2024-2025學(xué)年廣西壯族自治區(qū)河池市都安瑤族自治縣第二高級(jí)中學(xué)等校聯(lián)體高二下學(xué)期第一次聯(lián)考?xì)v史試題_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

2024-2025學(xué)年廣西壯族自治區(qū)河池市都安瑤族自治縣第二高級(jí)中學(xué)等校聯(lián)體高二下學(xué)期第一次聯(lián)考?xì)v史試題一、單選題(★★★)1.下表反映了遼西地區(qū)人類(lèi)早期村落的變遷,由此可知,影響早期村落發(fā)展的主要因素是()

興隆洼文化紅山文化夏家店下層文化出土食物殘骸粟、黍籽粒、野生動(dòng)物骨骼、魚(yú)骨、蚌殼粟、黍籽粒、大豆粟、黍籽粒、大豆人口密度0.161.062.78存在超過(guò)120年的村落07.8%46.6%

A.自然環(huán)境B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.文明交流D.社會(huì)制度(★★★)2.春秋時(shí)期,鄭國(guó)人裨灶根據(jù)彗星向鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)成功預(yù)言了火災(zāi)。鄭人請(qǐng)求子產(chǎn)采納裨灶的建議,子產(chǎn)說(shuō):“天道與人道互不相及,怎么能知道兩者的關(guān)系?裨灶說(shuō)的話多了,難道還沒(méi)有偶爾說(shuō)對(duì)的時(shí)候嗎?”子產(chǎn)的回答體現(xiàn)了()

A.天人合一B.道法自然C.人文精神D.為政以德(★★★)3.唐代吐魯番阿斯塔納108號(hào)墓出土的“鄖縣賀思敬庸調(diào)布”,上有墨書(shū)“鄖縣(湖北)光同鄉(xiāng)賀思敬庸調(diào)布一端”“開(kāi)元九年八月□日”“專(zhuān)知官主簿花”等字樣,該文物可用于證明()

A.中央政權(quán)對(duì)西域?qū)嵤┲苯庸茌燘.中原與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流C.絲綢之路上中外商品交換頻繁D.西域地區(qū)賦稅實(shí)行租庸調(diào)制(★★★)4.北宋時(shí)期,都城汴京有十二市環(huán)城,“都門(mén)之外,居民頗多”。宋真宗時(shí)期,“置京新城外八廂,特置廂吏,命京府統(tǒng)之”,逐漸發(fā)展成城廂制度,與城區(qū)的行政管理體系相結(jié)合。這反映了()

A.城市行政區(qū)域的擴(kuò)張B.新的經(jīng)營(yíng)方式出現(xiàn)C.城市商業(yè)分工的繁細(xì)D.工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起(★★★)5.康熙年間,上元江寧大疫,上元人杜宏“立醫(yī)社,施丸散,鄉(xiāng)人賴以存活?!贝送?,地方藩司亦憫編戶之疾苦,見(jiàn)《溫?zé)崾钜呷珪?shū)》頗有醫(yī)效,遂“命急付梓,以公同志”。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)()

A.宗族救助成為救助主要形式B.民間組織自發(fā)參與社會(huì)救助C.政府組織救助加強(qiáng)社會(huì)保障D.積極開(kāi)展救療防止瘟疫蔓延(★★★)6.1834年,英國(guó)商務(wù)監(jiān)督律勞卑在廣州開(kāi)辦“英國(guó)郵局”,直屬倫敦英國(guó)郵政總督領(lǐng)導(dǎo),此后各國(guó)紛紛效尤。19世紀(jì)末已有英法美日俄意等國(guó)家開(kāi)設(shè)“客郵局”24處??袜]來(lái)往郵件都以本國(guó)郵袋裝運(yùn),不受中國(guó)海關(guān)檢查。各國(guó)在華“客郵”反映出()

A.近代中國(guó)郵政與國(guó)際接軌B.西方列強(qiáng)侵華方式的轉(zhuǎn)變C.建立近代國(guó)家郵政的必要D.列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮(★★★)7.上海在晚清已通電車(chē),而北京直到1921年才成立了北京電車(chē)公司,交通設(shè)施籌建屢屢受阻。京師總商會(huì)認(rèn)為“京師民房、商店櫛比繁多,若勢(shì)必興辦,定需拆毀民房,蒙害者甚巨,利不敵害,益少損多”。據(jù)此推斷,造成北京交通設(shè)施建設(shè)滯后的主要原因是()

A.傳統(tǒng)觀念阻礙B.民眾充滿抵觸C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后D.舊城改造困難(★★★)8.1938年10月,各種大型設(shè)備、器材、軍工物資、人員涌入宜昌,在民生公司經(jīng)理盧作孚的指揮下,僅耗時(shí)40多天時(shí)間,便成功將各類(lèi)人員總計(jì)150余萬(wàn),貨物100余萬(wàn)噸轉(zhuǎn)移入川,并成功搶救出金陵兵工廠、南昌飛機(jī)廠等工業(yè)企業(yè),被稱為“宜昌大撤退”。“宜昌大撤退”旨在()

A.平衡民族工業(yè)分布格局B.粉碎日軍速亡中國(guó)妄想C.奠定持久抗戰(zhàn)物質(zhì)基礎(chǔ)D.增強(qiáng)敵后戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)力量(★★★)9.下圖是1953年南京市秦淮區(qū)五老村開(kāi)展農(nóng)村地區(qū)衛(wèi)生工作的宣傳畫(huà),當(dāng)時(shí)全村先后填平了37個(gè)污水塘、2條長(zhǎng)達(dá)200多米的臭水溝,清掃了擠壓數(shù)十年的垃圾,建起了公共水井和公共廁所。該宣傳畫(huà)反映了我國(guó)()

A.號(hào)召群眾響應(yīng)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)B.強(qiáng)化國(guó)家公共衛(wèi)生監(jiān)管職責(zé)C.現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系已經(jīng)建立D.社會(huì)主義改造活動(dòng)成效顯著(★★★)10.改革開(kāi)放40年以來(lái),我國(guó)相繼設(shè)立了各種政策空間,其中,經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)通過(guò)提供完善的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和政策支持,形成以特定產(chǎn)業(yè)為核心的創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)鏈。下表為1984-2018年中國(guó)開(kāi)發(fā)區(qū)設(shè)立情況,這反映出我國(guó)()

A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)呈現(xiàn)過(guò)熱態(tài)勢(shì)B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制臻于完善C.海外資本投入高速增長(zhǎng)D.兼顧地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求(★★★)11.漢謨拉比法典正文包括282條法律,對(duì)刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細(xì)規(guī)定。法典的顯著特點(diǎn)是它幾乎沒(méi)有留下解釋的余地,概述了對(duì)各種違法行為的精確處罰。這一特點(diǎn)表明《法典》致力于()

A.維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的統(tǒng)治權(quán)B.鞏固社會(huì)的等級(jí)秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)C.統(tǒng)一各邦立法維護(hù)帝國(guó)秩序D.保障法律適用的明確性和一致性(★★★)12.日本大化二年(646年)正月朔日頒布改新之詔,實(shí)施了包括廢止“氏”所擁有的私有民,置京、畿內(nèi)、郡,制定戶籍、計(jì)帳、班田收授之法等政策,被稱為大化改新。這些規(guī)定()

A.維護(hù)了奴隸主的權(quán)利B.強(qiáng)化了對(duì)民眾的控制C.確立天皇的統(tǒng)治地位D.削弱了幕府割據(jù)勢(shì)力(★★★)13.中世紀(jì)晚期,意大利經(jīng)院哲學(xué)家托馬斯·阿奎那執(zhí)著于研究超越“人為之法(政府法律)”與“神圣之法(《圣經(jīng)》)”的“自然之法(理性)”,以理性作為政、教之爭(zhēng)的裁判,認(rèn)為信仰與政治都需放在理性的天平上加以衡量。他的觀點(diǎn)折射出()

A.人文精神的起源B.二元治權(quán)的沖突C.王權(quán)強(qiáng)化的趨勢(shì)D.啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起(★★★)14.近代以來(lái),美洲地區(qū)人口結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多元面貌,下圖中的孩子為贊博人(Zambo),是非洲黑人與美洲印第安人的混血后代,他們認(rèn)為自己既承載著非洲的傳統(tǒng)記憶,又宣稱印第安人的祖先是自己的祖先。這主要反映了拉美地區(qū)()

A.民族意識(shí)的覺(jué)醒B.對(duì)文化包容的追求C.族群混合程度高D.各族群間矛盾激化(★★★)15.19世紀(jì)的英國(guó)城市中,從足球、板球到賽馬、拳擊,各類(lèi)運(yùn)動(dòng)廣泛流行。公園、街道和專(zhuān)門(mén)的體育場(chǎng)館成為人們聚集的場(chǎng)所,體育不僅是一種娛樂(lè)方式,更成為社會(huì)身份、社區(qū)認(rèn)同和文化交流的載體。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()

A.政府大力推廣B.競(jìng)技體育魅力C.工業(yè)革命影響D.宗教改革推動(dòng)(★★★)16.猶太難民埃里?!とR文在口述回憶錄《上海:我的第二故鄉(xiāng)》中寫(xiě)道:“1939年,我和家人從維也納逃到上海,這是我們唯一能去的地方……在上海,我們找到了暫時(shí)的安全,這段經(jīng)歷讓我深刻體會(huì)到,在最黑暗的時(shí)刻,人性的光輝依然存在。”上海對(duì)猶太難民的收容()

A.踐行了聯(lián)合國(guó)難民救助原則B.彰顯了國(guó)際人道主義精神C.有效遏制國(guó)際難民數(shù)量增長(zhǎng)D.完善了全球難民救助機(jī)制二、材料題(★★★★)17.閱讀材料,完成下列要求。材料一“秦漢以來(lái),中國(guó)逐漸形成了以郡縣制為基礎(chǔ)的中央集權(quán)體制。朝廷通過(guò)設(shè)立百官和地方守令,實(shí)現(xiàn)了對(duì)廣袤領(lǐng)土的直接管理??婆e制度的推行,使得選賢任能的理念深入人心,儒家經(jīng)典成為治國(guó)理政的根本依據(jù)。禮樂(lè)刑政,皆依經(jīng)義而行,文教之風(fēng)盛行,武事相對(duì)被抑制。這種治理模式強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一與秩序,地方分權(quán)被極大削弱。”——摘編自葛兆光《中國(guó)思想史》材料二“日本古代的天皇制度雖然以天皇為國(guó)家的象征,但實(shí)際權(quán)力長(zhǎng)期掌握在貴族和武士階層手中。早期的律令制仿效唐朝,但未能持久,逐漸被莊園制和封建制取代。地方豪族勢(shì)力強(qiáng)大,各據(jù)一方,朝廷雖設(shè)國(guó)司,但政令難以有效推行至地方。神道教作為日本的根本信仰,與佛教共同構(gòu)成了社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài),儒家思想雖傳入日本,但始終未成為主導(dǎo)力量。因此,日本古代治理更注重地方分權(quán),尚武輕文,與中國(guó)形成鮮明對(duì)比?!薄幾皂n昇《東亞世界形成史論》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括古代中國(guó)與日本在國(guó)家治理上的異同。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),闡述中華文化的世界意義。(★★★)18.閱讀材料,完成下列要求。材料一同治十三年(1875)上海海關(guān)頒布:由被認(rèn)定為有疫口岸駛來(lái)的船只必須經(jīng)過(guò)檢疫員檢驗(yàn),檢驗(yàn)合格后方準(zhǔn)入港停泊。若發(fā)現(xiàn)疑似病人,病人強(qiáng)制移入隔離病院。光緒十三年(1887)《預(yù)防傳染病章程》:“有得傳染病及因傳染病死者,應(yīng)于當(dāng)日速行呈報(bào)該管巡警局?!惫饩w二十八年(1902)天津都統(tǒng)衙門(mén)諭:“身軀并手指宜潔凈,不可骯臟。至于食物各物,尤應(yīng)清潔。……居民人等所有廁所并積穢物地方,均須傾灑白灰,所用灰斤,可赴各段巡捕官處領(lǐng)取,不收分文。”光緒三十一年(1905)成立中央衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)民政部、衛(wèi)生司,全國(guó)范圍內(nèi)制度性的衛(wèi)生行政制度就此起步。——摘編自余新忠《晚清的衛(wèi)生行政與近代身體的形成》材料二黨的十一屆三中全會(huì)后,隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革逐步深入,多種因素共同作用導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)村合作醫(yī)療制度急劇萎縮。2002年中共中央出臺(tái)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村衛(wèi)生工作的決定》,明確指出,要逐步建立以大病統(tǒng)籌為主的新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度,到2015年,我國(guó)新農(nóng)合的參合率高達(dá)99%,幾乎覆蓋了全部應(yīng)參保人口。該制度創(chuàng)新了資金籌集策略,制定了多方主體按照約定共同籌集醫(yī)療保障資金的機(jī)制,同時(shí),新農(nóng)合打破了傳統(tǒng)合作醫(yī)療的管理模式,建立了層級(jí)分明的組織、經(jīng)辦監(jiān)督機(jī)構(gòu),提升了就診、報(bào)銷(xiāo)的工作效率,簡(jiǎn)化了農(nóng)民的就醫(yī)過(guò)程。黨的十八大以來(lái),新農(nóng)合制度得到進(jìn)一步鞏固提升,新增許多報(bào)銷(xiāo)項(xiàng)目,報(bào)銷(xiāo)比例也有所提高,異地就醫(yī)聯(lián)網(wǎng)結(jié)報(bào)工作不斷推進(jìn)?!幾猿S衿妗段覈?guó)農(nóng)村合作醫(yī)療制度的發(fā)展歷程與時(shí)代展望》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析清末公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的背景。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)村合作醫(yī)療制度改革的意義。(★★★)19.閱讀材料,完成下列要求。材料1876年,中國(guó)第一條鐵路——唐胥鐵路建成通車(chē),標(biāo)志著中國(guó)鐵路事業(yè)的起步。然而,晚清時(shí)期鐵路建設(shè)受制于資金短缺、技術(shù)落后和列強(qiáng)干預(yù),發(fā)展緩慢。1905年,詹天佑主持修建京張鐵路,這是中國(guó)第一條自主設(shè)計(jì)、施工的鐵路。面對(duì)八達(dá)嶺段陡峭的地形,詹天佑創(chuàng)造性設(shè)計(jì)了“人”字形線路,并采用豎井施工法,成功解決了技術(shù)難題。京張鐵路于1909年提前兩年竣工,打破了列強(qiáng)對(duì)中國(guó)鐵路技術(shù)的壟斷,被譽(yù)為“中國(guó)人的光榮”。然而,民國(guó)時(shí)期由于戰(zhàn)亂頻發(fā),京張鐵路運(yùn)營(yíng)困難,設(shè)備老化,發(fā)展停滯。新中國(guó)成立后,京張鐵路得到全面改造和升級(jí)。1955年,京張鐵路實(shí)現(xiàn)電氣化,成為華北地區(qū)重要的運(yùn)輸干線。2019年,京張高鐵建成通車(chē),采用智能化技術(shù),最高時(shí)速達(dá)350公里,成為世界上第一條智能化高鐵線路?!幾試?yán)中平等編《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史統(tǒng)計(jì)資料》等材料反映了京張鐵路從近代到現(xiàn)代的發(fā)展歷程,蘊(yùn)含了現(xiàn)代化的諸多啟示。從材料中提煉一個(gè)啟示,并結(jié)合所學(xué)的中國(guó)近現(xiàn)代史知識(shí)予以說(shuō)明。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,言之成理)三、綜合題(★★★)20.閱讀材料,完成下列要求。材料《放貸者和他的妻子

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