考研文學(xué)2025年中國(guó)古代文論試卷（含答案）考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每小題2分，共20分。下列選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.提出“文以氣為主”主張的南朝文論家是？A.陸機(jī)B.范曄C.劉勰D.鍾嶸2.在《文心雕龍》中，將文學(xué)創(chuàng)作過程分為“神思”、“熔鈞”、“屬辭”等階段，并強(qiáng)調(diào)“神興而物通”的是？A.《神思》篇B.《體性》篇C.《風(fēng)骨》篇D.《練字》篇3.唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈，其文學(xué)主張的核心是？A.“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”B.“文以載道，以道輔政”C.“清水出芙蓉，天然去雕飾”D.“蘊(yùn)藉含蓄，不露形跡”4.“意境”這一概念，在中國(guó)文論史上首先被明確和自覺提出并加以闡釋的是？A.司空?qǐng)DB.王昌齡C.晏幾道D.蘇軾5.明代“前后七子”倡導(dǎo)的文學(xué)主張是？A.“性靈說”B.“格調(diào)說”C.“神韻說”D.“性理論”6.被王夫之稱為“以神韻為宗”的清代詩(shī)人是？A.王士禛B.袁枚C.趙翼D.黃宗羲7.提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的文學(xué)主張，并反對(duì)擬古主義和形式主義的是？A.李贄B.沈德潛C.王夫之D.葉燮8.中國(guó)古代文論中強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要“源于生活，高于生活”，并重視作家生活積累和情感體驗(yàn)的理論，主要體現(xiàn)了哪一種觀點(diǎn)？A.儒家文論B.道家文論C.佛家文論D.現(xiàn)實(shí)主義文論9.“氣韻生動(dòng)”是南朝謝赫《古畫品錄》中提出的六法中的哪一項(xiàng)？A.一法B.三法C.四法D.六法10.在《詩(shī)品》中，鍾嶸將詩(shī)人分為上、中、下三品，并特別強(qiáng)調(diào)“滋味”的是？A.《總論》B.《明氣》C.《應(yīng)物》D.《滋味》二、填空題（每空1分，共10分。）1.先秦諸子論辯中，強(qiáng)調(diào)“言以足志，文以足言”的思想家是。2.唐代“大歷詩(shī)派”的代表人物有長(zhǎng)吉、杜牧等。3.明代李贄反對(duì)以“”為評(píng)判文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。4.清代桐城派主張“義理、考據(jù)、”。5.中國(guó)古代文論中關(guān)于“情”與“理”、“”與“”的關(guān)系的探討，貫穿了整個(gè)古代文學(xué)批評(píng)史。6.“性有五品，曰上中下”是南朝提出的觀點(diǎn)。7.提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的唐代詩(shī)人是。8.宋代“江西詩(shī)派”的創(chuàng)立者是。9.明代公安派的“三袁”指的是袁宗道、袁宏道、。10.中國(guó)古代文論中的“風(fēng)骨”說，其“風(fēng)”主要指作品的，“骨”主要指作品的。三、名詞解釋（每小題5分，共20分。）1.典故2.意境3.性靈說4.神韻說四、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共30分。）1.簡(jiǎn)述陸機(jī)《文賦》中關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思過程的論述。2.簡(jiǎn)述唐代古文運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)和影響。3.簡(jiǎn)述中國(guó)古代文論中“風(fēng)骨”說的內(nèi)涵及其意義。五、論述題（每小題20分，共40分。）1.論述孔子的文學(xué)觀及其在中國(guó)古代文論史上的影響。2.論述王夫之《姜齋詩(shī)話》中的“性”與“情”的文學(xué)思想。試卷答案一、選擇題（每小題2分，共20分。下列選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.C解析：曹丕在《典論·論文》中提出“文以氣為主”，強(qiáng)調(diào)作家的個(gè)性和才氣是文章的根本。劉勰在《文心雕龍·體性》中也論及“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，但“文以氣為主”這一命題最常與曹丕聯(lián)系。2.A解析：劉勰《文心雕龍·神思》篇詳細(xì)論述了文學(xué)構(gòu)思的心理學(xué)過程，從“神與物游”的起點(diǎn)，到“神興而物通”的構(gòu)思狀態(tài)，再到“思接千載”的想象活動(dòng)，體現(xiàn)了創(chuàng)作過程中的心理活動(dòng)。3.B解析：韓愈作為古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其核心主張是復(fù)興儒學(xué)，將文章作為宣揚(yáng)儒家道義的工具，“文以載道，以道輔政”精準(zhǔn)概括了他的文學(xué)觀。4.A解析：晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D在其《二十四詩(shī)品》中，通過描述二十四種詩(shī)歌風(fēng)格，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“意境”的營(yíng)造，如“韻外之致”、“味外之旨”，使“意境”成為后世評(píng)論詩(shī)歌的重要概念。5.B解析：明代“前后七子”（李夢(mèng)陽、何景明、王九思、李攀龍、王世貞等）極力倡導(dǎo)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，主張模擬古人，追求辭藻和對(duì)仗的工整，形成了“格調(diào)說”。6.A解析：王士禛（王漁洋）是清代“神韻派”的開創(chuàng)者和代表人物，他在詩(shī)歌理論中極力推崇“神韻”，強(qiáng)調(diào)自然、含蓄、蘊(yùn)藉的審美風(fēng)格，并標(biāo)舉“神韻為宗”。7.A解析：李贄反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的擬古主義和形式主義文風(fēng)，提出“童心說”，主張文學(xué)應(yīng)抒發(fā)真情實(shí)感，反對(duì)“文以載道”的束縛，其“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的說法正是其核心觀點(diǎn)。8.D解析：中國(guó)古代文論強(qiáng)調(diào)文學(xué)源于生活實(shí)踐，主張“詩(shī)言志”、“緣情而作”，重視作家的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)對(duì)創(chuàng)作的滋養(yǎng)，這體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則。9.D解析：南朝謝赫《古畫品錄》提出的“六法”是：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫，其中“氣韻生動(dòng)”被置于首位。10.D解析：鍾嶸《詩(shī)品·總論》中提出品詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)有“滋味”、“興象”、“風(fēng)力”、“丹青”等，并在《滋味》篇中集中論述了詩(shī)歌應(yīng)具有“滋味”，即“滋味深長(zhǎng)，語外之致”。二、填空題（每空1分，共10分。）1.墨子解析：墨子主張“言必有三表”（有本之、有原之、有用之），強(qiáng)調(diào)言論必須符合實(shí)際，具有檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，其中“言以足志，文以足言”體現(xiàn)了其重視語言表達(dá)思想的功能。2.元稹解析：唐代大歷詩(shī)派是中唐詩(shī)歌流派，代表人物除元稹外，還有白居易、韋應(yīng)物、柳宗元等，他們風(fēng)格沖淡自然，注重?zé)捵譄捑洹?.常態(tài)解析：李贄反對(duì)當(dāng)時(shí)文壇以“格調(diào)”和“法度”為最高標(biāo)準(zhǔn)的擬古風(fēng)氣，認(rèn)為文學(xué)不應(yīng)受僵化規(guī)范的束縛，應(yīng)抒發(fā)真性情。4.經(jīng)術(shù)解析：清代桐城派代表人物姚鼐，其文論主張“義理、考據(jù)、辭章”三者統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)文章要體現(xiàn)儒家義理，并具備精到的考據(jù)和優(yōu)美的文辭。5.理趣；風(fēng)骨解析：中國(guó)古代文論中，“情”與“理”的關(guān)系，“風(fēng)”與“骨”的關(guān)系是長(zhǎng)期探討的核心議題，涉及文學(xué)內(nèi)容的情感與思想、風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)與內(nèi)在力量。6.摯虞解析：摯虞是西晉文論家，其《文章流別集》中首次系統(tǒng)地論述了文章的分類，并提出了文學(xué)批評(píng)的“五品”標(biāo)準(zhǔn)。7.白居易解析：白居易與元稹倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)功能和反映現(xiàn)實(shí)的職責(zé)。8.黃庭堅(jiān)解析：宋初黃庭堅(jiān)受杜甫影響，提倡“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”的作詩(shī)方法，并開創(chuàng)了以學(xué)問為詩(shī)的“江西詩(shī)派”。9.袁中道解析：明代公安派“三袁”指袁宗道、袁宏道、袁中道，他們反對(duì)復(fù)古，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的自然和個(gè)性。10.思想內(nèi)容；藝術(shù)風(fēng)格解析：“風(fēng)骨”說中，“風(fēng)”主要指文學(xué)作品的思想內(nèi)容、情感傾向和社會(huì)影響力，“骨”主要指作品的語言風(fēng)格、結(jié)構(gòu)氣勢(shì)和內(nèi)在力量。三、名詞解釋（每小題5分，共20分。）1.典故：指在古代文獻(xiàn)（尤其是經(jīng)史子集）中記載的史實(shí)、傳說、言辭、制度、名物等，作家在創(chuàng)作中引用典故，可以豐富文章的內(nèi)涵，增強(qiáng)表現(xiàn)力，寄托情感，體現(xiàn)學(xué)識(shí)，并形成含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)效果。2.意境：指文學(xué)作品中通過描繪客觀景物和敘述敘述事件所營(yíng)造出的、能夠引發(fā)讀者聯(lián)想和共鳴的、富有哲理或情感氛圍的藝術(shù)境界。它既有客觀景物的描繪，又有主觀情思的融入，虛實(shí)相生，達(dá)到情景交融的審美效果。3.性靈說：明代晚期李贄、袁宏道、湯顯祖等倡導(dǎo)的文學(xué)理論，主張文學(xué)應(yīng)抒發(fā)作家真實(shí)的性情、情感和個(gè)性，反對(duì)擬古主義和形式主義，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。4.神韻說：清代王士禛倡導(dǎo)的文學(xué)批評(píng)理論，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作和欣賞應(yīng)追求自然、含蓄、淡泊、蘊(yùn)藉的審美風(fēng)格，主張“神韻”，推崇“不著一字，盡得風(fēng)流”的藝術(shù)境界，深受王維詩(shī)歌影響。四、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共30分。）1.陸機(jī)《文賦》是中國(guó)古代文學(xué)理論史上第一部系統(tǒng)闡述文學(xué)創(chuàng)作全過程的論文。在構(gòu)思過程方面，《文賦》詳細(xì)描繪了從“神思”的發(fā)動(dòng)（“精騖八極，心游萬仞”），到意象的產(chǎn)生和選擇（“其始也，皆為之缺乏，極欲事之所之”），再到謀篇布局（“經(jīng)營(yíng)多態(tài)，敷陳八fin”），以及語言表達(dá)（“辭令繁富，萬字之略”）。陸機(jī)認(rèn)為構(gòu)思是文學(xué)創(chuàng)作的核心環(huán)節(jié)，需要調(diào)動(dòng)全部心智能力，經(jīng)歷“意授于神，神接于辭，辭合于理，理附于氣”的過程，最終形成優(yōu)秀的作品。2.唐代古文運(yùn)動(dòng)是以韓愈、柳宗元為核心，針對(duì)六朝以來文壇流行的形式主義和駢儷文風(fēng)而發(fā)起的一場(chǎng)文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。其主要特點(diǎn)有：①提倡“文以載道”，強(qiáng)調(diào)文章的社會(huì)功能和思想內(nèi)容，要求文章反映現(xiàn)實(shí)，宣揚(yáng)儒家道義。②主張“師法古文”，學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文，反對(duì)堆砌辭藻、追求形式美的駢文。③追求語言的自然流暢，“務(wù)去陳言，獨(dú)辟新意”。④強(qiáng)調(diào)“明道、致用、事信、言切”。古文運(yùn)動(dòng)對(duì)后世文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促進(jìn)了散文的發(fā)展，并為宋代古文運(yùn)動(dòng)和明清桐城派奠定了基礎(chǔ)。3.“風(fēng)骨”是中國(guó)古代文論中，特別是南朝時(shí)期提出的一個(gè)重要概念，后經(jīng)唐代詩(shī)論家進(jìn)一步闡發(fā)?！帮L(fēng)”主要指文學(xué)作品所體現(xiàn)的思想內(nèi)容、情感態(tài)度、社會(huì)影響和感染力，即作品的“氣韻”或“神采”；“骨”主要指作品的語言風(fēng)格、結(jié)構(gòu)氣勢(shì)、內(nèi)在力量和剛健品格，即作品的“質(zhì)”或“力”。風(fēng)骨兼?zhèn)?，意味著文學(xué)作品既有充實(shí)的思想內(nèi)容和真摯的情感表達(dá)，又有剛健有力、清新流暢的語言風(fēng)格。曹丕、陸機(jī)、劉勰、鍾嶸等人都對(duì)風(fēng)骨進(jìn)行了論述，強(qiáng)調(diào)風(fēng)骨是優(yōu)秀文學(xué)作品必備的要素。五、論述題（每小題20分，共40分。）1.孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家，也是早期重要的文學(xué)批評(píng)家。他的文學(xué)觀集中體現(xiàn)在《論語》等著作中，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①?gòu)?qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)政治功能，提出“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”，認(rèn)為詩(shī)歌可以激發(fā)情感、觀察社會(huì)、促進(jìn)交往、抒發(fā)怨刺，具有教化作用和認(rèn)識(shí)作用。②提出“文以載道”的思想，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作必須符合儒家倫理道德規(guī)范，宣揚(yáng)“仁義禮智信”，主張“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”。③重視文學(xué)的人性基礎(chǔ)，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作源于人的情感，“樂者，心之動(dòng)也”。④提倡“中和”的審美理想，主張文學(xué)創(chuàng)作和欣賞應(yīng)追求中和之美，避免過度。⑤重視文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，提出“辭達(dá)而已矣”，要求語言表達(dá)要準(zhǔn)確達(dá)意?？鬃拥奈膶W(xué)觀對(duì)后世中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，成為古代文論的重要思想淵源。2.王夫之是明末清初著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)批評(píng)家，《姜齋詩(shī)話》是其在詩(shī)學(xué)理論上的代表作。其“性”與“情”的文學(xué)思想具有深刻的理論內(nèi)涵：①王夫之繼承并發(fā)展了傳統(tǒng)儒家的性論，認(rèn)為“性”是“天命之性”、“氣質(zhì)之性”和“天地之性”的統(tǒng)一，其中“天地之性”是純善的，而“