiān)督權(quán)力的信息。*促進(jìn)社會(huì)公正：關(guān)注弱勢(shì)群體和全球不平等問(wèn)題，揭示社會(huì)矛盾和權(quán)力不公，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。*維護(hù)民主價(jià)值：報(bào)道應(yīng)促進(jìn)民主討論，保障信息自由流通，警惕威權(quán)主義和虛假信息。*加強(qiáng)國(guó)際理解：促進(jìn)不同國(guó)家和文化間的相互理解，減少偏見(jiàn)和沖突，報(bào)道應(yīng)力求客觀、全面、尊重文化差異。*承擔(dān)社會(huì)責(zé)任：記者應(yīng)秉持倫理道德，避免煽情、歧視，對(duì)報(bào)道后果負(fù)責(zé)。*提供深度與背景：不僅報(bào)道事件，更要提供必要的背景信息和分析，幫助公眾理解復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系和全球性議題。2.文化差異對(duì)國(guó)際新聞報(bào)道內(nèi)容品質(zhì)要求的影響及舉例：*價(jià)值觀沖突：不同文化背景下的價(jià)值觀（如個(gè)人主義vs.集體主義，自由vs.約束）影響對(duì)同一事件（如社會(huì)現(xiàn)象、政治行為）的解讀和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)容品質(zhì)要求報(bào)道者具備文化敏感性，理解并尊重差異，避免用自己的文化標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判他者，減少誤讀和冒犯。*溝通方式差異：語(yǔ)言習(xí)慣、非語(yǔ)言表達(dá)、邏輯思維模式等差異影響信息的準(zhǔn)確傳達(dá)。內(nèi)容品質(zhì)要求采用清晰、尊重、易于被不同文化背景受眾理解的語(yǔ)言和表達(dá)方式，必要時(shí)進(jìn)行文化注釋。*信息禁忌：不同文化對(duì)某些話題（如宗教、性別、隱私）存在禁忌。內(nèi)容品質(zhì)要求了解并尊重這些禁忌，避免觸及敏感區(qū)域，或在報(bào)道敏感話題時(shí)格外審慎。*舉例：報(bào)道某國(guó)的宗教儀式時(shí)，應(yīng)避免從自身文化出發(fā)進(jìn)行獵奇式或貶低性的解讀，而是嘗試?yán)斫馄湮幕瘍?nèi)涵和宗教意義（文化敏感性）；使用地圖或指代地理區(qū)域時(shí)，應(yīng)尊重當(dāng)?shù)赝ㄐ械姆Q(chēng)謂（文化尊重）；報(bào)道涉及特定族群習(xí)俗時(shí)，應(yīng)提供背景信息，避免因文化差異導(dǎo)致的誤解或污名化（深度與背景）。3.框架理論對(duì)國(guó)際新聞報(bào)道內(nèi)容呈現(xiàn)的影響及品質(zhì)意涵：*影響：框架理論認(rèn)為媒體通過(guò)選擇、強(qiáng)調(diào)、排除某些信息元素來(lái)構(gòu)建事件的意義和重要性。記者和媒體機(jī)構(gòu)會(huì)運(yùn)用特定的概念、比喻、敘事結(jié)構(gòu)（即框架）來(lái)引導(dǎo)受眾理解國(guó)際新聞。例如，將國(guó)際沖突框架為“善與惡的斗爭(zhēng)”，或?qū)⒔?jīng)濟(jì)問(wèn)題框架為“個(gè)人努力與制度缺陷”。*內(nèi)容品質(zhì)意涵：從框架理論視角看，國(guó)際新聞報(bào)道的內(nèi)容品質(zhì)體現(xiàn)在：*框架的多元性與平衡性：是否提供了關(guān)于同一國(guó)際事件的多種不同框架或視角，讓受眾能夠更全面地認(rèn)識(shí)復(fù)雜性？*框架的清晰性與透明度：報(bào)道是否明確或隱含地揭示了其使用的框架？受眾能否識(shí)別報(bào)道背后的預(yù)設(shè)？*框架的公正性與恰當(dāng)性：使用的框架是否具有偏見(jiàn)？是否能夠恰當(dāng)?shù)胤从呈录谋举|(zhì)和不同群體的聲音？是否避免了過(guò)度簡(jiǎn)化或煽動(dòng)性框架？*避免框架固化：是否警惕某些主流框架可能導(dǎo)致的刻板印象或認(rèn)知固化？是否努力挑戰(zhàn)或突破限制性的框架？因此，高品質(zhì)的國(guó)際新聞報(bào)道應(yīng)具備較高的框架意識(shí)，力求呈現(xiàn)多元視角，保持一定的解釋空間，并注意其框架選擇的潛在影響。三、論述題1.選擇一種新聞傳播學(xué)范式（除客觀性原則外），論述其下理想國(guó)際新聞報(bào)道的內(nèi)容品質(zhì)及實(shí)踐挑戰(zhàn)。（以傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式為例）*論點(diǎn)：傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式視角下，理想的國(guó)際新聞報(bào)道應(yīng)具備批判性、揭露性、全球正義導(dǎo)向和媒介多元化體現(xiàn)的內(nèi)容品質(zhì)。*理想內(nèi)容品質(zhì)闡述：*批判性：能夠揭示國(guó)際新聞事件背后隱藏的經(jīng)濟(jì)利益、權(quán)力關(guān)系、媒介所有權(quán)結(jié)構(gòu)及其對(duì)內(nèi)容的影響。例如，報(bào)道跨國(guó)并購(gòu)、資源爭(zhēng)奪、全球產(chǎn)業(yè)鏈時(shí)，不僅關(guān)注商業(yè)成就，也分析其對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、勞工權(quán)益、環(huán)境的影響。*揭露性：敢于調(diào)查和報(bào)道可能被忽視的全球性問(wèn)題，如貧富差距、環(huán)境污染、虛假信息傳播、跨國(guó)犯罪等，挑戰(zhàn)官方敘事或主流媒體可能回避的真相。*全球正義導(dǎo)向：關(guān)注邊緣國(guó)家和弱勢(shì)群體的聲音，揭示國(guó)際秩序中的不平等現(xiàn)象，倡導(dǎo)更公平合理的國(guó)際關(guān)系和全球治理體系。內(nèi)容上體現(xiàn)對(duì)全球南方、非西方發(fā)展模式的尊重和理解。*媒介多元化體現(xiàn)：報(bào)道應(yīng)超越少數(shù)跨國(guó)媒體巨頭的主導(dǎo)，積極呈現(xiàn)來(lái)自不同國(guó)家、地區(qū)和文化背景的媒體聲音，特別是那些挑戰(zhàn)主流話語(yǔ)的獨(dú)立媒體或社區(qū)媒體的內(nèi)容。*實(shí)踐挑戰(zhàn)分析：*資源限制：獨(dú)立、深入的跨國(guó)調(diào)查報(bào)道成本高昂，小型媒體或發(fā)展中國(guó)家的媒體往往缺乏足夠資源。*信息獲取壁壘：跨國(guó)公司、政府可能利用其權(quán)力阻礙信息流通，或提供經(jīng)過(guò)篩選甚至虛假的信息。*商業(yè)壓力與自我審查：在全球化和商業(yè)化背景下，媒體面臨巨大的商業(yè)壓力，可能傾向于迎合市場(chǎng)、避免爭(zhēng)議，導(dǎo)致對(duì)敏感議題（如批評(píng)強(qiáng)權(quán)、揭露跨國(guó)公司丑聞）的回避。*意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)：批判性視角本身也可能帶有某種意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，需要保持自省，避免陷入另一種形式的本質(zhì)化或簡(jiǎn)化。*受眾接受度：批判性、揭露性的報(bào)道可能因其復(fù)雜性或負(fù)面性，導(dǎo)致受眾理解困難或接受度不高。2.結(jié)合具體國(guó)際熱點(diǎn)事件，運(yùn)用至少兩種不同范式視角分析報(bào)道內(nèi)容品質(zhì)。（以俄烏沖突為例，運(yùn)用建構(gòu)主義和媒介倫理規(guī)范理論）*案例背景：俄烏沖突爆發(fā)以來(lái)，全球媒體進(jìn)行了大量報(bào)道。*建構(gòu)主義視角分析：*內(nèi)容呈現(xiàn)：各國(guó)媒體在報(bào)道中傾向于使用“侵略者/受害者”、“解放/占領(lǐng)”等二元對(duì)立框架，將沖突描繪成文明沖突或國(guó)家利益爭(zhēng)奪。不同國(guó)家媒體對(duì)沖突原因、責(zé)任方的敘事存在顯著差異，建構(gòu)了不同的國(guó)家認(rèn)同和敵我認(rèn)知。*品質(zhì)問(wèn)題：報(bào)道可能過(guò)度簡(jiǎn)化復(fù)雜的歷史經(jīng)緯和地緣政治背景，忽視烏克蘭內(nèi)部不同群體的聲音，強(qiáng)化刻板印象（如對(duì)俄羅斯人的負(fù)面描繪）。高品質(zhì)要求呈現(xiàn)更多元、更細(xì)微的視角，承認(rèn)敘事的復(fù)雜性，避免推動(dòng)“我們vs.他們”的對(duì)立。*潛在影響：加劇信息繭房效應(yīng)，激化國(guó)家間的敵意，影響公眾對(duì)沖突的理解和判斷。*媒介倫理規(guī)范理論視角分析：*內(nèi)容呈現(xiàn)：沖突報(bào)道中充斥著大量暴力、傷亡畫(huà)面，部分媒體存在過(guò)度煽情、獵奇報(bào)道的現(xiàn)象。關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)罪、人道危機(jī)的報(bào)道引發(fā)了對(duì)信息核實(shí)、隱私保護(hù)、文化尊重的倫理討論。社交媒體的廣泛使用也帶來(lái)了虛假信息、網(wǎng)絡(luò)暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳等倫理挑戰(zhàn)。*品質(zhì)問(wèn)題：部分報(bào)道可能違反最小傷害原則，對(duì)受害者造成二次傷害。對(duì)沖突雙方或相關(guān)方可能存在選擇性呈現(xiàn)或偏見(jiàn)報(bào)道，未能做到公正平衡。在社交媒體時(shí)代，媒體平臺(tái)和內(nèi)容生產(chǎn)者對(duì)信息傳播的倫理責(zé)任有待加強(qiáng)。*潛在影響：對(duì)平民（尤其是平民記者、平民攝影師）造成心理創(chuàng)傷，誤導(dǎo)公眾認(rèn)知，破壞社會(huì)信任，甚至可能被用于影響輿論、干預(yù)沖突。*綜合討論：建構(gòu)主義揭示了報(bào)道如何塑造我們對(duì)沖突的認(rèn)知，而媒介倫理規(guī)范理論則關(guān)注報(bào)道過(guò)程中和報(bào)道內(nèi)容本身可能存在的倫理失范。高品質(zhì)的國(guó)際新聞報(bào)道應(yīng)努力在呈現(xiàn)沖突的復(fù)雜性和多方面影響的同時(shí)，遵守新聞倫理規(guī)范，減少負(fù)面影響，促進(jìn)理解而非加劇分裂。這要求媒體具備高度的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和人文關(guān)懷。四、案例分析題（此處假設(shè)閱讀了一段關(guān)于某國(guó)政策調(diào)整導(dǎo)致社會(huì)反響的國(guó)際報(bào)道節(jié)選，例如報(bào)道中提到了政策的具體內(nèi)容、政府解釋、民眾抗議、不同群體的反應(yīng)等）分析：1.倫理風(fēng)險(xiǎn)與規(guī)范問(wèn)題：*信息核實(shí)與準(zhǔn)確性：報(bào)道中關(guān)于政策具體影響、民眾抗議規(guī)模、政府說(shuō)法的描述是否經(jīng)過(guò)充分核實(shí)？是否存在使用匿名消息源而未說(shuō)明可信度，或引用數(shù)據(jù)來(lái)源不明的情況？這關(guān)系到新聞?wù)鎸?shí)性倫理。*客觀性與平衡性：報(bào)道是否僅僅呈現(xiàn)了政府或某一支持群體的觀點(diǎn)？是否充分聽(tīng)取了反對(duì)者、受影響民眾、獨(dú)立專(zhuān)家的聲音？是否存在明顯的立場(chǎng)偏見(jiàn)或選擇性呈現(xiàn)事實(shí)的現(xiàn)象？這涉及到新聞客觀性原則的違背。*文化敏感性：如果政策調(diào)整觸及當(dāng)?shù)靥赜形幕?xí)俗或社會(huì)結(jié)構(gòu)，報(bào)道是否尊重了當(dāng)?shù)匚幕Z(yǔ)境？是否存在用自身文化標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判他者、使用刻板印象或歧視性語(yǔ)言的情況？這關(guān)乎新聞的文化倫理。*隱私與尊重：報(bào)道是否涉及對(duì)個(gè)體或特定群體的隱私暴露？在描繪抗議場(chǎng)面時(shí)，是否對(duì)參與者（特別是弱勢(shì)群體或兒童）保持了必要的尊重？這涉及人道主義倫理。*透明度：報(bào)道是否清晰說(shuō)明了信息來(lái)源？是否披露了可能存在的利益沖突（如報(bào)道受某組織資助）？透明度是新聞專(zhuān)業(yè)主義的重要體現(xiàn)。2.潛在影響：*對(duì)報(bào)道對(duì)象的影響：不準(zhǔn)確、帶有偏見(jiàn)的報(bào)道可能損害政府形象，也可能加劇對(duì)特定群體的污名化或社會(huì)排斥，甚至可能引發(fā)不必要的次生沖突或報(bào)復(fù)。*對(duì)目標(biāo)受眾的影響：受眾可能基于片面或不準(zhǔn)確的報(bào)道形成對(duì)政策、國(guó)家或特定群體的錯(cuò)誤認(rèn)知，影響其態(tài)度和