考點(diǎn)33探究世界的本質(zhì)

處命題趨勢

1.考點(diǎn)細(xì)化

自然界的物質(zhì)性、人類社會的物質(zhì)性、哲學(xué)的物質(zhì)概念；哲學(xué)的運(yùn)動概念、運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系、絕對

運(yùn)動與相對靜止：物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律、規(guī)律的概念、規(guī)律的客觀性和普遍性

2.命題規(guī)律

從命題趨勢看近年來，本單元主要涉及唯物論的重要內(nèi)容，是高考考查的重點(diǎn)。從考查的知識點(diǎn)看，

主要集中在客觀規(guī)律性與主觀能動性的關(guān)系，物質(zhì)與意識的關(guān)系意識的能動作用。

以現(xiàn)實(shí)生活中改造客觀世界的具體事例考查學(xué)生運(yùn)用客觀規(guī)律與主觀能動性、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系,

一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是解決實(shí)際問題的能力等知識的理解、運(yùn)用和把握。

3.備考建議

2023年高考可能結(jié)合我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類改造自然、變革社會的各種實(shí)踐活動等，以選擇題的形式

考查運(yùn)動與靜止、客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系，以主觀題的形式綜合考查唯物論的原理內(nèi)容；以結(jié)合漫

畫、人類探索世界的各種活動、黨和國家各種政策的制定和執(zhí)行等，以選擇題的形式或者非選擇題的形式

考查意識的本質(zhì)和特點(diǎn)、意識的能動作用、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

建重點(diǎn)考向

*

考向一世界的物質(zhì)性

1.世界是物質(zhì)的

原理內(nèi)

世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性

容

自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展

自然界

史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分

產(chǎn)生人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活

原因

人類社會條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式3這三者都

本質(zhì)

是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社

會的物質(zhì)性

人的意識意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性就在于

它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。

【知識拓展】全面理解物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

(2)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。

(3)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的。

2.馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念

(1)物質(zhì)概念

“不依賴于是指物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，無論人們是否感受到或是否承認(rèn)它的存在，它都客觀地

人的意識”存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

物“能為人的說明物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認(rèn)識。世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只

質(zhì)意識所反映”有尚未被認(rèn)識的事物

客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，是世界上萬事萬物所具有的共同特征，是意識所沒

“客觀實(shí)在”

有的

物質(zhì)的外延是自然界和人類社會中的萬事萬物的總和?？陀^存在客觀實(shí)在。客觀實(shí)在是?種客觀

存在，客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識現(xiàn)象。

(2)弄清物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系，把握馬克思主義哲學(xué)與古代樸素唯物主義的理論界限。

哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)

特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個別屬性

區(qū)別

存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅、暫時(shí)存在

物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象：物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的

物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界

聯(lián)系

的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則會抹殺世界的物質(zhì)

性

(1)物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括，與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分的

關(guān)系。

(2)要明確自然科學(xué)的物質(zhì)概念與哲學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系：自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物

質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn)，即客觀實(shí)在性。

存典例引領(lǐng)

*

1.(2022?廣東?模擬預(yù)測)香港特別行政區(qū)民主制度不應(yīng)照搬任何其他國家或地方的模式，必須按照“國

兩制”方針和基本法，切合香港政治、經(jīng)濟(jì)社會、文化、歷史等條件，探索具有香港特色的民主制度,推動香

港特別行政區(qū)民主發(fā)展重新回到正確軌道。這體現(xiàn)了()

①只有在土觀與客觀相互作用中，才能不斷接近真理

②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

③認(rèn)識反作用于實(shí)踐，推動實(shí)踐的發(fā)展和進(jìn)步

④真理是具體的、有條件的，是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

A.①②B.①③C.②④D.③④

【答案】C

【詳解】①：“接近真理”意味著不能獲得真理性認(rèn)識，屬于不可知論觀點(diǎn)，①不選。

②④：香港特別行政區(qū)民主制度不應(yīng)照搬任何其他國家或地方的模式,必須按照“國兩制”方針和基本法，

切合香港政治、經(jīng)濟(jì)社會、文化、歷史等條件，這體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，也說明真理是具體

的、有條件的，是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，②入選。

③：只有正確的認(rèn)識才能推動實(shí)踐的發(fā)展和進(jìn)步，③不選。

故本題選C。

2.（2022?廣東-模擬預(yù)測）2021年10月12口，國家主席習(xí)近平以視頻方式出席在昆明舉行的《生物

多樣性公約》第十五次締約方大會領(lǐng)導(dǎo)人峰會并強(qiáng)調(diào)：“人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人?！鄙鷳B(tài)文明是人類

文明發(fā)展的歷史趨勢，我們要尊重自然、順應(yīng)自然、保爐自然，構(gòu)建人與自然和諧共生的地球家園。堅(jiān)持

人與自然和諧共生是基于（）

①自然界有自身固有的規(guī)律，要尊重自然

②人類只能適應(yīng)自然變化，不能改變自然

③自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的重:要前提

④人類的破壞活動會使自然界失去客觀性

A.①③B.②④C.①@D.②③

【答案】A

【詳解】①③：堅(jiān)持人與自然和諧共生，是基于自然界是客觀的，有其自身固有的規(guī)律，自然環(huán)境是人類

生存和發(fā)展的重要前提，正確。

②：人類不僅能適應(yīng)自然變化，而且能夠改變自然環(huán)境，②錯誤。

④：自然界的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不會因?yàn)槿祟惢顒佣タ陀^性，④排除。

故本題選A。

3.（2020?江蘇揚(yáng)州?二模）2020年2月27日，國際科學(xué)期刊《科學(xué)-進(jìn)展》發(fā)表研究成果：中國科學(xué)

院國家天文臺科研團(tuán)隊(duì)，基于嫦娥四號任務(wù)首次揭示出月球背面著陸區(qū)域地下40米深度內(nèi)的地質(zhì)分層結(jié)

構(gòu)，這也是人類首次揭開月球背面地下結(jié)構(gòu)的神秘面紗。這一研究結(jié)論佐證了（）

①客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性

②思維能夠正確反映存在

③世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性

④物質(zhì)依賴于意識而存在

A.①②R.①④C.②@D.③④

質(zhì)載體的運(yùn)動是不存在

的

運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系

物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這是從物質(zhì)的本質(zhì)上講的，它是相對于人的意識、精神而言的；物質(zhì)

的固有屬性是運(yùn)動，這是從物質(zhì)的存在狀態(tài)上講的。

2.運(yùn)動與靜止的關(guān)系

運(yùn)動靜止

主要兩方面含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一

宇宙間一切事物、現(xiàn)象的定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于

含義

區(qū)變化和過程某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定

別條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動

無條件的、永恒的和絕對

性質(zhì)有條件的、暫時(shí)的和相對的

的

①靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動，世界

上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一

聯(lián)系

②只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則

導(dǎo)致相對主義和詭辯論

營典例引領(lǐng)

1.（2022?河南?模擬預(yù)測）地球內(nèi)部冷熱不均，當(dāng)較熱的地幔層遇到冰冷的巖石圈時(shí)，會發(fā)生熱對流

現(xiàn)象。在熱對流作用F，地球板塊會形成擠壓、拉張，由此形成山脈、湖泊等自然景觀。其中，馬里亞納

海溝就是太平洋板塊和亞歐板塊之間的擠壓形成的，其深度伴隨著地球板塊碰撞擠壓方向的變化而延長或

縮小。對此，下列認(rèn)識正確的是（）

①地球板塊始終處于絕對運(yùn)動的狀態(tài)

②地殼運(yùn)動形成的景觀是相對靜止的

③海溝深淺的變化是地殼運(yùn)行的規(guī)律

④物質(zhì)運(yùn)動都是物體具體位置的推移

A.①②B.①③C.②@D.③④

【答案】A

【詳解】①②：事物是絕對運(yùn)動W相對靜止的統(tǒng)一，故①②正確。

③：海溝深淺的變化是現(xiàn)象而不是規(guī)律，故③不選。

④：物體具體位置的推移是物質(zhì)運(yùn)動的一種形式，故④不選。

故本題選Ao

2.（2022?山西大附中三模）2021年11月，第四屆中國國際進(jìn)口博覽會開幕式在上海舉行，在經(jīng)濟(jì)全球

化遭遇逆流和疫情反復(fù)的背景下，本次進(jìn)博會有很多變與不變：變的是發(fā)展形勢和參展模式，不變的是擴(kuò)

大開放，推動人類走向更加美好未來的擔(dān)當(dāng)。下列對材料解讀正確的是（）

①上海進(jìn)博會開放擔(dān)當(dāng)?shù)牟蛔兪怯袟l件和相對的

②擔(dān)當(dāng)不變是上海進(jìn)博會的存在方式和根本屬性

③面對復(fù)雜背景，進(jìn)博會應(yīng)堅(jiān)持變與不變的統(tǒng)?

④發(fā)展形勢和參展模式的變是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)

A.①②B.①③C.②④I）.③④

【答案】B

【詳解】運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時(shí)的。世界上一切事物

的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。因此，“在經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流和疫情反復(fù)的背景下，

本次進(jìn)博會有很多變與不變：變的是發(fā)展形勢和參展模式，不變的是擴(kuò)大開放，推動人類走向更加美好未

來狗擔(dān)當(dāng)”說明進(jìn)博會開放擔(dān)當(dāng)?shù)牟蛔兪怯袟l件的和相對的，面對復(fù)雜背景，進(jìn)博會應(yīng)堅(jiān)持變與不變的統(tǒng)

一，故①?符合題意。

②：運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，故②錯誤。

④：靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，故④錯誤。

故本題選B。

3.（2022?全國?模擬預(yù)測）今天的盛世中國，是無數(shù)英雄烈上用血肉筑成的；今天的幸福生活，是無

數(shù)革命先輩用生命換來的。清明節(jié)，我們祭掃烈士，就是要在撫今追昔中銘記革命先烈事跡，繼承革命先

烈遺志，弘揚(yáng)革命英烈精神，更加堅(jiān)定地向未來奮進(jìn)。清明節(jié)祭忠魂表明傳統(tǒng)節(jié)日（）

①是絕時(shí)運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一

②是絕對的、無條件的、永恒的

③在靜止中保持著自身的存在

④在運(yùn)動中不斷彰顯自身魅力

A.①③B.①④C.（2X3）D.②④

【答案】B

【詳解】①④：清明節(jié)，我們祭掃烈士，就是要在撫今追昔中銘記革命先烈事跡，繼承革命先烈遺志，弘

揚(yáng)革命英烈精神，更加堅(jiān)定地向未來奮進(jìn)。清明節(jié)祭忠魂表明傳統(tǒng)節(jié)日是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，在

運(yùn)動中不斷彰顯自身魅力，符合題意。

②：運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的，傳統(tǒng)節(jié)日是絕對與相對的統(tǒng)一，②錯誤。

③：運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，事物在運(yùn)動中才能保持著自身的存在，③錯誤。

故本題選Bo

【考向點(diǎn)評】

本考點(diǎn)最常見的考法是結(jié)合哲學(xué)故事、成語故事、名人名言、古詩詞，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類題型考查

物質(zhì)、運(yùn)動的相關(guān)知識。結(jié)合國際國內(nèi)的重大事件、成語故事、名人名言、古詩詞，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類

題型考杳運(yùn)動和靜止的相關(guān)知識，且往往與唯物辯證法的發(fā)展觀、矛盾觀緊密聯(lián)系在一起綜合考查。

建方法技巧

*

總結(jié)歸納

全面認(rèn)識相對靜止

(1)是一種不顯著的運(yùn)動、特殊的運(yùn)動.

(2)是事物處于量變狀態(tài)。

(3)是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生.易位。

考向三物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律

1.規(guī)律的概念

(D含義：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

(2)正確理解

正確認(rèn)識規(guī)律

規(guī)律是聯(lián)系，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有同時(shí)滿足“固有的、本質(zhì)的、必

規(guī)律六聯(lián)系

然的、穩(wěn)定的”四個條件的聯(lián)系才是規(guī)律

凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律，如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象，

規(guī)律W現(xiàn)象

但其中蘊(yùn)含的“萬有引力”則屬于規(guī)律

規(guī)律工

不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系

具體規(guī)律

規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補(bǔ)

規(guī)律W規(guī)則

充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對客觀規(guī)律的反映

2.規(guī)律的客觀性和普遍性

(1)原理：①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是

普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

(2)方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。②在

客觀規(guī)律血前，人并不是尢能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形

式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

I特別提醒I(1)規(guī)律是客觀的，規(guī)律無好壞之分。規(guī)律是普遍的，但并非是永恒的，它的存在和發(fā)

生作用是有條件的。

(2)把握“關(guān)鍵點(diǎn)”理解規(guī)律的客觀性、普遍性

識別的關(guān)鍵點(diǎn)：在處理人與規(guī)律關(guān)系時(shí)，特別是在處理人與自然的關(guān)系中，人的某些行為違背規(guī)律、

破壞規(guī)律(或自然規(guī)律)，受到規(guī)律的懲罰/辦事情要講究科學(xué)態(tài)度/講科學(xué)/辦事情要實(shí)事求是/超載、過度、

急功近利、濫……致使……/符合、遵循……取得成功/面對……決定、預(yù)測/拼搏、艱苦奮斗、反復(fù)試驗(yàn)、

百折不撓/發(fā)揚(yáng)……的精神等。

在典終引領(lǐng)

1.（2022?廣西柳州?模擬預(yù)測）兩千多年前的戰(zhàn)國時(shí)期思想家荀子，認(rèn)為“天行有常，不為堯存，不

為桀亡”，提出要“制天命而用之”。荀子的觀點(diǎn)表明（）

①大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，要尊重客觀規(guī)律

②發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要前提

③人在自然規(guī)律面前是無能為力的，要服從自然

④人可以發(fā)揮主觀能動性，利用規(guī)律為人類造福

A.①②B.①④C.②③D.③④

【答案】B

【詳解】①④：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的意思是自然界有自己的運(yùn)行規(guī)律，不受堯的存在或

者桀的火亡影響，“制天命而用之”的意思是人類要利用規(guī)律造福人類，所以①④符合題意。

②：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，②說法錯誤。

③：人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界，能夠把握并運(yùn)用規(guī)律，在自然規(guī)律面前不是無能為力的：自然界

是客觀的，人要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，而不是順從自然，③說法錯誤。

故本題選B。

2.（2022?河北?模擬預(yù)測）秋日的祁連山，樹林草甸被秋風(fēng)浸染，雪山在望，溪水潺潺，金黃紅白藍(lán)

綠錯落交織，巖羊、野驢、原羚、獵隼不時(shí)出沒，于靜謐之中增加了動感。習(xí)近平總書記指出，“我們要

像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境,推動形成人與自然和諧共生新格局?！比伺c自然和諧共生是基于（）

①自然界有其固有屬性和運(yùn)行的規(guī)律

②尊重自然、保護(hù)自然才能征服自然

③和諧共生才能實(shí)現(xiàn)人類的價(jià)值追求

④人類應(yīng)順應(yīng)自然，不應(yīng)改造自然

A.①②B.①③C.②④I）.③④

【答案】B

【詳解】①：自然界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，自然界依照其固有的屬性和規(guī)律運(yùn)行，所以人類要

與自然和諧共生，①符合題意。

②：自然規(guī)律是客觀的，人類能夠利用自然，但不能征服自然，②錯誤。

③：“我們要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，推動形成人與自然和諧共生新格局。"M反應(yīng)自然，與

自然和諧共生，在尊重自然規(guī)律的前提下認(rèn)識和利用自然，才能實(shí)現(xiàn)人類的價(jià)值追求，③符合題意。

?：人類應(yīng)順應(yīng)自然，但也要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用自然規(guī)律改造

自然，趨利避害，為人類造福，④排除。

故本題選Bo

3.（2022?安徽滁州-模擬預(yù)測）國家主席習(xí)近平在二0二二年新年賀詞中指出，無論是黃河長江”母

親河”，還是碧波蕩漾的青海湖、逶迤磅礴的雅魯藏布江.；無論是南水北調(diào)的世紀(jì)工程，還是塞罕壩林場

的“綠色地圖”；無論是云南大象北上南歸，還是藏羚羊繁衍遷徙……這些都昭示著，人不負(fù)青山，青山

定不負(fù)人。這啟示我們（）

①規(guī)律具有客觀性，其發(fā)揮作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移

②實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的前提在于發(fā)揮人的主觀能動性

③要在認(rèn)識和把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律造福于民

④要承認(rèn)自然界的客觀物質(zhì)性，構(gòu)建人與自然生命共同體

A.①②B.①④C.②@D.③④

【答案】D

【詳解】①：這些都昭示著，人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人，強(qiáng)調(diào)我們在尊重更客觀規(guī)律的基帽上，發(fā)揮主

觀能動性，創(chuàng)造條件，利用規(guī)律，①不選。

②：實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的前提在尊重客觀規(guī)律，②不選。

③：人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人，這說明在認(rèn)識和把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律造福于民，③入選。

@：無論是黃河長江“母親河”，還是碧波蕩漾的青海湖、逶迤磅礴的雅魯藏布江等都是我們尊重自然，

構(gòu)建人與自然生命共同體的表現(xiàn)，④入選。

故本題選Do

4.（2022?浙江?高考真題）2021年以來，隨著我國新乳疫情防控常態(tài)化，經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)，能源需求快速增

長，導(dǎo)致煤炭供不應(yīng)求，價(jià)格大幅上漲。燃煤發(fā)電企業(yè)大面積虧損，影響了發(fā)電能力和意愿，進(jìn)而引起全

國也力供不應(yīng)求。為確保能源穩(wěn)定供應(yīng)，相關(guān)部門推動煤企增加生產(chǎn)，同時(shí)深化燃煤發(fā)電的電價(jià)市場化改

革，燃煤發(fā)電市場價(jià)格浮動范圍由現(xiàn)行的上浮不超過10%、下浮原則上不超過15%,獷大為上下浮動原則

上均不超過20%,高耗能企業(yè)的市場電價(jià)不受上浮20%限制。

結(jié)合材料，回答下列問題：

（2）運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中規(guī)律的相關(guān)知識，簡析"擴(kuò)大燃煤發(fā)電市場價(jià)格浮動范圍的改革”的原因。

【答案】

⑵規(guī)律的普遍性和客觀性要求人們發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為前提，按規(guī)律辦事。有關(guān)部門

自覺遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，根據(jù)煤電供求情況，深化電價(jià)改革，以保障能源穩(wěn)定供應(yīng)。

【解析】（2）第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問主體為考生，

需要調(diào)用規(guī)律的有關(guān)知識，分析"擴(kuò)大燃煤發(fā)電市場價(jià)格浮動范圍的改革"的原因。第二步：審材料，通過

標(biāo)點(diǎn)符號、段落等，提取材料有效信息。有效信息：為確保能源穩(wěn)定供應(yīng)，相關(guān)部門推動煤企增加生產(chǎn),

同時(shí)深化燃煤發(fā)電的電價(jià)市場化改革可聯(lián)系規(guī)律的普通性和客觀性。第三步：整合信息，組織答案。得

分點(diǎn)：規(guī)律的普遍性和客觀性要求人們發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為前提，按規(guī)律辦事+有關(guān)

部門自覺遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，根據(jù)煤電供求情況，深化電價(jià)改革，以保障能源穩(wěn)定供應(yīng)。

【考向點(diǎn)評】

本考點(diǎn)以環(huán)境問題、人與自然的關(guān)系等為背景考查規(guī)律的普遍性和客觀性，且經(jīng)常會設(shè)置?些干擾選

項(xiàng)，如人類可以創(chuàng)造和改變規(guī)律、人的意識的規(guī)律是客觀的等。以漫畫、名言警句、人與自然的關(guān)系、科

學(xué)發(fā)現(xiàn)等事例為背景材料，設(shè)置體現(xiàn)類、措施類、原因類題型，考查人類認(rèn)識和利用客觀規(guī)律。

建方法技巧

*

總結(jié)歸納

地震、洪水、火山噴發(fā)、泥石流、旱災(zāi)等自然災(zāi)害的發(fā)生不以人的意志為轉(zhuǎn)移，天體運(yùn)動、季節(jié)變化、

社會發(fā)展、社會活動的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這體現(xiàn)出自然界和人類社會是客觀的，事物發(fā)展的規(guī)律

是客觀的。

【易混易錯】

1.物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇。

解析：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。“客觀實(shí)在”不同于“客觀存在”，“客觀實(shí)在”的東西一

定是物質(zhì)，,'客觀存在”的東西既可能是物質(zhì)，也可能是意識。

2.運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性。

解析：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。

3.霧與舞都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念。

解析：霧和霾都屬于物質(zhì)的具體形態(tài)。辯證唯物主義哲學(xué)所說的物質(zhì)，是宇宙中萬事萬物的共同木質(zhì)。

4.近期日本培育出了熒光猴，這說明物質(zhì)是可以被創(chuàng)造的.

解析：物質(zhì)既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，培育出熒光猴只是改變了物質(zhì)存在的具體方式。

5.運(yùn)動是絕對的有條件的，靜止是相對的無條件的，運(yùn)動和靜止是物質(zhì)存在的兩種方式，其中靜止就

是沒有運(yùn)動變化的狀態(tài)。

解析：運(yùn)動是普遍的、永恒的、絕對的、無條件的，靜止是有條件的、相對的、暫時(shí)的；運(yùn)動是物質(zhì)

固有的根本屬性和存在方式，不能認(rèn)為運(yùn)動和