2025年大學(xué)《泰語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——泰語(yǔ)專業(yè)的學(xué)科前沿研究探討考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)闡釋“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的泰語(yǔ)研究”可能包含的主要內(nèi)容和研究?jī)r(jià)值。結(jié)合你了解的泰語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象或文化概念，舉例說(shuō)明如何運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論進(jìn)行分析。二、近年來(lái)，泰國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)了大量關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型、環(huán)境問(wèn)題或性別議題的作品。請(qǐng)選擇其中一個(gè)方面（社會(huì)轉(zhuǎn)型、環(huán)境問(wèn)題或性別議題），概述該領(lǐng)域泰語(yǔ)文學(xué)研究的現(xiàn)狀，并評(píng)述其中一位具有代表性的作家及其作品在該議題上的貢獻(xiàn)。三、泰國(guó)作為佛教國(guó)家，其宗教文化對(duì)語(yǔ)言表達(dá)、社會(huì)習(xí)俗乃至文學(xué)藝術(shù)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。請(qǐng)?zhí)接懏?dāng)前泰語(yǔ)研究在佛教文化領(lǐng)域的新動(dòng)向，例如研究方法、關(guān)注議題等方面的變化。你認(rèn)為未來(lái)該領(lǐng)域的研究還有哪些值得探索的方向？四、隨著信息技術(shù)的發(fā)展，“數(shù)字泰語(yǔ)研究”（DigitalThaiStudies）逐漸興起。請(qǐng)論述數(shù)字技術(shù)（如語(yǔ)料庫(kù)、大數(shù)據(jù)分析、網(wǎng)絡(luò)文本分析等）在泰語(yǔ)語(yǔ)言、文學(xué)或文化研究中的應(yīng)用潛力。結(jié)合一個(gè)具體的研究設(shè)想，說(shuō)明數(shù)字技術(shù)如何能夠促進(jìn)對(duì)泰語(yǔ)相關(guān)問(wèn)題的深入理解。五、中泰兩國(guó)關(guān)系日益緊密，跨文化交際研究在泰語(yǔ)專業(yè)中顯得尤為重要。請(qǐng)分析當(dāng)前泰語(yǔ)教學(xué)或跨文化交際研究中關(guān)于中泰文化差異及其對(duì)交際產(chǎn)生影響的探討重點(diǎn)。你認(rèn)為在未來(lái)的教學(xué)實(shí)踐中，如何更有效地融入跨文化交際能力的培養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)中泰互動(dòng)中的新挑戰(zhàn)？六、請(qǐng)概述近年來(lái)泰國(guó)區(qū)域國(guó)別研究（SiamStudies）領(lǐng)域的一些重要發(fā)展趨勢(shì)，例如研究視角的多元化、研究跨學(xué)科性的增強(qiáng)等。選擇其中一個(gè)趨勢(shì)，結(jié)合具體的研究實(shí)例，說(shuō)明其對(duì)于深化理解泰國(guó)及其在東南亞乃至世界格局中地位的意義。試卷答案一、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的泰語(yǔ)研究主要探索泰語(yǔ)的語(yǔ)言現(xiàn)象如何反映人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、概念化方式和文化體驗(yàn)。其研究?jī)r(jià)值在于揭示語(yǔ)言形式背后深層的認(rèn)知機(jī)制，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)語(yǔ)法理論的局限，并深化對(duì)泰語(yǔ)民族獨(dú)特的思維方式和世界觀的理解。例如，運(yùn)用概念隱喻理論分析泰語(yǔ)中“吃”與“死”相關(guān)的隱喻（如“吃飯”可能隱喻“生命之源”，“餓死”隱喻“精神崩潰”），可以揭示泰語(yǔ)使用者如何通過(guò)基本經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建對(duì)生死等抽象概念的認(rèn)知模式；運(yùn)用原型理論分析泰語(yǔ)名詞的分類（如“水果”概念），可以揭示泰語(yǔ)使用者如何根據(jù)典型成員特征進(jìn)行范疇化，反映其日常經(jīng)驗(yàn)和文化側(cè)重。二、泰國(guó)文學(xué)研究在近年來(lái)的新動(dòng)向體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下個(gè)體命運(yùn)的關(guān)注，如描繪城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村生活的失落、貧富差距的加劇以及傳統(tǒng)價(jià)值觀的變遷。環(huán)境問(wèn)題研究則聚焦于工業(yè)化、旅游開發(fā)對(duì)自然生態(tài)（如森林、海洋）的破壞，以及作家對(duì)人與自然關(guān)系的反思和生態(tài)倫理的呼吁。性別議題研究則深入探討女性在現(xiàn)代社會(huì)中的地位變化、性別歧視、家庭暴力以及女性意識(shí)的覺(jué)醒。以一位關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型的作家為例，如阿南·坎瑪雅（AnanKanjana），其作品《我親愛的克東》（RakKongThong）細(xì)膩描繪了都市青年在現(xiàn)實(shí)壓力下的愛情、夢(mèng)想與掙扎，反映了快速發(fā)展社會(huì)中個(gè)人情感的失落與尋找，引發(fā)了對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中“失落的一代”及其精神困境的廣泛討論，深化了文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的反映力度。三、當(dāng)前泰語(yǔ)研究在佛教文化領(lǐng)域的新動(dòng)向主要體現(xiàn)在研究方法的多元化，從傳統(tǒng)的文獻(xiàn)考證轉(zhuǎn)向結(jié)合人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等跨學(xué)科方法，關(guān)注佛教文化在當(dāng)代泰國(guó)社會(huì)的實(shí)踐形態(tài)和變遷；關(guān)注議題也更為廣泛，不僅研究經(jīng)典的佛教教義和儀式，更關(guān)注佛教如何影響日常生活的方方面面（如節(jié)日習(xí)俗、心理調(diào)適、藝術(shù)表達(dá)）以及世俗社會(huì)對(duì)佛教文化的重新詮釋和利用。未來(lái)研究值得探索的方向包括：佛教文化與泰語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)的互動(dòng)關(guān)系（如佛教術(shù)語(yǔ)的演變、佛教語(yǔ)境下的隱喻使用）；佛教倫理觀在現(xiàn)代泰國(guó)社會(huì)問(wèn)題（如自殺、環(huán)境破壞）中的當(dāng)代意義；數(shù)字時(shí)代佛教文化的傳播形態(tài)和影響；以及特定地域（如北部山地部落）的佛教文化變異研究等。四、數(shù)字技術(shù)為泰語(yǔ)研究帶來(lái)了革命性的潛力。語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)使得大規(guī)模的泰語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象分析（如詞頻統(tǒng)計(jì)、句法模式識(shí)別、風(fēng)格變異考察）成為可能，有助于揭示隱藏的語(yǔ)言規(guī)律。大數(shù)據(jù)分析可以用于追蹤網(wǎng)絡(luò)輿情中的泰語(yǔ)表達(dá)、分析社交媒體上的文化現(xiàn)象，理解當(dāng)代泰國(guó)的社會(huì)心態(tài)和文化趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)文本分析則能研究泰語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、博客、評(píng)論等的文體特征和傳播模式。例如，可以設(shè)計(jì)一個(gè)研究項(xiàng)目，利用語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)分析不同媒體（報(bào)紙、社交媒體）在報(bào)道某一社會(huì)熱點(diǎn)事件時(shí)泰語(yǔ)用詞的差異，結(jié)合大數(shù)據(jù)分析網(wǎng)民評(píng)論的情感傾向，從而更全面、客觀地理解該事件在泰國(guó)社會(huì)引發(fā)的討論和反應(yīng)，這是傳統(tǒng)研究方法難以做到的。五、當(dāng)前泰語(yǔ)教學(xué)或跨文化交際研究中關(guān)于中泰文化差異及其對(duì)交際影響的探討重點(diǎn)，常聚焦于高語(yǔ)境文化與低語(yǔ)境文化的差異（泰國(guó)為高語(yǔ)境），導(dǎo)致的中泰溝通方式（如間接性、含蓄性、個(gè)人主義與集體主義的區(qū)別）、時(shí)間觀念、空間距離、禮貌策略等方面的不同。在泰國(guó)，中國(guó)游客或留學(xué)生的“中國(guó)式”行為（如直白溝通、注重規(guī)則、個(gè)人空間感強(qiáng)）常被誤解；而在中國(guó)，泰國(guó)人的“模糊”或“靈活”則可能被解讀為不認(rèn)真或不守時(shí)。未來(lái)教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)更有效地融入跨文化交際能力的培養(yǎng)，可以通過(guò)增加真實(shí)交際場(chǎng)景模擬（如購(gòu)物、就醫(yī)、處理沖突）、邀請(qǐng)?zhí)﹪?guó)本土專家或華裔分享經(jīng)驗(yàn)、組織跨文化小組項(xiàng)目、教授具體的跨文化溝通技巧（如非語(yǔ)言行為的解讀、得體的提問(wèn)方式）、以及引導(dǎo)學(xué)生反思自身文化預(yù)設(shè)等方式，幫助學(xué)習(xí)者提升在復(fù)雜跨文化情境中的適應(yīng)能力和溝通效果。六、近年來(lái)泰國(guó)區(qū)域國(guó)別研究（SiamStudies）的重要發(fā)展趨勢(shì)包括研究視角的多元化，從傳統(tǒng)的政治史、經(jīng)濟(jì)史研究擴(kuò)展到社會(huì)史、文化史、環(huán)境史、性別史等多個(gè)維度；研究跨學(xué)科性顯著增強(qiáng)，大量學(xué)者運(yùn)用人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、傳播學(xué)等跨學(xué)科理論與方法進(jìn)行綜合研究。例如，運(yùn)用人類學(xué)方法研究泰北山地部落的生活方式與文化變遷，運(yùn)用社會(huì)學(xué)方法分析泰國(guó)的城市化進(jìn)程與社會(huì)分層，運(yùn)用傳播學(xué)方法研究泰國(guó)媒體、流行文化與國(guó)家形象建構(gòu)。選擇研究視角多元化的趨勢(shì)，結(jié)合具體實(shí)例，如對(duì)泰國(guó)雨林保護(hù)政策的研究，可以結(jié)合環(huán)境史視角考察殖民時(shí)期以來(lái)的森林資源利用變