第1頁（共1頁）2025年北京市豐臺(tái)區(qū)高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一1947年，英國(guó)匈牙利裔物理學(xué)家尼斯?蓋伯首次提出“全息”這一概念。此后，他又發(fā)明了全息技術(shù)。1971年，他因此獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。全息技術(shù)利用光的干涉原理，將三維物體表面散射光波的全部振幅和相位信息進(jìn)行編碼并存儲(chǔ)在特殊介質(zhì)中，再利用衍射原理，通過光束再現(xiàn)原始物體光波，為用戶提供“栩栩如生”的視覺感受。根據(jù)成像原理及呈現(xiàn)效果的不同，全息技術(shù)可分為2D全息技術(shù)與3D全息技術(shù)。2D全息技術(shù)利用較為簡(jiǎn)單的反射、折射原理或視覺殘留，制造可視角度有限的裸眼三維效果。3D全息技術(shù)是當(dāng)前最接近于理想全息顯示效果的技術(shù)，成像原理更為復(fù)雜，可讓用戶多角度瀏覽三維立體影像。全息技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了傳統(tǒng)光學(xué)全息階段、數(shù)字全息階段和計(jì)算全息階段。第一階段，從蓋伯提出全息概念，到20世紀(jì)60年代初利斯和烏帕特尼克斯發(fā)明激光全息術(shù)，學(xué)界對(duì)光學(xué)全息的研究熱度逐漸攀升。1967年，數(shù)字全息的概念被提出，全息技術(shù)的發(fā)展進(jìn)入到第二階段，人們的研究熱情達(dá)到高峰。但受制于CCD光學(xué)設(shè)備及計(jì)算設(shè)備的不成熟，數(shù)字全息的研究隨后陷入低谷。21世紀(jì)初期，隨著數(shù)碼攝像機(jī)的普及與計(jì)算機(jī)技術(shù)的成熟，數(shù)字全息領(lǐng)域產(chǎn)生了計(jì)算全息這一分支。計(jì)算全息不依賴實(shí)物，而是使用計(jì)算機(jī)模擬物體光學(xué)分布制作全息圖，可提供人眼所需要的全部三維信息，從而實(shí)現(xiàn)裸眼真三維顯示。這一階段，計(jì)算全息迅速成為熱門研究話題，研究者們嘗試突破算力、設(shè)備和算法的制約，向著最為理想的全息顯示效果努力。當(dāng)前，全息技術(shù)已被廣泛應(yīng)用到諸多領(lǐng)域。在文化領(lǐng)域，博物館、科技館和文化館等場(chǎng)所，利用全息技術(shù)展示歷史文物、科學(xué)現(xiàn)象、藝術(shù)作品，提升展示的吸引力和互動(dòng)性。在傳媒領(lǐng)域，傳統(tǒng)媒體也積極嘗試?yán)萌⒓夹g(shù)提升新聞作品的品質(zhì)。2022年，“全息AI與5G遠(yuǎn)程融媒體運(yùn)營(yíng)平臺(tái)”落地北京豐臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了“虛擬全息”三維場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)新聞報(bào)道的深度融合。在醫(yī)療領(lǐng)域，采用實(shí)時(shí)3D成像、精準(zhǔn)手術(shù)導(dǎo)航系統(tǒng)等技術(shù)的全息醫(yī)療方案，在阜外醫(yī)院等醫(yī)療機(jī)構(gòu)實(shí)施。在教育領(lǐng)域，全息智慧教育課桌賦能K12教育和職業(yè)技術(shù)教育……隨著全息技術(shù)不斷發(fā)展，未來它還將被運(yùn)用在智慧城市、遠(yuǎn)程醫(yī)療、模擬戰(zhàn)場(chǎng)等諸多領(lǐng)域。（取材于吳澤暉、楊本植等的文章）材料二全息通信是利用全息技術(shù)，捕獲處于遠(yuǎn)程位置的人和周圍物體的三維圖像，通過網(wǎng)絡(luò)傳輸全息數(shù)據(jù)，在終端處使用激光束投射，以全息圖的方式投影出實(shí)時(shí)的動(dòng)態(tài)立體影像，并能夠?qū)崿F(xiàn)交互的新型通信方式。全息通信技術(shù)可以為用戶提供高自然交互式體驗(yàn)和深入沉浸式體驗(yàn)。這項(xiàng)技術(shù)通過遠(yuǎn)程三維圖像的實(shí)時(shí)捕捉、傳輸和展示，允許通話雙方實(shí)時(shí)互動(dòng)的同時(shí)，還能實(shí)現(xiàn)包括眼神、肢體動(dòng)作在內(nèi)的深度參與，使遠(yuǎn)程溝通協(xié)作變得更加真實(shí)。通過這項(xiàng)技術(shù)，用戶還可以將自己“傳送”到任意時(shí)間與空間，與身處萬里外的人一起工作、游戲，或是進(jìn)火山口歷險(xiǎn)，或是見證兇猛的恐龍捕食獵物，甚至探索太空，遨游深海，實(shí)現(xiàn)時(shí)空的“跨越”。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量全息通信，需要大量的前置技術(shù)及條件。包括成本更低、精度更高、部署更便捷的信息采集設(shè)備，還包括多維度信息的全息場(chǎng)景構(gòu)建系統(tǒng)，以及具有強(qiáng)大性能和超高性價(jià)比的消費(fèi)級(jí)終端設(shè)備。與此同時(shí)，還需要強(qiáng)大的人工智能算力資源，進(jìn)行實(shí)時(shí)計(jì)算和數(shù)據(jù)渲染，從而完成全息環(huán)境構(gòu)建和遠(yuǎn)程交互。當(dāng)然，要確保虛擬與物理現(xiàn)實(shí)實(shí)時(shí)同步，超高帶寬、超低時(shí)延、更加智能、更為耐用的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)必不可少。根據(jù)業(yè)界估算，如果要讓用戶獲得身臨其境的體驗(yàn)，需要大于1TB/s的帶寬，同時(shí)滿足小于1ms的端到端時(shí)延，這對(duì)整個(gè)信息通信系統(tǒng)都提出了極高要求。6G技術(shù)作為下一代移動(dòng)通信技術(shù)，為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量全息通信提供了可能。6G技術(shù)在帶寬、連接數(shù)、時(shí)延、算力等方面的關(guān)鍵性能指標(biāo)都將得到進(jìn)一步提升，可使現(xiàn)有的通信網(wǎng)絡(luò)逐步擴(kuò)展成空、天、地、海一體的泛在智能網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)全球無縫覆蓋。業(yè)界普遍認(rèn)為，全息通信將在6G時(shí)代備受期待。通過6G網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)傳輸?shù)母哔|(zhì)量人像互動(dòng)，將讓交流更加真實(shí)，如未來的視頻會(huì)議，與會(huì)者看到的不再是平面畫面，而是3D全息影像，仿佛置身同一空間。配合AI技術(shù)，通過錄入逝去親人的相關(guān)數(shù)據(jù)，可以使其“復(fù)活”。與物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)合，用戶可以直接通過手勢(shì)控制家電、試穿衣物、預(yù)覽家居設(shè)計(jì)效果……6G時(shí)代，科幻般的全息通信正向我們走來。（取材于張平、許長(zhǎng)橋等的文章）（1）根據(jù)材料一，下列有關(guān)“全息技術(shù)”的表述，正確的一項(xiàng)是（）A．尼斯?蓋伯在1971年發(fā)明該技術(shù)，并因此獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。B．對(duì)三維物體全部信息進(jìn)行編碼、存儲(chǔ)并再現(xiàn)為影像，效果真實(shí)。C．傳統(tǒng)媒體尚未借助這項(xiàng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”深度融合。D．采用實(shí)時(shí)3D成像、精準(zhǔn)手術(shù)導(dǎo)航系統(tǒng)等技術(shù)的全息醫(yī)療方案已實(shí)施。（2）根據(jù)材料一，對(duì)圖①﹣④處全息技術(shù)發(fā)展歷程的描述，不正確的一項(xiàng)是（）A．①處“全息”概念被提出。B．②處屬于光學(xué)全息階段。C．③處“數(shù)字全息”概念被提出。D．④處計(jì)算全息的研究陷入低谷。（3）根據(jù)材料二，下列關(guān)于“全息通信技術(shù)”的理解和推斷，正確的一項(xiàng)是（）A．用戶通過全息通信技術(shù)進(jìn)火山口歷險(xiǎn)時(shí)能感觸到巖漿的灼熱。B．用戶通過全息通信技術(shù)可以“親身”體驗(yàn)與李白同游長(zhǎng)安。C．此項(xiàng)技術(shù)要求的小于1ms的端到端時(shí)延實(shí)現(xiàn)起來并不困難。D．此項(xiàng)技術(shù)使6G技術(shù)在帶寬等方面的關(guān)鍵性能指標(biāo)得到提升。（4）對(duì)材料一和材料二的理解和推斷，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A．3D全息技術(shù)只可讓用戶以有限角度瀏覽三維立體影像。B．研究者們嘗試突破技術(shù)制約，打造理想的全息顯示效果。C．未來泛在智能網(wǎng)絡(luò)可為全球任意地點(diǎn)提供高質(zhì)量通信保障。D．與多項(xiàng)技術(shù)融合的全息通信將進(jìn)一步提升人們的生活品質(zhì)。（5）小豐同學(xué)根據(jù)以上兩則材料寫了一段摘要，請(qǐng)你填寫①﹣⑥處，將其補(bǔ)充完整。①概念于1947年出現(xiàn)，此后產(chǎn)生的全息技術(shù)可分為2D全息技術(shù)與3D全息技術(shù)，其發(fā)展經(jīng)歷了傳統(tǒng)光學(xué)全息階段、數(shù)字全息階段和計(jì)算全息階段。②被廣泛應(yīng)用到文化、傳媒、醫(yī)療、教育等領(lǐng)域。③是一種新型通信方式。④可為用戶提供高自然交互式體驗(yàn)和深入沉浸式體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量全息通信需要大量前置技術(shù)及條件，對(duì)⑤提出了極高要求，⑥為此提供了可能。二、文言文閱讀本大題共1小題，共28分。2．（18分）閱讀下面文言文，完成下面小題。望江二翁舒之望江【1】，有富翁曰陳國(guó)瑞，以鐵冶起家。嘗為其母卜地，青烏之徒輻集，莫適其意。有建寧王生者，以術(shù)聞，延之逾年，始得吉于近村，村有張翁者業(yè)之。國(guó)瑞治家，未嘗問有無，一以諉其子。王生乃與其子計(jì)所以得地，且曰：“陳氏卜葬，環(huán)數(shù)百里莫不聞，若以實(shí)言，則壟斷取貲，未易厭也?！庇谑莻问蛊湟敝`，如張翁家，議圈豕，若以禱者，因眺其山木之美而譽(yù)之曰：“吾冶方乏炭，此可窯以得貲，翁許之乎？”張翁固弗疑也，曰：“諾！”居數(shù)日，復(fù)來，遂以錢三萬成約。國(guó)瑞始來，相其山，大喜，筑垣繕廬，三閱月而大備，遂葬之。明年清明，拜墓上，王與子偕，忽顧其子曰：“此山得之何人？厥直凡幾？”子以實(shí)告。又顧王曰：“使不以計(jì)勝，則為直當(dāng)幾何？”曰：“以時(shí)賈商之，雖廉猶三十萬也。”國(guó)瑞亟歸，命治具鞚馬，謁張翁而邀之，至則館焉。盛殽醞，相與款洽者幾月，語皆不及他。翁既久留，將告歸，復(fù)張正堂而燕之。酒五行，輦錢緡三百，寘之作【2】，實(shí)縑于籃【3】，酌酒于暈而告之曰：“予葬予母，人謂其直之腹【4】，請(qǐng)以此為翁壽?！蔽体e(cuò)愕曰：“吾他日伐山，而薪不盈千焉，三萬過矣，此惡敢當(dāng)！”國(guó)瑞曰：“不然！葬而買地，宜也；詭以為冶，則非也。余子利一時(shí)之微，以是紿翁。人皆曰直實(shí)至是，用敢以為請(qǐng)，凡予之為，將以愧吾子之見利忘義者。”翁卒辭曰：“當(dāng)時(shí)固已許之，實(shí)又過直，子欲為君子，老夫雖賤，可強(qiáng)以非義之財(cái)耶！”固授之，往反撐拒，詰旦拂衣去。國(guó)瑞乃怒其子曰：“汝實(shí)為是，必為我致之！”不得已，密召其子畀焉，曰：“是猶翁也?！蔽叹共恢｀捣?，世之人以市道相交，一錢之爭(zhēng)，至于死而不悔，聞二人之風(fēng)，亦可以少愧乎！（取材于岳珂《程史》）注釋：【1】望江：地名，西周時(shí)屬舒國(guó)，今屬安徽。【2】作：堂前東面的臺(tái)階，是主人揖迎賓客的地方?！?】實(shí)：放置?？穑褐窨稹！?】腹：剝削。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．村有張翁者業(yè)之業(yè)：產(chǎn)業(yè)B．如張翁家如：到C．厥直凡幾直：通“值”，價(jià)值D．密召其子畀焉畀：給予（2）下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A．王生乃與其子計(jì)所以得地國(guó)瑞乃怒其子曰B．此可窯以得貲世之人以市道相交C．至則館焉而薪不盈千焉D．請(qǐng)以此為翁壽子欲為君子（3）下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．青烏之徒輻集，莫適其意風(fēng)水先生們從各地趕來，沒有誰能讓陳國(guó)瑞滿意B．筑垣繕廬，三閱月而大備，遂葬之筑墻建房，經(jīng)過三個(gè)月，全部準(zhǔn)備妥當(dāng)，于是安葬了先母C．將告歸，復(fù)張正堂而燕之（張翁）將告辭回鄉(xiāng)，（陳國(guó)瑞）又布置正堂宴請(qǐng)他D．余子利一時(shí)之微，以是紿翁我的兒子看重一時(shí)的蠅頭小利，因此與您發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)（4）根據(jù)文意，下列理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（）A．陳國(guó)瑞假托開窯燒炭購(gòu)買張翁之地，是因?yàn)樗麚?dān)心張翁漫天要價(jià)、難以滿足。B．陳國(guó)瑞熱情款待張翁，并堅(jiān)持給予補(bǔ)償，體現(xiàn)了陳國(guó)瑞誠(chéng)實(shí)重義的形象特點(diǎn)。C．文章運(yùn)用語言、神態(tài)、動(dòng)作等描寫手法，刻畫了個(gè)性鮮明的望江二翁形象。D．文章結(jié)尾處作者將望江二翁與爭(zhēng)利之人進(jìn)行對(duì)比，生發(fā)感慨，引人深思。（5）同為“辭金”，為什么鏈接材料中子貢被孔子批評(píng)，本文中張翁卻被作者贊揚(yáng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【鏈接材料】魯國(guó)之法，贖人臣妾于諸侯者，皆取金于府，子貢贖之，辭而不取金?？鬃勇勚唬骸百n失之矣。夫圣人之舉事也，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可以施之于百姓，非獨(dú)適身之行也，今魯國(guó)富者寡而貧者眾，贖人受金則為不廉，則何以相贖乎？自今以后，魯人不復(fù)贖人于諸侯。”（取材于《孔子家語》）3．（10分）閱讀下面材料，按要求回答問題。①子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！薄丁墩撜Z?陽貨》）②子謂伯魚曰：“女為《周南》《召南》矣乎？人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與！”（《論語?陽貨》）③子所雅言，《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。（《論語?述而》）④子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”（《論語?八佾》）⑤子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”（《論語?泰伯》）⑥三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。（《史記?孔子世家》）（1）請(qǐng)結(jié)合以上材料，簡(jiǎn)述孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)詩、學(xué)樂的原因有哪些方面？（2）請(qǐng)結(jié)合材料⑤⑥，談?wù)勗娕c樂的關(guān)系。三、古代詩歌閱讀本大題共1小題，共20分。4．（12分）閱讀下面詩歌，完成各題。贈(zèng)房盧氏琯【1】王維達(dá)人無不可，忘己愛蒼生。豈復(fù)小千室【2】，弦歌在兩楹。浮人日已歸，但坐事農(nóng)耕。桑榆郁相望，邑里多雞鳴。秋山一何凈，蒼翠臨寒城。視事兼偃臥，對(duì)書不簪纓。蕭條人吏疏，鳥雀下空庭。鄙夫心所向，晚節(jié)【3】異平生。將從海岳居，守靜解天刑【4】?；蚩衫郯惨亍?】，茅茨君試營(yíng)。注釋：【1】此詩為王維25歲時(shí)作。房盧氏琯：盧氏縣縣令房琯，王維好友?！?】小千室：認(rèn)為盧氏縣是小邑?！?】晚節(jié)：近來的志向?！?】天刑：天降的刑罰，指求名之累。【5】累安邑：《高士傳》記載，閔仲叔客居安邑，老病家貧，縣令經(jīng)常接濟(jì)他，但他卻說“閔仲叔豈以口腹累安邑邪”，移居別地。（1）下列對(duì)詩句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“達(dá)人無不可”兩句寫達(dá)觀之人忘懷個(gè)人得失，愛護(hù)百姓。B．“浮人日已歸”兩句寫“浮人”回鄉(xiāng)從事農(nóng)耕，安居樂業(yè)。C．“蕭條人吏疏”兩句寫盧氏縣在房琯的治理下，少有爭(zhēng)訟。D．“鄙夫心所向”兩句寫百姓心向房琯，改變了近來的生活。（2）下列對(duì)詩句的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．這首詩運(yùn)用白描手法描繪了美好和諧的圖景，“詩中有畫”。B．“弦歌在兩楹”一句用典，寫房琯用禮樂教化治理盧氏縣。C．“秋山一何凈”兩句以寂靜秋山、蒼翠寒城營(yíng)造悲涼氛圍。D．詩人既贊美了房琯，又委婉表達(dá)了希望得到他關(guān)照的愿望。（3）這首詩“視事兼偃臥，對(duì)書不簪纓”兩句與《登快閣》“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴”兩句塑造的官吏形象有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．（8分）在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（1）《五代史?伶官傳序》中“盛衰之理，雖曰天命，”三句，揭示出國(guó)家興衰與為政者的作為密切相關(guān)?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》中子路認(rèn)為自己為政“可使有勇，”。（2）讀古詩文可以感受可愛的四時(shí)之景。如《客至》中“”一句寫春水環(huán)繞；《望海潮》中“”一句寫夏荷彌望：《赤壁賦》中“白露橫江，”兩句寫秋夜水天一色；《登泰山記》中“或得日或否，“”兩句寫冬雪色彩斑駁。（3）曉臺(tái)同學(xué)從古詩文中選取了“，”兩句作為座右銘，勉勵(lì)自己珍惜時(shí)間。四、本大題共1小題，共18分。6．（18分）閱讀下面作品，完成下面小題。以文學(xué)為路重回故鄉(xiāng)①文學(xué)是精神的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)是生長(zhǎng)的文學(xué)。②我老家在河南楊莊。河南不僅豐產(chǎn)糧食，也豐產(chǎn)文學(xué)，在“鄉(xiāng)土”一詞上帶有強(qiáng)大基因，可謂“土氣”濃郁。十幾年前曾有評(píng)論家問我：你的文學(xué)創(chuàng)作有沒有類似莫言的高密鄉(xiāng)、賈平凹的商州一樣的精神故鄉(xiāng)？沒有。我當(dāng)時(shí)很決斷地回答。③但怎么可能沒有呢？作為河南省某個(gè)鄉(xiāng)村長(zhǎng)大的女孩，我很小的時(shí)候就知道外面有個(gè)很大的世界，充滿了去遠(yuǎn)方的渴望。后來去縣城、市里、省城，定居北京，好像離家鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)，實(shí)際上發(fā)現(xiàn)還在不斷回到故鄉(xiāng)，不僅身體回到，更是心靈。所以，年輕時(shí)懵懂不自知沒關(guān)系，時(shí)間會(huì)讓你知，生活和文學(xué)的教育也會(huì)讓你知，你寫下的作品更會(huì)讓你知。④粗略盤點(diǎn)一下這些年的作品，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，居然有那么多篇都是故鄉(xiāng)在場(chǎng)的證明，其中的典型例證是《最慢的是活著》。這是我迄今為止最有讀者緣的中篇小說。小說寫的是“我”和奶奶的故事，奶奶不過是個(gè)最普通的鄉(xiāng)村老太太——鄉(xiāng)村，我找到了這個(gè)關(guān)鍵詞，由此開始重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土的力量，也漸漸發(fā)現(xiàn)這種力量是如此深沉、熾熱。它和小說中的奶奶一樣，意味著最恒常、最穩(wěn)定，也最讓我們信任和心安的那種情感、倫理和道德的力量。而對(duì)遠(yuǎn)行的游子而言，這就是一種精神的回流。字如腳印，每一步都是在向故鄉(xiāng)回歸和深入。《寶水》是這種力量的最新生長(zhǎng)。⑤《寶水》常被標(biāo)簽為鄉(xiāng)村振興的小說，評(píng)論界也會(huì)往宏大主題上去總結(jié)。但就我個(gè)人而言，我寫《寶水》時(shí)沒有想到宏大主題。為什么不用考慮？因?yàn)樗痛嬖谥?，【甲】每個(gè)人都沉浸于其中，如同小舟行于江海，要考慮的是怎么在江海中取一杯水。這杯水里自有江海。⑥寫《寶水》時(shí)，我更想寫的是人和老家的關(guān)系，寫其中的這種復(fù)雜性。有一個(gè)特別有趣的悖論：一直在家鄉(xiāng)時(shí)，其實(shí)并沒有家鄉(xiāng)的概念，只有到外面之后，再回到故鄉(xiāng)的時(shí)候，才會(huì)清晰地感覺到何為家鄉(xiāng)。2023年秋天，我到倫敦，朋友說倫敦有一家燴面館很有名，是河南人開的。但那家面真的很一般，不過生意居然很好。我想，大家前赴后繼地去那里吃，吃的是一碗鄉(xiāng)愁。這時(shí)候，故鄉(xiāng)以一個(gè)非常平凡又非常突出的元素，凝聚在了這碗面里。⑦為什么說故鄉(xiāng)是生長(zhǎng)的文學(xué)？因?yàn)樵谖疫@里，故鄉(xiāng)就是以文學(xué)的方式在生長(zhǎng)。我年輕時(shí)寫散文很少提老家，不覺得故鄉(xiāng)對(duì)我有什么影響，甚至很叛逆地說，我就很不想讓自己的寫作有鄉(xiāng)土性或者故鄉(xiāng)性。當(dāng)你很想抗拒某種東西的時(shí)候，難道不正是因?yàn)樗拇嬖谔B強(qiáng)了嗎？回顧自己靠著寫作從村里到縣里，從縣里到省里，幾年前又到北京，地理上離老家越來越遠(yuǎn)，離故鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)的時(shí)候，反而在寫作中、在心理上離老家越來越近。所以說，故鄉(xiāng)既是出發(fā)點(diǎn)，其實(shí)也是目的地。很多年輕人老愛說詩和遠(yuǎn)方，當(dāng)你有一天真的到遠(yuǎn)方的時(shí)候，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)或故鄉(xiāng)一直在我們內(nèi)心。⑧《寶水》從動(dòng)念到寫成，用了七八年的時(shí)間，寫的是寶水村的一年。為了這小說，我付出了從未有過的耐心。準(zhǔn)備有挺多種，各種準(zhǔn)備都很重要。比如資料準(zhǔn)備、學(xué)術(shù)準(zhǔn)備，等等。我寫《寶水》時(shí)一直在看費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，很有感觸。這書讓我明白，鄉(xiāng)村的內(nèi)部規(guī)則或者人情倫理是很有共通性的。⑨再比如語言的準(zhǔn)備。《寶水》中的方言比例很重，但方言使用起來也很復(fù)雜，要經(jīng)過精心挑揀和改良才能進(jìn)入小說中。我在寫《寶水》時(shí)才開始充分認(rèn)識(shí)植根于這片土地的方言土語是多么有意思。⑩還有一項(xiàng)更重要的功課是去現(xiàn)場(chǎng)。要大量看村子，我稱之為“跑村”和“泡村”?！芭艽濉笔侨タ幢M量多的鄉(xiāng)村樣本，這意味著素材的廣度；“泡村”是比較專注地跟蹤幾個(gè)村的變化，這意味著素材的深度。我跑過全國(guó)各地的很多村莊中，最后選取的寶水村就屬于我老家不太發(fā)達(dá)、正在轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)村樣本。就我所看的全國(guó)鄉(xiāng)村樣本來說，它屬于最大公約數(shù)的中間樣本。?“認(rèn)識(shí)照亮生活”，這是我很敬重的前輩李佩甫老師的話，很年輕的時(shí)候我就聽他講過，當(dāng)時(shí)不以為然。但隨著時(shí)間流逝，我越來越感受到了這句話的分量。就比如寫《寶水》，去現(xiàn)場(chǎng)看固然很重要，但從現(xiàn)場(chǎng)回來后對(duì)素材的認(rèn)識(shí)同等重要。這種認(rèn)識(shí)意味著對(duì)素材的沉淀、辨識(shí)、思考和選擇。不僅僅如此，認(rèn)識(shí)還意味著許多難以言傳的東西，尤其是對(duì)素材的理解，這是對(duì)你所感知到的生命經(jīng)驗(yàn)的理解，理解歷史的部分、當(dāng)下的部分，以及未來的部分。在認(rèn)識(shí)的過程中，我重新構(gòu)建了故鄉(xiāng)?？梢赃@么說：【乙】故鄉(xiāng)用一草一木養(yǎng)育了我們，我們用一紙一筆再造了故鄉(xiāng)。?說到底，老家和故鄉(xiāng)，其實(shí)每個(gè)人都有。即便你壓根兒就生活在城市，往上溯源也都有自己的祖籍、故鄉(xiāng)。時(shí)代行進(jìn)到現(xiàn)在，因?yàn)槌青l(xiāng)之間的頻繁流動(dòng)和邊界變動(dòng)，也使得很多人心中都有一個(gè)城鄉(xiāng)接合部。所以我常常想，在如此現(xiàn)代化的當(dāng)下，很多人的生活貌似很時(shí)尚，難道就和鄉(xiāng)土性不沾了嗎？鄉(xiāng)土性并不一定附著在表面，它是根植在我們血液、基因里面的。?只要家鄉(xiāng)在，只要鄉(xiāng)土在，只要寫作者對(duì)于故鄉(xiāng)的情感、認(rèn)識(shí)和思考在，關(guān)于故鄉(xiāng)的文學(xué)就會(huì)一直在生長(zhǎng)，我對(duì)此很相信。（取材于喬葉的同名散文）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．粗略盤點(diǎn)一下這些年的作品盤點(diǎn)：清點(diǎn)B．有一個(gè)特別有趣的悖論悖論：錯(cuò)誤言論C．我想大家前赴后繼地去那里吃前赴后繼：前面的人上去，后面的人就跟上去D．當(dāng)時(shí)不以為然不以為然：不認(rèn)為是正確的（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者當(dāng)初否認(rèn)自己文學(xué)創(chuàng)作有精神故鄉(xiāng)，隨著時(shí)間流逝改變了看法。B．費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》使作者產(chǎn)生了創(chuàng)作《寶水》的念頭。C．在作者筆下，文學(xué)與故鄉(xiāng)呈現(xiàn)出一種深刻而又復(fù)雜的共生關(guān)系。D．文章寫出了對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的感悟與對(duì)故鄉(xiāng)的情感，文字平實(shí)，打動(dòng)人心。（3）作者為什么說“故鄉(xiāng)是生長(zhǎng)的文學(xué)”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（4）請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，分別賞析文中【甲】【乙】?jī)商幃嬀€句。五、本大題共1小題，共6分。7．（6分）語言基礎(chǔ)運(yùn)用。①小篆幾乎蘊(yùn)含了漢文字的一切規(guī)律。②在“木”中加一個(gè)“日”，就是“東”，用太陽從林間升起的地方表現(xiàn)詞義。③太陽升高到“木”之上就是“杲”，如《詩經(jīng)》中“杲杲出日”，太陽升起來了，照耀萬木，表示明亮的意思。④太陽落到林子下就是“杳”，此時(shí)天色漸晚，所以“杳”是昏暗的意思。⑤以上三個(gè)字，通過【甲】，表現(xiàn)了一天的時(shí)間變化。⑥世殊時(shí)異，如今城市里太陽都是在樓宇之間升落，難以感受到太陽與樹木之間的關(guān)系，也難以感受到太陽與森林之間的關(guān)系了。（1）下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．第①句中的“蘊(yùn)含”一詞不能替換為“孕育”。B．第③句和第④句的順序調(diào)換后，語意表達(dá)更連貫。C．第⑤句中【甲】處可填“‘日’和‘木’的位置關(guān)系”。D．第⑥句中“世殊時(shí)異”一詞與語境相合，使用準(zhǔn)確。（2）請(qǐng)將第⑥句畫線處改為一個(gè)單句，使表達(dá)更簡(jiǎn)明、連貫，25字以內(nèi)。將答案寫在答題卡上。六、微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。8．（10分）按要求作答。學(xué)校文學(xué)社社刊開設(shè)“讀?評(píng)”專欄。請(qǐng)從經(jīng)典著作《紅樓夢(mèng)》中選擇一個(gè)人物，寫一則人物短評(píng)。要求：符合作品內(nèi)容；觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。9．按要求作答?！熬G道”指可供行人和騎車者進(jìn)入的自然或文化景觀良好的綠色開敞空間。請(qǐng)選擇一處綠道，依據(jù)其環(huán)境特點(diǎn)，為其起點(diǎn)或終點(diǎn)的地面設(shè)計(jì)圖案，并說明設(shè)計(jì)理由。要求：語言簡(jiǎn)明，條理清晰。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。10．按要求作答。請(qǐng)以“夏的期待”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動(dòng)，有感染力。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。七、作文從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。11．（50分）根據(jù)要求寫作。費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中曾說，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，“人不但在熟人中長(zhǎng)大，而且在熟悉的地方上長(zhǎng)大”。隨著時(shí)代發(fā)展，有人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)已不再是熟人社會(huì)；也有人指出，當(dāng)今熟人社會(huì)的特點(diǎn)仍然鮮明……當(dāng)今社會(huì)是否還是“熟人社會(huì)”？對(duì)此，你有怎樣的思考，又會(huì)怎么做？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上；不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。12．根據(jù)要求寫作。生活中，為了一個(gè)承諾，發(fā)生了許多故事。為了一個(gè)承諾，或默默堅(jiān)守，或挺身而出，或改變選擇……請(qǐng)以“為了一個(gè)承諾”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上；不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

2025年北京市豐臺(tái)區(qū)高考語文二模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一1947年，英國(guó)匈牙利裔物理學(xué)家尼斯?蓋伯首次提出“全息”這一概念。此后，他又發(fā)明了全息技術(shù)。1971年，他因此獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。全息技術(shù)利用光的干涉原理，將三維物體表面散射光波的全部振幅和相位信息進(jìn)行編碼并存儲(chǔ)在特殊介質(zhì)中，再利用衍射原理，通過光束再現(xiàn)原始物體光波，為用戶提供“栩栩如生”的視覺感受。根據(jù)成像原理及呈現(xiàn)效果的不同，全息技術(shù)可分為2D全息技術(shù)與3D全息技術(shù)。2D全息技術(shù)利用較為簡(jiǎn)單的反射、折射原理或視覺殘留，制造可視角度有限的裸眼三維效果。3D全息技術(shù)是當(dāng)前最接近于理想全息顯示效果的技術(shù)，成像原理更為復(fù)雜，可讓用戶多角度瀏覽三維立體影像。全息技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了傳統(tǒng)光學(xué)全息階段、數(shù)字全息階段和計(jì)算全息階段。第一階段，從蓋伯提出全息概念，到20世紀(jì)60年代初利斯和烏帕特尼克斯發(fā)明激光全息術(shù)，學(xué)界對(duì)光學(xué)全息的研究熱度逐漸攀升。1967年，數(shù)字全息的概念被提出，全息技術(shù)的發(fā)展進(jìn)入到第二階段，人們的研究熱情達(dá)到高峰。但受制于CCD光學(xué)設(shè)備及計(jì)算設(shè)備的不成熟，數(shù)字全息的研究隨后陷入低谷。21世紀(jì)初期，隨著數(shù)碼攝像機(jī)的普及與計(jì)算機(jī)技術(shù)的成熟，數(shù)字全息領(lǐng)域產(chǎn)生了計(jì)算全息這一分支。計(jì)算全息不依賴實(shí)物，而是使用計(jì)算機(jī)模擬物體光學(xué)分布制作全息圖，可提供人眼所需要的全部三維信息，從而實(shí)現(xiàn)裸眼真三維顯示。這一階段，計(jì)算全息迅速成為熱門研究話題，研究者們嘗試突破算力、設(shè)備和算法的制約，向著最為理想的全息顯示效果努力。當(dāng)前，全息技術(shù)已被廣泛應(yīng)用到諸多領(lǐng)域。在文化領(lǐng)域，博物館、科技館和文化館等場(chǎng)所，利用全息技術(shù)展示歷史文物、科學(xué)現(xiàn)象、藝術(shù)作品，提升展示的吸引力和互動(dòng)性。在傳媒領(lǐng)域，傳統(tǒng)媒體也積極嘗試?yán)萌⒓夹g(shù)提升新聞作品的品質(zhì)。2022年，“全息AI與5G遠(yuǎn)程融媒體運(yùn)營(yíng)平臺(tái)”落地北京豐臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了“虛擬全息”三維場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)新聞報(bào)道的深度融合。在醫(yī)療領(lǐng)域，采用實(shí)時(shí)3D成像、精準(zhǔn)手術(shù)導(dǎo)航系統(tǒng)等技術(shù)的全息醫(yī)療方案，在阜外醫(yī)院等醫(yī)療機(jī)構(gòu)實(shí)施。在教育領(lǐng)域，全息智慧教育課桌賦能K12教育和職業(yè)技術(shù)教育……隨著全息技術(shù)不斷發(fā)展，未來它還將被運(yùn)用在智慧城市、遠(yuǎn)程醫(yī)療、模擬戰(zhàn)場(chǎng)等諸多領(lǐng)域。（取材于吳澤暉、楊本植等的文章）材料二全息通信是利用全息技術(shù)，捕獲處于遠(yuǎn)程位置的人和周圍物體的三維圖像，通過網(wǎng)絡(luò)傳輸全息數(shù)據(jù)，在終端處使用激光束投射，以全息圖的方式投影出實(shí)時(shí)的動(dòng)態(tài)立體影像，并能夠?qū)崿F(xiàn)交互的新型通信方式。全息通信技術(shù)可以為用戶提供高自然交互式體驗(yàn)和深入沉浸式體驗(yàn)。這項(xiàng)技術(shù)通過遠(yuǎn)程三維圖像的實(shí)時(shí)捕捉、傳輸和展示，允許通話雙方實(shí)時(shí)互動(dòng)的同時(shí)，還能實(shí)現(xiàn)包括眼神、肢體動(dòng)作在內(nèi)的深度參與，使遠(yuǎn)程溝通協(xié)作變得更加真實(shí)。通過這項(xiàng)技術(shù)，用戶還可以將自己“傳送”到任意時(shí)間與空間，與身處萬里外的人一起工作、游戲，或是進(jìn)火山口歷險(xiǎn)，或是見證兇猛的恐龍捕食獵物，甚至探索太空，遨游深海，實(shí)現(xiàn)時(shí)空的“跨越”。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量全息通信，需要大量的前置技術(shù)及條件。包括成本更低、精度更高、部署更便捷的信息采集設(shè)備，還包括多維度信息的全息場(chǎng)景構(gòu)建系統(tǒng)，以及具有強(qiáng)大性能和超高性價(jià)比的消費(fèi)級(jí)終端設(shè)備。與此同時(shí)，還需要強(qiáng)大的人工智能算力資源，進(jìn)行實(shí)時(shí)計(jì)算和數(shù)據(jù)渲染，從而完成全息環(huán)境構(gòu)建和遠(yuǎn)程交互。當(dāng)然，要確保虛擬與物理現(xiàn)實(shí)實(shí)時(shí)同步，超高帶寬、超低時(shí)延、更加智能、更為耐用的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)必不可少。根據(jù)業(yè)界估算，如果要讓用戶獲得身臨其境的體驗(yàn)，需要大于1TB/s的帶寬，同時(shí)滿足小于1ms的端到端時(shí)延，這對(duì)整個(gè)信息通信系統(tǒng)都提出了極高要求。6G技術(shù)作為下一代移動(dòng)通信技術(shù)，為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量全息通信提供了可能。6G技術(shù)在帶寬、連接數(shù)、時(shí)延、算力等方面的關(guān)鍵性能指標(biāo)都將得到進(jìn)一步提升，可使現(xiàn)有的通信網(wǎng)絡(luò)逐步擴(kuò)展成空、天、地、海一體的泛在智能網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)全球無縫覆蓋。業(yè)界普遍認(rèn)為，全息通信將在6G時(shí)代備受期待。通過6G網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)傳輸?shù)母哔|(zhì)量人像互動(dòng)，將讓交流更加真實(shí)，如未來的視頻會(huì)議，與會(huì)者看到的不再是平面畫面，而是3D全息影像，仿佛置身同一空間。配合AI技術(shù)，通過錄入逝去親人的相關(guān)數(shù)據(jù)，可以使其“復(fù)活”。與物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)合，用戶可以直接通過手勢(shì)控制家電、試穿衣物、預(yù)覽家居設(shè)計(jì)效果……6G時(shí)代，科幻般的全息通信正向我們走來。（取材于張平、許長(zhǎng)橋等的文章）（1）根據(jù)材料一，下列有關(guān)“全息技術(shù)”的表述，正確的一項(xiàng)是（D）A．尼斯?蓋伯在1971年發(fā)明該技術(shù)，并因此獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。B．對(duì)三維物體全部信息進(jìn)行編碼、存儲(chǔ)并再現(xiàn)為影像，效果真實(shí)。C．傳統(tǒng)媒體尚未借助這項(xiàng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”深度融合。D．采用實(shí)時(shí)3D成像、精準(zhǔn)手術(shù)導(dǎo)航系統(tǒng)等技術(shù)的全息醫(yī)療方案已實(shí)施。（2）根據(jù)材料一，對(duì)圖①﹣④處全息技術(shù)發(fā)展歷程的描述，不正確的一項(xiàng)是（D）A．①處“全息”概念被提出。B．②處屬于光學(xué)全息階段。C．③處“數(shù)字全息”概念被提出。D．④處計(jì)算全息的研究陷入低谷。（3）根據(jù)材料二，下列關(guān)于“全息通信技術(shù)”的理解和推斷，正確的一項(xiàng)是（B）A．用戶通過全息通信技術(shù)進(jìn)火山口歷險(xiǎn)時(shí)能感觸到巖漿的灼熱。B．用戶通過全息通信技術(shù)可以“親身”體驗(yàn)與李白同游長(zhǎng)安。C．此項(xiàng)技術(shù)要求的小于1ms的端到端時(shí)延實(shí)現(xiàn)起來并不困難。D．此項(xiàng)技術(shù)使6G技術(shù)在帶寬等方面的關(guān)鍵性能指標(biāo)得到提升。（4）對(duì)材料一和材料二的理解和推斷，下列表述不正確的一項(xiàng)是（A）A．3D全息技術(shù)只可讓用戶以有限角度瀏覽三維立體影像。B．研究者們嘗試突破技術(shù)制約，打造理想的全息顯示效果。C．未來泛在智能網(wǎng)絡(luò)可為全球任意地點(diǎn)提供高質(zhì)量通信保障。D．與多項(xiàng)技術(shù)融合的全息通信將進(jìn)一步提升人們的生活品質(zhì)。（5）小豐同學(xué)根據(jù)以上兩則材料寫了一段摘要，請(qǐng)你填寫①﹣⑥處，將其補(bǔ)充完整。①“全息”概念于1947年出現(xiàn)，此后產(chǎn)生的全息技術(shù)可分為2D全息技術(shù)與3D全息技術(shù)，其發(fā)展經(jīng)歷了傳統(tǒng)光學(xué)全息階段、數(shù)字全息階段和計(jì)算全息階段。②全息技術(shù)被廣泛應(yīng)用到文化、傳媒、醫(yī)療、教育等領(lǐng)域。③全息通信是一種新型通信方式。④全息通信技術(shù)可為用戶提供高自然交互式體驗(yàn)和深入沉浸式體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量全息通信需要大量前置技術(shù)及條件，對(duì)⑤信息通信系統(tǒng)提出了極高要求，⑥6G技術(shù)為此提供了可能。【解答】（1）A.材料一明確提到“1947年，英國(guó)匈牙利裔物理學(xué)家尼斯?蓋伯首次提出‘全息’這一概念。此后，他又發(fā)明了全息技術(shù)。1971年，他因此獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)”。發(fā)明全息技術(shù)是在提出概念之后，并非1971年，1971年只是獲獎(jiǎng)時(shí)間，所以該選項(xiàng)時(shí)間表述錯(cuò)誤。B.材料一表明“全息技術(shù)利用光的干涉原理，將三維物體表面散射光波的全部振幅和相位信息進(jìn)行編碼并存儲(chǔ)在特殊介質(zhì)中，再利用衍射原理，通過光束再現(xiàn)原始物體光波”。原文強(qiáng)調(diào)的是“三維物體表面散射光波的全部振幅和相位信息”，并非“三維物體全部信息”。C.材料一提到“2022年，‘全息AI與5G遠(yuǎn)程融媒體運(yùn)營(yíng)平臺(tái)’落地北京豐臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了‘虛擬全息’三維場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)新聞報(bào)道的深度融合”，且說明了這是傳統(tǒng)媒體的嘗試。此例證明傳統(tǒng)媒體已經(jīng)借助全息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的深度融合，所以該選項(xiàng)“尚未借助”的表述錯(cuò)誤。故選：D。（2）D.“處計(jì)算全息的研究陷入低谷”錯(cuò)誤。根據(jù)“21世紀(jì)初期，隨著數(shù)碼攝像機(jī)的普及與計(jì)算機(jī)技術(shù)的成熟，數(shù)字全息領(lǐng)域產(chǎn)生了計(jì)算全息這一分支……這一階段，計(jì)算全息迅速成為熱門研究話題”，說明計(jì)算全息處于熱門研究階段，并非陷入低谷。故選：D。（3）A.“能感觸到巖漿的灼熱”錯(cuò)。原文只是說“通過這項(xiàng)技術(shù)，用戶還可以將自己‘傳送’到任意時(shí)間與空間，與身處萬里外的人一起工作、游戲，或是進(jìn)火山口歷險(xiǎn)”，但并沒有提及能感觸到巖漿的灼熱，選項(xiàng)屬于過度推斷。C.“此項(xiàng)技術(shù)要求的小于1ms的端到端時(shí)延實(shí)現(xiàn)起來并不困難”錯(cuò)誤。原文提到“如果要讓用戶獲得身臨其境的體驗(yàn)，需要大于1TB/s的帶寬，同時(shí)滿足小于1ms的端到端時(shí)延，這對(duì)整個(gè)信息通信系統(tǒng)都提出了極高要求”，說明實(shí)現(xiàn)小于1ms的端到端時(shí)延并不容易。D.“此項(xiàng)技術(shù)使6G技術(shù)在帶寬等方面的關(guān)鍵性能指標(biāo)得到提升”錯(cuò)誤。原文“6G技術(shù)在帶寬、連接數(shù)、時(shí)延、算力等方面的關(guān)鍵性能指標(biāo)都將得到進(jìn)一步提升，為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量全息通信提供了可能”，可見并非全息通信技術(shù)使6G技術(shù)在帶寬等方面的關(guān)鍵性能指標(biāo)得到提升。故選：B。（4）A.稱“3D全息技術(shù)只可讓用戶以有限角度瀏覽三維立體影像”，與原文“多角度瀏覽”直接矛盾?！岸嘟嵌取币馕吨暯欠秶^廣，而“有限角度”通常指視角受限（如2D全息技術(shù)），二者表述完全相反。故選：A。（5）①原文“1947年，英國(guó)匈牙利裔物理學(xué)家尼斯?蓋伯首次提出‘全息’這一概念”，明確表明了“全息”概念的提出時(shí)間和人物，所以此處應(yīng)填“‘全息’”。②原文“當(dāng)前，全息技術(shù)已被廣泛應(yīng)用到諸多領(lǐng)域。在文化領(lǐng)域，全息技術(shù)通過光影和聲音的結(jié)合，為觀眾帶來身臨其境的沉浸式體驗(yàn)，如一些博物館利用全息投影技術(shù)展示文物，讓觀眾仿佛穿越時(shí)空與歷史對(duì)話；在傳媒領(lǐng)域，2022年，‘全息AI與5G遠(yuǎn)程融媒體運(yùn)營(yíng)平臺(tái)’落地北京豐臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了‘虛擬全息’三維場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)新聞報(bào)道的深度融合；在醫(yī)療領(lǐng)域，采用實(shí)時(shí)3D成像、精準(zhǔn)手術(shù)導(dǎo)航系統(tǒng)等技術(shù)的全息醫(yī)療方案，在阜外醫(yī)院等醫(yī)療機(jī)構(gòu)實(shí)施；在教育領(lǐng)域，全息投影技術(shù)能將抽象的知識(shí)以生動(dòng)形象的三維畫面呈現(xiàn)，幫助學(xué)生更好地理解和掌握知識(shí)”，從這些具體闡述可以看出，在多個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用的核心技術(shù)是“全息技術(shù)”，因此此處填“全息技術(shù)”。③原文“全息通信是利用全息技術(shù)，將物體的三維信息進(jìn)行采集、編碼、傳輸和解碼，在接收端重建出物體的三維圖像，并能夠?qū)崿F(xiàn)交互的新型通信方式”，該句清晰地對(duì)“全息通信”進(jìn)行了定義，由此可知此處應(yīng)填“全息通信”。④原文“全息通信技術(shù)可以為用戶提供高自然交互式體驗(yàn)和深入沉浸式體驗(yàn)。用戶通過佩戴特定設(shè)備，能夠與虛擬場(chǎng)景中的物體進(jìn)行自然交互，仿佛置身于真實(shí)環(huán)境之中”，此段圍繞“全息通信技術(shù)”帶來的體驗(yàn)展開描述，所以此處填“全息通信技術(shù)”。⑤原文“要確保虛擬與物理現(xiàn)實(shí)實(shí)時(shí)同步，超高帶寬、超低時(shí)延、更加智能、更為耐用的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)必不可少。根據(jù)業(yè)界估算，如果要讓用戶獲得身臨其境的體驗(yàn)，需要大于1TB/s的帶寬，同時(shí)滿足小于1ms的端到端時(shí)延，這對(duì)整個(gè)信息通信系統(tǒng)都提出了極高要求”，從“對(duì)整個(gè)信息通信系統(tǒng)都提出了極高要求”等表述能明確，實(shí)現(xiàn)相關(guān)目標(biāo)的關(guān)鍵在于“信息通信系統(tǒng)”，故此處填“信息通信系統(tǒng)”。⑥原文“6G技術(shù)作為下一代移動(dòng)通信技術(shù)，在帶寬、連接數(shù)、時(shí)延、算力等方面的關(guān)鍵性能指標(biāo)都將得到進(jìn)一步提升，為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量全息通信提供了可能。6G技術(shù)可使現(xiàn)有的通信網(wǎng)絡(luò)逐步擴(kuò)展成空、天、地、海一體的泛在智能網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)全球無縫覆蓋，為全息通信的廣泛應(yīng)用奠定基礎(chǔ)”，該段內(nèi)容重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“6G技術(shù)”對(duì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量全息通信的重要作用，因此此處填“6G技術(shù)”。答案：（1）D（2）D（3）B（4）A（5）①“全息“②全息技術(shù)③全息通信④全息通信技術(shù)⑤信息通信系統(tǒng)⑥6G技術(shù)二、文言文閱讀本大題共1小題，共28分。2．（18分）閱讀下面文言文，完成下面小題。望江二翁舒之望江【1】，有富翁曰陳國(guó)瑞，以鐵冶起家。嘗為其母卜地，青烏之徒輻集，莫適其意。有建寧王生者，以術(shù)聞，延之逾年，始得吉于近村，村有張翁者業(yè)之。國(guó)瑞治家，未嘗問有無，一以諉其子。王生乃與其子計(jì)所以得地，且曰：“陳氏卜葬，環(huán)數(shù)百里莫不聞，若以實(shí)言，則壟斷取貲，未易厭也?！庇谑莻问蛊湟敝`，如張翁家，議圈豕，若以禱者，因眺其山木之美而譽(yù)之曰：“吾冶方乏炭，此可窯以得貲，翁許之乎？”張翁固弗疑也，曰：“諾！”居數(shù)日，復(fù)來，遂以錢三萬成約。國(guó)瑞始來，相其山，大喜，筑垣繕廬，三閱月而大備，遂葬之。明年清明，拜墓上，王與子偕，忽顧其子曰：“此山得之何人？厥直凡幾？”子以實(shí)告。又顧王曰：“使不以計(jì)勝，則為直當(dāng)幾何？”曰：“以時(shí)賈商之，雖廉猶三十萬也?！眹?guó)瑞亟歸，命治具鞚馬，謁張翁而邀之，至則館焉。盛殽醞，相與款洽者幾月，語皆不及他。翁既久留，將告歸，復(fù)張正堂而燕之。酒五行，輦錢緡三百，寘之作【2】，實(shí)縑于籃【3】，酌酒于暈而告之曰：“予葬予母，人謂其直之腹【4】，請(qǐng)以此為翁壽。”翁錯(cuò)愕曰：“吾他日伐山，而薪不盈千焉，三萬過矣，此惡敢當(dāng)！”國(guó)瑞曰：“不然！葬而買地，宜也；詭以為冶，則非也。余子利一時(shí)之微，以是紿翁。人皆曰直實(shí)至是，用敢以為請(qǐng)，凡予之為，將以愧吾子之見利忘義者。”翁卒辭曰：“當(dāng)時(shí)固已許之，實(shí)又過直，子欲為君子，老夫雖賤，可強(qiáng)以非義之財(cái)耶！”固授之，往反撐拒，詰旦拂衣去。國(guó)瑞乃怒其子曰：“汝實(shí)為是，必為我致之！”不得已，密召其子畀焉，曰：“是猶翁也?！蔽叹共恢｀捣?，世之人以市道相交，一錢之爭(zhēng)，至于死而不悔，聞二人之風(fēng)，亦可以少愧乎！（取材于岳珂《程史》）注釋：【1】望江：地名，西周時(shí)屬舒國(guó)，今屬安徽。【2】作：堂前東面的臺(tái)階，是主人揖迎賓客的地方?！?】實(shí)：放置。筐：竹筐?！?】腹：剝削。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（A）A．村有張翁者業(yè)之業(yè)：產(chǎn)業(yè)B．如張翁家如：到C．厥直凡幾直：通“值”，價(jià)值D．密召其子畀焉畀：給予（2）下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（A）A．王生乃與其子計(jì)所以得地國(guó)瑞乃怒其子曰B．此可窯以得貲世之人以市道相交C．至則館焉而薪不盈千焉D．請(qǐng)以此為翁壽子欲為君子（3）下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（D）A．青烏之徒輻集，莫適其意風(fēng)水先生們從各地趕來，沒有誰能讓陳國(guó)瑞滿意B．筑垣繕廬，三閱月而大備，遂葬之筑墻建房，經(jīng)過三個(gè)月，全部準(zhǔn)備妥當(dāng)，于是安葬了先母C．將告歸，復(fù)張正堂而燕之（張翁）將告辭回鄉(xiāng)，（陳國(guó)瑞）又布置正堂宴請(qǐng)他D．余子利一時(shí)之微，以是紿翁我的兒子看重一時(shí)的蠅頭小利，因此與您發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)（4）根據(jù)文意，下列理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（A）A．陳國(guó)瑞假托開窯燒炭購(gòu)買張翁之地，是因?yàn)樗麚?dān)心張翁漫天要價(jià)、難以滿足。B．陳國(guó)瑞熱情款待張翁，并堅(jiān)持給予補(bǔ)償，體現(xiàn)了陳國(guó)瑞誠(chéng)實(shí)重義的形象特點(diǎn)。C．文章運(yùn)用語言、神態(tài)、動(dòng)作等描寫手法，刻畫了個(gè)性鮮明的望江二翁形象。D．文章結(jié)尾處作者將望江二翁與爭(zhēng)利之人進(jìn)行對(duì)比，生發(fā)感慨，引人深思。（5）同為“辭金”，為什么鏈接材料中子貢被孔子批評(píng)，本文中張翁卻被作者贊揚(yáng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【鏈接材料】魯國(guó)之法，贖人臣妾于諸侯者，皆取金于府，子貢贖之，辭而不取金。孔子聞之曰：“賜失之矣。夫圣人之舉事也，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可以施之于百姓，非獨(dú)適身之行也，今魯國(guó)富者寡而貧者眾，贖人受金則為不廉，則何以相贖乎？自今以后，魯人不復(fù)贖人于諸侯?！保ㄈ〔挠凇犊鬃蛹艺Z》）【解答】（1）A.“業(yè)”，經(jīng)營(yíng)。句意：而村中的張翁經(jīng)營(yíng)著這片土地。B.正確。句意：去張翁家。C.正確。句意：一共花了多少錢？D.正確。句意：私下召喚張翁的兒子將錢物轉(zhuǎn)交給他。故選A。（2）A.“乃”，均為“連詞，于是”。句意：王生便與陳子合計(jì)商討購(gòu)地的方法。/陳國(guó)瑞怒斥兒子說。B.“以”，連詞，表目的；/介詞，表憑借。句意：這座山若開窯燒炭必能獲利。/世間之人憑借商賈逐利之道而相交。C.“焉”，為代詞，代張翁；/語氣詞，用于句末。句意：張翁一到便盛情款待。/而柴都賣不到一千。D.“為”，介詞，給；/動(dòng)詞，成為、做。句意：請(qǐng)?jiān)试S我把這份禮物給您頌壽。/您要當(dāng)君子。故選A。（3）D.“與您發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)”錯(cuò)誤，“紿”，欺騙。正確的翻譯為：我的兒子看重一時(shí)的蠅頭小利，因此欺騙您。故選D。（4）A.“陳國(guó)瑞假托……是因?yàn)樗麚?dān)心張翁漫天要價(jià)、難以滿足”錯(cuò)誤，由原文“王生乃與其子計(jì)所以得地，且曰：‘陳氏卜葬，環(huán)數(shù)百里莫不聞，若以實(shí)言，則壟斷取貲，未易厭也。’……”可知，是王生假托陳家開窯燒炭購(gòu)買張翁之地，“擔(dān)心張翁漫天要價(jià)”的是王生。故選A。（5）子貢：由原文“賜失之矣。夫圣人之舉事也，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可以施之于百姓，非獨(dú)適身之行也，今魯國(guó)富者寡而貧者眾，贖人受金則為不廉，則何以相贖乎？自今以后，魯人不復(fù)贖人于諸侯”可知，孔子認(rèn)為子貢贖人辭金的行為是做錯(cuò)了，因?yàn)樗麅H僅是為了滿足了個(gè)人的品行，看似高尚，實(shí)則給魯國(guó)贖人者帶來負(fù)面影響。魯國(guó)富者少貧者多，贖人受金會(huì)被認(rèn)為不廉，長(zhǎng)此以往，魯國(guó)人將不再愿意從諸侯國(guó)贖回本國(guó)人，不利于社會(huì)風(fēng)氣的引導(dǎo)和良好習(xí)俗的形成。張翁：由原文“當(dāng)時(shí)固已許之，實(shí)又過直，子欲為君子，老夫雖賤，可強(qiáng)以非義之財(cái)耶！”可知，張翁認(rèn)為所償之金為“非義”之財(cái)，其辭金的行為體現(xiàn)了他的正直和堅(jiān)守原則。由原文“世之人以市道相交，一錢之爭(zhēng)，至于死而不悔，聞二人之風(fēng)，亦可以少愧乎”可知，張翁這種行為弘揚(yáng)了正義、誠(chéng)信的價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣有積極的引導(dǎo)作用，讓那些為蠅頭小利相爭(zhēng)，甚至老死不相往來的世人看到堅(jiān)守正義、不貪非義之財(cái)?shù)母呱衅焚|(zhì)。答案：（1）A（2）A（3）D（4）A（5）子貢：子貢贖人辭金的行為，看似高尚，實(shí)則給魯國(guó)贖人者帶來負(fù)面影響。魯國(guó)富者少貧者多，贖人受金會(huì)被認(rèn)為不廉，長(zhǎng)此以往，魯國(guó)人將不再愿意從諸侯國(guó)贖回本國(guó)人，不利于社會(huì)風(fēng)氣的引導(dǎo)和良好習(xí)俗的形成。張翁：張翁認(rèn)為所償之金為“非義”之財(cái)，其辭金的行為體現(xiàn)了他的正直和堅(jiān)守原則。這種行為弘揚(yáng)了正義、誠(chéng)信的價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣有積極的引導(dǎo)作用，讓世人看到堅(jiān)守正義、不貪非義之財(cái)?shù)母呱衅焚|(zhì)。參考譯文：望江二翁舒州望江縣有個(gè)富翁叫陳國(guó)瑞，靠冶鐵業(yè)發(fā)家。他曾為母親選擇墓地，風(fēng)水先生們紛至沓來，但都不合他的心意。有個(gè)建寧人王生，以看風(fēng)水的本事聞名，陳國(guó)瑞請(qǐng)他來相看了一年多，才在附近村子找到一塊吉地，這片地屬于村里一個(gè)姓張的老翁。陳國(guó)瑞治家從不問家中資產(chǎn)情況，一概委托給兒子處理。于是王生就和陳公子謀劃如何得到那塊地，還說：“陳家選墓地的事，方圓幾百里無人不知，如果直接談買地，恐怕對(duì)方會(huì)借機(jī)抬高價(jià)格，難以滿足?！庇谑峭跎抵凶岅惣乙辫F作坊的仆役，假裝到張翁家商量圈養(yǎng)豬的事，又裝作順便祈禱的樣子，遠(yuǎn)眺山上林木茂盛，稱贊道：“我們作坊正缺木炭，這山上的樹可以燒窯換錢，您允許嗎？”張翁本來就沒懷疑，便答應(yīng)了。過了幾天，仆役再次登門，最終用三萬錢定下了契約。陳國(guó)瑞隨后親自來相看墓地，非常滿意，于是筑起圍墻、修繕房屋，三個(gè)月后一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，就把母親安葬在了這里。第二年清明，陳國(guó)瑞到墓前祭拜，王生和陳公子一同隨行。陳國(guó)瑞忽然問兒子：“這塊地從誰手里買的？一共花了多少錢？”兒子如實(shí)相告。陳國(guó)瑞又回頭問王生：“如果不用計(jì)謀，正常買地該花多少錢？”王生回答：“按當(dāng)下行情估算，即使便宜也得三十萬錢?！标悋?guó)瑞急忙回家，吩咐備辦酒席、鞴馬駕車，親自去拜訪張翁并邀請(qǐng)他來家中。張翁到后，陳國(guó)瑞將他安置在客房居住，擺上豐盛的酒菜，與他親切融洽地相處了幾個(gè)月，全程都沒談及其他事情。張翁已經(jīng)（在陳國(guó)瑞家）停留了很久，將告辭回鄉(xiāng)，（陳國(guó)瑞）又布置正堂宴請(qǐng)他。酒過五巡，（陳國(guó)瑞命人）抬出三百貫銅錢擺在東階，（又）將絲綢放入竹筐，斟滿酒器然后告訴張翁說：“我為安葬母親買地，外人都說我買你這座山給少了錢，占了您的便宜。請(qǐng)?jiān)试S我把這份禮物給您頌壽?！睆埼腆@愕道：“我往日砍柴，而柴都賣不到一千，（您給的）三萬已經(jīng)過高了，這怎么敢當(dāng)！”陳國(guó)瑞道：“買地安葬（先人）本是天經(jīng)地義，但用（購(gòu)地）冶鐵的方式欺騙您，這是不對(duì)的。我的兒子看重一時(shí)的蠅頭小利，因此欺騙您。人人都說該地值很多錢，勞煩您收下這些財(cái)物。我做的一切都為告誡那不義之子。”張翁堅(jiān)決推辭：“當(dāng)時(shí)已經(jīng)答應(yīng)您，況且您多付了錢，您要當(dāng)君子，我雖貧賤，怎可強(qiáng)收不義之財(cái)？”二人推來讓去，直到第二天拂曉老漢憤然離去。陳國(guó)瑞怒斥兒子：“你既做了這事，就必須給我把財(cái)物送回去！”（陳子）不得已，私下召喚張翁的兒子將錢物轉(zhuǎn)交給他，說道：“這就如同給了張翁老人家了吧。”張翁最終也不知道此事。哎，世間之人憑借商賈逐利之道而相交，為蠅頭小利相爭(zhēng)，甚至老死不相往來。若聽聞這二位的胸襟，也會(huì)因此而稍顯慚愧吧！鏈接材料參考譯文：（根據(jù)）魯國(guó)的法律，凡是從其他諸侯國(guó)贖回被擄為奴仆的魯國(guó)人，都可以從國(guó)庫(kù)領(lǐng)取贖金，子貢贖回了人，卻推辭不肯領(lǐng)取贖金?？鬃勇犝f這件事后說：“子貢做錯(cuò)了。圣人行事，能夠改變風(fēng)俗教化，同時(shí)教導(dǎo)能夠施加給百姓，而不僅僅是為了滿足個(gè)人的品行。如今魯國(guó)富人少而窮人多，如果認(rèn)為領(lǐng)取贖金就是不廉潔，那么今后還憑借什么去贖人呢？從今以后，魯國(guó)人（恐怕）不會(huì)再有人去其他諸侯國(guó)贖回同胞了?！?．（10分）閱讀下面材料，按要求回答問題。①子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。”《《論語?陽貨》）②子謂伯魚曰：“女為《周南》《召南》矣乎？人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與！”（《論語?陽貨》）③子所雅言，《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。（《論語?述而》）④子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！保ā墩撜Z?八佾》）⑤子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！保ā墩撜Z?泰伯》）⑥三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。（《史記?孔子世家》）（1）請(qǐng)結(jié)合以上材料，簡(jiǎn)述孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)詩、學(xué)樂的原因有哪些方面？（2）請(qǐng)結(jié)合材料⑤⑥，談?wù)勗娕c樂的關(guān)系。【解答】（1）①?gòu)摹啊对姟房梢耘d，可以觀，可以群，可以怨”可知，學(xué)詩能激發(fā)人的情感意志（興），觀察社會(huì)風(fēng)俗（觀），促進(jìn)人與人之間的交流和諧（群），抒發(fā)內(nèi)心的不滿（怨），有助于培養(yǎng)君子的品德修養(yǎng)，促進(jìn)群體和諧，體現(xiàn)了道德教化方面的作用。②依據(jù)“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，學(xué)習(xí)《詩》能讓人懂得如何侍奉父母和君主，維護(hù)家庭和社會(huì)的倫理秩序；“可以觀”說明詩能反映社會(huì)的政治得失，從而對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行委婉的諷諫，這體現(xiàn)了倫理政治方面的意義。③由“多識(shí)于鳥獸草木之名”可知，學(xué)習(xí)《詩》能讓人增加對(duì)自然界鳥獸草木等萬物的認(rèn)識(shí)，豐富知識(shí)儲(chǔ)備，提升個(gè)人的人文素養(yǎng)。④根據(jù)“子所雅言，《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也”，孔子在誦讀《詩》《書》和行禮時(shí)都用雅言，可見學(xué)習(xí)《詩》有助于傳承正統(tǒng)雅言，規(guī)范人們的語言表達(dá)。⑤從“興于《詩》，立于禮，成于樂”以及“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝”可知，孔子希望通過詩樂結(jié)合的方式，恢復(fù)周代的禮樂制度，推行王道政治，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的理想治理狀態(tài)。⑥“三百五篇孔子皆弦歌之”表明孔子將《詩經(jīng)》都配樂歌唱，使詩樂合為一體，從而達(dá)到“溫柔敦厚”的教化效果，通過弦歌這種方式對(duì)民眾進(jìn)行教育感化。⑦“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷”體現(xiàn)了學(xué)詩、學(xué)樂可以塑造人們中庸、節(jié)制的情感表達(dá)，感發(fā)人的意志，避免情感的過度放縱。（2）①?gòu)摹叭傥迤鬃咏韵腋柚郧蠛稀渡亍贰段洹贰堆拧贰俄灐分簟笨芍?，孔子把《詩?jīng)》的三百零五篇都配樂歌唱，使《詩》有了與之相匹配的音樂旋律。這表明《詩》是樂所依附的內(nèi)容基礎(chǔ)，而樂是《詩》的外在旋律表達(dá)形式，二者緊密結(jié)合，相輔相成，共同構(gòu)成了一種完整的藝術(shù)表現(xiàn)形式。②依據(jù)“興于《詩》，立于禮，成于樂”以及“禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝”，孔子認(rèn)為人要通過學(xué)習(xí)《詩》來感發(fā)意志，培養(yǎng)情感和道德觀念；樂則能通過音樂的熏陶，進(jìn)一步陶冶人的情操，完善人的人格。二者在育人方面發(fā)揮著不同但又相互補(bǔ)充的作用，共同助力塑造君子品格，推動(dòng)恢復(fù)周禮、推行王道的理想。答案：（1）①道德教化：促進(jìn)群體和諧，培養(yǎng)君子人格。②倫理政治：反映社會(huì)風(fēng)俗、政治得失，對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行委婉諷諫，教導(dǎo)人如何事父事君，維護(hù)家庭和社會(huì)秩序。③知識(shí)拓展：增加對(duì)自然萬物的認(rèn)識(shí)，提升人文素養(yǎng)。④語言文化：傳承正統(tǒng)雅言，規(guī)范語言表達(dá)。⑤禮樂復(fù)興：通過詩樂結(jié)合，恢復(fù)周代禮樂制度，推行王道政治。⑥弦歌教化：將《詩經(jīng)》皆配樂歌唱，使詩樂合一，實(shí)現(xiàn)“溫柔敦厚”的教化效果。⑦情感熏陶：感發(fā)人的意志，塑造中庸、節(jié)制的情感表達(dá)。（2）①《詩》與樂相輔相成：《詩》是樂的內(nèi)容基礎(chǔ)，樂是《詩》的旋律表達(dá)，二者共同構(gòu)成完整的藝術(shù)形式。②《詩》與樂共同育人：孔子認(rèn)為《詩》培養(yǎng)人的情感與道德，樂則通過音樂陶冶情操、完善人格。二者共同塑造君子品格，恢復(fù)周禮，推行王道。參考譯文：①孔子說：“弟子們?yōu)楹尾粚W(xué)習(xí)《詩經(jīng)》呢？《詩經(jīng)》可以激發(fā)人的情志，可以觀察風(fēng)俗盛衰，可以使人懂得合群的必要，可以表達(dá)怨刺之情。近則可以用其中的道理來侍奉父母，遠(yuǎn)則可以用來侍奉君主。還可以多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱。”（《論語?陽貨》）②孔子對(duì)伯魚（孔鯉）說：“你學(xué)習(xí)《周南》《召南》了嗎？一個(gè)人如果不學(xué)習(xí)《周南》《召南》，就好比面對(duì)墻壁站立而無法前行啊！”（《論語?陽貨》）③孔子在誦讀《詩經(jīng)》《尚書》和主持禮儀時(shí)，都使用規(guī)范的雅言（西周官方語言）。（《論語?述而》）④孔子說：“《關(guān)雎》這首詩，歡樂而不放縱，哀愁而不傷痛?！保ā墩撜Z?八佾》）⑤孔子說：“人的修養(yǎng)從學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》開始，憑借禮儀立身，通過音樂完成人格的塑造?！保ā墩撜Z?泰伯》）⑥孔子將《詩經(jīng)》三百零五篇都配上琴弦吟唱，力求與《韶》《武》《雅》《頌》的音律相合。從此禮樂制度得以闡述傳承，成為施行王道的依據(jù)，構(gòu)成“六藝”的重要內(nèi)容。三、古代詩歌閱讀本大題共1小題，共20分。4．（12分）閱讀下面詩歌，完成各題。贈(zèng)房盧氏琯【1】王維達(dá)人無不可，忘己愛蒼生。豈復(fù)小千室【2】，弦歌在兩楹。浮人日已歸，但坐事農(nóng)耕。桑榆郁相望，邑里多雞鳴。秋山一何凈，蒼翠臨寒城。視事兼偃臥，對(duì)書不簪纓。蕭條人吏疏，鳥雀下空庭。鄙夫心所向，晚節(jié)【3】異平生。將從海岳居，守靜解天刑【4】?；蚩衫郯惨亍?】，茅茨君試營(yíng)。注釋：【1】此詩為王維25歲時(shí)作。房盧氏琯：盧氏縣縣令房琯，王維好友?！?】小千室：認(rèn)為盧氏縣是小邑?！?】晚節(jié)：近來的志向?！?】天刑：天降的刑罰，指求名之累。【5】累安邑：《高士傳》記載，閔仲叔客居安邑，老病家貧，縣令經(jīng)常接濟(jì)他，但他卻說“閔仲叔豈以口腹累安邑邪”，移居別地。（1）下列對(duì)詩句的理解，不正確的一項(xiàng)是（D）A．“達(dá)人無不可”兩句寫達(dá)觀之人忘懷個(gè)人得失，愛護(hù)百姓。B．“浮人日已歸”兩句寫“浮人”回鄉(xiāng)從事農(nóng)耕，安居樂業(yè)。C．“蕭條人吏疏”兩句寫盧氏縣在房琯的治理下，少有爭(zhēng)訟。D．“鄙夫心所向”兩句寫百姓心向房琯，改變了近來的生活。（2）下列對(duì)詩句的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（C）A．這首詩運(yùn)用白描手法描繪了美好和諧的圖景，“詩中有畫”。B．“弦歌在兩楹”一句用典，寫房琯用禮樂教化治理盧氏縣。C．“秋山一何凈”兩句以寂靜秋山、蒼翠寒城營(yíng)造悲涼氛圍。D．詩人既贊美了房琯，又委婉表達(dá)了希望得到他關(guān)照的愿望。（3）這首詩“視事兼偃臥，對(duì)書不簪纓”兩句與《登快閣》“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴”兩句塑造的官吏形象有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）D.“百姓心向房琯，改變了近來的生活”錯(cuò)誤?！氨煞蛐乃颍砉?jié)異平生”中“鄙夫”是作者自稱，“心所向”表明自己內(nèi)心的志向，“晚節(jié)異平生”是說近來的志向與以往不同，而不是“百姓心向房琯，改變了近來的生活”。故選：D。（2）C.“營(yíng)造悲涼氛圍”錯(cuò)誤。“秋山一何凈，蒼翠臨寒城”描繪了秋山明凈、寒城被蒼翠環(huán)繞的景象，營(yíng)造出的是一種寧?kù)o、清幽的氛圍，而非“悲涼氛圍”。故選：C。（3）①“視事兼偃臥，對(duì)書不簪纓”中“視事”指處理政事，而“偃臥”指房琯在處理完公務(wù)后悠閑躺臥的狀態(tài)?！皩?duì)書不簪纓”中“簪纓”代指官職，可見房琯專注于讀書，不看重官職名利，清靜無為。結(jié)合前文“浮人日已歸，但坐事農(nóng)耕”，百姓回鄉(xiāng)安居樂業(yè)、政通人和。所以，房琯是一個(gè)為政游刃有余、清靜無為的官吏。②“癡兒了卻公家事”中“癡兒”是黃庭堅(jiān)的自指，自嘲呆傻，實(shí)際上是說自己處理官場(chǎng)上的事務(wù)盡心盡力，純粹自守。“了卻公家事”表明詩人處理完公事，“了卻”一詞體現(xiàn)出一種如釋重負(fù)的感覺，說明他對(duì)官場(chǎng)事務(wù)的態(tài)度，想要擺脫公務(wù)的束縛?！耙型砬纭笔钦f詩人登上了快閣，在這晚晴余暉里，倚欄遠(yuǎn)眺。作者在欣賞晚晴中感到痛快，心生歸隱之思。所以，黃庭堅(jiān)他是一個(gè)認(rèn)真負(fù)責(zé)、兀傲自守、永訣機(jī)心、追求自由的官吏。答案：（1）D（2）C（3）①房琯安臥閑適狀態(tài)下處理公務(wù)，能做到少有爭(zhēng)訟、政通人和，可見房琯是一個(gè)為政游刃有余、清靜無為的官吏。②黃庭堅(jiān)自稱“癡兒”，表面自嘲呆傻，實(shí)則強(qiáng)調(diào)自己在官場(chǎng)上純粹自守；而“了卻”官務(wù)纏身的痛苦后，作者在欣賞晚晴中感到痛快，心生歸隱之思，可見他是一個(gè)認(rèn)真負(fù)責(zé)、兀傲自守、永訣機(jī)心、追求自由的官吏。譯文：通達(dá)事理的人沒有什么行不通的。忘記自己，心懷天下蒼生。難道還會(huì)缺少十家百姓的擁護(hù)嗎？在兩楹之間彈琴吟唱，形容治理有方，百姓安樂。流離失所的人都已經(jīng)歸來。只安心從事農(nóng)耕。桑樹和榆樹郁郁蔥蔥，遙相呼應(yīng)。村莊里雞鳴聲聲。秋天的山是多么清凈。蒼翠的山色臨近寒冷的城池。處理政事的同時(shí)也能安然躺臥。面對(duì)書籍，不戴官帽，形容不慕名利。人和官吏都顯得稀疏，形容政務(wù)清閑。鳥雀飛落到空曠的庭院中。我心中所崇尚的。晚年的節(jié)操與平生不同。打算到海邊的山林隱居。保持內(nèi)心的寧?kù)o，解脫天道的懲罰?；蛟S可以在安邑這個(gè)地方累積功德。試著建造茅屋吧。賞析：這首《贈(zèng)房盧氏琯》展現(xiàn)了王維早期詩風(fēng)中的仕隱雙重性。詩中既贊頌房琯“忘己愛蒼生”的儒家治績(jī)，又通過“桑榆郁相望”“秋山一何凈”等田園意象，流露出對(duì)隱逸生活的向往。末句“茅茨君試營(yíng)”巧妙用典，將政治理想與林泉之志熔鑄一體，體現(xiàn)了盛唐士人“達(dá)則兼濟(jì)天下”的精神追求。5．（8分）在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（1）《五代史?伶官傳序》中“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”三句，揭示出國(guó)家興衰與為政者的作為密切相關(guān)?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》中子路認(rèn)為自己為政“可使有勇，且知方也”。（2）讀古詩文可以感受可愛的四時(shí)之景。如《客至》中“舍南舍北皆春水”一句寫春水環(huán)繞；《望海潮》中“十里荷花”一句寫夏荷彌望：《赤壁賦》中“白露橫江，水光接天”兩句寫秋夜水天一色；《登泰山記》中“或得日或否，“絳皓駁色”兩句寫冬雪色彩斑駁。（3）曉臺(tái)同學(xué)從古詩文中選取了“汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與”兩句作為座右銘，勉勵(lì)自己珍惜時(shí)間。【解答】故答案為：（1）豈非人事哉且知方也（重點(diǎn)字：哉）（2）舍南舍北皆春水十里荷花水光接天絳皓駁色（重點(diǎn)字：絳）（3）汨余若將不及兮恐年歲之不吾與（重點(diǎn)字：汨）四、本大題共1小題，共18分。6．（18分）閱讀下面作品，完成下面小題。以文學(xué)為路重回故鄉(xiāng)①文學(xué)是精神的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)是生長(zhǎng)的文學(xué)。②我老家在河南楊莊。河南不僅豐產(chǎn)糧食，也豐產(chǎn)文學(xué)，在“鄉(xiāng)土”一詞上帶有強(qiáng)大基因，可謂“土氣”濃郁。十幾年前曾有評(píng)論家問我：你的文學(xué)創(chuàng)作有沒有類似莫言的高密鄉(xiāng)、賈平凹的商州一樣的精神故鄉(xiāng)？沒有。我當(dāng)時(shí)很決斷地回答。③但怎么可能沒有呢？作為河南省某個(gè)鄉(xiāng)村長(zhǎng)大的女孩，我很小的時(shí)候就知道外面有個(gè)很大的世界，充滿了去遠(yuǎn)方的渴望。后來去縣城、市里、省城，定居北京，好像離家鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)，實(shí)際上發(fā)現(xiàn)還在不斷回到故鄉(xiāng)，不僅身體回到，更是心靈。所以，年輕時(shí)懵懂不自知沒關(guān)系，時(shí)間會(huì)讓你知，生活和文學(xué)的教育也會(huì)讓你知，你寫下的作品更會(huì)讓你知。④粗略盤點(diǎn)一下這些年的作品，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，居然有那么多篇都是故鄉(xiāng)在場(chǎng)的證明，其中的典型例證是《最慢的是活著》。這是我迄今為止最有讀者緣的中篇小說。小說寫的是“我”和奶奶的故事，奶奶不過是個(gè)最普通的鄉(xiāng)村老太太——鄉(xiāng)村，我找到了這個(gè)關(guān)鍵詞，由此開始重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土的力量，也漸漸發(fā)現(xiàn)這種力量是如此深沉、熾熱。它和小說中的奶奶一樣，意味著最恒常、最穩(wěn)定，也最讓我們信任和心安的那種情感、倫理和道德的力量。而對(duì)遠(yuǎn)行的游子而言，這就是一種精神的回流。字如腳印，每一步都是在向故鄉(xiāng)回歸和深入?！秾毸肥沁@種力量的最新生長(zhǎng)。⑤《寶水》常被標(biāo)簽為鄉(xiāng)村振興的小說，評(píng)論界也會(huì)往宏大主題上去總結(jié)。但就我個(gè)人而言，我寫《寶水》時(shí)沒有想到宏大主題。為什么不用考慮？因?yàn)樗痛嬖谥?，【甲】每個(gè)人都沉浸于其中，如同小舟行于江海，要考慮的是怎么在江海中取一杯水。這杯水里自有江海。⑥寫《寶水》時(shí)，我更想寫的是人和老家的關(guān)系，寫其中的這種復(fù)雜性。有一個(gè)特別有趣的悖論：一直在家鄉(xiāng)時(shí)，其實(shí)并沒有家鄉(xiāng)的概念，只有到外面之后，再回到故鄉(xiāng)的時(shí)候，才會(huì)清晰地感覺到何為家鄉(xiāng)。2023年秋天，我到倫敦，朋友說倫敦有一家燴面館很有名，是河南人開的。但那家面真的很一般，不過生意居然很好。我想，大家前赴后繼地去那里吃，吃的是一碗鄉(xiāng)愁。這時(shí)候，故鄉(xiāng)以一個(gè)非常平凡又非常突出的元素，凝聚在了這碗面里。⑦為什么說故鄉(xiāng)是生長(zhǎng)的文學(xué)？因?yàn)樵谖疫@里，故鄉(xiāng)就是以文學(xué)的方式在生長(zhǎng)。我年輕時(shí)寫散文很少提老家，不覺得故鄉(xiāng)對(duì)我有什么影響，甚至很叛逆地說，我就很不想讓自己的寫作有鄉(xiāng)土性或者故鄉(xiāng)性。當(dāng)你很想抗拒某種東西的時(shí)候，難道不正是因?yàn)樗拇嬖谔B強(qiáng)了嗎？回顧自己靠著寫作從村里到縣里，從縣里到省里，幾年前又到北京，地理上離老家越來越遠(yuǎn)，離故鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)的時(shí)候，反而在寫作中、在心理上離老家越來越近。所以說，故鄉(xiāng)既是出發(fā)點(diǎn)，其實(shí)也是目的地。很多年輕人老愛說詩和遠(yuǎn)方，當(dāng)你有一天真的到遠(yuǎn)方的時(shí)候，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)或故鄉(xiāng)一直在我們內(nèi)心。⑧《寶水》從動(dòng)念到寫成，用了七八年的時(shí)間，寫的是寶水村的一年。為了這小說，我付出了從未有過的耐心。準(zhǔn)備有挺多種，各種準(zhǔn)備都很重要。比如資料準(zhǔn)備、學(xué)術(shù)準(zhǔn)備，等等。我寫《寶水》時(shí)一直在看費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，很有感觸。這書讓我明白，鄉(xiāng)村的內(nèi)部規(guī)則或者人情倫理是很有共通性的。⑨再比如語言的準(zhǔn)備?！秾毸分械姆窖员壤苤兀窖允褂闷饋硪埠軓?fù)雜，要經(jīng)過精心挑揀和改良才能進(jìn)入小說中。我在寫《寶水》時(shí)才開始充分認(rèn)識(shí)植根于這片土地的方言土語是多么有意思。⑩還有一項(xiàng)更重要的功課是去現(xiàn)場(chǎng)。要大量看村子，我稱之為“跑村”和“泡村”?！芭艽濉笔侨タ幢M量多的鄉(xiāng)村樣本，這意味著素材的廣度；“泡村”是比較專注地跟蹤幾個(gè)村的變化，這意味著素材的深度。我跑過全國(guó)各地的很多村莊中，最后選取的寶水村就屬于我老家不太發(fā)達(dá)、正在轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)村樣本。就我所看的全國(guó)鄉(xiāng)村樣本來說，它屬于最大公約數(shù)的中間樣本。?“認(rèn)識(shí)照亮生活”，這是我很敬重的前輩李佩甫老師的話，很年輕的時(shí)候我就聽他講過，當(dāng)時(shí)不以為然。但隨著時(shí)間流逝，我越來越感受到了這句話的分量。就比如寫《寶水》，去現(xiàn)場(chǎng)看固然很重要，但從現(xiàn)場(chǎng)回來后對(duì)素材的認(rèn)識(shí)同等重要。這種認(rèn)識(shí)意味著對(duì)素材的沉淀、辨識(shí)、思考和選擇。不僅僅如此，認(rèn)識(shí)還意味著許多難以言傳的東西，尤其是對(duì)素材的理解，這是對(duì)你所感知到的生命經(jīng)驗(yàn)的理解，理解歷史的部分、當(dāng)下的部分，以及未來的部分。在認(rèn)識(shí)的過程中，我重新構(gòu)建了故鄉(xiāng)。可以這么說：【乙】故鄉(xiāng)用一草一木養(yǎng)育了我們，我們用一紙一筆再造了故鄉(xiāng)。?說到底，老家和故鄉(xiāng)，其實(shí)每個(gè)人都有。即便你壓根兒就生活在城市，往上溯源也都有自己的祖籍、故鄉(xiāng)。時(shí)代行進(jìn)到現(xiàn)在，因?yàn)槌青l(xiāng)之間的頻繁流動(dòng)和邊界變動(dòng)，也使得很多人心中都有一個(gè)城鄉(xiāng)接合部。所以我常常想，在如此現(xiàn)代化的當(dāng)下，很多人的生活貌似很時(shí)尚，難道就和鄉(xiāng)土性不沾了嗎？鄉(xiāng)土性并不一定附著在表面，它是根植在我們血液、基因里面的。?只要家鄉(xiāng)在，只要鄉(xiāng)土在，只要寫作者對(duì)于故鄉(xiāng)的情感、認(rèn)識(shí)和思考在，關(guān)于故鄉(xiāng)的文學(xué)就會(huì)一直在生長(zhǎng)，我對(duì)此很相信。（取材于喬葉的同名散文）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（B）A．粗略盤點(diǎn)一下這些年的作品盤點(diǎn)：清點(diǎn)B．有一個(gè)特別有趣的悖論悖論：錯(cuò)誤言論C．我想大家前赴后繼地去那里吃前赴后繼：前面的人上去，后面的人就跟上去D．當(dāng)時(shí)不以為然不以為然：不認(rèn)為是正確的（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（B）A．作者當(dāng)初否認(rèn)自己文學(xué)創(chuàng)作有精神故鄉(xiāng)，隨著時(shí)間流逝改變了看法。B．費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》使作者產(chǎn)生了創(chuàng)作《寶水》的念頭。C．在作者筆下，文學(xué)與故鄉(xiāng)呈現(xiàn)出一種深刻而又復(fù)雜的共生關(guān)系。D．文章寫出了對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的感悟與對(duì)故鄉(xiāng)的情感，文字平實(shí)，打動(dòng)人心。（3）作者為什么說“故鄉(xiāng)是生長(zhǎng)的文學(xué)”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（4）請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，分別賞析文中【甲】【乙】?jī)商幃嬀€句。【解答】（1）B.“悖論”指的是表面上同一命題或推理中隱含著兩個(gè)對(duì)立的結(jié)論，而這兩個(gè)結(jié)論都能自圓其說，并不是“錯(cuò)誤言論”的意思。故選B。（2）B.“《鄉(xiāng)土中國(guó)》使作者產(chǎn)生了創(chuàng)作《寶水》的念頭”錯(cuò)誤。由原文“我寫《寶水》時(shí)一直在看費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，很有感觸”可知，看《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)，作者已經(jīng)開始創(chuàng)作《寶水》了，因此不能說“產(chǎn)生了創(chuàng)作《寶水》的念頭”，只能說《鄉(xiāng)土中國(guó)》影響了作者的創(chuàng)作。故選B。（3）①作者說到十幾年前評(píng)論家提問“你的文學(xué)創(chuàng)作有沒有類似莫言的高密鄉(xiāng)、賈平凹的商州一樣的精神故鄉(xiāng)”，作者很決斷地回答了“沒有”。說明作者并沒有意識(shí)到故鄉(xiāng)在自己文學(xué)中的作用。而隨著時(shí)間、生活和文學(xué)教育的積累，逐漸意識(shí)到鄉(xiāng)土的力量，并且這種力量是如此深沉、熾熱。它意味著最恒常、最穩(wěn)定，也最讓我們信任和心安的那種情感、倫理和道德的力量。說明故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土基因和恒常穩(wěn)定的情感、倫理和道德的力量是構(gòu)成文學(xué)的重要內(nèi)容，催發(fā)作者創(chuàng)作新作品。②作者靠著寫作從村里到縣里，從縣里到省里，幾年前又到北京，地理上離老家越來越遠(yuǎn)，離故鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)的時(shí)候，反而在寫作中、在心理上離老家越來越近，說明文學(xué)作品中的故鄉(xiāng)性越來越清晰。③作者回憶了自己寫《寶水》時(shí)的各種準(zhǔn)備，資料準(zhǔn)備、學(xué)術(shù)準(zhǔn)備、語言準(zhǔn)備以及素材準(zhǔn)備。而在準(zhǔn)備這些的時(shí)候，作者最終選取了寶水村，因?yàn)閷毸寰蛯儆谖依霞也惶l(fā)達(dá)、正在轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)村樣本。所以，故鄉(xiāng)為文學(xué)創(chuàng)作提供素材、語言等準(zhǔn)備，構(gòu)成并豐富了文學(xué)的內(nèi)容。④作者在寫《寶水》的時(shí)候，去現(xiàn)場(chǎng)看固然很重要，但從現(xiàn)場(chǎng)回來后對(duì)素材的認(rèn)識(shí)同等重要。這種認(rèn)識(shí)意味著對(duì)素材的沉淀、辨識(shí)、思考和選擇。不僅僅如此，認(rèn)識(shí)還意味著許多難以言傳的東西，尤其是對(duì)素材的理解，這是對(duì)你所感知到的生命經(jīng)驗(yàn)的理解，理解歷史的部分、當(dāng)下的部分，以及未來的部分。在認(rèn)識(shí)的過程中，“我”重新構(gòu)建了故鄉(xiāng)。所以，作者對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)逐漸深刻，使其創(chuàng)作的文學(xué)作品中對(duì)生命、歷史、當(dāng)下的理解越深刻，重構(gòu)故鄉(xiāng)。⑤文章的結(jié)尾作者說到“鄉(xiāng)土性并不一定附著在表面，它是根植在我們血液、基因里面的”“只要家鄉(xiāng)在，只要鄉(xiāng)土在，只要寫作者對(duì)于故鄉(xiāng)的情感、認(rèn)識(shí)和思考在，關(guān)于故鄉(xiāng)的文學(xué)就會(huì)一直在生長(zhǎng)”，作者認(rèn)為有故鄉(xiāng)在，作者有對(duì)故鄉(xiāng)的情感、認(rèn)識(shí)和思考，有關(guān)故鄉(xiāng)的文學(xué)就會(huì)不斷豐富和發(fā)展。（4）【甲】這句話運(yùn)用了比喻的修辭手法，將振興中的鄉(xiāng)村比作江海，把人們生活于振興中的鄉(xiāng)村的狀態(tài)態(tài)比作小舟行于江海。說明鄉(xiāng)村振興這樣宏大的主題已經(jīng)融入到人們的生活當(dāng)中?！耙紤]的是怎么在江海中取一杯水。這杯水里自有江?！币馑际窃趧?chuàng)作中人們要考慮的是如何從振興中的鄉(xiāng)村中選取素材，而不必刻意強(qiáng)調(diào)宏大這樣的主題，因?yàn)椤斑@杯水里自有江海”，即鄉(xiāng)村振興這樣宏大的主題已經(jīng)融入到生活當(dāng)中了。運(yùn)用比喻的手法，將抽象的寫作知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活中在江海中行船這樣具體的事物，通俗易懂，又耐人尋味?！疽摇窟@句話中“……我們，我們……”運(yùn)用了頂針的手法，同時(shí)兩句話字?jǐn)?shù)相同、句式相同，運(yùn)用了對(duì)仗的手法?！梆B(yǎng)育了我們”說明故鄉(xiāng)對(duì)“我們”的作用，“再造了故鄉(xiāng)”說明通過寫作重新構(gòu)建故鄉(xiāng)，所以也運(yùn)用了象征的手法。該句話使用頂針/對(duì)仗/象征手法，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)深深的眷戀和感恩之情，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作對(duì)故鄉(xiāng)的反哺，體現(xiàn)了故鄉(xiāng)與文學(xué)之間相互依存、相互影響的關(guān)系。語言生動(dòng)形象，感染力強(qiáng)。答案：（1）B（2）B（3）①作者意識(shí)到隨著時(shí)間、生活和文學(xué)教育的積累，故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土基因和恒常穩(wěn)定的情感、倫理和道德的力量是構(gòu)成文學(xué)的重要內(nèi)容，催發(fā)作者創(chuàng)作新作品。（對(duì)應(yīng)文本：1﹣4段）②作者發(fā)現(xiàn)離開故鄉(xiāng)越久遠(yuǎn)，對(duì)故鄉(xiāng)越親近、情感越深摯，文學(xué)作品中的故鄉(xiāng)性越清晰。（對(duì)應(yīng)文本：6﹣7段）③故鄉(xiāng)為文學(xué)創(chuàng)作提供素材、語言等準(zhǔn)備，構(gòu)成并豐富了文學(xué)的內(nèi)容。（對(duì)應(yīng)文本：8﹣10段）④作者對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)逐漸深刻，使其創(chuàng)作的文學(xué)作品中對(duì)生命、歷史、當(dāng)下的理解越深刻，重構(gòu)故鄉(xiāng)。（對(duì)應(yīng)文本：11段）⑤作者認(rèn)為有故鄉(xiāng)在，作者有對(duì)故鄉(xiāng)的情感、認(rèn)識(shí)和思考，有關(guān)故鄉(xiāng)的文學(xué)就會(huì)不斷豐富和發(fā)展。（對(duì)應(yīng)文本：12﹣13段）（4）【甲】這句話將人們生活于振興中的鄉(xiāng)村，比喻為小舟行于江海，說明宏大的主題已融于人們的生活，無處不在，作者在寫作時(shí)無需刻意強(qiáng)化宏大主題，只需考慮如何選擇素材。化抽象為具體，耐人尋味?！疽摇窟@句話使用頂針/對(duì)仗/象征手法，飽含對(duì)故鄉(xiāng)的感恩與回饋深情，將故鄉(xiāng)和創(chuàng)作者之間緊密且深刻的相互成就的關(guān)系凝練地表達(dá)出來，生動(dòng)形象，感染力強(qiáng)。五、本大題共1小題，共6分。7．（6分）語言基礎(chǔ)運(yùn)用。①小篆幾乎蘊(yùn)含了漢文字的一切規(guī)律。②在“木”中加一個(gè)“日”，就是“東”，用太陽從林間升起的地方表現(xiàn)詞義。③太陽升高到“木”之上就是“杲”，如《詩經(jīng)》中“杲杲出日”，太陽升起來了，照耀萬木，表示明亮的意思。④太陽落到林子下就是“杳”，此時(shí)天色漸晚，所以“杳”是昏暗的意思。⑤以上三個(gè)字，通過【甲】，表現(xiàn)了一天的時(shí)間變化。⑥世殊時(shí)異，如今城市里太陽都是在樓宇之間升落，難以感受到太陽與樹木之間的關(guān)系，也難以感受到太陽與森林之間的關(guān)系了。（1）下列說法不正確的一項(xiàng)是（B）A．第①句中的“蘊(yùn)含”一詞不能替換為“孕育”。B．第③句和第④句的順序調(diào)換后，語意表達(dá)更連貫。C．第⑤句中【甲】處可填“‘日’和‘木’的位置關(guān)系”。D．第⑥句中“世殊時(shí)異”一詞與語境相合，使用準(zhǔn)確。（2）請(qǐng)將第⑥句畫線處改為一個(gè)單句，使表達(dá)更簡(jiǎn)明、連貫，25字以內(nèi)。將答案寫在答題卡上?！窘獯稹浚?）A.正確。“蘊(yùn)含”側(cè)重于包含、蘊(yùn)藏，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部包含著某些內(nèi)容或規(guī)律等；“孕育”側(cè)重于懷胎生育，常用來表示新事物在舊事物中滋生、發(fā)展出來，多與生命、新事物的產(chǎn)生相關(guān)。此處說小篆包含漢文字的一切規(guī)律，用“蘊(yùn)含”恰當(dāng)，不能替換為“孕育”。B.“語意表達(dá)更連貫”錯(cuò)誤。原文③句先講太陽升高到“木”之上是“杲”，表示明亮的意思，④句接著講太陽落到林子下是“杳”，表示昏暗的意思，是按照時(shí)間先后順序，從太陽升起再到太陽落下的邏輯來行文的，順序合理，調(diào)換后反而會(huì)破壞這種邏輯連貫性。C.正確。③句說太陽在“木”之上是“杲”，④句說太陽在“木”之下是“杳”，都是通過“日”和“木”的位置關(guān)系來體現(xiàn)不同的詞義以及一天時(shí)間變化的，所以【甲】處填“‘日’和‘木’的位置關(guān)系”是契合文意的。D.正確?！笆朗鈺r(shí)異”指時(shí)代不同了，情況也發(fā)生了變化，文中前面講過去通過“日”與“木”的關(guān)系來表意體現(xiàn)時(shí)間變化等，后面說如今城市里因?yàn)榄h(huán)境變化難以感受到那種關(guān)系了，體現(xiàn)出時(shí)代變化帶來的不同感受，使用該詞符合語境。故選：B。（2）原句用兩個(gè)并列的結(jié)構(gòu)分別闡述了難以感受到的兩種關(guān)系，為了讓表達(dá)更簡(jiǎn)明、連貫，我們需要提煉核心內(nèi)容，去除重復(fù)的部分，可以將“難以感受到太陽與樹木之間的關(guān)系”和“難以感受到太陽與森林之間的關(guān)系”這兩個(gè)重復(fù)表意的部分進(jìn)行整合，直接用一個(gè)并列短語“太陽與樹木、森林之間的關(guān)系”來概括，同時(shí)保留“難以感受到”這一謂語結(jié)構(gòu)，主語根據(jù)語境可以補(bǔ)充為“我們”，這樣就形成了一個(gè)簡(jiǎn)潔且表意清晰的單句“（我們）難以感受到太陽與樹木、森林之間的關(guān)系了”。答案：（1）B（2）（我們）難以感受到太陽與樹木、森林之間的關(guān)系了。六、微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。8．（10分）按要求作答。學(xué)校文學(xué)