2025年大學《應用中文》專業(yè)題庫——當代文學對人性的探討考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請簡要論述當代文學在人性探討方面相較于以往文學的特點。結合你熟悉的兩部當代文學作品，說明作家是如何通過人物塑造來展現(xiàn)人性的復雜性與多面性的。二、閱讀下面的文字，完成后面的題目。夜色像一塊濃重的墨，將窗外的世界涂抹得模糊不清。老王坐在窗前，手里摩挲著一個褪色的布偶，那是他女兒小美留下的唯一念想。小美去世已經(jīng)三年了，三年里，老王仿佛活在另一個世界，世界里的唯一色彩，便是小美留給他的。他常常對著布偶說話，問她今天在學校好不好，問她晚上有沒有做噩夢。布偶的嘴角已經(jīng)磨平了，但老王依然覺得它笑了。鄰居勸他節(jié)哀，讓他再找個伴，但他誰也不愿意。他覺得，這個家已經(jīng)散了，再找個人進來，也只是個外人，怎么比得上女兒呢？有時，他看著街上嬉笑打鬧的年輕人，心里會一陣刺痛。他們那么幸福，為什么就不懂得珍惜呢？他甚至開始怨恨小美的母親，當年為什么要狠心離開他和小美？可每當想到小美母親離開時的決絕和身上的傷痕，老王又覺得無話可說。他只能將所有的思念和痛苦，都傾注在這個布偶身上。夜深了，老王站起身，輕輕抱著布偶，一步一步，蹣跚地走向床邊。他不知道，明天醒來后，自己還能不能再堅持下去。請分析文中的“老王”這一人物形象。他的人物行為反映了哪些復雜的人性側面？作者通過塑造這一形象，似乎想表達怎樣的主題？三、當代文學作品中常常出現(xiàn)個體在時代變遷和社會壓力下的掙扎與選擇。請選取一部你熟悉的當代文學作品（可以是小說、散文集或戲劇），分析其中主要人物在特定時代背景下的困境與抉擇。探討作品是如何展現(xiàn)人物在追求個人價值與社會規(guī)范、理想與現(xiàn)實之間的沖突與平衡，以及這種沖突與平衡背后所蘊含的人性思考。四、比較魯迅小說中的“阿Q”與莫言小說中的“高密東北鄉(xiāng)”系列中的某些人物形象，談談你在他們身上各自看到了怎樣不同的人性表現(xiàn)？這種不同反映了怎樣的時代差異或作家觀察視角的不同？請結合具體作品內容進行分析。五、當代文學在探討人性時，常常涉及對傳統(tǒng)道德觀念的反思與重塑。請以“親情”、“愛情”或“友情”中的某一種關系為例，選擇兩部不同作家的當代文學作品，比較分析這兩部作品中人物在該種關系中所展現(xiàn)的人性層次和情感復雜性。談談這些作品對你理解該種人際關系有何新的啟發(fā)。試卷答案一、當代文學在人性探討方面相較于以往文學，往往更具現(xiàn)代性、復雜性和開放性。它不再簡單地歌頌或批判人性，而是更加注重展現(xiàn)人性的多面性、矛盾性和幽深之處。當代作家往往從個體的微觀視角出發(fā)，關注現(xiàn)代人在社會轉型、價值多元背景下的精神困境、情感糾葛和身份認同危機。他們不再回避人性的陰暗面，如自私、冷漠、欲望等，而是試圖在更廣闊的社會背景下，理解人性的復雜成因。作品中，作家常常通過塑造具有深刻內心世界的人物形象來展現(xiàn)人性的復雜性。例如，在余華的《活著》中，福貴經(jīng)歷了無數(shù)的苦難和背叛，但他依然選擇活著，這種堅韌背后蘊含著人性中對生命本能的執(zhí)著和對苦難的隱忍，同時也折射出小人物在歷史洪流中的無助與悲涼。在王安憶的《長恨歌》中，王琦瑤一生追求上海夢，她的愛情選擇、身份變遷都體現(xiàn)了人性的欲望、虛榮與無奈，展現(xiàn)了個體在社會欲望機器下的變形與迷失。這些人物形象并非簡單的善惡判斷，而是充滿了人性的掙扎與矛盾，體現(xiàn)了當代文學對人性的深刻洞察和呈現(xiàn)。二、文中的“老王”是一個深受喪女之痛影響，陷入悲痛和孤寂的老年父親形象。他的人物行為反映了多重復雜的人性側面：首先，他極度依賴女兒，將女兒視為生活的全部意義和情感寄托，體現(xiàn)了深沉的父愛和對親情的強烈渴望；其次，他采用對著布偶說話的方式與亡女互動，這既表現(xiàn)了他對女兒難以割舍的思念，也反映了他在現(xiàn)實世界中情感支持的缺失，以及一種應對創(chuàng)傷的心理防御機制；再次，他對前妻的怨恨，既源于失去女兒的痛苦遷怒，也體現(xiàn)了他在婚姻關系中的受傷和未愈的創(chuàng)傷；最后，他對外界生活的淡漠和拒絕，以及內心的孤獨感，展現(xiàn)了一個在巨大情感沖擊下，與周遭世界隔絕的個體所承受的巨大精神壓力和人性的脆弱。作者通過塑造“老王”這一形象，似乎想表達在現(xiàn)代社會中，個體面對重大喪失時的情感困境和孤獨感，以及親情在個體生命中的極端重要性。同時，也隱含了對社會如何關懷和支持經(jīng)歷喪親之痛的個體的思考，揭示了在看似平靜的日常生活中，可能隱藏著個體深重的情感世界和人性的復雜幽微。三、以余華的《活著》為例，分析其主要人物福貴在特定時代背景下的困境與抉擇。福貴的一生經(jīng)歷了土地改革、大躍進、文化大革命等重大時代變遷，他從一個揮霍無度的地主少爺，淪為貧苦農(nóng)民，并目睹了親人一個個離他而去。他的困境主要源于時代的殘酷和個人命運的無常，他在時代洪流中如同浮萍，無法掌控自己的命運。福貴的抉擇體現(xiàn)在多個方面：首先，在時代變遷中，他選擇了隱忍和順從，放棄原有的階級身份，適應新的社會角色，這體現(xiàn)了個體在強大社會壓力下的生存策略；其次，在面對命運的接連打擊時，他一次次選擇了“活著”，即使生活再苦，他依然堅持活下去，這種選擇體現(xiàn)了他身上頑強的生命力和對生命的尊重，也是一種對苦難的妥協(xié)與反抗；再次，他在愛情和親情的選擇上，也充滿了掙扎，例如他對家珍的深情和陪伴，以及在關鍵時刻對親人的保護，展現(xiàn)了他人性中善良、責任和愛的方面。作品通過展現(xiàn)福貴在個人價值與社會規(guī)范、理想與現(xiàn)實之間的沖突與平衡，深刻地揭示了在極端環(huán)境下，人性的堅韌與脆弱。福貴的選擇雖然充滿了無奈，但也體現(xiàn)了一種樸素的生存哲學，即無論如何，都要活下去，要活著經(jīng)歷這一切。這種沖突與平衡背后蘊含的人性思考，是對生命意義的追問，是對苦難的承受，也是對人性韌性的贊頌。四、魯迅小說中的“阿Q”是典型的小農(nóng)意識代表，他具有“精神勝利法”的鮮明特征，即在現(xiàn)實中受到打擊時，通過自我欺騙和幻想來獲得心理上的平衡。阿Q的性格體現(xiàn)了底層民眾在封建壓迫下的麻木、愚昧和自欺欺人的人性弱點。他欺軟怕硬，缺乏反抗精神，最終在現(xiàn)實的荒誕中走向悲劇，反映了辛亥革命前后中國社會深層的病態(tài)和人性的扭曲。莫言小說中的“高密東北鄉(xiāng)”系列人物，如《紅高粱家族》中的余占鰲、《生死疲勞》中的西門鬧及其轉世等，則展現(xiàn)了更加豐富、原始和充滿生命力的個性特征。這些人物往往具有強烈的生存欲望、復仇精神和原始的生命力。例如，余占鰲在抗日斗爭中表現(xiàn)出的英勇和殘忍，既體現(xiàn)了人性的光輝，也反映了戰(zhàn)爭的殘酷和人性的黑暗面。西門鬧的輪回轉世，則通過對不同生命形態(tài)的描繪，展現(xiàn)了輪回觀念下對生命輪回和人性的哲學思考。這些人物形象更加多元和飽滿，反映了高密東北鄉(xiāng)獨特的地域文化和時代背景下，人性的復雜性和多樣性。這種不同反映了魯迅所處的時代背景（辛亥革命前后，社會動蕩，啟蒙思想興起）與莫言所處的時代背景（改革開放后，對傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土中國的反思與重構）的差異，以及作家觀察視角的不同。魯迅更側重于對國民性的深刻批判和反思，而莫言則更側重于對生命本源、人性復雜性和地域文化的表現(xiàn)與書寫。五、以“親情”為例，比較路遙的《平凡的世界》中的孫少安與史鐵生的《我與地壇》中的“我”父親在親情關系中所展現(xiàn)的人性層次和情感復雜性。在《平凡的世界》中，孫少安作為家庭的長子，承擔著巨大的家庭責任。他對父親孫玉厚和妹妹們的愛，體現(xiàn)在他對家庭生計的操勞、對父親的理解和尊重、對妹妹的關愛和扶持上。然而，他也面臨著現(xiàn)實的壓力和選擇的艱難，例如在婚姻、事業(yè)和家庭責任之間的權衡。孫少安的親情表現(xiàn)，既有傳統(tǒng)農(nóng)民的堅韌和樸實，也有在時代變遷中個體尋求突破的復雜情感。他的人物形象展現(xiàn)了親情中的責任、犧牲、理解和包容，同時也體現(xiàn)了個體在現(xiàn)實壓力下的人性掙扎和成長。在《我與地壇》中，“我”的父親是一位沉默寡言但內心充滿關愛的父親。他面對“我”的殘疾，沒有過多的言語，卻通過默默的陪伴和行動來表達他的愛。例如，他每天接送“我”去地壇，他試圖理解“我”的內心世界，他用自己的方式支持“我”。然而，他也承受著巨大的精神壓力，對“我”的未來的擔憂和無奈，以及在社會輿論下的沉默和隱忍。父親的親情表現(xiàn)，充滿了深沉、內斂和克制，展現(xiàn)了親情中無言的愛、責任和犧牲。這兩部作品都深刻地展現(xiàn)了親情的