《飛鳥(niǎo)集》隱喻手法研究摘要隱喻是文學(xué)作品，尤其是詩(shī)歌中一種普遍而重要的語(yǔ)言現(xiàn)象，被認(rèn)為是詩(shī)歌創(chuàng)作和想象的重要手段，隱喻是一種認(rèn)知手段，在我們理解和表達(dá)這個(gè)世界和我們自己的過(guò)程中起著非常重要的作用。詩(shī)人們自然而然地使用隱喻來(lái)為詩(shī)歌增添深度和美，因此隱喻成了解讀詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵。研究詩(shī)歌中的隱喻對(duì)于詩(shī)歌的欣賞是非常必要的。在泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》中，大量隱喻的使用實(shí)現(xiàn)了自然與人的合一，同時(shí)達(dá)到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。本文將對(duì)《飛鳥(niǎo)集》中隱喻手法進(jìn)行全面分析，希望可以對(duì)作品有更深入的了解與掌握。關(guān)鍵詞：《飛鳥(niǎo)集》；隱喻；泰戈?duì)栆?、泰戈?duì)柵c飛鳥(niǎo)（一）作者簡(jiǎn)介泰戈?duì)枺≧abindranathTagore，1861-1941）是一位享譽(yù)世界的著名詩(shī)人，他不僅是一位偉大的詩(shī)人、藝術(shù)家和著名的社會(huì)活動(dòng)家，而且還是一位哲學(xué)家。1913年，主要是因?yàn)榧辜永℅itanjali），諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予了他，因?yàn)樗巧铄涿舾?、清新美麗的?shī)篇，他以精湛的技藝，將自己用英語(yǔ)表達(dá)的詩(shī)歌思想，作為西方文學(xué)的一部分，成為第一個(gè)獲獎(jiǎng)的亞洲人。他的詩(shī)歌呈現(xiàn)出清新的風(fēng)格，優(yōu)美的詩(shī)句，奇特的想象，優(yōu)美的節(jié)奏和豐富的抒情表達(dá)。（二）飛鳥(niǎo)集《飛鳥(niǎo)集》是由325首無(wú)標(biāo)題的短詩(shī)組成，是一種新詩(shī)，只有一到四行，這本杰出的詩(shī)集記錄了泰戈?duì)柮翡J的觀察力、活潑的好奇心、人性和他的愛(ài)情哲學(xué)，生命與上帝。大量隱喻的運(yùn)用被視為詩(shī)歌創(chuàng)作和想象的重要手段，有助于實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一，同時(shí)具有很強(qiáng)的藝術(shù)效果?！讹w鳥(niǎo)集》隱喻手法分析隱喻手法概述隱喻的研究可以追溯到亞里士多德時(shí)期，在隱喻被認(rèn)為是人類(lèi)認(rèn)知機(jī)制的一種基本方式之前，隱喻的研究經(jīng)歷了兩個(gè)階段：第一階段是傳統(tǒng)階段，隱喻僅僅被看作是一種修辭格，第二階段是從修辭格的角度到認(rèn)知視角。1980年喬治·萊考夫和馬克·約翰遜的《我們生活中的隱喻》一書(shū)的出版，標(biāo)志著隱喻研究的新開(kāi)端。該書(shū)提出：“隱喻在日常生活中無(wú)處不在，不僅存在于語(yǔ)言中，而且存在于思維和行動(dòng)中。我們的普通概念系統(tǒng)，就我們的思維和行動(dòng)而言，基本上是隱喻性的。Lakoff和Johnson（1980）認(rèn)為，概念隱喻由源域、目標(biāo)域和兩個(gè)域之間的映射三部分組成，域是理解概念隱喻的中心，映射是概念隱喻理論中的另一個(gè)關(guān)鍵概念。通過(guò)對(duì)《飛鳥(niǎo)集》中所有詩(shī)歌的逐句考察，我們發(fā)現(xiàn)了一系列的隱喻，根據(jù)它們的目標(biāo)域，在《飛鳥(niǎo)集》的概念隱喻中，自然隱喻和人類(lèi)隱喻所占比例最大，這充分體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)人與自然和諧統(tǒng)一的追求，情感隱喻和心靈隱喻緊隨其后，共同表現(xiàn)出詩(shī)人注重個(gè)人情感的表達(dá)。以目標(biāo)域出現(xiàn)頻率為三個(gè)或三個(gè)以上的概念隱喻為研究對(duì)象，這些概念隱喻主要有人類(lèi)隱喻、自然隱喻、生命隱喻、死亡隱喻、情感隱喻、心靈隱喻、思維隱喻、沉默隱喻，音樂(lè)隱喻和真理隱喻。（二）主要概念隱喻分析。在《飛鳥(niǎo)集》的概念隱喻中，自然隱喻和人類(lèi)隱喻所占比例最大，這充分體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)人與自然和諧統(tǒng)一的追求，情感隱喻和心靈隱喻緊隨其后，共同表現(xiàn)出詩(shī)人注重個(gè)人情感的表達(dá)?！讹w鳥(niǎo)集》中運(yùn)用到的概念隱喻可分為以下幾種：人類(lèi)隱喻、自然隱喻、生命隱喻、死亡隱喻、情感隱喻、心靈隱喻、思想隱喻、沉默隱喻、音樂(lè)隱喻、真理隱喻。本文選取最為常見(jiàn)的積累進(jìn)行詳細(xì)分析。（一）人類(lèi)隱喻人是自然的概念隱喻可以分為三種：人是植物，人是動(dòng)物，人是非生命體，人是自然的概念隱喻是建立在人與自然和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上的，詩(shī)人泰戈?duì)枌?duì)自然有著深厚的感情，和諧可以說(shuō)是其思想的核心，因?yàn)樗麑?duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)和諧的追求人與自然的結(jié)合，他自然地利用人的特點(diǎn)來(lái)更好地認(rèn)識(shí)自然，利用自然來(lái)更好地認(rèn)識(shí)人，從而達(dá)到人與自然的統(tǒng)一。（1）人是植物在這個(gè)隱喻中，一個(gè)人被看作是一種生長(zhǎng)并最終枯萎的植物，植物的各個(gè)階段對(duì)應(yīng)著人類(lèi)生命的各個(gè)階段，下面是三個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)概念隱喻。a、當(dāng)我們因自己的豐滿(mǎn)而歡喜時(shí)，我們就可以歡喜地放棄我們的果實(shí)。b、讓生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。上面的詩(shī)句包含了人類(lèi)是植物的概念隱喻。植物的特征被映射到一個(gè)人身上。在a句中，一個(gè)人有植物一樣的果實(shí)，植物是源域，人是目標(biāo)域。在詩(shī)句夏花的華麗被映射到人類(lèi)生活的理想狀態(tài)和秋葉映射到人類(lèi)死亡的理想狀態(tài)。：（2）人是動(dòng)物在這一概念隱喻中，動(dòng)物的特征被映射到人身上，動(dòng)物是源域，人是目標(biāo)域，c、就像海鷗和海浪的相遇，我們相遇，走近。海鷗飛走，海浪滾滾而去，我們離去。以上詩(shī)句包含了人是動(dòng)物的概念隱喻，海鷗和海浪的特征被映射到人身上，海鷗和海浪是源域，人是目標(biāo)域。（3）人是非生物物質(zhì)在這一概念隱喻中，非生物物質(zhì)的特征被映射到人身上，非生物物質(zhì)是源域，人是目的域。d、我就像黑夜中的路，靜靜地聽(tīng)著記憶的腳步聲。e、我的白晝已經(jīng)過(guò)去，我像一條在海灘上劃過(guò)的小船，在傍晚聆聽(tīng)著潮汐的舞曲?！讹w鳥(niǎo)集》在上面的詩(shī)句中，道路和船的特征被映射到詩(shī)人自己身上，道路和船是源域，詩(shī)人自己是目標(biāo)域，自然隱喻和人類(lèi)隱喻在流浪鳥(niǎo)概念隱喻中所占比例最大，正如筆者在上文中所指出的，詩(shī)人泰戈?duì)枱釔?ài)自然，和諧可以說(shuō)是他思想的核心，因?yàn)樗麑?duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)人與自然和諧統(tǒng)一的追求，他自然而然地利用人的特性來(lái)更好地理解自然，利用自然來(lái)更好地理解人，從而達(dá)到人與自然的統(tǒng)一，概念隱喻自然也是基于人與自然的和諧統(tǒng)一。a、植物是人a、樹(shù)木像大地的渴望，踮起腳尖窺視著天空。b、地下的樹(shù)根不會(huì)因使樹(shù)枝結(jié)出果實(shí)而獲得任何回報(bào)。c、雨滴對(duì)茉莉花低聲說(shuō)，把我永遠(yuǎn)留在你的心里茉莉嘆了口氣，落在地上。在這些概念隱喻下的語(yǔ)言表達(dá)中，植物是人，人類(lèi)的特征是用來(lái)理解植物的特征。第一節(jié)中，植物是人的概念隱喻是通過(guò)動(dòng)詞standandpeep和副詞A-tiptoe來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從人類(lèi)欲望的角度來(lái)看，樹(shù)是人。在這些概念隱喻下的語(yǔ)言表達(dá)中，植物是人，人類(lèi)的特征是用來(lái)理解植物的特征。第一節(jié)中，植物是人的概念隱喻是通過(guò)動(dòng)詞standandpeep和副詞A-tiptoe來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從人類(lèi)欲望的角度來(lái)看，樹(shù)是人，在第二節(jié)中，植物是人的概念隱喻是通過(guò)動(dòng)詞claign和make來(lái)實(shí)現(xiàn)的，根被賦予了一個(gè)默默奉獻(xiàn)、沒(méi)有你的人的態(tài)度。自然隱喻自然隱喻和人類(lèi)隱喻在飛鳥(niǎo)集概念隱喻中所占比例最大，正如筆者在上文中所指出的，詩(shī)人泰戈?duì)枱釔?ài)自然，和諧可以說(shuō)是他思想的核心，因?yàn)樗麑?duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)人與自然和諧統(tǒng)一的追求，他自然而然地利用人的特性來(lái)更好地理解自然，利用自然來(lái)更好地理解人，從而達(dá)到人與自然的統(tǒng)一，概念隱喻自然也是基于人與自然的和諧統(tǒng)一。a、植物是人a、樹(shù)木像大地的渴望，踮起腳尖窺視著天空。b、地下的樹(shù)根不會(huì)因使樹(shù)枝結(jié)出果實(shí)而獲得任何回報(bào)。c、雨滴對(duì)茉莉花低聲說(shuō)，把我永遠(yuǎn)留在你的心里，茉莉嘆了口氣，落在地上。在這些概念隱喻下的語(yǔ)言表達(dá)中，植物是人，人類(lèi)的特征是用來(lái)理解植物的特征。第一節(jié)中，植物是人的概念隱喻是通過(guò)動(dòng)詞standandpeep和副詞A-tiptoe來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從人類(lèi)欲望的角度來(lái)看，樹(shù)是人，在第二節(jié)中，植物是人的概念隱喻是通過(guò)動(dòng)詞claign和make來(lái)實(shí)現(xiàn)的，被賦予了一個(gè)默默奉獻(xiàn)的人。（3）思維隱喻可分為三類(lèi)：思維是果實(shí)，思維是發(fā)光體，思維是鳥(niǎo)。思想是果實(shí)果實(shí)是植物對(duì)人的思想，正是它們的巨大重要性和價(jià)值使概念隱喻思想成為可能。上帝的沉默使人的思想成熟為言語(yǔ)。在上面的經(jīng)文中，概念隱喻思維是由動(dòng)詞名詞來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其特征映射到目標(biāo)域思維上，果實(shí)成熟的條件對(duì)應(yīng)于促進(jìn)思維形成的因素，言語(yǔ)對(duì)應(yīng)于果實(shí)的種子，果實(shí)成熟的過(guò)程對(duì)應(yīng)于思想的形成。生命通過(guò)種子的延續(xù)與思想的傳承相對(duì)應(yīng)。在上面的詩(shī)句中，如果天空是通過(guò)形容詞starry和邊緣的短語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，那么這個(gè)概念隱喻就是沉默，天空的特征被映射到它上面，浩瀚的天空對(duì)應(yīng)著沉默擴(kuò)展的心理空間，星空的美麗對(duì)應(yīng)著沉默提供的享受，沉默是一個(gè)容器我心中的朦朧寂靜似乎充滿(mǎn)了蟋蟀的啁啾——聲音的灰色暮色。領(lǐng)我到你的靜謐中心，用歌聲填滿(mǎn)我的心。概念隱喻沉默是一個(gè)容器，包含在上述兩個(gè)詩(shī)句中。第一個(gè)詩(shī)句是通過(guò)單詞填充實(shí)現(xiàn)的，第二個(gè)詩(shī)句是通過(guò)介詞in實(shí)現(xiàn)的。容器是源域，沉默是目標(biāo)域。三、結(jié)論內(nèi)部世界和抽象概念往往被外部世界，特別是大自然所理解。這些概念隱喻使抽象或看不見(jiàn)的事物能夠以看得見(jiàn)或聽(tīng)得見(jiàn)的方式被感知，使表達(dá)更加簡(jiǎn)潔，用最少的詞達(dá)到最大的效果。有些概念隱喻的本質(zhì)是源域自然而然地將自然美添加到了目標(biāo)領(lǐng)域，從而對(duì)詩(shī)歌美做出了顯著的貢獻(xiàn)。對(duì)于某些概念隱喻而言，存在本身凸顯了其對(duì)人類(lèi)的目標(biāo)領(lǐng)域的重要性。本研究通過(guò)對(duì)主要概念隱喻的詳細(xì)研究，豐富了對(duì)流浪鳥(niǎo)的認(rèn)知研究，對(duì)本詩(shī)集的欣賞有一定的貢獻(xiàn)，一些討論可能是蒼白和薄弱的，但對(duì)拓寬《飛鳥(niǎo)集》研究思路有著積極意義。參考文獻(xiàn)[1]任俐蓉.從《飛鳥(niǎo)集》中的意象看印度傳統(tǒng)對(duì)泰戈?duì)柕挠绊慬J].名作欣賞,2019(18):147-148+151.[2]唐貴英.泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的哲理蘊(yùn)含及修辭手法[J]