2024-2025學(xué)年新疆和田地區(qū)皮山縣高級(jí)中學(xué)高二下學(xué)期3月月考?xì)v史試題一、單選題(★★★)1.《尚書·君陳》記載，周公將殷民遷于成周，親自監(jiān)督治理。王曰：“君陳，爾惟弘周公丕訓(xùn)，無依勢作威，無倚法以削，寬而有制，從容以和?！背赏跛苑从吵霎?dāng)時(shí)的西周（）

A．儒家思想得到官方支持B．強(qiáng)調(diào)以法治國C．殷商遺民離心傾向明顯D．推崇以民為本(★★★)2.476年，西羅馬帝國滅亡。羅馬人的管理體制、稅制、元老等級(jí)、奴隸制、軍隊(duì)、地產(chǎn)制度等都被日耳曼人吸收和延續(xù)。這表明（）

A．歐洲進(jìn)入民族大融合時(shí)期B．征服者認(rèn)同被征服者的文明C．基督教文化融入羅馬文化D．文藝復(fù)興的歷史源頭已形成(★★★★)3.1830年，美國國會(huì)通過《印第安人遷移法案》：密西西比河以東的五大印第安部落遷往聯(lián)邦指定的地區(qū)。截至1875年，已有27萬多印第安人被限制生活在100多個(gè)保留地內(nèi)，劃分明確的地理界線以此與白人隔離。這些措施（）

A．激發(fā)了黑人奴隸的反抗B．促進(jìn)印第安文明進(jìn)一步發(fā)展C．強(qiáng)化了中央政府的權(quán)力D．暴露出資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)的虛偽(★★★★)4.1926年10月，晏陽初在定縣（今河北定州）翟城村進(jìn)行平民教育實(shí)驗(yàn)，以“除文盲、做新民”為宗旨，以醫(yī)治“愚、窮、弱、私”四大病癥為目標(biāo)，以文藝教育救愚，以生計(jì)教育救窮，以衛(wèi)生教育救弱，以公民教育救私。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)（）

A．體現(xiàn)了對(duì)民族救亡道路的探索B．說明政府重視鄉(xiāng)村基層治理C．反映了啟蒙與救亡的對(duì)立統(tǒng)一D．推動(dòng)國民革命運(yùn)動(dòng)深入農(nóng)村(★★★★)5.1904年，《女子世界》在發(fā)刊詞中呼吁：“欲新中國，必新女子；欲強(qiáng)中國，必強(qiáng)女子；欲文明中國，必先文明我女子；欲普救中國，必先普救我女子，無可疑也?！边@表明其（）

A．對(duì)推行選官制度改革的響應(yīng)B．對(duì)女子承擔(dān)時(shí)代重任的呼吁C．對(duì)提高女子政治地位的要求D．對(duì)女子擺脫禮教束縛的聲援(★★★★)6.關(guān)于漢籍初傳日本有三種說法，主要有徐福赴日初傳、神功皇后從新羅帶回、王仁上貢獻(xiàn)書等三種說法。日本南北朝人北畠親房在《神皇正統(tǒng)記》中記載：“秦始皇即位……日本乃求五帝三王之遺書于彼國，始皇悉送之”，此乃后人根據(jù)徐福東渡民間傳說之猜測和記錄。這說明（）

A．歷史真實(shí)無法考證B．日本文化深受中國影響C．史料需要辨別考證D．歷史主體決定歷史敘事(★★★)7.在先秦時(shí)期的歷史文獻(xiàn)中，學(xué)者們找不到中國與西方往來的記錄，也找不到中國與南亞直接往來的證據(jù)。到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國尚不知帕米爾以西的文明諸國，而它們也不知東方還有一個(gè)文明高度發(fā)展的中國。這可用于說明（）

A．中華文化特質(zhì)崇尚道法自然B．世界古代各個(gè)區(qū)域文明中心獨(dú)立發(fā)展C．中華文明發(fā)展具有獨(dú)特個(gè)性D．先秦時(shí)期中國未曾受到異域文明影響(★★★)8.日本人借用了漢字，但發(fā)展了他們自己的書寫體系；借鑒了儒家學(xué)說，但更改了它的道德標(biāo)準(zhǔn)，以適應(yīng)他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)；以唐都長安為模型建立新都，但其中的廟宇、樓閣、神龕和花園等都具有日本特征。這體現(xiàn)了日本（）

A．重視科學(xué)技術(shù)B．實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策C．排斥外來文化D．對(duì)文明的借鑒與繼承(★★)9.文學(xué)是現(xiàn)實(shí)的寫照?！八僚暗暮樗疅o人能抗拒，它令天庭震撼，大地顫抖，孤兒寡母衣不蔽體，行將收割的莊稼淹沒在汪洋中?！边@種無力感描繪最有可能出自（）

A．兩河流域地區(qū)B．埃及尼羅河地區(qū)C．印度河與恒河地區(qū)D．雅典與斯巴達(dá)地區(qū)(★★★)10.中世紀(jì)時(shí)期，歐洲神學(xué)家從《圣經(jīng)》中引申出寡婦不二嫁的理論，力倡宗教禁欲主義。莊園主們?yōu)榱嗽黾觿趧?dòng)人口則“百般縱容寡婦們結(jié)婚，如果她們拒絕或拖延，就會(huì)被罰款”。這反映出中世紀(jì)的歐洲（）

A．教會(huì)與王權(quán)之間存在矛盾B．宗教的地位高于法律C．處于天主教會(huì)統(tǒng)治之下D．神權(quán)與世俗權(quán)力并立(★★★)11.法國巴黎圣母院是始建于1163年的大教堂。巴黎圣母院創(chuàng)新了一種前所未有的輕盈建筑骨架，擁有絢爛的玻璃花窗、高聳入云的尖塔、精雕細(xì)琢的雕刻，教堂內(nèi)可容納萬名信徒，是中世紀(jì)美學(xué)思想和神學(xué)追求的集中體現(xiàn)。巴黎圣母院的建筑風(fēng)格是（）

A．古羅馬建筑B．哥特式建筑C．斯拉夫式建筑D．文藝復(fù)興建筑(★★★)12.公元前8世紀(jì)后期，亞述帝國在司法審判中，將“專業(yè)法官”和基層機(jī)構(gòu)排除在法庭之外，國王和行政官員掌握了裁判權(quán)。案件往往由一兩位官員裁決，官員充當(dāng)?shù)募媛毞ü偎雠袥Q具有強(qiáng)制性，堪比其行政決定。該舉措（）

A．無助于蘇美爾文明的擴(kuò)展B．與帝國中央集權(quán)的強(qiáng)化有關(guān)C．有利于確保司法公正公平D．推動(dòng)了西亞楔形文字的流行(★★★)13.德川幕府將朱子學(xué)奉為官學(xué)，注重以君臣關(guān)系和家族關(guān)系維持社會(huì)秩序。德川家康曾親自邀請(qǐng)“日本朱子學(xué)之祖”藤原惺窩為諸侯公卿講授“四書”。這反映德川幕府（）

A．強(qiáng)化統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)B．推崇中國正統(tǒng)思想C．建立起中央集權(quán)國家D．善于學(xué)習(xí)外來文化(★★★)14.赫梯常通過國家行政力量的干預(yù)，將具有民俗習(xí)慣的節(jié)日活動(dòng)規(guī)范化和禮儀化，即“因俗制禮”。在基拉姆節(jié)日中，參加者的等級(jí)身份有嚴(yán)格的限制，他們的活動(dòng)也遵守嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)范，“因俗制禮”旨在（）

A．確立和鞏固封君封臣制B．加強(qiáng)不同區(qū)域間的交流C．規(guī)范等級(jí)秩序強(qiáng)化王權(quán)D．增強(qiáng)各地區(qū)的文化認(rèn)同(★★★)15.20世紀(jì)80年代初，亞洲區(qū)域內(nèi)勞工跨國流動(dòng)的主要方向是西亞石油輸出國家。值得關(guān)注的是，同期中國、日本、韓國、香港等東亞國家和地區(qū)人口在持續(xù)向外遷移的同時(shí)，也因?yàn)榉鞘炀殟徫坏脑龆喽酥苓厙液偷貐^(qū)的勞工。亞洲內(nèi)部移民流向的這一流向（）

A．沖擊了美蘇兩極格局B．推動(dòng)了亞洲內(nèi)部經(jīng)濟(jì)文化交流C．促成世界經(jīng)濟(jì)多極化D．促進(jìn)了亞洲的區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化(★★★)16.乾隆二十五年（1760年）移民開禁以后，大批閩粵移民紛紛來臺(tái)。嘉慶十六年（1811年），臺(tái)灣居民除土著外共有232443戶、1901833口，一百余年增長了近十倍。閩粵移民入臺(tái)（）

A．增進(jìn)了兩岸命運(yùn)共同體意識(shí)B．沖擊了閉關(guān)鎖國政策C．促進(jìn)了臺(tái)灣地區(qū)的全面開發(fā)D．有效緩解了人地矛盾(★★★)17.考古人員在我國鄂爾多斯高原及其臨近地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了從商代至西漢時(shí)期的青銅和金銀制品，被稱為“鄂爾多斯青銅器”。該青銅器以動(dòng)物紋樣為主，在產(chǎn)生和發(fā)展過程中，受到中原、北方草原、中亞及歐洲草原文化的影響。鄂爾多斯青銅器體現(xiàn)了（）

A．文明交流B．民族遷徙C．華夏認(rèn)同D．技術(shù)先進(jìn)(★★★★)18.公元370年，原來生活在亞洲的游牧民族匈奴人越過伏爾加河西遷，由此引發(fā)一系列連鎖反映。374年，匈奴人打敗頓河西岸的日耳曼人的一支東哥特人，東哥特人只好往西遷逃。375年，匈奴人又在德涅斯特河畔打敗西哥特人、于是西哥特人渡過多瑙河，南下進(jìn)入羅馬帝國境內(nèi)。匈奴人的西遷（）

A．促進(jìn)了中國北方的民族交融B．直接導(dǎo)致了羅馬帝國的滅亡C．推動(dòng)了西歐封建社會(huì)的形成D．改變了歐亞大陸的政治格局(★★★)19.在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的30年間，永久性國際移民主要呈南北流動(dòng)，即由經(jīng)濟(jì)落后或缺乏活力的國家和地區(qū)向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)流動(dòng)。之后，西方發(fā)達(dá)國家政府控制外籍人入境的政策也有所加強(qiáng)，發(fā)展中國家之間的勞工流動(dòng)增長較快，這在東南亞和西亞國家尤為突出。這一變化出現(xiàn)的背景是（）

A．西歐國家黨派競爭加劇B．冷戰(zhàn)雙方對(duì)抗戰(zhàn)略調(diào)整C．中東石油工業(yè)發(fā)展迅速D．發(fā)達(dá)國家著手產(chǎn)業(yè)升級(jí)(★★★)20.美國學(xué)者亨廷頓認(rèn)為，由于來自拉丁美洲和亞洲的移民新浪潮、學(xué)術(shù)界和政界流行的多文化主義和多樣性理論和美國社會(huì)中出現(xiàn)了拉美裔化的傾向等原因，導(dǎo)致美國國民特性出現(xiàn)了一定的危機(jī)。其旨在說明（）

A．拉美裔和亞裔在美國族群中的比例增大B．多文化主義理論沖擊了美國的國家特性C．美國的霸權(quán)地位日益受到?jīng)_擊D．美國社會(huì)的文化認(rèn)同面臨挑戰(zhàn)二、材料題(★★★)21.閱讀材料，回答問題。材料一人類歷史發(fā)展為世界歷史，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程。一些生物學(xué)家認(rèn)為，自哥倫布大交換發(fā)生后，生物系統(tǒng)中曾經(jīng)截然不同的地方都變得相似了。……“冒煙的草葉”是第一個(gè)擴(kuò)散到歐洲、亞洲和非洲的產(chǎn)品，成為大交換浪潮的浪頭。大交換的影響是多方位的。馬克思曾經(jīng)指出：“世界歷史不是過去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果”。這個(gè)歷史結(jié)果是經(jīng)歷了15、16世紀(jì)以來一系列重大轉(zhuǎn)折之后才出現(xiàn)的?！獡?jù)吳于廑《世界歷史》【美】查爾斯·曼恩《1493：物種大交換開創(chuàng)的世界史》等整理材料二美洲歷史通常被說成是歐洲人來到一片幾乎無人居住的荒野。但是數(shù)個(gè)世紀(jì)以來，大多數(shù)外來者都是非洲人，而這片土地并不是空蕩蕩的，而是住滿了數(shù)以百萬計(jì)的原住民?！?dāng)教科書開始認(rèn)識(shí)到這一半球中的大多數(shù)人口的構(gòu)成的時(shí)候，這些人也大都被描繪成歐洲人擴(kuò)張中的無助的受害者：印第安人在殖民者的襲擊到來之前逃跑，非洲人被套上枷鎖在種植園中被鞭子驅(qū)趕著勞作。……奴隸制迫使數(shù)以百萬計(jì)的非洲人和印第安人忍受痛苦而悲慘的生活，迫使這些地區(qū)卷入世界近代化的進(jìn)程。——摘自【美】查爾斯·曼恩《1493：物種大交換開創(chuàng)的世界史》(1)指出材料一中“冒煙的草葉”的傳播路徑，結(jié)合所學(xué)簡要概括15、16世紀(jì)以來世界發(fā)生的打破各國、各地區(qū)、各民族間閉關(guān)自守狀態(tài)的一系列重大轉(zhuǎn)折。(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，分析歸納殖民主義者暴富的重要途徑，指出16世紀(jì)第一批被掠販非洲黑人的命運(yùn)。(3)根據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)，分析歐洲侵略者的殖民活動(dòng)對(duì)美洲文化有什么影響.(★★★)22.閱讀材料，完成下列要求。材料一中世紀(jì)的阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來的知識(shí)潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。——摘編自蔡德貴《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》材料二16世紀(jì)開始的大航海時(shí)代，中國與歐洲有了直接的交往和交流。來華傳教士把他們發(fā)現(xiàn)的儒家思想文化傳播到歐洲。18世紀(jì)的法國啟蒙思想家將孔子與儒家思想理性化和理想化，作為批判基督教神學(xué)和封建專制主義、論證新文化理想的根據(jù)和證明。教士們把西方自然科學(xué)中的聲、光、電、醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)介紹到中國。西學(xué)東漸填補(bǔ)了許多中國文化中原來沒有的元素，并且通過具有先進(jìn)思想的國人的學(xué)習(xí)與研究，近代科學(xué)在中國逐步傳播與發(fā)展。中國知識(shí)界關(guān)于近代科學(xué)的分類也漸次趨向?qū)ｉT化，形成比較系統(tǒng)的領(lǐng)域。新式思想和研究方法改變了中國古老的思想文化領(lǐng)域，改造、豐富和發(fā)展了中國文化的結(jié)構(gòu)?！幾灾苷聱Q《中西文化交流史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述阿拉伯文化對(duì)近代歐洲的影響。(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析中西思想文化交流。(★★★)23.閱讀材料，完成下列要求。材料文化有繼承性，延續(xù)性，代代傳承，積久而成傳統(tǒng)。文化又有時(shí)代性，隨時(shí)代變遷而更新發(fā)展。所以文化的發(fā)展是變和不變的統(tǒng)一，是傳承延續(xù)和更新發(fā)展的統(tǒng)一。中華民族具有5000多年連續(xù)不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，積淀著中華民族最深沉的精神