第三單元檢測(cè)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一宋代文學(xué)一個(gè)較典型的特征,是哲學(xué)的藝術(shù)化與藝術(shù)的哲學(xué)化。在宋學(xué)興盛的背景下,士大夫文人對(duì)“性命”“心源”“情性”“道德”等人之生命的發(fā)生原理與終極意義的領(lǐng)會(huì),以及對(duì)自身道德涵養(yǎng)的極高要求,決定了其人格精神更易于流向純粹的詩性和審美,并成為推動(dòng)宋詞雅化的原動(dòng)力,體現(xiàn)著形而上的人格精神對(duì)宋代審美與藝術(shù)活動(dòng)的影響。宋詞雅化在北宋已有較高的完成度,特別是“東坡范式”的創(chuàng)生,對(duì)詞史發(fā)展起到至關(guān)重要的影響作用。而從當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境看,無論是蘇軾,還是他之前的文壇領(lǐng)袖歐陽修,以及后來者黃庭堅(jiān),他們對(duì)詞表達(dá)功能的拓展都與政治影響下個(gè)人際遇的改變密切相關(guān)。這實(shí)際上是北宋士人在黨爭和貶謫語境下的一種自我保護(hù)方式。窮達(dá)之際如何自處,進(jìn)退之間如何在精神上達(dá)成真正的平靜和自由,是他們始終關(guān)注的修養(yǎng)課題。“清風(fēng)明月”是歐陽修中后期的典型詞境:“無風(fēng)水面琉璃滑”“行云卻在行舟下,空水澄鮮”“天容水色西湖好,云物俱鮮”“風(fēng)清月白偏宜夜,一片瓊田”“西南月上浮云散,軒檻涼生”,目之所見,也是心之所向,是作者主觀審美偏好的反映,這種澄明之境恰是歐陽修清明自適的內(nèi)心世界的鏡像。蘇軾和歐陽修在對(duì)詞的認(rèn)識(shí)和審美個(gè)性等方面都存在差異,但在對(duì)詞的雅化上,又不約而同地沿著擴(kuò)大詞表現(xiàn)功能的道路前進(jìn),創(chuàng)作了大量雅詞,共同塑造著宋代士人的人格意象。蘇軾有著和“清風(fēng)明月,幸屬于閑人”相近的體悟,可概之為對(duì)“適”的精神境界的追求?！熬脐@不必看茱萸,俯仰人間今古”“塵心消盡道心平,江南與塞北,何處不堪行”“相逢一醉是前緣,風(fēng)雨散,飄然何處”“且陶陶,樂盡天真”“與誰同坐,明月清風(fēng)我”“小舟從此逝,江海寄余生”……這些詞句中流露出順化自然、隨緣放曠的生命情調(diào),同樣帶有一種人生滄桑感。這種“適”和歐陽修的“閑”一樣,都是經(jīng)歷過人生滄桑的士大夫試圖以靜觀外物、身與物游的方式來明辨思理,達(dá)成主體精神絕對(duì)自由的境界。歐陽修的“清風(fēng)明月,幸屬于閑人”,是他在貶謫后的沉淀;蘇軾的“也無風(fēng)雨也無晴”,是他在烏臺(tái)詩案后痛定思痛的體悟;而黃庭堅(jiān)在經(jīng)歷《神宗實(shí)錄》案風(fēng)波后,則錘煉出“斷虹霽雨”的詞境:“斷虹霽雨,凈秋空,山染修眉新綠?！薄皵嗪珈V雨”詞境不免令人聯(lián)想到黃庭堅(jiān)關(guān)于人格氣象的詩性喻說——“光風(fēng)霽月”。《濂溪詩序》云:“(周敦頤)人品甚高,胸懷灑落,如光風(fēng)霽月?！边@句話經(jīng)南宋理學(xué)家李侗點(diǎn)出,“為善形容有道者氣象”,遂成形容人格氣象的經(jīng)典表述。“光風(fēng)”是雨雪初晴之時(shí)吹拂云開霧散的風(fēng);“霽月”是雨雪止息、天空放晴后明凈的月色?！肮怙L(fēng)霽月”形容的是雨雪放晴后天地清朗、萬物澄凈的狀態(tài),以此形容人格氣象,既顯示了悟透人生的通脫感和釋然感,又蘊(yùn)含了厚重的人生滄桑感。從這個(gè)意義上說,“斷虹霽雨”的詞境可作為“光風(fēng)霽月”的人格氣象在文學(xué)創(chuàng)作上的參證,在一定程度上說明了宋代士大夫文人在文學(xué)與道德層面通而為一的同構(gòu)。宋詞雅化實(shí)質(zhì)上是宋代士人遵從正統(tǒng)文化秩序、恪守道德倫理、完善人格修養(yǎng)而做出的審美價(jià)值判斷。宋代士人將經(jīng)過人生波折的洗禮而達(dá)成的人格精神,以藝術(shù)化、審美化的方式展現(xiàn)于創(chuàng)作實(shí)踐,詩意展現(xiàn)了宋代士人努力探索精神出路的復(fù)雜情感變遷。(摘編自陳瑩《從“清風(fēng)明月”到“斷虹霽雨”——北宋雅詞中士大夫人格精神的詩性表達(dá)》)材料二蘇軾變革詞風(fēng)的主要手段是“以詩為詞”。所謂“以詩為詞”,包含著兩方面的內(nèi)容:一是將詩的有關(guān)表現(xiàn)手法移植到詞中,即創(chuàng)作技法方面的要求;二是倡導(dǎo)小詞出諸“詩人之雄”,即針對(duì)創(chuàng)作主體方面的要求。所謂“詩人之雄”,就是士大夫固有的志向,包括體現(xiàn)傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感。蘇軾呼喚“詩人之雄”,就是要求詞人像詩人一樣,以詞言志。以詩為詞的實(shí)質(zhì),是要突破音樂對(duì)詞體的制約和束縛,把依賴于音樂傳播的歌詞變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體,或者說把“歌者之詞”變?yōu)椤霸娙酥~”。由此看來,關(guān)于蘇軾對(duì)詞的雅化,應(yīng)從以下幾個(gè)方面去認(rèn)識(shí):首先,是創(chuàng)作技法上的雅化。蘇軾將詩的創(chuàng)作技法引入詞中,擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍,增加了詞的抒情性,使詞具有了詩般典雅莊重的語言。其次,是詞體的雅化。這包含緊密聯(lián)系的兩個(gè)方面:一是創(chuàng)作心理的雅化。他倡導(dǎo)小詞出諸“詩人之雄”,改變晚唐五代以來傳統(tǒng)的出于戲謔、娛樂的心理而作詞的狀況,而以士大夫固有的志向、濃重的道德責(zé)任感與真摯的歷史使命感取代之。二是創(chuàng)作內(nèi)容的雅化。蘇軾將詩中經(jīng)常表現(xiàn)的政治、歷史、道德、哲理的內(nèi)容帶入詞中,糾正了傳統(tǒng)艷詞片面追求詞的形式美的偏頗,使詞文學(xué)第一次達(dá)到了真(歷史、哲理)、善(政治教化、倫理道德)、美(娛樂)的比較完美的統(tǒng)一,達(dá)到了個(gè)體價(jià)值(審美、抒情價(jià)值)與社會(huì)價(jià)值(真、善)的比較完美的統(tǒng)一,這實(shí)際上是對(duì)儒家詩教很大程度上的回歸。蘇軾以具體的創(chuàng)作實(shí)踐,履行了自己的詞學(xué)主張,實(shí)際上已經(jīng)倡導(dǎo)了南宋詞壇的雅化精神,為南宋詞壇從文化層面的深度崇雅貶俗奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),對(duì)詞的雅化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。(摘編自高云斌《從唐宋詞雅化進(jìn)程看雅詞的內(nèi)涵》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.宋代士人的人格精神趨向詩性和審美,這與宋代士人對(duì)其道德涵養(yǎng)的更高要求密切相關(guān)。B.“東坡范式”是蘇軾人格精神的一種詩性表達(dá),推動(dòng)了宋詞雅化的發(fā)展進(jìn)程,影響深遠(yuǎn)。C.蘇軾與歐陽修在文學(xué)創(chuàng)作上滲透了對(duì)人生的理解與參悟,在藝術(shù)創(chuàng)造中寄寓了人格精神。D.李侗對(duì)黃庭堅(jiān)的文學(xué)成就及道德修為給予高度評(píng)價(jià),以“光風(fēng)霽月”來形容其人格氣象。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.詞表達(dá)功能的拓展,為北宋士人在黨爭和貶謫的語境下,面對(duì)窮達(dá)之際、進(jìn)退之間的選擇進(jìn)行人生思考提供了充分的前提條件。B.蘇軾和歐陽修的詞分別表現(xiàn)出“適”與“閑”的境界,其中有詞人主觀審美偏好的因素,但也體現(xiàn)了他們追求主體精神絕對(duì)自由的努力。C.早期的詞作音樂特質(zhì)明顯,但內(nèi)容局限,這不利于詞的創(chuàng)作傳播,鑒于此,蘇軾認(rèn)為要突破音樂對(duì)詞體的制約和束縛,變革詞風(fēng)。D.蘇軾在創(chuàng)作上追求形式與內(nèi)容統(tǒng)一,將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中,使詞文學(xué)的發(fā)展達(dá)到一個(gè)新高度,由此,詩與詞雙峰并立。3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中的詩詞名句不符合“詩人之雄”特質(zhì)的一項(xiàng)是()(3分)A.濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計(jì)。B.故鄉(xiāng)遙,何日去?家住吳門,久作長安旅。C.會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。D.可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓。4.材料一運(yùn)用了多種論證方法,請(qǐng)列舉其中兩種并從文中找出例子進(jìn)行說明。(4分)5.蘇軾的名篇《念奴嬌·赤壁懷古》被譽(yù)為“千古絕唱”,請(qǐng)結(jié)合材料二中關(guān)于宋詞雅化的相關(guān)論述,談?wù)勀銓?duì)“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”的理解與分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。莫道春歸無覓處陳世旭一千二百年前的一個(gè)初夏,廬山香爐峰大林寺中的幾許貧僧,不知道出現(xiàn)在面前的一群人中,有一個(gè)人十六歲時(shí)就讓京城的名士刮目相看;不知道他在“慈恩塔下題名處,十七人中最少年”;不知道他曾令“權(quán)豪貴近者相目而變色矣”“執(zhí)政柄者扼腕矣”“握軍要者切齒矣”。這個(gè)人是白居易。跟那些僧人一樣無知的是我本人。20世紀(jì)60年代的一天,我一早從省城南昌出發(fā),在潯陽江邊的小城吃午飯,然后搭船順流而下,去一個(gè)沙洲上的農(nóng)場(chǎng)務(wù)農(nóng)。我懵懵懂懂,不知道自己經(jīng)過了一座文字的豐碑。我在那片山水間盤桓了將近二十年,對(duì)我來說,那里就像一部古書,彌漫著來自遠(yuǎn)古的硝煙、墨跡、酒和脂粉的氣息,閃爍著一個(gè)個(gè)杰出人物的名字和身影。其中,白居易最打動(dòng)我。白居易出生時(shí),李白已離世十年,杜甫也在兩年前死去。唐朝詩歌天空的兩位巨星,都在愁苦中隕落。似乎是懷著某種使命,白居易還是一個(gè)少年時(shí)便驚動(dòng)了長安。因?yàn)樗某霈F(xiàn),唐朝的詩壇又一次光芒萬丈。他生于亂世,心懷光復(fù)大唐盛世的志向,他的矛頭總是指向權(quán)貴,最終落得被貶謫的下場(chǎng)?！笆嫉妹谖恼?終得罪于文章?！苯拥匠⒃t令,白居易立即離開京城,兩個(gè)月后抵達(dá)潯陽。最初數(shù)月,白居易在病中整理行李和詩稿,閉門不出。“俟罪潯陽,除盥櫛食寢外無余事”,最多是把山櫻桃樹移栽到庭院,把石榴花移到廳前,又點(diǎn)綴了許多杜鵑,借此紓解愁悶。“江風(fēng)苦寒,歲暮鮮歡,夜長無睡”。春江花朝秋月夜,唯自斟自飲,借酒澆愁。一個(gè)深秋的夜晚,誰在一鉤殘?jiān)孪陋?dú)自臨風(fēng)撫琴?彈琴的人和聽琴的人相遇在一條船上。這條船也便是一張琴了,它被心所撥響。所謂知音,便是一個(gè)人與另一個(gè)人的心事被琴說穿,被水流傳。人人都在世上尋找知音,卻不知道在何時(shí)會(huì)出現(xiàn)機(jī)緣。大音如霜降于四野,琴聲飄向遠(yuǎn)處。多愁善感的情懷,在那個(gè)夜晚,被詩與琵琶說盡。江水在琵琶上流淌,悲愴在琴弦上定音,手指在弦上輕輕滑落,載滿哀怨的船隨琴聲的消逝而消逝?！杜眯小穼⑹?、寫景、抒情交融于詩歌與音樂,寫盡了淪落天涯、同病相憐的悲哀。詩歌一出即風(fēng)靡宮廷閭巷,以至“童子解吟《長恨》曲,胡兒能唱《琵琶》篇”,千百年傳誦不衰,“一曲琵琶說到今”。詩人踏著濕漉漉的詩行,憂郁地走進(jìn)了經(jīng)典。那兩行長長的淚水,垂掛在歷史的臉龐上,再也無法抹去。這是歌女和琵琶的幸運(yùn)。再驚艷的美色也會(huì)老去,再精妙的琴聲也會(huì)被風(fēng)帶走,但若遇見了杰出的詩人,便一起被文字收藏,并得以長存。大詩人也許與歌女一樣柔弱,一樣被命運(yùn)蹂躪。然而他可以被棄,不會(huì)自棄;可以被貶,不會(huì)自貶;可以淪落,不會(huì)墮落;可以沉淪,不會(huì)沉沒。對(duì)于這樣的人,不幸不啻是一種財(cái)富。何況,才華卓越的詩人不會(huì)寂寞,他永遠(yuǎn)不會(huì)缺乏真摯的仰慕者和追隨者,以及來自同道的溫暖。文學(xué)是廣闊的港灣,可以容納所有的傷害;文學(xué)是深厚的沃土,思想和激情會(huì)在此蓬勃生長。火中涅槃的鳳凰,因?yàn)橹厣佑喝?而世界也因此更加精彩。初夏,地方詩友及僧寺長老十余人前來慶賀他“喬遷新居”。他們從草堂出發(fā),登香爐峰,宿大林寺。皂靴踏向茂密的荊棘,衣袖沾滿繽紛的落英,叢林中挺拔的枝條,跳躍著詩人蘇醒的靈魂。這是一次發(fā)現(xiàn)之旅。農(nóng)歷四月,山下的鄉(xiāng)野,萬千芳菲凋謝殆盡。青山如黛,白云蒼狗,山寺寂靜。誰也沒有想到,寺中一片燦然,桃花剛剛盛開。桃之夭夭,灼灼其華,春色滿枝頭。當(dāng)天,白居易揮毫寫就《草堂記》《游大林寺序》,隨口吟出的《大林寺桃花》,竟成千古流傳的絕句:人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處,不知轉(zhuǎn)入此中來。從此,廬山的春天因這首詩而顯得更加?jì)趁摹Ｈ绻f,這次山行讓白居易發(fā)現(xiàn)了春天是一個(gè)意外,那么,他寫作的春天再度來臨,則是一種必然。謫居潯陽,是白居易仕途極為特殊的經(jīng)歷,也是他人生的轉(zhuǎn)折期、藝術(shù)的分水嶺。他敞開心胸,審視人生際遇;他放寬視野,盤點(diǎn)千古文章。他檢點(diǎn)書箱,編撰文集,深刻剖析自己的生平取舍、文學(xué)傾向,凝成文論《與元九書》,論詩道之“理”首在“美刺比興”,“志在兼濟(jì),行在獨(dú)善,奉而始終之則為道,言而發(fā)明之則為詩。謂之諷喻詩,兼濟(jì)之志也;謂之閑適詩,獨(dú)善之義也”。他提出的“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”乃為后世圭臬。白居易本來就是個(gè)多產(chǎn)的詩人,蘇軾曾言“樂天長短三千首”。唐朝三大詩人,存詩者,李白900余首,杜甫1400余首,而白居易則留下詩作近2800首,是唐朝存詩最多的詩人,僅在遭貶的這五年,即有詩文370余篇。潯陽五年,白居易走出了精神的低谷,人們重又看到一個(gè)立于高峰、意氣昂揚(yáng)的白樂天。俊杰之所以是俊杰,就因?yàn)樗茉谌松拇禾焖坪跻呀?jīng)消失的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)并重新?lián)碛写禾臁６嗌倌陙?我總會(huì)在關(guān)于江南的夢(mèng)里見到白居易,那個(gè)著青衫的詩人,悄然無息地踱步于潯陽的山水之間。他美麗的憂傷,在詩行里融化。他把凌亂的心緒,疊成一樹桃花,撐起詩里的旖旎。我曾沿著他走過的山道,尋找他的身影,諦聽他的足音。他一揚(yáng)起寬大的衣袖,便揮灑出萬丈詩情,桃花一般爛漫的心,開滿希冀。(有刪改)6.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“我”在年輕時(shí)的一天,路經(jīng)潯陽城,當(dāng)時(shí)懵懵懂懂,后來才意識(shí)到自己錯(cuò)過了一座文字的豐碑。B.《琵琶行》將敘事、寫景、抒情交融于詩歌與音樂,流傳廣泛,白居易因此而讓京城名士刮目相看。C.白居易主張“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”,這一觀點(diǎn)對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。D.潯陽五年是白居易人生的轉(zhuǎn)折期和藝術(shù)的分水嶺,他在這期間創(chuàng)作了許多作品,走出了精神低谷。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章開頭寫廬山香爐峰大林寺中的僧人對(duì)白居易的“無知”,與作者年輕時(shí)的經(jīng)歷相呼應(yīng),引出下文對(duì)白居易的追尋。B.“我曾沿著他走過的山道,尋找他的身影,諦聽他的足音”,表達(dá)了作者對(duì)白居易的敬仰和對(duì)他詩歌的喜愛之情。C.“江水在琵琶上流淌……船隨琴聲的消逝而消逝”,運(yùn)用了通感等修辭手法,生動(dòng)形象地突出了琵琶聲的悅耳。D.文章語言優(yōu)美,情感真摯,通過對(duì)白居易生平經(jīng)歷和詩文創(chuàng)作的敘述,展現(xiàn)了他的才華和人格魅力。8.文章以《莫道春歸無覓處》為題有什么好處?請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。(4分)9.文章中說“大詩人也許與歌女一樣柔弱,一樣被命運(yùn)蹂躪。然而他可以被棄,不會(huì)自棄;可以被貶,不會(huì)自貶;可以淪落,不會(huì)墮落;可以沉淪,不會(huì)沉沒”,請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容,分析白居易的一生是如何體現(xiàn)這些品質(zhì)的。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。李白,字太白。其先隋末以罪徙西域,神龍初,遁還,客巴西。白之生,母夢(mèng)長庚星,因以命之。十歲通詩書,既長,隱岷山。州舉有道①,不應(yīng)。蘇颋為益州長史,見白異之,曰:“是子天才英特,少益以學(xué),可比相如?！比幌部v橫術(shù),擊劍,為任俠,輕財(cái)重施。更客任城,與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂來山,日沈飲,號(hào)“竹溪六逸”。天寶初,南入會(huì)稽,與吳筠善,筠被召,故白亦至長安。往見賀知章,知章見其文,嘆曰:“子,謫仙人也!”言于玄宗,召見金鑾殿,論當(dāng)世事,奏頌一篇。帝賜食,親為調(diào)羹,有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香子亭,意有所感,欲得白為樂章,召入,而白已醉,左右以水②面,稍解,授筆成文,婉麗精切,無留思。帝愛其才,數(shù)宴見。白嘗侍帝,醉,使高力士脫靴。力士素貴,恥之,擿其詩以激楊貴妃。帝欲官白,妃輒沮止。白自知不為親近所容,益驁放不自修,與知章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。懇求還山,帝賜金放還。白浮游四方,嘗乘月與崔宗之自采石至金陵,著宮錦袍坐舟中,旁若無人。安祿山反,轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間,永王璘辟為府僚佐。璘起兵,逃還彭澤;璘敗,當(dāng)誅。初,白游并州,見郭子儀,奇之。子儀嘗犯法,白為救免。至是子儀請(qǐng)解官以贖,有詔長流夜郎。會(huì)赦,還尋陽,坐事下獄。時(shí)宋若思將吳兵三千赴河南,道尋陽,釋囚辟為參謀未幾辭職李陽冰為當(dāng)涂令白依之。代宗立,以左拾遺召,而白已卒,年六十余。文宗時(shí),詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。(節(jié)選自《新唐書·李白傳》)注①有道:唐時(shí)科舉考試科目之一。②(huì):洗臉。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)選出相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)()(3分)釋A囚B辟為C參謀D未幾E辭職F李陽冰為當(dāng)G涂令H白依之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.字,指在本名以外所起的表示德行或與本名意義相關(guān)的名字。對(duì)人稱字,以表尊敬。B.“因以命之”與“我欲因之夢(mèng)吳越”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)兩句中的“因”字含義不同。C.“與吳筠善”與“曲罷曾教善才服”(《琵琶行并序》)兩句中的“善”字含義不同。D.“飲徒”中的“徒”,表示“一類人”,與成語“徒有其名”的“徒”字含義相同。12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.李白年輕時(shí)就才華出眾,益州長史蘇颋見到他驚為“天才英特”,認(rèn)為“少益以學(xué)”完全能趕上漢代的司馬相如。B.李白才思敏捷,寫文章一氣呵成。他醉酒稍醒時(shí),為玄宗撰制樂章,辭章婉轉(zhuǎn)華麗而意精旨切,毫不停留思索。C.李白為人傲慢,放蕩不羈。玄宗喜愛他的才華,多次宴請(qǐng)他。李白侍奉玄宗,并多次讓高力士為他脫靴子。D.安史之亂時(shí)李白曾在永王李璘幕下當(dāng)僚佐,李璘失敗,李白論罪當(dāng)斬。李白曾救過郭子儀,這時(shí)得郭子儀全力營救。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)力士素貴,恥之,擿其詩以激楊貴妃。帝欲官白。(2)至是子儀請(qǐng)解官以贖,有詔長流夜郎。會(huì)赦,還尋陽。14.文中評(píng)價(jià)李白“驁放不自修”,請(qǐng)結(jié)合文章列舉三處簡要說明。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。九日①杜甫重陽獨(dú)酌杯中酒,抱病起登江上臺(tái)。竹葉②于人既無分,菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭,舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何往,干戈衰謝兩相催!注①此詩是大歷二年(767)詩人流寓夔州時(shí)所作。②竹葉:在這里指竹葉青酒。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本詩感情飽滿,詩人形象鮮活,頗能顯示杜甫晚年律詩的悲壯風(fēng)格。B.重陽獨(dú)酌,抱病登臺(tái),欣賞金秋佳色,表現(xiàn)了詩人濃烈的生活情趣。C.詩人雖登臺(tái)卻不能飲酒,連菊花也不開放,這讓詩人倍感失落和無奈。D.頸聯(lián)“玄”和“白”色彩對(duì)照分明,進(jìn)一步寫詩人矚目遐思,因景傷情。16.本詩與《登高》表達(dá)的情感有何相同之處?請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《登高》中,杜甫看到峽江秋景,百感交集,以“,”兩句抒發(fā)自己漂泊異鄉(xiāng)、年老多病的無限感慨。

(2)蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中通過祭酒行為表達(dá)某種人生感受的兩句是“,”。

(3)“酒文化”與中國古典詩詞的創(chuàng)作有密切關(guān)系:杜甫《登高》中,“”寫詩人因病戒酒;白居易《琵琶行并序》中,“”寫詩人被貶后獨(dú)自飲酒,借酒澆愁。

三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題,20分)閱讀下面的文字,完成18~22題。當(dāng)臘月的寒風(fēng)席卷大地,萬物蕭瑟之際,北京的多個(gè)公園里,有一種花兒卻在蒼勁的枝條間悄然點(diǎn)亮。它的花色溫潤如蜜,甜美的香氣令人流連陶醉,帶著生命的芬芳溫暖人心,這就是蠟梅。自古以來,蠟梅在文人墨客心中占據(jù)著特殊的位置。蠟梅的名字更是蘊(yùn)含著古人對(duì)它的鐘愛與浪漫想象。最初,它被稱為“黃梅”,北宋詩人王安國曾在《黃梅花》中寫道:“莫教鶯過毛無色,已覺蜂歸蠟有香?！焙髞?黃庭堅(jiān)和蘇軾的詩歌又賦予了蠟梅全新的詩意與禪意。在他們的筆下,蠟梅仿佛是蜜蜂采花制蠟,經(jīng)上天精心雕琢而成的藝術(shù)品。自此,(甲),生動(dòng)地表現(xiàn)出那清透潤澤的質(zhì)地與A的香氣。關(guān)于蠟梅的詩歌不斷涌現(xiàn),如南宋詩人尤袤的《蠟梅》詩:“,。,。,。團(tuán)酥與凝蠟,難學(xué)是生香?！币约?xì)膩的筆觸,全面展現(xiàn)出蠟梅的風(fēng)姿與神韻。

蠟梅和梅花雖然花期相近,且都是先花后葉,散發(fā)香氣,(乙)。蠟梅是灌木,花色以蠟黃色為主,香氣濃郁,果實(shí)為不可食用的蒴果;而梅花則是小喬木,B,香氣清淡,果實(shí)是酸甜可口的梅子。不僅如此,蠟梅的花期比梅花持續(xù)時(shí)間更長,花期長達(dá)兩個(gè)月以上。

蠟梅不僅是庭園中的美景,更深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)文化之中。宋代以后,蠟梅從皇家園林走入尋常百姓家,逐漸成為冬日里不可或缺的裝飾。①蠟梅以其不憚寒冬的艱韌,②多個(gè)城市選其為市花,③象征著不畏艱難、自強(qiáng)不息的精神。④這些城市用蠟梅在冬日里裝點(diǎn)街道與庭園,⑤也將這份韌性與生機(jī)傳遞給每一個(gè)人。18.文中畫波浪線句子中的“點(diǎn)亮”,本用于燈火,現(xiàn)用到蠟梅上,收到了一定的修辭效果,這種手法叫“移用”。請(qǐng)仿照畫波浪線的句式,另寫一個(gè)句子豐富蠟梅的形象。要求:語意完整,移用貼切,表達(dá)流暢。(5分)19.下列對(duì)尤袤的《蠟梅》詩的前三聯(lián)的排序,正確的一項(xiàng)是()(3分)①破臘驚春意②故染曲塵黃③凌寒試曉妝④綴樹蜂懸室⑤應(yīng)嫌脂粉白⑥排箏雁著行A.③②①④⑤⑥ B.③②⑤⑥①④C.①③④⑥⑤② D.①③⑤②④⑥20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)A.B.

21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(4分)甲:

乙:

22.請(qǐng)為文中第4段中的加點(diǎn)字注音;標(biāo)序號(hào)部分有一處錯(cuò)別字,請(qǐng)指出并改正;有兩處表述不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變?cè)狻?6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)中國文化歷史源遠(yuǎn)流長,詩詞不僅是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分,更是傳承和弘揚(yáng)中華民族精神的重要載體。自古以來,中華詩詞中那些歷史的感喟,那些生命的憂思,那些美好的記錄,都感動(dòng)著無數(shù)的中華兒女。如今,在嶄新的時(shí)代,作為青少年的你,對(duì)于中國的詩詞之美,有過怎樣的體驗(yàn)?你是如何理解中國的詩詞之美的?你覺得我們自身該怎么做,才能將中華詩詞之美發(fā)揚(yáng)光大?請(qǐng)寫一篇文章表達(dá)你的感悟和思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

參考答案1.D解析D項(xiàng),“以‘光風(fēng)霽月’來形容其人格氣象”錯(cuò)誤。就文中材料“‘?dāng)嗪珈V雨’詞境不免令人聯(lián)想到黃庭堅(jiān)關(guān)于人格氣象的詩性喻說——‘光風(fēng)霽月’。《濂溪詩序》云:‘(周敦頤)人品甚高,胸懷灑落,如光風(fēng)霽月’”而言,并非李侗以“光風(fēng)霽月”來形容黃庭堅(jiān)的人格氣象,而是黃庭堅(jiān)以此形容周敦頤之人品。同時(shí),文中并未提及李侗對(duì)黃庭堅(jiān)的文學(xué)成就及道德修養(yǎng)是否給予高度評(píng)價(jià)。2.B解析A項(xiàng),“提供了充分的前提條件”錯(cuò)誤。顛倒了因果關(guān)系,應(yīng)該是人生思考促使了詞表達(dá)功能的拓展,而不是詞表達(dá)功能的拓展為人生思考提供前提。C項(xiàng),“不利于詞的創(chuàng)作傳播”錯(cuò)誤。材料二只是說蘇軾“以詩為詞”的實(shí)質(zhì)是要突破音樂對(duì)詞體的制約和束縛,把“歌者之詞”變?yōu)椤霸娙酥~”,但并沒有提及早期詞作內(nèi)容局限不利于創(chuàng)作傳播。D項(xiàng),“詩與詞雙峰并立”錯(cuò)誤。材料二只是說蘇軾對(duì)詞的雅化作出了歷史性貢獻(xiàn),使詞文學(xué)達(dá)到了真、善、美等方面的統(tǒng)一,但沒有提及詩與詞因此雙峰并立。3.B解析B項(xiàng),出自周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》。此句主要表達(dá)的是作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念以及對(duì)自己長期在外漂泊、仕途生活的厭倦情緒。并非在表達(dá)具有傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感的志向,也就是沒有“言志”,故不符合“詩人之雄”的特質(zhì)。4.①類比論證。將歐陽修、蘇軾、黃庭堅(jiān)的詩詞創(chuàng)作進(jìn)行類比,以此證明宋代士人在對(duì)詞的認(rèn)識(shí)和審美個(gè)性等方面雖然存在差異,但在對(duì)詞的雅化上,共同塑造著宋代士人的人格意象。②舉例論證。如列舉歐陽修、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人詩詞創(chuàng)作的例子,論證了人格精神對(duì)于宋詞雅化的推動(dòng)作用。③引用論證。如引用歐陽修在貶謫中創(chuàng)作出“清風(fēng)明月,幸屬于閑人”的詩句,以澄明的詩境反映歐陽修清明自適的內(nèi)心。5.①創(chuàng)作技法上的雅化:蘇軾將詩的創(chuàng)作技法引入詞中,運(yùn)用了夸張、比喻、對(duì)偶等修辭手法表現(xiàn)赤壁之景,陡峭的石壁插入云層,激起的浪花如卷起的千萬堆白雪,“亂石穿空”與“驚濤拍岸”結(jié)構(gòu)相同,意義相關(guān)。②創(chuàng)作心理的雅化:在蘇軾看來,眼前的雄奇壯闊之景就是赤壁之戰(zhàn)的發(fā)生地,置身其中,建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向、力挽狂瀾的歷史使命感油然而生。③創(chuàng)作內(nèi)容的雅化:蘇軾通過描寫與赤壁之戰(zhàn)相關(guān)的內(nèi)容,把對(duì)歷史的審視與思考帶入詞中,追求內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。6.B解析B項(xiàng),“白居易因此而讓京城名士刮目相看”理解錯(cuò)誤。白居易在來潯陽前,“十六歲時(shí)就讓京城的名士刮目相看”。7.C解析C項(xiàng),“突出了琵琶聲的悅耳”說法錯(cuò)誤?！敖谂蒙狭魈?悲愴在琴弦上定音,手指在弦上輕輕滑落,載滿哀怨的船隨琴聲的消逝而消逝”,運(yùn)用通感等修辭手法,生動(dòng)形象地寫出了琵琶聲的悲愴。8.①“長恨春歸無覓處”是白居易《大林寺桃花》中的詩句,以《莫道春歸無覓處》為題,點(diǎn)明了文章與白居易詩歌的關(guān)系,引起讀者的閱讀興趣。②文章圍繞白居易在潯陽的經(jīng)歷展開,他在仕途受挫時(shí),發(fā)現(xiàn)了山寺桃花盛開的春天,寓意著他在人生的低谷中重新找到了希望和美好,“莫道春歸無覓處”體現(xiàn)了文章的主旨。③題目富有詩意,與文章中對(duì)白居易詩歌和人生的贊美相契合,使文章的情感更加濃郁,給讀者留下深刻的印象。9.①白居易心懷光復(fù)大唐盛世的志向,卻因矛頭指向權(quán)貴而被貶謫,但他并未因此自棄、自貶。來到潯陽后,他雖在病中整理行李和詩稿,閉門不出,但仍通過移栽花木紓解愁悶,借酒澆愁的同時(shí)也在思考人生。②他與歌女相遇,被歌女的琵琶聲打動(dòng),創(chuàng)作了《琵琶行》,寫盡了淪落天涯、同病相憐的悲哀,詩歌一出即風(fēng)靡宮廷閭巷,千百年傳誦不衰。他雖遭遇不幸,但通過文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)了自己的情感,展現(xiàn)了自己的才華,沒有墮落。③在潯陽五年,他敞開心胸,審視人生際遇,放寬視野,盤點(diǎn)千古文章,編撰文集,凝成文論《與元九書》,提出了“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”的觀點(diǎn),創(chuàng)作了大量作品,走出了精神的低谷,沒有沉淪。10.DFH解析“參謀”作“辟為”的賓語,賓語后斷句,所以D處斷句;“未幾”作“辭職”的時(shí)間狀語,“辭職”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu),在賓語后斷句,所以F處斷句;“李陽冰”作主語,“當(dāng)涂令”為官職名,作“為”的賓語,賓語后斷句,所以H處斷句。11.D解析A項(xiàng),說法正確。B項(xiàng),正確?！耙颉?因此/根據(jù)。C項(xiàng),正確?！吧啤?交好,友好/出色,優(yōu)秀。D項(xiàng),錯(cuò)誤。含義不同。“徒”,一類人/空,白白地。12.C解析C項(xiàng),“并多次讓高力士為他脫靴子”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“白嘗侍帝,醉,使高力士脫靴”可知,并不是“多次讓高力士為他脫靴子”。13.(1)高力士素為朝中顯貴,當(dāng)時(shí)替李白脫靴子,深以為恥,便指摘他的詩來激怒楊貴妃。玄宗皇帝想讓李白當(dāng)官。(2)這時(shí)郭子儀愿解除官職以贖李白之罪,于是朝廷下詔,把李白長期流放夜郎。正好碰上大赦,李白又回尋陽。14.①長大后,隱居岷山。②作為翰林院供奉,卻與酒徒在集市醉酒。③不籠絡(luò)權(quán)貴,讓皇帝的寵臣高力士幫他脫靴。④在宮廷以外的地方穿著宮廷錦袍,旁若無人。(答出3點(diǎn)即可)參考譯文李白,字太白。他的祖先于隋朝末年因罪被流放到西域,神龍初年,他的父輩從西域逃回來,客居在巴西(在今四川江油)。李白出生的時(shí)候,他的母親夢(mèng)見太白星,因而用來給他命名。李白十歲時(shí)就通曉詩書,長大后,隱居在岷山。當(dāng)時(shí)所在州郡以有道科舉薦他,他沒有應(yīng)舉。蘇颋為益州(今四川成都)長史時(shí),見到李白,感到驚異,說:“這個(gè)青年天生英才,如果稍加努力,增長學(xué)問,便可以趕得上司馬相如?！比欢畎紫矚g縱橫之術(shù),愛劍術(shù),以“俠義”自任,他不看重錢財(cái),樂于施舍。后來,李白又客居任城(今山東濟(jì)寧),和孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔在徂來山居住,成日酣飲沉醉,當(dāng)時(shí)號(hào)稱“竹溪六逸”。天寶初年,李白南游到會(huì)稽,和吳筠友好。吳筠被召入京,所以李白也到了長安。他去拜見賀知章,賀知章見到他的詩文,感嘆地說:“你,是個(gè)天上貶下人間的仙人啊!”并在玄宗面前說起,玄宗于是在金鑾殿召見李白,談?wù)摦?dāng)代的大事,李白獻(xiàn)上一篇賦頌。玄宗皇帝賞賜李白吃的東西,并親自為他調(diào)勻肉湯,頒下詔書讓李白任翰林院供奉。李白仍然和酒徒在街市中醉酒。玄宗皇帝坐在沈香子亭里,忽然意有所感,想要李白創(chuàng)作歌詞,于是召李白入宮,而李白已經(jīng)醉倒,左右侍從用水洗他的臉,酒醉稍醒,拿筆給他,他提起筆一揮而就,辭章婉轉(zhuǎn)華麗,意精旨切,不留余思。玄宗皇帝愛他的才華,幾次召見宴請(qǐng)。李白曾經(jīng)陪玄宗皇帝飲酒,喝醉后,讓高力士為他脫靴子。高力士素為朝中顯貴,當(dāng)時(shí)替李白脫靴子,深以為恥,便指摘他的詩來激怒楊貴妃。玄宗皇帝想讓李白當(dāng)官,楊貴妃總是從中作梗加以阻止。李白自己知道不被玄宗的親近容忍,愈加桀驁不羈,不注重自己的言行,和賀知章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂并稱為“酒中八仙人”。李白懇求引退還山,玄宗皇帝就賜給他金帛,讓他回去。李白浮游漂泊于四方,曾經(jīng)在夜間借著月色,和崔宗之從采石磯至金陵(今江蘇南京),身上穿著皇帝所賜的錦袍坐在船中,旁若無人。安祿山起兵造反,李白輾轉(zhuǎn)于宿松(今屬安徽)和匡廬(今江西廬山)之間。永王李璘聘請(qǐng)他到幕下當(dāng)僚佐。永王李璘起兵,李白即逃回彭澤(今屬江西);永王李璘失敗了,李白論罪當(dāng)斬。當(dāng)初,李白游并州(今山西太原),曾見郭子儀,認(rèn)為郭子儀是個(gè)奇才。當(dāng)時(shí)郭子儀曾犯法,(應(yīng)受處罰,)李白救了他,他才免受處罰。這時(shí)郭子儀愿解除官職以贖李白之罪,于是朝廷下詔,把李白長期流放夜郎。正好碰上大赦,李白又回尋陽,因事獲罪下獄。那時(shí)宋若思率領(lǐng)三千吳地的士兵前往河南,取道尋陽,將李白釋放了,并聘請(qǐng)他為行軍參謀,沒多久,李白又辭去參謀之職。李陽冰任當(dāng)涂縣令,李白去投奔他。代宗即帝位后,召李白任左拾遺之職,而這時(shí)李白已經(jīng)逝世了,終年六十余歲。唐文宗時(shí),下詔以李白的歌詩、裴旻的劍舞、張旭的草書,合稱為“三絕”。15.C解析C項(xiàng),“連菊花也不開放”錯(cuò)誤,并不是菊花不開放,而是詩人“抱病”登臺(tái),卻“無分”飲酒,遂也無心賞菊,于是詩人向菊花發(fā)號(hào)施令:“菊花從此不須開。”16.①本詩中“殊方”表明詩人獨(dú)在異鄉(xiāng);《登高》中“萬里”寫出詩人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)。兩首詩都表達(dá)了詩人的漂泊凄苦及思鄉(xiāng)之情。②本詩中詩人“抱病”“衰謝”,《登高》中詩人“多病”“繁霜鬢”。兩首詩都表達(dá)了詩人衰老多病的感傷之情。③本