第1頁(yè)（共1頁(yè)）2025年北京市延慶五中高考語(yǔ)文三模試卷一、本大題共1小題，共18分1．（18分）閱讀下面的材料，完成下列各題。材料一世間萬(wàn)物皆有聲音，整個(gè)宇宙都在低聲吼叫。從宏大的宇宙到微觀的粒子，能量在不斷流動(dòng)，這種流動(dòng)正是一切聲音的根源。聲音是由物體振動(dòng)產(chǎn)生的聲波，是能被聽(tīng)覺(jué)器官所感知的波動(dòng)現(xiàn)象，其中有自然發(fā)生的聲音，也有人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的音樂(lè)的聲音。雷鳴、風(fēng)吼、虎嘯、猿啼等聲音現(xiàn)象，構(gòu)成了復(fù)雜萬(wàn)端的自然聲響。自然聲響可以成為審美對(duì)象，如“呦呦鹿鳴”“喓?jiǎn)翰菹x(chóng)”“伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶”，這些詩(shī)句都是以自然聲響起興。自然聲響和諧而有韻味，喚起了人的詩(shī)情，激發(fā)了審美感受，入詩(shī)后寄托了詩(shī)人的審美情趣。在這里，審美對(duì)象與人的生活相互依存，相互作用，正如馬克思所言“人只有憑借現(xiàn)實(shí)的、感性的對(duì)象，才能表現(xiàn)自己的生命”。由此，我們可以體會(huì)到，自然界的聲音之美離不開(kāi)它天然的和諧節(jié)奏，而這正與人展現(xiàn)自己生命力量的要求相適應(yīng)。音樂(lè)的聲音是人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的，以人聲和樂(lè)器聲作為材料，不直接塑造形象，無(wú)確切含義。但音樂(lè)的聲音卻能表現(xiàn)人的感情，并激發(fā)人的感情，在表達(dá)情感的功能上與其他藝術(shù)類型相比，它甚至是最有優(yōu)越性的。聲音有情緒意義?！稑?lè)記》中說(shuō)：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音?！庇钟捎谛膶?duì)物之所感的心境不同，也就產(chǎn)生了帶有不同情緒意義的樂(lè)音。聲音有色彩感。朱光潛先生在《近代實(shí)驗(yàn)美學(xué)》中介紹，美國(guó)學(xué)者請(qǐng)一班學(xué)圖畫(huà)的學(xué)生聽(tīng)兩曲樂(lè)調(diào)不同的樂(lè)曲，并要他們隨時(shí)把音樂(lè)所引起的意象畫(huà)在紙上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，各人所畫(huà)的圖畫(huà)情景雖有差異，而情調(diào)和空氣卻十分相近：樂(lè)調(diào)喜悅時(shí)各圖畫(huà)的情調(diào)都很生動(dòng)，樂(lè)調(diào)凄慘時(shí)各圖畫(huà)的空氣都很黯淡。人們常說(shuō)的“著色的聽(tīng)覺(jué)”，從上述事例中大體可見(jiàn)。在實(shí)驗(yàn)人對(duì)聲音的色彩感覺(jué)時(shí)，研究者發(fā)現(xiàn)有些人聽(tīng)高音產(chǎn)生白色感覺(jué)，中音產(chǎn)生灰色感覺(jué)，低音產(chǎn)生黑色感覺(jué)。聲音有意象感。比如在一個(gè)陰雨寒冷的秋夜，一個(gè)人在屋內(nèi)，瑟瑟的西風(fēng)吹動(dòng)著窗前的梧桐樹(shù)葉作響，過(guò)了一會(huì)兒，風(fēng)聲漸漸停了，但雨聲響起來(lái)了，雨滴梧桐，“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）。就是這雨滴梧桐的聲音，帶著它的綜合存在條件，成為了一種聽(tīng)覺(jué)意象。這種意象的生成，是對(duì)聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想象和移情。想象和移情善于借體而生，它能在自然聲音中借體，更能在音樂(lè)聲音中借體，有時(shí)竟使欣賞主體的東西代替了創(chuàng)作主體的東西。（取材于王向峰《青年審美手冊(cè)》）材料二聲音如何表現(xiàn)，怎樣對(duì)聲音事件進(jìn)行逼真的摹寫(xiě)，這是讓故事講述者撓頭的大問(wèn)題。聽(tīng)覺(jué)信號(hào)旋生即滅，看不見(jiàn)摸不著，對(duì)視覺(jué)信號(hào)我們可以勾勒其整體輪廓，描繪其局部細(xì)節(jié)，這些在聽(tīng)覺(jué)信號(hào)那里通常都難以實(shí)現(xiàn)。更何況對(duì)于人類日益遲鈍的聽(tīng)覺(jué)來(lái)說(shuō)，聲音具有很大的模糊性和不確定性：劉姥姥沒(méi)見(jiàn)過(guò)自鳴鐘，在她聽(tīng)來(lái)它的響聲就像是農(nóng)村常有的“打籮柜篩面”，這種經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤是任何人都難以避免的。因此，表現(xiàn)聲音的最便捷的手段就是用象聲詞模擬。象聲詞在世界各民族語(yǔ)言中都有不同存在，其功能主要為表音，即《文心雕龍》所說(shuō)的“‘喈喈’逐黃鳥(niǎo)之聲，‘喓?jiǎn)骸瘜W(xué)草蟲(chóng)之韻”。漢語(yǔ)中有些象聲詞還有表意作用，如古人常把杜鵑、鷓鴣的啼鳴聽(tīng)成“不如歸去”“行不得也哥哥”。英語(yǔ)中也有許多詩(shī)歌因鳥(niǎo)鳴而發(fā)，如雪萊《致云雀》以四短一長(zhǎng)的詩(shī)行模仿四短一長(zhǎng)的云雀啼鳴，這已屬于上升到藝術(shù)層面的模仿。用語(yǔ)言表現(xiàn)聲音的手段有限，要想“如實(shí)”反映轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音事件，運(yùn)用模仿性的聲音“聽(tīng)聲類聲”也是文學(xué)創(chuàng)作常用的方法，如李白《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》的“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》的“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝”等。然而，仔細(xì)琢磨這些聽(tīng)琴詩(shī)，其中可供驅(qū)馭的聽(tīng)覺(jué)意象實(shí)在不多。一旦改變思路將“類聲”調(diào)整為“類形”，揮筆的自由度驟然間增大，這時(shí)敘述對(duì)象已由無(wú)形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X(jué)聯(lián)想，更有利于故事講述人“施之藻繪，擴(kuò)其波瀾”。如《老殘游記》第二回“白妞說(shuō)書(shū)”：幾囀之后，又高一層，接連有三四聲，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴?lái)峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來(lái)峰削壁千仞，以為上與天通，及至翻到傲來(lái)峰頂，才見(jiàn)扇子崖更在傲來(lái)峰上，及至翻到扇子崖，又見(jiàn)南天門(mén)更在扇子崖上；愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。作者明明寫(xiě)的是聲音的盤(pán)旋纏繞與低昂起伏，展示在讀者眼前的卻是登山者不斷向峰頂攀登的情景，讓人驚嘆作者的“聽(tīng)聲類形”與白妞說(shuō)書(shū)一樣神奇莫測(cè)。再如雨果《巴黎圣母院》中對(duì)鐘聲的摹寫(xiě)：你突然會(huì)看見(jiàn)——有時(shí)耳朵似乎也有視覺(jué)——你會(huì)看見(jiàn)各個(gè)鐘樓仿佛同時(shí)升起了一股聲音的圓柱，一團(tuán)和聲的煙霧……你可以看見(jiàn)每組音符從鐘樓飄出，獨(dú)立地在和聲的海洋里蜿蜒游動(dòng)……你可以看見(jiàn)八度音符從一個(gè)鐘樓跳到另一個(gè)鐘樓，銀鐘的聲音像是長(zhǎng)了翅膀，輕靈，尖利，直沖云霄；木鐘的聲音微弱，蹣跚，像斷了腿似地往下墜落。文學(xué)世界多姿多彩，有聲有色。它的豐富性體現(xiàn)著作者對(duì)世界的感知和創(chuàng)作的功力，也考驗(yàn)著讀者的感知力與想象力。從聽(tīng)的角度關(guān)注文學(xué)敘事中的聲音可以喚醒人們遺忘或忽略的感知，并激發(fā)人們對(duì)感知新的理解。（取材于傅修延《聽(tīng)覺(jué)敘事研究》）（1）根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是A.自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏，這與人展現(xiàn)生命力量的要求相適應(yīng)。B.音樂(lè)的聲音不直接塑造形象，但表達(dá)情感的功能較其他藝術(shù)有優(yōu)越性。C.聲音具有色彩感，所以生活中人們會(huì)用灰暗、明亮等詞語(yǔ)來(lái)形容聲音。D.聽(tīng)覺(jué)意象的生成是對(duì)聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想象和移情。（2）根據(jù)材料二，下列關(guān)于表現(xiàn)聲音手段的理解不正確的一項(xiàng)是A.漢語(yǔ)中部分象聲詞具有表音、表意的雙重功能。B.“聽(tīng)聲類聲”通過(guò)視覺(jué)形象生動(dòng)地描繪聽(tīng)覺(jué)感受。C.“聽(tīng)聲類形”提升了文學(xué)創(chuàng)作的自由度與表現(xiàn)力。D.“聽(tīng)聲類形”是東西方作家摹寫(xiě)聲音的有效手段。（3）根據(jù)材料二，下列詩(shī)句運(yùn)用了“聽(tīng)聲類形”手法描寫(xiě)聲音的一項(xiàng)是A.飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，碌崖轉(zhuǎn)砅萬(wàn)壑雷。B.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。C.間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。D.錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是A.“呦呦”“喈喈”等象聲詞，是對(duì)自然聲響的模擬，音韻和諧，富有韻味，能激發(fā)人們的審美感受。B.心境不同，詩(shī)人會(huì)對(duì)聲響有不同感受?！皽O水蕩漾清猿啼”“杜鵑啼血猿哀鳴”同寫(xiě)猿啼，但情緒意義不同。C.由于聲音具有模糊性和不確定性，聲音描寫(xiě)困難，所以作家在描摹聲音時(shí)難免犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。D.無(wú)論是作者對(duì)聲音進(jìn)行摹寫(xiě)，還是讀者對(duì)作品中聲音的內(nèi)涵進(jìn)行理解，感知力與想象力都十分重要。（5）“紙上有聲”是前人對(duì)《紅樓夢(mèng)》中大量聲音描寫(xiě)的形象概括。請(qǐng)結(jié)合下面文段中的畫(huà)線句，根據(jù)材料一和材料二，分析這處聲音描寫(xiě)使用的方法和產(chǎn)生的效果。只聽(tīng)桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來(lái)，果真比先越發(fā)凄涼。大家都寂然而坐。夜靜月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人，聽(tīng)此聲音，不免有觸于心，禁不住墮下淚來(lái)。眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意，半日，方知賈母?jìng)校琶D(zhuǎn)身陪笑，發(fā)語(yǔ)解釋?！谄呤赝贡烫闷返迅衅嗲灏季ю^聯(lián)詩(shī)悲寂寞二、本大題共2小題，共28分。2．（18分）閱讀下面文言文，完成各題。平山在豐陵之北三里，今杭郡守楊君溫甫蚤歲嘗讀書(shū)其下。豐人之舉進(jìn)士者，自溫甫之父僉憲公始，而溫甫承之。溫甫既貴，建以為書(shū)院。曰：“使吾鄉(xiāng)之秀與吾楊氏之子弟誦讀其間，翹翹焉相繼而興，以無(wú)亡吾先君之澤?！庇谑瞧溧l(xiāng)多文士，而溫甫之子晉，復(fù)學(xué)成有器識(shí)，將紹溫甫而起，蓋書(shū)院為有力焉。溫甫始為秋官郎，予時(shí)實(shí)為僚佐，相懷甚得也。溫甫時(shí)時(shí)為予言：“平山之勝，聳秀奇特，比于峨嵋。望之嚴(yán)厲壁削，若無(wú)所容，而其上乃寬衍平博，有老氏宮焉。殿閣魁桀偉麗，聞?dòng)谔煜?；俯覽大江，煙云杳靄；暇輒從朋儕往游，其間鳴湍絕壑，拂云千仞之木，陰翳虧蔽。書(shū)院當(dāng)其麓，其高可以眺，其邃可以隱，其芳可以采，其清可以濯，其幽可以棲。吾因而望之以“含遠(yuǎn)”之樓，蟄之以“寒香”之塢，揭之以“秋芳”之亭，澄之以“洗月”之池，息之以“棲云”之窩。四時(shí)交變，風(fēng)雪晦暝之朝，花月澄芬之夕，光景超忽，千態(tài)萬(wàn)狀。而吾誦讀于其間，蓋冥然與世相忘；若將終身焉，而不知其他也。今吾汩沒(méi)于簿書(shū)案牘，思平山之勝，而庶幾夢(mèng)寐焉，何可得耶！”既而某以病告歸陽(yáng)明，溫甫尋亦出守杭郡。錢(qián)塘波濤之洶怪，西湖山水之秀麗，天下之言名勝者無(wú)過(guò)焉。噫！溫甫之居是地，當(dāng)無(wú)憾于平山耳矣。今年與溫甫相見(jiàn)于杭，而亹【1】亹于平山者猶昔也。吁，亦異矣！豈其沉溺于茲山，果有不能忘情也哉？溫甫好學(xué)不倦，其為文章，追古人而并之。方其讀書(shū)于平山也，優(yōu)游自得，固將發(fā)為事業(yè)以顯于世。及其施諸政事，沛然有余矣，則又益思致力于問(wèn)學(xué)，而其間又自有不暇者，則其眷戀于茲山也，有以哉！溫甫既已成己，則不能忘于成物，而建為書(shū)院以倡其鄉(xiāng)人。處行義之時(shí)，則不能忘其隱居之地，而拳拳于求其志者無(wú)窮已也。古人有言：“成己，仁也；成物，知也。”溫甫其仁且知者歟！又曰“隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)矣，未見(jiàn)其人也?！睖馗Υ淙艘?，非歟？溫甫屬予記，予未嘗一至平山，而平山巖巖之氣象，斬然壁立而不可犯者，固可想而知。其不異于溫甫之為人也。以溫甫之語(yǔ)予者記之。（取材于王守仁《平山書(shū)院記》）注釋：【1】亹（wěi）亹：談?wù)搫?dòng)人，不知疲倦。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．溫甫既貴貴：顯貴B．將紹溫甫而起紹：繼承C．風(fēng)雪晦暝之朝晦：月末D．而建為書(shū)院以倡其鄉(xiāng)人倡：激勵(lì)（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.豐人之舉進(jìn)士者溫甫之居是地B.翹翹焉相繼而興有老氏宮焉C.溫甫時(shí)時(shí)為予言其為文章D.豈其沉溺于茲山則又益思致力于問(wèn)學(xué)（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．以無(wú)亡吾先君之澤從而不丟棄我們先輩的恩澤B．望之嚴(yán)厲壁削平山看上去懸崖峭壁，勢(shì)如刀削C．吾因而望之以“含遠(yuǎn)”之樓我于是能夠在“含遠(yuǎn)”樓遠(yuǎn)望D．予未嘗一至平山我不止一次到過(guò)平山（4）根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．楊家三代人讀書(shū)成名，他們的成功都有賴于平山書(shū)院的蔭庇。B．平山自然人文之美兼具，在此間讀書(shū)可達(dá)到物我兩忘的境地。C．在作者看來(lái)，錢(qián)塘和西湖之美當(dāng)可慰藉楊溫甫對(duì)平山的思念。D．作者在文末借寫(xiě)平山巍峨的氣象，表達(dá)對(duì)楊溫甫為人的贊美。（5）第三段畫(huà)線句“溫甫其仁且知者歟”是作者對(duì)楊溫甫的評(píng)價(jià)。請(qǐng)用自己的話具體說(shuō)明作者這樣評(píng)價(jià)的依據(jù)。3．（10分）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《為政》）子曰：“事父母幾【1】諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞【2】而不怨。”（《里仁》）曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！保ā秾W(xué)而》）注釋：【1】幾：輕微，婉轉(zhuǎn)?！?】勞：憂愁。（1）請(qǐng)解釋“不敬，何以別乎”與“民德歸厚”。（2）綜合以上材料，簡(jiǎn)述選文中提到的“孝”包括幾方面內(nèi)容，并就其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示。三、本大題共2小題，共20分。4．（12分）閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。薊門(mén)不遇王之渙郭密之因以留贈(zèng)【1】高適適遠(yuǎn)登薊丘，茲晨獨(dú)搔屑【2】。賢交不可見(jiàn)，吾愿終難說(shuō)。迢遞千里游，羈離十年別。才華仰清興，功業(yè)嗟芳節(jié)【3】。曠蕩阻云海，蕭條帶風(fēng)雪。逢時(shí)事多謬，失路心彌折。行矣勿重陳，懷君但愁絕。注釋：【1】此詩(shī)為詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安后寓居薊門(mén)所作。王之渙，曾任冀州衡水主簿，因被人誣謗而去官；郭密之，晚年任諸暨令?！?】搔屑：蕭瑟。【3】芳節(jié)：良時(shí)。（1）下列對(duì)詩(shī)句的分析，不正確的一項(xiàng)是A.“適遠(yuǎn)”兩句寫(xiě)詩(shī)人登上薊丘，看到一片蕭瑟景象，頓生孤獨(dú)之感。B.“迢遞”兩句寫(xiě)詩(shī)人與友人已分別了十年，各自暢游于千里山水間。C.“才華”兩句寫(xiě)王之渙、郭密之兩友人的個(gè)人情況和所處時(shí)代特點(diǎn)。D.“逢時(shí)”兩句寫(xiě)詩(shī)人人生路上遇事多有錯(cuò)謬，內(nèi)心有著深沉的感受。（2）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是A.開(kāi)篇四句扣題，“迢遞”八句承接此四句，回憶自己與二友人相聚時(shí)的情境。B.“阻”“帶”二字形象寫(xiě)出云海阻隔、風(fēng)雪交加的情狀，交代“不遇”之因。C.詩(shī)作結(jié)尾兩句中的“矣”“但”兩個(gè)虛詞只為了湊足音節(jié)，無(wú)助于表情達(dá)意。D.全詩(shī)由眼前景寫(xiě)到心中情，勾連過(guò)去和當(dāng)下，層層渲染出詩(shī)人內(nèi)心的感觸。（3）詩(shī)中說(shuō)“賢交不可見(jiàn)，吾愿終難說(shuō)”。詩(shī)人有哪些心里話要和友人說(shuō)呢？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．（8分）在橫線處填寫(xiě)作品原句。要求：字跡清晰。（1）《石鐘山記》中蘇軾借“，，可乎？”明示自己在實(shí)踐中窮究事理、駁斥舊說(shuō)的決心。（2）李商隱在《錦瑟》中運(yùn)用典故寫(xiě)夢(mèng)蝶和杜鵑，以此來(lái)表達(dá)內(nèi)心世界的悲戚與怨憤的詩(shī)句是：“，”。（3）古代文人心懷國(guó)家興亡，常以詩(shī)文借古諷今，針砭時(shí)弊。杜牧《阿房宮賦》“，金塊珠礫”，警示統(tǒng)治者不可驕奢無(wú)度；蘇洵《六國(guó)論》“茍以天下之大，”，是又在六國(guó)下矣”，告誡北宋統(tǒng)治者勿蹈六國(guó)覆轍；辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》“元嘉草草，“，”，提醒南宋統(tǒng)治者不要冒進(jìn)四、本大題共1小題，共18分。6．（18分）閱讀下面作品，完成各小題。走在一條通過(guò)家人的路上①有時(shí)候我會(huì)扔下雜貨店跑出去滿山遍野地玩，來(lái)店里買(mǎi)東西的人就只好坐在我家?guī)づ窭锬托牡却?，順便替我守著店，有人?lái)買(mǎi)東西的話，就告訴他：“人不在?！庇袝r(shí)候他實(shí)在等急了，就出去滿山遍野地找我。②而有的時(shí)候呢，我在帳篷里耗一整天，也沒(méi)有一個(gè)人來(lái)買(mǎi)東西，連把頭伸進(jìn)帳篷看一眼的人也沒(méi)有。害我白白浪費(fèi)了本該出去玩的大好時(shí)光。③天天守在帳篷里，坐在柜臺(tái)后的一堆商品中間，世界就在柜臺(tái)對(duì)面，滿目的蔥蘢鮮艷，那么真實(shí)……而我心中種種想法明明滅滅、恍惚閃爍著。使得我渾身都虛淡了、稀薄了似的，飄搖不止。而世界那么真實(shí)……世界真實(shí)地、居高臨下地逼壓過(guò)來(lái)，觸著我時(shí)，又像什么也不曾觸著。④天天出去玩，奔跑一陣，停下來(lái)回頭張望一陣。世界為什么這么大？站在山頂上往下看，整條河谷開(kāi)闊通達(dá)，河流一束一束地閃著光，在河谷最深處密集地流淌。草原是綠的，沼澤是更綠一些的綠，高處的森林則是藍(lán)一樣的綠。我愛(ài)綠色。為什么我就不能是綠色的呢？我有淺色的皮膚和黑色的頭發(fā)，我穿著鮮艷的衣服。當(dāng)我呈現(xiàn)在世界上時(shí)，為什么卻不能像綠那樣……不能像綠那樣綠呢？我會(huì)跑，會(huì)跳，會(huì)唱出歌來(lái)，會(huì)流出眼淚，可我就是不能比綠更自由一些，不能去向比綠所能去向的更遠(yuǎn)的地方。又抬頭看天空，世界為什么這么大！我在這個(gè)世界上，明明是踩在大地上的，卻又像是雙腳離地，懸浮在這世界的正中。⑤我在山頂上慢慢地走，高處總是風(fēng)很大，吹得渾身空空蕩蕩。世界這么大……但有時(shí)又會(huì)想到一些大于世界的事情，便忍不住落淚。⑥羊群早已經(jīng)過(guò)沙依橫布拉克，去向后山邊境一帶了。只有很少的氈房子留了下來(lái)，深藏在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的谷里，一個(gè)比一個(gè)孤獨(dú)。氈房里面更為孤獨(dú)寧?kù)o地生活著老人、婦女和孩子。我們店里的生意也一天淡似一天，只等著九月初迎接羊群和牧人們從后山返回。⑦牧草漸漸挑出了青紫的顏色，那是草穗在漸漸地成熟。一天沉似一天的草原，孕育著無(wú)窮無(wú)盡的種籽，開(kāi)始啟程去向第二年。我們也即將啟程離開(kāi)這里。我站在高高的山頂上，迫近一朵白云，對(duì)更遠(yuǎn)的地方望了又望?；剡^(guò)頭來(lái)看到我們即將沿之離去的道路陷落在草野之中，空空蕩蕩，像于酒的河床一樣饑渴。越過(guò)這條路看向更遠(yuǎn)些的地方，是另一條更為孤獨(dú)的路，痕跡淺淡，時(shí)而通暢，時(shí)而消失，蜿蜒著通向一個(gè)只有一家人住著的地方。那一家人的房和欄桿像是下一分鐘就會(huì)消失似的靜止在路的盡頭。⑧我曾去向那里。那路上的泥土中只印著一串馬蹄印。那么我是僅次于時(shí)間和那匹馬而踏上那條路的人。走在路上的每一分鐘，都想停下腳步去往路邊茂密的草叢中，深深躺倒、睡去。這樣的季節(jié)總是那么安靜，風(fēng)聲只在高處，風(fēng)的猛烈也只在高處。而近處的事物總是傾向于風(fēng)的反方向的一些感覺(jué)。但是陽(yáng)光無(wú)處不在。陽(yáng)光經(jīng)過(guò)風(fēng)時(shí)帶來(lái)了風(fēng)——它像經(jīng)過(guò)迷宮一般經(jīng)過(guò)風(fēng)，經(jīng)過(guò)那些在上空狂亂地呼嘯著的風(fēng)。等陽(yáng)光完全通過(guò)了風(fēng)，艱難地抵達(dá)我時(shí)，已失去了平靜。它眩暈地，猶帶激情一般熠熠閃耀，在空氣中顫動(dòng)。站在這樣的陽(yáng)光里，手指給照耀得閃閃發(fā)光，裙子下裸露的雙腿也閃閃發(fā)光。但是四周一片沉靜。仰著臉往上看，眼角余光剛剛掠過(guò)斑斕大地，視覺(jué)隨之被猛地震動(dòng)——在視野正前方的天空，整齊而浩瀚地分布著細(xì)碎尖銳的、正在被反復(fù)撕扯著的云。⑨路在河邊，反復(fù)地引我走向河，又反復(fù)地引我離開(kāi)河。引我走過(guò)一個(gè)青翠的山坡，再走過(guò)一個(gè)相同的青翠山坡。有時(shí)候卻只是引我走向孤獨(dú)的一株草，它生長(zhǎng)在河邊空曠而潔白的沙灘上。但是我還沒(méi)有來(lái)得及仔細(xì)地打量那株草，路又立刻把我?guī)蛏?。我走在森林里，左邊開(kāi)著白色的花，右邊隱秘地流著山溪。突然有鳥(niǎo)從旁邊竄起，翅膀掠過(guò)臉龐。⑩沿這路走在世界正中夾，青草圍簇四周，像燃燒一般地持續(xù)生長(zhǎng)著。河在不遠(yuǎn)處像燃燒一般地奔流，上方的天空像燃燒一般藍(lán)啊，藍(lán)啊。但我肉身平靜。身不由己地走著……走過(guò)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，任這一路的情景在視野里重重堵塞。這是一條進(jìn)行堵塞的路，是一條把人引向遠(yuǎn)離一切之處的路……我不停地走，好幾次都以為自己已經(jīng)走過(guò)頭了，早已把那一家人拋棄在后面了……不停地走，卻每一分鐘都想在路邊茂密的草叢中深深躺倒，深深睡去。?走著走著就突然得知：盡頭那一家人，住著已經(jīng)無(wú)法離開(kāi)的一個(gè)人，終生都在等待著的人。?有人卻在我家?guī)づ窭锏任?。在等我的漫長(zhǎng)時(shí)間里，他獨(dú)自面對(duì)琳瑯滿目的寂寞商品，想著自己的心事。后來(lái)當(dāng)我終于回家，當(dāng)我掀開(kāi)帳篷門(mén)簾時(shí)，看到店里依舊空空蕩蕩，一個(gè)人也沒(méi)有。滿架的商品如此寂寞。?當(dāng)我已經(jīng)回到家了，那人還在滿山遍野地找我。他耽擱在一條路上，不停地走啊走啊，被那路引得再也回不來(lái)了。或者他正推開(kāi)路盡頭那家人的氈房木門(mén)，大聲問(wèn)著：“有沒(méi)有人？”……有一天，媽媽也獨(dú)自一人走上那條路。她拎著小桶，很久以后消失在路的拐彎處。等她再回來(lái)時(shí)，桶里滿悠悠地盛著潔白細(xì)膩的酸奶。我嘴里喝著酸奶，心里因?yàn)椴荒苊靼着c這酸奶有關(guān)的太多事情，而更清晰地感覺(jué)到了深刻的美味。（取材于李娟的同名散文）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．居高臨下：處于有利的地位，可控制一切。B．干涸：河流、池塘等干枯無(wú)水。C．眩暈：因覺(jué)得一切都在旋轉(zhuǎn)而感到頭暈。D．琳瑯滿目：形容景物變化太快，眼睛來(lái)不及觀看。（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章的第①②兩段，運(yùn)用對(duì)比手法，表現(xiàn)了開(kāi)店生活中的一些無(wú)奈。B．第④⑤兩段，作者反復(fù)感嘆世界之大，展示了獨(dú)具特色的邊疆風(fēng)光。C．第⑥段寫(xiě)“孤獨(dú)”的氈房，用夸張手法引出孤獨(dú)的人和清淡的生意。D．第?段里那“終生都在等待的人”引人聯(lián)想想象，言有盡而意無(wú)窮。（3）本文以“走在一條通過(guò)家人的路上”為題，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)題目的理解。（4）賞析第④段畫(huà)線句“我會(huì)跑，會(huì)跳，會(huì)唱出歌來(lái)，會(huì)流出眼淚，可我就是不能比綠更自由一些，不，旅程。能去向比綠所能去向的更遠(yuǎn)的地方”。五、本大題共6小題，共66分。7．（6分）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①擇業(yè)觀是青年人價(jià)值觀和人生觀的縮影，也是社會(huì)發(fā)展變化的風(fēng)向標(biāo)。②從傾向選擇傳統(tǒng)崗位，到主動(dòng)選擇“新職業(yè)”；從留在大城市，到走向地級(jí)市及以下地區(qū)；從更在乎體面與安逸，到更看重奮斗的幸?！蜆I(yè)觀念不斷變化，展現(xiàn)出當(dāng)代青年的朝氣與銳氣。③聽(tīng)從內(nèi)心呼吁，勇敢追求夢(mèng)想，將自身進(jìn)步與祖國(guó)發(fā)展聯(lián)系在一起，是這一代青年鮮明的青春底色。④當(dāng)然，未來(lái)還需要整個(gè)社會(huì)進(jìn)一步構(gòu)建崇尚理想、崇尚奮斗的氛圍，營(yíng)造尊重個(gè)性選擇、多元選擇的文化環(huán)境。⑤唯如此，在當(dāng)代青年選擇職業(yè)道路的過(guò)程中，才能贏得成就更多人生的機(jī)會(huì)。（1）根據(jù)文意，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．句①中的“風(fēng)向標(biāo)”應(yīng)該改為“試金石”。B．句②中的“及”不能刪去。C．句③中的“呼吁”應(yīng)該改為“召喚”。D．句③和句④不能互換位置。（2）句⑤中的畫(huà)線部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改。要求：保留原有信息，將修改后的語(yǔ)句寫(xiě)在答題卡上。8．（10分）小作文（關(guān)鍵環(huán)節(jié)考核題組）網(wǎng)紅已經(jīng)成為了輿論場(chǎng)中的高頻詞，有關(guān)網(wǎng)紅的新聞幾乎每天都在刷新，但這其中也摻雜了一些不那么正面的“新聞”，請(qǐng)就“我們需要什么樣的網(wǎng)紅”這一話題，寫(xiě)一段議論性文字。要求：觀點(diǎn)明確，議論充分，不少于200字。9．請(qǐng)閱讀下面文字，按要求作答。文房指南北朝時(shí)期官府掌管文書(shū)檔案之地。唐代以后，文人的書(shū)房雅稱“文房”。自此，小空間寄寓大情懷。像劉禹錫的“陋室”、辛棄疾的“稼軒”、歸有光的“項(xiàng)脊軒”，無(wú)不體現(xiàn)主人心性。如果你有一間“文房”，請(qǐng)你為它命名或?qū)懰挥缫唤堑脑O(shè)計(jì)，或?qū)懫湟黄饕晃锏年愒O(shè)，或?qū)懺诖说囊粋€(gè)生活場(chǎng)景，來(lái)表明你的審美追求。要求100字左右。10．微寫(xiě)作，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。每個(gè)人心中都有一個(gè)至美的“你”，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字，描繪你心中的至美。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。11．（50分）作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。樹(shù)的枝頭鮮花盛開(kāi)，綠葉蔥翠，一陣風(fēng)吹過(guò)，發(fā)出“嘩啦啦”的聲響，清脆悅耳，但古人造字時(shí)卻叫它“末”。樹(shù)根埋在地下，樸實(shí)無(wú)華，寂靜無(wú)聲，但古人造字時(shí)卻叫它“本”。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自擬標(biāo)題；論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰；不要套作，不得抄襲。12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！爸更c(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”是雄視天下的青春模樣，“站在地球邊上放號(hào)”是浪漫激越的青春模樣，像云雀般“永遠(yuǎn)飛翔著歌唱”是深情而歡樂(lè)的青春模樣，臺(tái)兒溝站臺(tái)上泛在“香雪們”臉頰的嬌羞與憧憬是質(zhì)樸與純真的青春模樣，為搜集種子在青藏高原上艱難跋涉是勇毅而執(zhí)著的青春模樣……在你的青春歲月里，一定有過(guò)讓你難以忘懷的青春模樣，請(qǐng)以“青春的模樣”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：①不少于800字。②不得透露個(gè)人信息。

2025年北京市延慶五中高考語(yǔ)文三模試卷參考答案與試題解析一、本大題共1小題，共18分1．（18分）閱讀下面的材料，完成下列各題。材料一世間萬(wàn)物皆有聲音，整個(gè)宇宙都在低聲吼叫。從宏大的宇宙到微觀的粒子，能量在不斷流動(dòng)，這種流動(dòng)正是一切聲音的根源。聲音是由物體振動(dòng)產(chǎn)生的聲波，是能被聽(tīng)覺(jué)器官所感知的波動(dòng)現(xiàn)象，其中有自然發(fā)生的聲音，也有人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的音樂(lè)的聲音。雷鳴、風(fēng)吼、虎嘯、猿啼等聲音現(xiàn)象，構(gòu)成了復(fù)雜萬(wàn)端的自然聲響。自然聲響可以成為審美對(duì)象，如“呦呦鹿鳴”“喓?jiǎn)翰菹x(chóng)”“伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶”，這些詩(shī)句都是以自然聲響起興。自然聲響和諧而有韻味，喚起了人的詩(shī)情，激發(fā)了審美感受，入詩(shī)后寄托了詩(shī)人的審美情趣。在這里，審美對(duì)象與人的生活相互依存，相互作用，正如馬克思所言“人只有憑借現(xiàn)實(shí)的、感性的對(duì)象，才能表現(xiàn)自己的生命”。由此，我們可以體會(huì)到，自然界的聲音之美離不開(kāi)它天然的和諧節(jié)奏，而這正與人展現(xiàn)自己生命力量的要求相適應(yīng)。音樂(lè)的聲音是人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的，以人聲和樂(lè)器聲作為材料，不直接塑造形象，無(wú)確切含義。但音樂(lè)的聲音卻能表現(xiàn)人的感情，并激發(fā)人的感情，在表達(dá)情感的功能上與其他藝術(shù)類型相比，它甚至是最有優(yōu)越性的。聲音有情緒意義?！稑?lè)記》中說(shuō)：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音?！庇钟捎谛膶?duì)物之所感的心境不同，也就產(chǎn)生了帶有不同情緒意義的樂(lè)音。聲音有色彩感。朱光潛先生在《近代實(shí)驗(yàn)美學(xué)》中介紹，美國(guó)學(xué)者請(qǐng)一班學(xué)圖畫(huà)的學(xué)生聽(tīng)兩曲樂(lè)調(diào)不同的樂(lè)曲，并要他們隨時(shí)把音樂(lè)所引起的意象畫(huà)在紙上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，各人所畫(huà)的圖畫(huà)情景雖有差異，而情調(diào)和空氣卻十分相近：樂(lè)調(diào)喜悅時(shí)各圖畫(huà)的情調(diào)都很生動(dòng)，樂(lè)調(diào)凄慘時(shí)各圖畫(huà)的空氣都很黯淡。人們常說(shuō)的“著色的聽(tīng)覺(jué)”，從上述事例中大體可見(jiàn)。在實(shí)驗(yàn)人對(duì)聲音的色彩感覺(jué)時(shí)，研究者發(fā)現(xiàn)有些人聽(tīng)高音產(chǎn)生白色感覺(jué)，中音產(chǎn)生灰色感覺(jué)，低音產(chǎn)生黑色感覺(jué)。聲音有意象感。比如在一個(gè)陰雨寒冷的秋夜，一個(gè)人在屋內(nèi)，瑟瑟的西風(fēng)吹動(dòng)著窗前的梧桐樹(shù)葉作響，過(guò)了一會(huì)兒，風(fēng)聲漸漸停了，但雨聲響起來(lái)了，雨滴梧桐，“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）。就是這雨滴梧桐的聲音，帶著它的綜合存在條件，成為了一種聽(tīng)覺(jué)意象。這種意象的生成，是對(duì)聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想象和移情。想象和移情善于借體而生，它能在自然聲音中借體，更能在音樂(lè)聲音中借體，有時(shí)竟使欣賞主體的東西代替了創(chuàng)作主體的東西。（取材于王向峰《青年審美手冊(cè)》）材料二聲音如何表現(xiàn)，怎樣對(duì)聲音事件進(jìn)行逼真的摹寫(xiě)，這是讓故事講述者撓頭的大問(wèn)題。聽(tīng)覺(jué)信號(hào)旋生即滅，看不見(jiàn)摸不著，對(duì)視覺(jué)信號(hào)我們可以勾勒其整體輪廓，描繪其局部細(xì)節(jié)，這些在聽(tīng)覺(jué)信號(hào)那里通常都難以實(shí)現(xiàn)。更何況對(duì)于人類日益遲鈍的聽(tīng)覺(jué)來(lái)說(shuō)，聲音具有很大的模糊性和不確定性：劉姥姥沒(méi)見(jiàn)過(guò)自鳴鐘，在她聽(tīng)來(lái)它的響聲就像是農(nóng)村常有的“打籮柜篩面”，這種經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤是任何人都難以避免的。因此，表現(xiàn)聲音的最便捷的手段就是用象聲詞模擬。象聲詞在世界各民族語(yǔ)言中都有不同存在，其功能主要為表音，即《文心雕龍》所說(shuō)的“‘喈喈’逐黃鳥(niǎo)之聲，‘喓?jiǎn)骸瘜W(xué)草蟲(chóng)之韻”。漢語(yǔ)中有些象聲詞還有表意作用，如古人常把杜鵑、鷓鴣的啼鳴聽(tīng)成“不如歸去”“行不得也哥哥”。英語(yǔ)中也有許多詩(shī)歌因鳥(niǎo)鳴而發(fā)，如雪萊《致云雀》以四短一長(zhǎng)的詩(shī)行模仿四短一長(zhǎng)的云雀啼鳴，這已屬于上升到藝術(shù)層面的模仿。用語(yǔ)言表現(xiàn)聲音的手段有限，要想“如實(shí)”反映轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音事件，運(yùn)用模仿性的聲音“聽(tīng)聲類聲”也是文學(xué)創(chuàng)作常用的方法，如李白《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》的“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》的“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝”等。然而，仔細(xì)琢磨這些聽(tīng)琴詩(shī)，其中可供驅(qū)馭的聽(tīng)覺(jué)意象實(shí)在不多。一旦改變思路將“類聲”調(diào)整為“類形”，揮筆的自由度驟然間增大，這時(shí)敘述對(duì)象已由無(wú)形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X(jué)聯(lián)想，更有利于故事講述人“施之藻繪，擴(kuò)其波瀾”。如《老殘游記》第二回“白妞說(shuō)書(shū)”：幾囀之后，又高一層，接連有三四聲，節(jié)節(jié)高起。恍如由傲來(lái)峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來(lái)峰削壁千仞，以為上與天通，及至翻到傲來(lái)峰頂，才見(jiàn)扇子崖更在傲來(lái)峰上，及至翻到扇子崖，又見(jiàn)南天門(mén)更在扇子崖上；愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。作者明明寫(xiě)的是聲音的盤(pán)旋纏繞與低昂起伏，展示在讀者眼前的卻是登山者不斷向峰頂攀登的情景，讓人驚嘆作者的“聽(tīng)聲類形”與白妞說(shuō)書(shū)一樣神奇莫測(cè)。再如雨果《巴黎圣母院》中對(duì)鐘聲的摹寫(xiě)：你突然會(huì)看見(jiàn)——有時(shí)耳朵似乎也有視覺(jué)——你會(huì)看見(jiàn)各個(gè)鐘樓仿佛同時(shí)升起了一股聲音的圓柱，一團(tuán)和聲的煙霧……你可以看見(jiàn)每組音符從鐘樓飄出，獨(dú)立地在和聲的海洋里蜿蜒游動(dòng)……你可以看見(jiàn)八度音符從一個(gè)鐘樓跳到另一個(gè)鐘樓，銀鐘的聲音像是長(zhǎng)了翅膀，輕靈，尖利，直沖云霄；木鐘的聲音微弱，蹣跚，像斷了腿似地往下墜落。文學(xué)世界多姿多彩，有聲有色。它的豐富性體現(xiàn)著作者對(duì)世界的感知和創(chuàng)作的功力，也考驗(yàn)著讀者的感知力與想象力。從聽(tīng)的角度關(guān)注文學(xué)敘事中的聲音可以喚醒人們遺忘或忽略的感知，并激發(fā)人們對(duì)感知新的理解。（取材于傅修延《聽(tīng)覺(jué)敘事研究》）（1）根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是AA.自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏，這與人展現(xiàn)生命力量的要求相適應(yīng)。B.音樂(lè)的聲音不直接塑造形象，但表達(dá)情感的功能較其他藝術(shù)有優(yōu)越性。C.聲音具有色彩感，所以生活中人們會(huì)用灰暗、明亮等詞語(yǔ)來(lái)形容聲音。D.聽(tīng)覺(jué)意象的生成是對(duì)聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想象和移情。（2）根據(jù)材料二，下列關(guān)于表現(xiàn)聲音手段的理解不正確的一項(xiàng)是BA.漢語(yǔ)中部分象聲詞具有表音、表意的雙重功能。B.“聽(tīng)聲類聲”通過(guò)視覺(jué)形象生動(dòng)地描繪聽(tīng)覺(jué)感受。C.“聽(tīng)聲類形”提升了文學(xué)創(chuàng)作的自由度與表現(xiàn)力。D.“聽(tīng)聲類形”是東西方作家摹寫(xiě)聲音的有效手段。（3）根據(jù)材料二，下列詩(shī)句運(yùn)用了“聽(tīng)聲類形”手法描寫(xiě)聲音的一項(xiàng)是CA.飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，碌崖轉(zhuǎn)砅萬(wàn)壑雷。B.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。C.間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。D.錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是CA.“呦呦”“喈喈”等象聲詞，是對(duì)自然聲響的模擬，音韻和諧，富有韻味，能激發(fā)人們的審美感受。B.心境不同，詩(shī)人會(huì)對(duì)聲響有不同感受。“淥水蕩漾清猿啼”“杜鵑啼血猿哀鳴”同寫(xiě)猿啼，但情緒意義不同。C.由于聲音具有模糊性和不確定性，聲音描寫(xiě)困難，所以作家在描摹聲音時(shí)難免犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。D.無(wú)論是作者對(duì)聲音進(jìn)行摹寫(xiě)，還是讀者對(duì)作品中聲音的內(nèi)涵進(jìn)行理解，感知力與想象力都十分重要。（5）“紙上有聲”是前人對(duì)《紅樓夢(mèng)》中大量聲音描寫(xiě)的形象概括。請(qǐng)結(jié)合下面文段中的畫(huà)線句，根據(jù)材料一和材料二，分析這處聲音描寫(xiě)使用的方法和產(chǎn)生的效果。只聽(tīng)桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來(lái)，果真比先越發(fā)凄涼。大家都寂然而坐。夜靜月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人，聽(tīng)此聲音，不免有觸于心，禁不住墮下淚來(lái)。眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意，半日，方知賈母?jìng)?，才忙轉(zhuǎn)身陪笑，發(fā)語(yǔ)解釋?！谄呤赝贡烫闷返迅衅嗲灏季ю^聯(lián)詩(shī)悲寂寞【解答】（1）A.“自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文為“自然界的聲音之美離不開(kāi)它天然的和諧節(jié)奏、而這正與人展現(xiàn)自己生命力量的要求相適應(yīng)”，文中指的是“美的自然聲響”，并不是說(shuō)自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏，選項(xiàng)曲解文意。故選：A。（2）B.“‘聽(tīng)聲類聲’通過(guò)視覺(jué)形象生動(dòng)地描繪聽(tīng)覺(jué)感受”張冠李戴，原文為“一旦改變思路將‘類聲’調(diào)整為‘類形’，揮筆的自由度驟然間增大，這時(shí)敘述對(duì)象已由無(wú)形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X(jué)聯(lián)想”，可知應(yīng)該是“聽(tīng)聲類形”通過(guò)視覺(jué)形象生動(dòng)地描繪聽(tīng)覺(jué)感受，不是“聽(tīng)聲類聲”。故選：B。（3）結(jié)合原文“一旦改變思路將‘類聲’調(diào)整為‘類形’，揮筆的自由度驟然間增大，這時(shí)敘述對(duì)象已由無(wú)形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X(jué)聯(lián)想”可知“聽(tīng)聲類形”通過(guò)視覺(jué)形象生動(dòng)地描繪聽(tīng)覺(jué)感受。A.“萬(wàn)壑雷”是“聽(tīng)聲類聲”。B.“蕭蕭”“滾滾”是用象聲詞模擬聲音。C.詩(shī)人描繪了琴聲先“滑”后“澀”的兩種意境，“間關(guān)”之聲，輕快流利，似“鶯語(yǔ)花底”，視覺(jué)形象的優(yōu)美強(qiáng)化了聽(tīng)覺(jué)形象的優(yōu)美，“幽咽”之聲，悲抑哽塞，似“泉流冰下”，視覺(jué)形象的冷澀強(qiáng)化了聽(tīng)覺(jué)形象的冷澀，令人拍案叫絕。是典型的“聽(tīng)聲類形”。D.主要是突出音樂(lè)的意象感和情緒意義。故選：C。（4）C.“由于聲音具有模糊性和不確定性，聲音描寫(xiě)困難，所以作家在描摹聲音時(shí)難免犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤”曲解文意，原文為“更何況對(duì)于人類日益遲鈍的聽(tīng)覺(jué)來(lái)說(shuō)，聲音具有很大的模糊性和不確定性：劉姥姥沒(méi)見(jiàn)過(guò)自鳴鐘，在她聽(tīng)來(lái)它的響聲就像是農(nóng)村常有的‘打籮柜篩面’，這種經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤是任何人都難以避免的”，原文說(shuō)的是“對(duì)于人類日益遲鈍的聽(tīng)覺(jué)來(lái)說(shuō)，聲音具有很大的模糊性和不確定性”，選項(xiàng)去掉條件，顯得武斷，原文說(shuō)的是“任何人”聽(tīng)聲音難免犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，沒(méi)有說(shuō)作家描寫(xiě)聲音難免犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。故選：C。（5）結(jié)合材料二第三段“要想‘如實(shí)’反映轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音事件，運(yùn)用模仿性的聲音‘聽(tīng)聲類聲’也是文學(xué)創(chuàng)作常用的方法”可知“只聽(tīng)桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來(lái)，果真比先越發(fā)凄涼”中“嗚嗚咽咽”使用了聽(tīng)聲類聲的方法，把笛聲比作哭泣的聲音，寫(xiě)出了笛聲低沉凄涼的特點(diǎn)。結(jié)合材料二第四段“一旦改變思路將‘類聲’調(diào)整為‘類形’，揮筆的自由度驟然間增大，這時(shí)敘述對(duì)象已由無(wú)形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X(jué)聯(lián)想”可知“只聽(tīng)桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來(lái)，果真比先越發(fā)凄涼”中“裊裊悠悠”使用了聽(tīng)聲類形的方法，以裊裊悠悠擺動(dòng)的狀態(tài)寫(xiě)出了聲音細(xì)長(zhǎng)，從遠(yuǎn)處飄搖而至的特點(diǎn)?！耙轨o月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人，聽(tīng)此聲音，不免有觸于心，禁不住墮下淚來(lái)。眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意，半日，方知賈母?jìng)?，才忙轉(zhuǎn)身陪笑，發(fā)語(yǔ)解釋”，悠揚(yáng)悲怨的笛聲使賈母也不禁落淚，為家族的離散感慨萬(wàn)干，而強(qiáng)顏歡笑的眾人也因音樂(lè)而觸發(fā)了內(nèi)心的悲涼之緒，暗示了賈家日暮途窮的結(jié)局，豐富了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，引發(fā)讀者更好地感知賈府的衰亡之音。答案：（1）A（2）B（3）C（4）C（5）“嗚嗚咽咽”使用了聽(tīng)聲類聲的方法，用哭泣的聲音寫(xiě)出了笛聲低沉凄涼的特點(diǎn)；“裊裊悠悠”使用了聽(tīng)聲類形的方法，以裊裊悠悠擺動(dòng)的狀態(tài)寫(xiě)出了聲音細(xì)長(zhǎng)，從遠(yuǎn)處飄搖而至的特點(diǎn)。笛聲的凄涼激發(fā)了賈母和眾人的凄涼寂寞之感，暗示了賈家日暮途窮的結(jié)局，豐富了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，引發(fā)讀者更好地感知賈府的衰亡之音。二、本大題共2小題，共28分。2．（18分）閱讀下面文言文，完成各題。平山在豐陵之北三里，今杭郡守楊君溫甫蚤歲嘗讀書(shū)其下。豐人之舉進(jìn)士者，自溫甫之父僉憲公始，而溫甫承之。溫甫既貴，建以為書(shū)院。曰：“使吾鄉(xiāng)之秀與吾楊氏之子弟誦讀其間，翹翹焉相繼而興，以無(wú)亡吾先君之澤。”于是其鄉(xiāng)多文士，而溫甫之子晉，復(fù)學(xué)成有器識(shí)，將紹溫甫而起，蓋書(shū)院為有力焉。溫甫始為秋官郎，予時(shí)實(shí)為僚佐，相懷甚得也。溫甫時(shí)時(shí)為予言：“平山之勝，聳秀奇特，比于峨嵋。望之嚴(yán)厲壁削，若無(wú)所容，而其上乃寬衍平博，有老氏宮焉。殿閣魁桀偉麗，聞?dòng)谔煜?；俯覽大江，煙云杳靄；暇輒從朋儕往游，其間鳴湍絕壑，拂云千仞之木，陰翳虧蔽。書(shū)院當(dāng)其麓，其高可以眺，其邃可以隱，其芳可以采，其清可以濯，其幽可以棲。吾因而望之以“含遠(yuǎn)”之樓，蟄之以“寒香”之塢，揭之以“秋芳”之亭，澄之以“洗月”之池，息之以“棲云”之窩。四時(shí)交變，風(fēng)雪晦暝之朝，花月澄芬之夕，光景超忽，千態(tài)萬(wàn)狀。而吾誦讀于其間，蓋冥然與世相忘；若將終身焉，而不知其他也。今吾汩沒(méi)于簿書(shū)案牘，思平山之勝，而庶幾夢(mèng)寐焉，何可得耶！”既而某以病告歸陽(yáng)明，溫甫尋亦出守杭郡。錢(qián)塘波濤之洶怪，西湖山水之秀麗，天下之言名勝者無(wú)過(guò)焉。噫！溫甫之居是地，當(dāng)無(wú)憾于平山耳矣。今年與溫甫相見(jiàn)于杭，而亹【1】亹于平山者猶昔也。吁，亦異矣！豈其沉溺于茲山，果有不能忘情也哉？溫甫好學(xué)不倦，其為文章，追古人而并之。方其讀書(shū)于平山也，優(yōu)游自得，固將發(fā)為事業(yè)以顯于世。及其施諸政事，沛然有余矣，則又益思致力于問(wèn)學(xué)，而其間又自有不暇者，則其眷戀于茲山也，有以哉！溫甫既已成己，則不能忘于成物，而建為書(shū)院以倡其鄉(xiāng)人。處行義之時(shí)，則不能忘其隱居之地，而拳拳于求其志者無(wú)窮已也。古人有言：“成己，仁也；成物，知也。”溫甫其仁且知者歟！又曰“隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)矣，未見(jiàn)其人也。”溫甫殆其人也，非歟？溫甫屬予記，予未嘗一至平山，而平山巖巖之氣象，斬然壁立而不可犯者，固可想而知。其不異于溫甫之為人也。以溫甫之語(yǔ)予者記之。（取材于王守仁《平山書(shū)院記》）注釋：【1】亹（wěi）亹：談?wù)搫?dòng)人，不知疲倦。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（C）A．溫甫既貴貴：顯貴B．將紹溫甫而起紹：繼承C．風(fēng)雪晦暝之朝晦：月末D．而建為書(shū)院以倡其鄉(xiāng)人倡：激勵(lì)（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（D）A.豐人之舉進(jìn)士者溫甫之居是地B.翹翹焉相繼而興有老氏宮焉C.溫甫時(shí)時(shí)為予言其為文章D.豈其沉溺于茲山則又益思致力于問(wèn)學(xué)（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（D）A．以無(wú)亡吾先君之澤從而不丟棄我們先輩的恩澤B．望之嚴(yán)厲壁削平山看上去懸崖峭壁，勢(shì)如刀削C．吾因而望之以“含遠(yuǎn)”之樓我于是能夠在“含遠(yuǎn)”樓遠(yuǎn)望D．予未嘗一至平山我不止一次到過(guò)平山（4）根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（A）A．楊家三代人讀書(shū)成名，他們的成功都有賴于平山書(shū)院的蔭庇。B．平山自然人文之美兼具，在此間讀書(shū)可達(dá)到物我兩忘的境地。C．在作者看來(lái)，錢(qián)塘和西湖之美當(dāng)可慰藉楊溫甫對(duì)平山的思念。D．作者在文末借寫(xiě)平山巍峨的氣象，表達(dá)對(duì)楊溫甫為人的贊美。（5）第三段畫(huà)線句“溫甫其仁且知者歟”是作者對(duì)楊溫甫的評(píng)價(jià)。請(qǐng)用自己的話具體說(shuō)明作者這樣評(píng)價(jià)的依據(jù)?！窘獯稹浚?）C.“風(fēng)雪晦暝之朝”中“晦”解釋為“月末”是錯(cuò)誤的。整句話意思是“風(fēng)雪陰沉的早上”，根據(jù)語(yǔ)境可以看出，這里“晦”應(yīng)解釋為“昏暗陰沉”。故選：C。（2）A.前一個(gè)“之”是助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志；后一個(gè)“之”是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B.前一個(gè)“焉”是形容詞詞尾，可譯為“……的樣子”；后一個(gè)“焉”是兼詞，于此，可譯為“在那里”。C.前一個(gè)“為”是介詞，可譯作“對(duì)”；后一個(gè)“為”是動(dòng)詞，可譯為“寫(xiě)”。D.兩個(gè)“于”都是介詞，可譯作“對(duì)于”。故選：D。（3）D.“予未嘗一至平山”解釋為“我不止一次到過(guò)平山”是錯(cuò)誤的。其中“未嘗”解釋為“不曾”；“一”解釋為“一次”；“至”解釋為“到”。整句話意思是可我從未去過(guò)平山。故選：D。（4）A.“他們的成功都有賴于平山書(shū)院的蔭庇”錯(cuò)誤。根據(jù)“豐人之舉進(jìn)士者，自溫甫之父僉憲公始”“溫甫既貴，建以為書(shū)院”可知，鄉(xiāng)人中有中進(jìn)士的，是從溫甫的父親僉憲公開(kāi)始的，溫甫顯貴后，建了一個(gè)書(shū)院。因此，不能說(shuō)“他們的成功都有賴于平山書(shū)院的蔭庇”。故選：A。（5）題干要求找出作者評(píng)價(jià)楊溫甫“溫甫其仁且知者歟”的依據(jù)。先在文中找到這就話“溫甫其仁且知者歟！”，意思是“溫甫大概就是這樣一個(gè)有仁義有智慧的人吧！”再結(jié)合前文“溫甫既已成己，則不能忘于成物，而建為書(shū)院以倡其鄉(xiāng)人。處行義之時(shí)，則不能忘其隱居之地，而拳拳于求其志者無(wú)窮已也。古人有言：‘成己，仁也；成物，知也?！笨梢钥闯?，溫甫已經(jīng)成就了自己，但他也沒(méi)有忘記成就別人，因而將書(shū)院在平山建立，來(lái)激勵(lì)同鄉(xiāng)文士。做仁義之事時(shí)，卻未曾忘記隱居的地方，懷著誠(chéng)懇的心情來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的志向，永不知止。古人說(shuō)：“成就自己，是仁；成就他人，是智?！备爬▉?lái)說(shuō)：作者認(rèn)為楊溫甫既“仁”且“知”，是因?yàn)樗堋俺杉骸薄俺晌铩薄３杉?，即成就自己。根?jù)“方其讀書(shū)于平山也，優(yōu)游自得，固將發(fā)為事業(yè)以顯于世。及其施諸政事，沛然有余矣，則又益思致力于問(wèn)學(xué)”可知，楊溫甫通過(guò)讀書(shū)考取功名，施展抱負(fù)，有所作為；楊溫甫為官后，依然向往在學(xué)問(wèn)方面提升自己。成物，即成就自身以外的一切外物，成就他人。根據(jù)“溫甫既貴，建以為書(shū)院”“則不能忘于成物，而建為書(shū)院以倡其鄉(xiāng)人”可以概括出楊溫甫為官之后，興建平山書(shū)院，激勵(lì)鄉(xiāng)人讀書(shū)成才的事例。答案：（1）C（2）D（3）D（4）A（5）作者認(rèn)為楊溫甫既“仁”且“知”，是因?yàn)樗堋俺杉骸薄俺晌铩薄３杉?，即成就自己。楊溫甫通過(guò)讀書(shū)考取功名，施展抱負(fù)，有所作為；楊溫甫為官后，依然向往在學(xué)問(wèn)方面提升自己。參考譯文：平山在酆陵以北三里的地方，現(xiàn)在的杭州郡守楊溫甫，早些年曾在平山下求學(xué)。鄉(xiāng)人中有中進(jìn)士的，是從溫甫的父親僉憲公開(kāi)始，接著溫甫也中了進(jìn)士。溫甫顯貴后，建了一個(gè)書(shū)院，說(shuō)：“讓我們同鄉(xiāng)中的青年才俊，和楊氏家族中的子弟在這里讀書(shū)，使他們不斷取得好成績(jī)，從而不丟棄我們先輩的恩澤?！币虼怂麄兺l(xiāng)中出了很多文士，溫甫的兒子晉，也學(xué)而有成，很有一些器識(shí)，他也將承續(xù)溫甫而有所作為，大概書(shū)院起了很大的作用。溫甫最初任秋官郎（刑部侍郎），我在那時(shí)實(shí)際上是他的僚佐，我與他相交很是投機(jī)。溫甫經(jīng)常對(duì)我說(shuō)：“平山的美景，其山峰高聳，秀麗奇特，可以和峨眉山相比?？瓷先ミ@山懸崖峭壁，勢(shì)如刀削，好像容納不了什么；實(shí)際上山上邊是寬廣平坦又極開(kāi)闊的，還有一座道觀在那里。殿宇樓閣威武雄壯奇?zhèn)ス妍?，天下聞名；在山上可俯瞰大江，煙波浩渺，云霧飄飄；有空時(shí)就和朋友們一起到山上游玩，那里聲如雷鳴的水從絕谷中流出，山上古木參天，直通云霄，陰翳蔽日。而書(shū)院正好在山腳，書(shū)院很高可以向遠(yuǎn)處眺望，它的深遠(yuǎn)適合人歸隱，那里花香可以采摘，水清可以洗濯，山幽可以讓人在那里歇息。我于是能夠在含遠(yuǎn)之樓里遠(yuǎn)望，在含香之塢里藏身，在秋芳之亭中舒展四肢，在洗月之池中洗濯內(nèi)心，在棲云之窩里歇息。一年四季，天氣交相變化，風(fēng)雪陰沉的早上，花月澄芬的夜晚，光影變幻，千態(tài)萬(wàn)狀。我在這里吟誦讀書(shū)，沉醉其中，忘卻世間萬(wàn)相；如果一輩子呆在這里，我可以不管別的任何人事?，F(xiàn)在我淹沒(méi)在案卷公文里，思念平山的美景，大概只能在夢(mèng)中見(jiàn)到了，怎么能實(shí)現(xiàn)呢？后來(lái)我因病回到陽(yáng)明山，不久溫甫也到離開(kāi)京城到杭州任郡守。錢(qián)塘江波濤洶涌怪異，西湖山水秀麗，天下人說(shuō)是名勝之最，一點(diǎn)也沒(méi)夸大。唉！溫甫住在這個(gè)地方，應(yīng)該對(duì)離開(kāi)平山?jīng)]有什么遺憾了。今年和溫甫在杭州見(jiàn)面，說(shuō)到平山時(shí)，他仍和從前一樣十分動(dòng)情。這點(diǎn)就讓人奇怪了！難道他是沉溺于這座山，真的是不能忘情于它嗎？溫甫勤奮好學(xué)，不知疲倦，他寫(xiě)文章，追隨古人，風(fēng)格與他們相仿。當(dāng)他在平山書(shū)院讀書(shū)時(shí)，心情平和，悠然自得，原本就想發(fā)揚(yáng)讀書(shū)所得，干大事來(lái)?yè)P(yáng)名于世。等到他步入仕途，處理政事時(shí)，便顯得游刃有余了。政事之余，他又更加想著致力于學(xué)問(wèn)，可是又很少有閑暇的時(shí)候，那么他如此眷戀這座山，是有原因的啊！溫甫已經(jīng)成就了自己，但他也沒(méi)有忘記成就別人，因而將書(shū)院在平山建立，來(lái)激勵(lì)同鄉(xiāng)文士。做仁義之事時(shí)，卻未曾忘記隱居的地方，懷著誠(chéng)懇的心情來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的志向，永不知止。古人說(shuō)：“成就自己，是仁；成就他人，是智?！睖馗Υ蟾啪褪沁@樣一個(gè)有仁義有智慧的人吧！古人又說(shuō)：“隱居是為了實(shí)現(xiàn)自己的志向，施行仁義是為了達(dá)到自己的目標(biāo)。我只聽(tīng)過(guò)說(shuō)這話，沒(méi)見(jiàn)過(guò)實(shí)現(xiàn)這話的人?！睖馗Υ蟾啪褪沁@樣的人吧，不是嗎？溫甫囑托我為平山寫(xiě)一篇記，可我從未去過(guò)平山，可是平山那種巍峨的氣象，懸崖峭壁凜然不可侵犯的氣勢(shì)，我可以憑想象知道的。它與溫甫的為人沒(méi)有什么不同。我把溫甫跟我說(shuō)的話記下來(lái)。3．（10分）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《為政》）子曰：“事父母幾【1】諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞【2】而不怨?！保ā独锶省罚┰釉唬骸吧鹘K，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！保ā秾W(xué)而》）注釋：【1】幾：輕微，婉轉(zhuǎn)?！?】勞：憂愁。（1）請(qǐng)解釋“不敬，何以別乎”與“民德歸厚”。（2）綜合以上材料，簡(jiǎn)述選文中提到的“孝”包括幾方面內(nèi)容，并就其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示?！窘獯稹浚?）“不敬，何以別乎”，何以，怎么，用什么；別，區(qū)別，分別。譯文：對(duì)父母不心存恭敬，那和飼養(yǎng)犬馬怎么分別呢？“民德歸厚”，民德，指民心，民風(fēng)；厚：樸實(shí)，淳厚。譯文：心歸向淳厚。（2）根據(jù)材料一“是謂能養(yǎng)”“不敬，何以別乎”可從兩方面概括：贍養(yǎng)父母時(shí)不僅物質(zhì)上滿足，更要發(fā)自內(nèi)心的恭敬。材料二的意思是父母有過(guò)錯(cuò)的話，我們應(yīng)該柔聲下氣去給他勸諫，跟他講道理，你不能夠粗暴、不能夠板起面孔。如果見(jiàn)到父母不能聽(tīng)受你的勸告，還是執(zhí)意認(rèn)為自己是對(duì)的，那你要恭敬，必須要尊敬他，不可以跟他鬧翻臉?？梢?jiàn)孝表現(xiàn)在對(duì)待父母的態(tài)度上要恭敬。材料三“慎終”“追遠(yuǎn)”意思是認(rèn)真辦理父母喪事，追懷、祭祀歷代祖先，儒家把祭祀之禮看作一個(gè)人孝道的繼續(xù)和表現(xiàn)，認(rèn)為通過(guò)祭祀之禮，可以培養(yǎng)個(gè)人對(duì)父母和先祖盡孝的情感。也就是孝還體現(xiàn)在父母死亡時(shí)，要慎重對(duì)待。啟發(fā)：比如材料一提到的對(duì)父母要不只是物質(zhì)上的滿足，還要發(fā)自真心的恭敬。比如要多抽時(shí)間回家陪伴父母，不能以工作忙為理由常年不回家。比如材料二提到的對(duì)父母要和顏悅色，說(shuō)話要委婉，不能語(yǔ)氣生硬，要多從他們的心理、角度出發(fā)思考問(wèn)題。答案：（1）不敬，何以別乎：對(duì)父母不心存恭敬，那和飼養(yǎng)犬馬怎么分別呢？民德歸厚：民心歸向淳厚。（2）①贍養(yǎng)父母時(shí)不僅物質(zhì)上滿足，更要發(fā)自內(nèi)心的恭敬；②對(duì)父母提意見(jiàn)時(shí)，要委婉，即使不被采納也要恭敬，雖然憂愁，但不冒犯怨恨；③父母死亡時(shí)，要慎重對(duì)待，并發(fā)自內(nèi)心的追念。啟示：一個(gè)人若是真心孝事父母的話，就不應(yīng)僅停留在養(yǎng)的表面上，對(duì)父母的孝應(yīng)當(dāng)是發(fā)自內(nèi)心深處的敬愛(ài)，這才符合孝道。如今的許多老人，雖然也是兒孫滿堂，不愁吃喝穿用，可是兒女們常年在外東奔西跑的，不能陪在他們的身邊，因此，他們渴望與兒女們團(tuán)圓的心理十分強(qiáng)烈。此時(shí)，做兒女的就應(yīng)多抽些時(shí)間去陪陪他們，而不是按月將贍養(yǎng)費(fèi)打到父母親的銀行卡上。參考譯文：子游請(qǐng)教孝道，孔子說(shuō)：“現(xiàn)在所說(shuō)的孝，指的是養(yǎng)活父母便行了。即使狗和馬，也都有人飼養(yǎng)。對(duì)父母如果不恭敬順從，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”孔子說(shuō)：“事奉父母，（如果父母有不對(duì)的地方），要委婉地勸說(shuō)他們。（自己的意見(jiàn)表達(dá)了，）見(jiàn)父母心里不愿聽(tīng)從，還是要對(duì)他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而不怨恨。”曾子說(shuō)：“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的喪事，恭敬地祭祀遠(yuǎn)代祖先，就能使民心歸向淳厚了?！比?、本大題共2小題，共20分。4．（12分）閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。薊門(mén)不遇王之渙郭密之因以留贈(zèng)【1】高適適遠(yuǎn)登薊丘，茲晨獨(dú)搔屑【2】。賢交不可見(jiàn)，吾愿終難說(shuō)。迢遞千里游，羈離十年別。才華仰清興，功業(yè)嗟芳節(jié)【3】。曠蕩阻云海，蕭條帶風(fēng)雪。逢時(shí)事多謬，失路心彌折。行矣勿重陳，懷君但愁絕。注釋：【1】此詩(shī)為詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安后寓居薊門(mén)所作。王之渙，曾任冀州衡水主簿，因被人誣謗而去官；郭密之，晚年任諸暨令?！?】搔屑：蕭瑟?！?】芳節(jié)：良時(shí)。（1）下列對(duì)詩(shī)句的分析，不正確的一項(xiàng)是BA.“適遠(yuǎn)”兩句寫(xiě)詩(shī)人登上薊丘，看到一片蕭瑟景象，頓生孤獨(dú)之感。B.“迢遞”兩句寫(xiě)詩(shī)人與友人已分別了十年，各自暢游于千里山水間。C.“才華”兩句寫(xiě)王之渙、郭密之兩友人的個(gè)人情況和所處時(shí)代特點(diǎn)。D.“逢時(shí)”兩句寫(xiě)詩(shī)人人生路上遇事多有錯(cuò)謬，內(nèi)心有著深沉的感受。（2）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是DA.開(kāi)篇四句扣題，“迢遞”八句承接此四句，回憶自己與二友人相聚時(shí)的情境。B.“阻”“帶”二字形象寫(xiě)出云海阻隔、風(fēng)雪交加的情狀，交代“不遇”之因。C.詩(shī)作結(jié)尾兩句中的“矣”“但”兩個(gè)虛詞只為了湊足音節(jié)，無(wú)助于表情達(dá)意。D.全詩(shī)由眼前景寫(xiě)到心中情，勾連過(guò)去和當(dāng)下，層層渲染出詩(shī)人內(nèi)心的感觸。（3）詩(shī)中說(shuō)“賢交不可見(jiàn)，吾愿終難說(shuō)”。詩(shī)人有哪些心里話要和友人說(shuō)呢？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！窘獯稹浚?）B.“暢游于千里山水間”分析有誤，“羈離十年別”是說(shuō)各自長(zhǎng)期奔波于宦途，漂泊他鄉(xiāng)。故選：B。（2）A.“回憶自己與二友人相聚時(shí)的情境”錯(cuò)，中間八句抒發(fā)對(duì)友人的思念之情，贊美二人的才華和志向，同時(shí)表達(dá)境遇相同的感慨。B.“交代‘不遇’之因”錯(cuò)，“阻云?！薄皫эL(fēng)雪”比喻三人均仕途蹭蹬，功業(yè)不遂。C.“無(wú)助于表情達(dá)意”錯(cuò)，最后兩句感慨自身行路艱難，欲說(shuō)還休，唯有懷君，再致思念友人之意?！耙印笔蔷渲姓Z(yǔ)氣詞，“但”是“只”之意，兩個(gè)虛詞增強(qiáng)了感慨和思念之情。故選：D。（3）①“迢遞千里游，羈離十年別”自己與友人分別了十年，各自長(zhǎng)期奔波于宦途的辛酸苦楚，知交零落，心事難說(shuō)。②“才華仰清興，功業(yè)嗟芳節(jié)”寫(xiě)王之渙、郭密之兩友人的個(gè)人情況和所處時(shí)代特點(diǎn)，贊美二人的才華和志向；③“逢時(shí)事多謬，失路心彌折”自己與友人都生逢清明良時(shí)，但人生路上遇事多有錯(cuò)謬，內(nèi)心有著深沉的感受，有人生失意、功業(yè)難就的傷感與無(wú)奈；④“懷君但愁絕”感慨自身行路艱難，欲說(shuō)還休，唯有懷君，再致思念友人之意，表達(dá)對(duì)久別的友人的深切思念。答案：（1）B（2）D（3）①自己與友人各自長(zhǎng)期奔波于宦途的辛酸苦楚；②自己對(duì)友人才華、志向的景仰與贊美；③自己與友人都生逢清明良時(shí)，但依然人生失意、功業(yè)難就的傷感與無(wú)奈；④自己對(duì)久別的友人的深切思念。5．（8分）在橫線處填寫(xiě)作品原句。要求：字跡清晰。（1）《石鐘山記》中蘇軾借“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”明示自己在實(shí)踐中窮究事理、駁斥舊說(shuō)的決心。（2）李商隱在《錦瑟》中運(yùn)用典故寫(xiě)夢(mèng)蝶和杜鵑，以此來(lái)表達(dá)內(nèi)心世界的悲戚與怨憤的詩(shī)句是：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。（3）古代文人心懷國(guó)家興亡，常以詩(shī)文借古諷今，針砭時(shí)弊。杜牧《阿房宮賦》“鼎鐺玉石，金塊珠礫”，警示統(tǒng)治者不可驕奢無(wú)度；蘇洵《六國(guó)論》“茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事”，是又在六國(guó)下矣”，告誡北宋統(tǒng)治者勿蹈六國(guó)覆轍；辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》“元嘉草草，“封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”，提醒南宋統(tǒng)治者不要冒進(jìn)【解答】故答案為：（1）事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)（重點(diǎn)字：臆）（2）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑（重點(diǎn)字：鵑）（3）鼎鐺玉石下而從六國(guó)破亡之故事封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧（重點(diǎn)字：鐺）四、本大題共1小題，共18分。6．（18分）閱讀下面作品，完成各小題。走在一條通過(guò)家人的路上①有時(shí)候我會(huì)扔下雜貨店跑出去滿山遍野地玩，來(lái)店里買(mǎi)東西的人就只好坐在我家?guī)づ窭锬托牡却?，順便替我守著店，有人?lái)買(mǎi)東西的話，就告訴他：“人不在?！庇袝r(shí)候他實(shí)在等急了，就出去滿山遍野地找我。②而有的時(shí)候呢，我在帳篷里耗一整天，也沒(méi)有一個(gè)人來(lái)買(mǎi)東西，連把頭伸進(jìn)帳篷看一眼的人也沒(méi)有。害我白白浪費(fèi)了本該出去玩的大好時(shí)光。③天天守在帳篷里，坐在柜臺(tái)后的一堆商品中間，世界就在柜臺(tái)對(duì)面，滿目的蔥蘢鮮艷，那么真實(shí)……而我心中種種想法明明滅滅、恍惚閃爍著。使得我渾身都虛淡了、稀薄了似的，飄搖不止。而世界那么真實(shí)……世界真實(shí)地、居高臨下地逼壓過(guò)來(lái)，觸著我時(shí)，又像什么也不曾觸著。④天天出去玩，奔跑一陣，停下來(lái)回頭張望一陣。世界為什么這么大？站在山頂上往下看，整條河谷開(kāi)闊通達(dá)，河流一束一束地閃著光，在河谷最深處密集地流淌。草原是綠的，沼澤是更綠一些的綠，高處的森林則是藍(lán)一樣的綠。我愛(ài)綠色。為什么我就不能是綠色的呢？我有淺色的皮膚和黑色的頭發(fā)，我穿著鮮艷的衣服。當(dāng)我呈現(xiàn)在世界上時(shí)，為什么卻不能像綠那樣……不能像綠那樣綠呢？我會(huì)跑，會(huì)跳，會(huì)唱出歌來(lái)，會(huì)流出眼淚，可我就是不能比綠更自由一些，不能去向比綠所能去向的更遠(yuǎn)的地方。又抬頭看天空，世界為什么這么大！我在這個(gè)世界上，明明是踩在大地上的，卻又像是雙腳離地，懸浮在這世界的正中。⑤我在山頂上慢慢地走，高處總是風(fēng)很大，吹得渾身空空蕩蕩。世界這么大……但有時(shí)又會(huì)想到一些大于世界的事情，便忍不住落淚。⑥羊群早已經(jīng)過(guò)沙依橫布拉克，去向后山邊境一帶了。只有很少的氈房子留了下來(lái)，深藏在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的谷里，一個(gè)比一個(gè)孤獨(dú)。氈房里面更為孤獨(dú)寧?kù)o地生活著老人、婦女和孩子。我們店里的生意也一天淡似一天，只等著九月初迎接羊群和牧人們從后山返回。⑦牧草漸漸挑出了青紫的顏色，那是草穗在漸漸地成熟。一天沉似一天的草原，孕育著無(wú)窮無(wú)盡的種籽，開(kāi)始啟程去向第二年。我們也即將啟程離開(kāi)這里。我站在高高的山頂上，迫近一朵白云，對(duì)更遠(yuǎn)的地方望了又望。回過(guò)頭來(lái)看到我們即將沿之離去的道路陷落在草野之中，空空蕩蕩，像于酒的河床一樣饑渴。越過(guò)這條路看向更遠(yuǎn)些的地方，是另一條更為孤獨(dú)的路，痕跡淺淡，時(shí)而通暢，時(shí)而消失，蜿蜒著通向一個(gè)只有一家人住著的地方。那一家人的房和欄桿像是下一分鐘就會(huì)消失似的靜止在路的盡頭。⑧我曾去向那里。那路上的泥土中只印著一串馬蹄印。那么我是僅次于時(shí)間和那匹馬而踏上那條路的人。走在路上的每一分鐘，都想停下腳步去往路邊茂密的草叢中，深深躺倒、睡去。這樣的季節(jié)總是那么安靜，風(fēng)聲只在高處，風(fēng)的猛烈也只在高處。而近處的事物總是傾向于風(fēng)的反方向的一些感覺(jué)。但是陽(yáng)光無(wú)處不在。陽(yáng)光經(jīng)過(guò)風(fēng)時(shí)帶來(lái)了風(fēng)——它像經(jīng)過(guò)迷宮一般經(jīng)過(guò)風(fēng)，經(jīng)過(guò)那些在上空狂亂地呼嘯著的風(fēng)。等陽(yáng)光完全通過(guò)了風(fēng)，艱難地抵達(dá)我時(shí)，已失去了平靜。它眩暈地，猶帶激情一般熠熠閃耀，在空氣中顫動(dòng)。站在這樣的陽(yáng)光里，手指給照耀得閃閃發(fā)光，裙子下裸露的雙腿也閃閃發(fā)光。但是四周一片沉靜。仰著臉往上看，眼角余光剛剛掠過(guò)斑斕大地，視覺(jué)隨之被猛地震動(dòng)——在視野正前方的天空，整齊而浩瀚地分布著細(xì)碎尖銳的、正在被反復(fù)撕扯著的云。⑨路在河邊，反復(fù)地引我走向河，又反復(fù)地引我離開(kāi)河。引我走過(guò)一個(gè)青翠的山坡，再走過(guò)一個(gè)相同的青翠山坡。有時(shí)候卻只是引我走向孤獨(dú)的一株草，它生長(zhǎng)在河邊空曠而潔白的沙灘上。但是我還沒(méi)有來(lái)得及仔細(xì)地打量那株草，路又立刻把我?guī)蛏?。我走在森林里，左邊開(kāi)著白色的花，右邊隱秘地流著山溪。突然有鳥(niǎo)從旁邊竄起，翅膀掠過(guò)臉龐。⑩沿這路走在世界正中夾，青草圍簇四周，像燃燒一般地持續(xù)生長(zhǎng)著。河在不遠(yuǎn)處像燃燒一般地奔流，上方的天空像燃燒一般藍(lán)啊，藍(lán)啊。但我肉身平靜。身不由己地走著……走過(guò)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，任這一路的情景在視野里重重堵塞。這是一條進(jìn)行堵塞的路，是一條把人引向遠(yuǎn)離一切之處的路……我不停地走，好幾次都以為自己已經(jīng)走過(guò)頭了，早已把那一家人拋棄在后面了……不停地走，卻每一分鐘都想在路邊茂密的草叢中深深躺倒，深深睡去。?走著走著就突然得知：盡頭那一家人，住著已經(jīng)無(wú)法離開(kāi)的一個(gè)人，終生都在等待著的人。?有人卻在我家?guī)づ窭锏任摇Ｔ诘任业穆L(zhǎng)時(shí)間里，他獨(dú)自面對(duì)琳瑯滿目的寂寞商品，想著自己的心事。后來(lái)當(dāng)我終于回家，當(dāng)我掀開(kāi)帳篷門(mén)簾時(shí)，看到店里依舊空空蕩蕩，一個(gè)人也沒(méi)有。滿架的商品如此寂寞。?當(dāng)我已經(jīng)回到家了，那人還在滿山遍野地找我。他耽擱在一條路上，不停地走啊走啊，被那路引得再也回不來(lái)了?；蛘咚崎_(kāi)路盡頭那家人的氈房木門(mén)，大聲問(wèn)著：“有沒(méi)有人？”……有一天，媽媽也獨(dú)自一人走上那條路。她拎著小桶，很久以后消失在路的拐彎處。等她再回來(lái)時(shí)，桶里滿悠悠地盛著潔白細(xì)膩的酸奶。我嘴里喝著酸奶，心里因?yàn)椴荒苊靼着c這酸奶有關(guān)的太多事情，而更清晰地感覺(jué)到了深刻的美味。（取材于李娟的同名散文）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（D）A．居高臨下：處于有利的地位，可控制一切。B．干涸：河流、池塘等干枯無(wú)水。C．眩暈：因覺(jué)得一切都在旋轉(zhuǎn)而感到頭暈。D．琳瑯滿目：形容景物變化太快，眼睛來(lái)不及觀看。（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（C）A．文章的第①②兩段，運(yùn)用對(duì)比手法，表現(xiàn)了開(kāi)店生活中的一些無(wú)奈。B．第④⑤兩段，作者反復(fù)感嘆世界之大，展示了獨(dú)具特色的邊疆風(fēng)光。C．第⑥段寫(xiě)“孤獨(dú)”的氈房，用夸張手法引出孤獨(dú)的人和清淡的生意。D．第?段里那“終生都在等待的人”引人聯(lián)想想象，言有盡而意無(wú)窮。（3）本文以“走在一條通過(guò)家人的路上”為題，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)題目的理解。（4）賞析第④段畫(huà)線句“我會(huì)跑，會(huì)跳，會(huì)唱出歌來(lái)，會(huì)流出眼淚，可我就是不能比綠更自由一些，不，旅程。能去向比綠所能去向的更遠(yuǎn)的地方”。【解答】（1）D.“琳瑯滿目”在文中形容商品很多，種類豐富，讓人看不過(guò)來(lái)，而不是形容景物變化快，眼睛來(lái)不及觀看。故選D。（2）C.“夸張手法”錯(cuò)誤。第⑥段“只有很少的氈房子留了下來(lái)，深藏在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的谷里，一個(gè)比一個(gè)孤獨(dú)”是運(yùn)用擬人手法，寫(xiě)出留下的氈房很少。故選C。（3）①表層含義：文章中提到了“我”走過(guò)的一條真實(shí)的路，“是另一條更為孤獨(dú)的路，痕跡淺淡，時(shí)而通暢，時(shí)而消失，蜿蜒著通向一個(gè)只有一家人住著的地方”，媽媽也曾拎著小桶走上這條路去那家人那里取酸奶，這條路是實(shí)實(shí)在在通往一家人居住的氈房的路。②深層含義：文中描述了“我”在路途中的各種經(jīng)歷和感受，這條路象征著人生的旅程，充滿了未知和可能性。它引導(dǎo)“我”對(duì)世界、對(duì)生活的探索。“我”在這條路上行走，看到了草原、河流、森林等各種景色，感受到了世界的廣闊和自然的美好，也引發(fā)了“我”對(duì)自身存在、自由等問(wèn)題的思考，如“我在這個(gè)世界上，明明是踩在大地上的，卻又像是雙腳離地，懸浮在這世界的正中”，這條路引領(lǐng)著“我”走向內(nèi)心深處，去探尋關(guān)于生命、關(guān)于世界的種種奧秘，是一條通過(guò)對(duì)世界的感知進(jìn)而了解自我、家人以及生活意義的精神之路。（4）句式上，多用短句，“我會(huì)跑，會(huì)跳，會(huì)唱出歌來(lái)，會(huì)流出眼淚”“不，旅程”，句式靈動(dòng)，增強(qiáng)節(jié)奏感，強(qiáng)化情感張力。運(yùn)用了排比的修辭手法，“我會(huì)跑，會(huì)跳，會(huì)唱出歌來(lái)，會(huì)流出眼淚”，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)了“我”作為一個(gè)人的豐富行為和情感?！翱晌揖褪遣荒鼙染G更自由一些，不能去向比綠所能去向的更遠(yuǎn)的地方”將“我的行為情感與“綠”進(jìn)行對(duì)比，“我”雖然有著豐富的人類行為和情感，但卻不能像“綠”那樣自由，不能去到比“綠”更遠(yuǎn)的地方，突出“我”對(duì)自由的渴望。“綠”代表著大自然中的植物，它們?cè)谧匀恢凶杂缮L(zhǎng)、蔓延，而“我”卻受到各種限制，無(wú)法像它們一樣自由地抵達(dá)任何想去的地方，表達(dá)了“我”對(duì)自由生活的向往和對(duì)自身局限性的無(wú)奈。這句話深刻地表達(dá)了“我”對(duì)自由的獨(dú)特理解和追求，以及在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)自由的淡淡的憂傷。答案：（1）D（2）C（3）①表層含義：指物理意義上的道路，即文中反復(fù)出現(xiàn)的那條通往一家人居住的氈房的路。②深層含義：這條路象征“我”對(duì)世界、生活的探索之路，它引領(lǐng)“我”探尋生命、世界奧秘，是了解自我、家人及生活意義的精神之路。（4）①多用短句，句式靈動(dòng)，增強(qiáng)節(jié)奏感，強(qiáng)化情感張力。②運(yùn)用排比和對(duì)比的手法，“我會(huì)跑，會(huì)跳，會(huì)唱出歌來(lái)，會(huì)流出眼淚”，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)“我”豐富的行為與情感。把“我”和“綠”對(duì)比，體現(xiàn)對(duì)自由生活的向往及自身局限的無(wú)奈。③深刻表達(dá)“我”對(duì)自由的理解、追求，以及無(wú)法實(shí)現(xiàn)自由的憂傷。五、本大題共6小題，共66分。7．（6分）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①擇業(yè)觀是青年人價(jià)值觀和人生觀的縮影，也是社會(huì)發(fā)展變化的風(fēng)向標(biāo)。②從傾向選擇傳統(tǒng)崗位，到主動(dòng)選擇“新職業(yè)”；從留在大城市，到走向地級(jí)市及以下地區(qū)；從更在乎體面與安逸，到更看重奮斗的幸?！蜆I(yè)觀念不斷變化，展現(xiàn)出當(dāng)代青年的朝氣與銳氣。③聽(tīng)從內(nèi)心呼吁，勇敢追求夢(mèng)想，將自身進(jìn)步與祖國(guó)發(fā)展聯(lián)系在一起，是這一代青年鮮明的青春底色。④當(dāng)然，未來(lái)還需要整個(gè)社會(huì)進(jìn)一步構(gòu)建崇尚理想、崇尚奮斗的氛圍，營(yíng)造尊重個(gè)性選擇、多元選擇的文化環(huán)境。⑤唯如此，在當(dāng)代青年選擇職業(yè)道路的過(guò)程中，才能贏得成就更多人生的機(jī)會(huì)。（1）根據(jù)文意，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA．句①中的“風(fēng)向標(biāo)”應(yīng)該改為“試金石”。B．句②中的“及”不能刪去。C．句③中的“呼吁”應(yīng)該改為“召喚”。D．句③和句④不能互換位置。（2）句⑤中的畫(huà)線部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改。要求：保留原有信息，將修改后的語(yǔ)句寫(xiě)在答題卡上。【解答】（1）A.風(fēng)向標(biāo)：本意為一種測(cè)定風(fēng)來(lái)向的設(shè)備，后來(lái)引申為某種事物的發(fā)展趨勢(shì)和方向。試金石：一種黑色堅(jiān)硬的石塊，用黃金在上面畫(huà)一條紋，就可以看出黃金的成色。比喻精確可靠的檢驗(yàn)方法。句子是說(shuō)青年人的擇業(yè)觀是社會(huì)發(fā)展的方向，應(yīng)用“風(fēng)向標(biāo)”。錯(cuò)誤。B.及是和的意思，語(yǔ)境是指地級(jí)市和地級(jí)市以下地區(qū)兩種地方，不能刪去。正確。C.呼吁：大聲疾呼請(qǐng)求援助或主持公道。召喚：叫人來(lái)（多用于抽象方面）。語(yǔ)境的主題是內(nèi)心，應(yīng)用“召喚”。正確。D.③說(shuō)的是現(xiàn)實(shí)，④是未來(lái)，兩者不能互換位置。正確。故選：A。（2）原句有兩處錯(cuò)誤，一是缺主語(yǔ)，介詞“在”濫用，導(dǎo)致句子缺主語(yǔ)，刪去“在”；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“更多”修飾“機(jī)會(huì)”應(yīng)該放在“機(jī)會(huì)”前面。答案：（1）A（2）唯如此，當(dāng)代青年在選擇職業(yè)道路的過(guò)程中，才能贏得成就人生的更多機(jī)會(huì)。8．（10分）小作文（關(guān)鍵環(huán)節(jié)考核題組）網(wǎng)紅已經(jīng)成為了輿論場(chǎng)中的高頻詞，有關(guān)網(wǎng)紅的新聞幾乎每天都在刷新，但這其中也摻雜了一些不那么正面的“新聞”，請(qǐng)就“我們需要什么樣的網(wǎng)紅”這一話題，寫(xiě)一段議論性文字。要求：觀點(diǎn)明確，議論充分，不少于200字?！窘獯稹课覀兯幍臅r(shí)代是催人奮進(jìn)的偉大時(shí)代，我們進(jìn)行的事業(yè)是前無(wú)古人的偉大事業(yè)。青年的價(jià)值取向，決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。偉大的時(shí)代需要正確的價(jià)值取向，需要真正的“網(wǎng)紅”，也需要那些能夠帶給我們精神鼓舞的人成為“網(wǎng)紅”?！熬W(wǎng)紅”是指在現(xiàn)實(shí)或者網(wǎng)絡(luò)生活中因?yàn)槟硞€(gè)事件或者某個(gè)行為而被網(wǎng)民關(guān)注從而走紅的人。他們的走紅皆因?yàn)樽陨淼哪撤N特質(zhì)在網(wǎng)絡(luò)作用下被放大，與網(wǎng)民的審美、審丑、娛樂(lè)、刺激、偷窺、臆想以及看客等心理相契臺(tái)，有意或無(wú)意間受到網(wǎng)絡(luò)世界的追捧，成為“網(wǎng)絡(luò)紅人”。因此，網(wǎng)紅的產(chǎn)生不是自發(fā)的，而是網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)紅人、網(wǎng)絡(luò)推手?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，“網(wǎng)紅”要有正確的三觀，積極向上的正能量導(dǎo)引，才能對(duì)社會(huì)起到推動(dòng)作用。解答本題，要做到觀點(diǎn)明確，事例充分，做到有理有據(jù)。答案：不知從何時(shí)起，“網(wǎng)紅”闖入大眾生活，各類“網(wǎng)紅”鋪天蓋地，“網(wǎng)紅”現(xiàn)象成為公共話題。今天，我們究竟需要什么樣的“網(wǎng)紅”？最美媽媽，當(dāng)兩歲女孩突然從10樓高空墜落，剎那間，身為路人的她毫不猶豫沖過(guò)去，徒手抱接。最美教師，在生死關(guān)頭，她奮力一推，學(xué)生有驚無(wú)險(xiǎn)，她卻受傷，后被截去雙腿。布鞋院士李小文，生活素樸，淡泊名利，課堂上的一副樸素打扮，讓無(wú)數(shù)網(wǎng)友為之點(diǎn)贊。奧運(yùn)選手傅園慧以她的奮力拼搏，以及面對(duì)壓力時(shí)的舉重若輕，迅速成為“網(wǎng)紅”。偉大的時(shí)代需要正確的價(jià)值取向，需要真正的“網(wǎng)紅”，也需要那些能夠帶給我們精神鼓舞的人成為“網(wǎng)紅”。堅(jiān)守美好，在平凡的世界做好自己，我們都能成為“網(wǎng)紅”。9．請(qǐng)