第第頁(yè)統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第9課近代西方的法律與教化教案學(xué)情分析

高二學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了必修部分的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化史，熟悉《十二銅表法》、萬(wàn)民法和《民法大全》，了解《權(quán)利法案》、1787年憲法等法律文件的內(nèi)容、主要原則和特征，理解宗教改革的主張和影響等，因此，在分析近代西方法律制度的基本特征，以及宗教改革對(duì)資本主義發(fā)展的影響等問(wèn)題時(shí)，不難得出正確的結(jié)論。對(duì)于本課出現(xiàn)的新概念，如日耳曼法、教會(huì)法、英美法系和大陸法系等，學(xué)生缺乏知識(shí)基礎(chǔ)，生活經(jīng)驗(yàn)也相對(duì)有限，還需要進(jìn)一步搜集相關(guān)資料，去了解每一個(gè)概念的具體內(nèi)涵，理解英美法系和大陸法系最終如何形成、各自有何特點(diǎn)，從而提高認(rèn)知水平。教學(xué)目標(biāo)1、梳理從奴隸制時(shí)代到近代西方法律制度的發(fā)展歷程，學(xué)會(huì)將具體的法律制度放在特定的時(shí)空框架內(nèi)去考察，會(huì)用表格、時(shí)間軸等方式整體把握西方法律制度的發(fā)展概況。2、用史實(shí)說(shuō)明近代西方法律制度的基本特征和局限性，認(rèn)識(shí)到法律制度有著時(shí)代和階級(jí)的烙印，近代西方法律制度是隨著資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展而不斷完善的，學(xué)會(huì)史論結(jié)合、客觀全面地看待歷史問(wèn)題。3、運(yùn)用文字、圖片和視頻等資料，結(jié)合時(shí)代背景，分析基督教在中世紀(jì)和近代發(fā)揮的不同作用，學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看問(wèn)題；能說(shuō)出基督教對(duì)人的消極影響，學(xué)會(huì)一分為二的辯證法觀點(diǎn)。教學(xué)重難點(diǎn)分析1、重點(diǎn)：近代西方法律制度的發(fā)展歷程和基本特征、宗教倫理的社會(huì)影響近代西方法律制度經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，它以古代羅馬法為淵源，后吸收了中世紀(jì)的日耳曼法、教會(huì)法，又融入了近代的啟蒙思想，逐漸形成了英美法系和大陸法系兩大法律體系，并留下了資產(chǎn)階級(jí)的烙印。宗教在西方社會(huì)承擔(dān)著教化的職責(zé)，基督教自誕生以來(lái)，對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，宗教改革在推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭(zhēng)中更是起到了至關(guān)重要的作用。理解上述內(nèi)容，學(xué)生能更好地將新舊知識(shí)銜接，從宏觀上整體把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)，構(gòu)建完整的知識(shí)體系，同時(shí)也學(xué)會(huì)用歷史的眼光和史論結(jié)合的方法看問(wèn)題，提升核心素養(yǎng)，因此是本課的重點(diǎn)。該部分將以時(shí)間軸、史料分析等方式來(lái)完成。2、難點(diǎn)：英美法系和大陸法系英美法系和大陸法系是法律專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，其內(nèi)涵豐富、體系宏大、分支眾多、各具特色，學(xué)生缺乏相關(guān)的知識(shí)基礎(chǔ)，理解起來(lái)會(huì)有一點(diǎn)難度。該部分要充分結(jié)合教材提供的資料，再搜集相關(guān)案例，才能更好地理解。教學(xué)過(guò)程美國(guó)成功的秘密不在于華盛頓，也不在于硅谷；不在于空軍，也不在于海軍；不在于言論自由，也不在于自由市場(chǎng)，真正的秘密在于長(zhǎng)盛不衰的法治及其背后的制度?！都~約時(shí)報(bào)》著名評(píng)論家托馬斯.弗里德曼學(xué)習(xí)任務(wù)一：以問(wèn)題鏈為導(dǎo)向，梳理近代西方法律制度的發(fā)展歷程，并用表格或時(shí)間軸呈現(xiàn)出來(lái)。問(wèn)題鏈：1、為什么說(shuō)羅馬法是近代西方法律制度的淵源？2、在不同歷史時(shí)期，西方社會(huì)主要使用哪些法律，各自有什么特點(diǎn)？3、英美法系和大陸法系是如何形成的？有何特征？學(xué)生課前搜集資料，并結(jié)合教材內(nèi)容整理知識(shí)。預(yù)設(shè)答案如下：?jiǎn)栴}1：西方的成文法何時(shí)出現(xiàn)？早在奴隸制時(shí)代，西方就出現(xiàn)了成文法。教材導(dǎo)入框列舉了公元前7世紀(jì)古希臘克里特島的石刻，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有成文法。公元前450年，古羅馬也誕生了成文法，即《十二銅表法》。在羅馬共和國(guó)時(shí)期，主要使用公民法。后來(lái)隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，疆域不斷擴(kuò)大，3世紀(jì)誕生了萬(wàn)民法，羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民都受到法律的保護(hù)。淵源——羅馬法（《羅馬民法大全》，古羅馬法律的最高成就問(wèn)題2：為什么說(shuō)羅馬法是近代西方法律制度的淵源？6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，把歷代羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《民法大全》，這部法律內(nèi)容詳實(shí)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、體系完善，代表著古羅馬法律的最高成就，是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的法律體系，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，比如：羅馬法中的私法體系被后來(lái)各國(guó)的民事立法所借鑒；羅馬法的立法技術(shù)和法律概念、術(shù)語(yǔ)被后世繼承和發(fā)展；羅馬法的陪審制度、律師制度、繼承制度和一些重要的司法原則，如裁決要有文字記錄、沒(méi)有證據(jù)不能定罪等被后世沿用；羅馬法中保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、法律面前人人平等的思想成為近代資產(chǎn)階級(jí)法律的核心。因此，羅馬法是近代西方法律制度的淵源。問(wèn)題3：在不同歷史時(shí)期，西方社會(huì)主要使用哪些法律，各自有什么特點(diǎn)？奴隸社會(huì)，古希臘和古羅馬分別制定了法律，如前所述。日耳曼人滅掉西羅馬后，建立起幾個(gè)國(guó)家。日耳曼人在部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上制定了成文法，與羅馬法并存于歐洲。日耳曼法包括財(cái)產(chǎn)制度、婚姻家庭和繼承制度、刑事制度、司法制度等，采用屬人主義原則，即日耳曼人適用日耳曼法，羅馬人適用羅馬法。除此之外，中世紀(jì)的歐洲還盛行教會(huì)法。教會(huì)是歐洲封建統(tǒng)治的精神支柱，教權(quán)往往凌駕于王權(quán)之上，對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化產(chǎn)生重要影響，教會(huì)法就是在這樣的形勢(shì)下，以基督教神學(xué)為基礎(chǔ)而形成的，它既適用于教會(huì)，也適用于許多世俗事務(wù)。問(wèn)題3：英美法系和大陸法系是如何形成的？有何特征？英國(guó)在12世紀(jì)前后形成了全國(guó)普遍適用的“普通法”。13世紀(jì)，英國(guó)貴族在教會(huì)的支持下，迫使國(guó)王約翰簽署了《大憲章》，明確規(guī)定了國(guó)王必須遵守的各種具體法律規(guī)范，由此確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。光榮革命后，英國(guó)頒布了《權(quán)利法案》，以明確的法律條文限制國(guó)王的權(quán)力，保障議會(huì)的權(quán)力，英國(guó)的法律體系更加完善。此后，美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定了本國(guó)的法律，構(gòu)成普通法系，也稱(chēng)“英美法系”。（1）英美等國(guó)形成普通法系或“英美法系”（以英國(guó)法律為基礎(chǔ)；以判例法為主要法律淵源；法官/司法的地位突出）法國(guó)在13世紀(jì)以后開(kāi)始把地方法律統(tǒng)一化。1789年，法國(guó)大革命爆發(fā)，頒布了著名的《人權(quán)宣言》，它雖然不屬于法律，但是它所闡述的基本人權(quán)、人民主權(quán)、分權(quán)和法治等原則是近代憲法的基本精神。1804年，拿破侖頒布《民法典》，不僅繼承了羅馬法中保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等內(nèi)容，還融入了自由、平等的啟蒙思想，鞏固法國(guó)大革命的成果。法國(guó)民法典推廣到歐洲各地，逐漸形成了民法系，又稱(chēng)“大陸法系”。（2）法國(guó)等國(guó)則形成“大陸法系”或“民法系”（以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國(guó)民法典》為代表；以成文法為主要法律淵源；立法地位突出）根據(jù)教材42頁(yè)“歷史縱橫”，英美法系和大陸法系的不同點(diǎn)主要體現(xiàn)在：前者遵循判例，法官在審案中起主導(dǎo)作用；后者遵循制定法，法官的作用不是很突出；前者主要在英國(guó)、美國(guó)、加拿大、印度等國(guó)家使用，后者主要在法國(guó)、德國(guó)、日本、土耳其等國(guó)家使用。英美法系和大陸法系是西方最主要的兩大法律體系，請(qǐng)同學(xué)們課后再搜集一些典型案例，做進(jìn)一步探究。學(xué)習(xí)任務(wù)二：根據(jù)材料1、材料2和教材43頁(yè)“歷史縱橫”、“學(xué)思之窗”等，概括指出近代西方法律制度的基本特征；根據(jù)材料3和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代西方法律制度有哪些局限性。（12分鐘）教師展示以下材料：材料1第一條第一款

本憲法所規(guī)定的立法權(quán),全屬合眾國(guó)的國(guó)會(huì),國(guó)會(huì)由一個(gè)參議院和一個(gè)眾議院組成。第二條第一款行政權(quán)力賦予美利堅(jiān)合眾國(guó)總統(tǒng)。第三條第一款

合眾國(guó)的司法權(quán)屬于一個(gè)最高法院以及由國(guó)會(huì)隨時(shí)下令設(shè)立的低級(jí)法院。修正案第一條國(guó)會(huì)不得制定關(guān)于下列事項(xiàng)的法律：確立國(guó)教或禁止宗教活動(dòng)自由；限制言論自由或出版自由；剝奪公民和平集會(huì)和向政府請(qǐng)?jiān)干暝┑臋?quán)利。修正案第四條

人民的人身、住宅、文件和財(cái)產(chǎn)不受無(wú)理搜查和扣押的權(quán)利不得侵犯?！?jié)選自《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》材料2第8條所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利。第488滿21歲為成年，到達(dá)此年齡后……有能力為一切民事生活上的行為。第537私人得自由處分屬于其所有的財(cái)產(chǎn)。第544所有權(quán)是對(duì)于物有絕對(duì)無(wú)限制地使用、收益及處分的權(quán)利?！?jié)選自《拿破侖法典》學(xué)生分組討論、發(fā)言。預(yù)設(shè)答案如下：1.<國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)上>堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立（立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)）2.<法律內(nèi)容上>注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利（生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等）3.<司法實(shí)踐上>堅(jiān)持程序公正（建立律師制度和陪審團(tuán)制度）和無(wú)罪推定（審判者在判決前都被視為無(wú)罪）教師繼續(xù)追問(wèn)：西方法律制度有了民主、自由、公正等烙印，是不是可以說(shuō)完美無(wú)瑕？學(xué)生回答：不是的。近代西方法律制度是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)，從材料3可以看出，它的公民權(quán)范圍不夠廣泛，比如美國(guó)的黑人、婦女和土著居民為了獲得公民權(quán)進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。教師點(diǎn)評(píng)：任何法律都有著時(shí)代和階級(jí)的烙印。資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位后，在法律制度中融入自由、平等、民主等啟蒙思想，推動(dòng)了人類(lèi)政治文明的發(fā)展。但是，法律始終是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的，任何法律制度都不是完美的。西方法律制度是資產(chǎn)階級(jí)意志的體現(xiàn)，隨著資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展而不斷完善。過(guò)渡：（2分鐘）教師引導(dǎo)：法律著眼于防范與懲處，它為人們?cè)O(shè)置了底線，告訴你什么是堅(jiān)決不能做的。在社會(huì)治理中，除了采用法治的手段，還需要采用教化的手段，對(duì)民眾進(jìn)行教育與引導(dǎo)，告訴人們可以做什么，應(yīng)該怎么做。在西方，誰(shuí)來(lái)承擔(dān)教化的職責(zé)呢？主要是宗教。宗教倫理——宗教在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的一整套完整的道德修養(yǎng)體系，關(guān)乎人與神、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，其社會(huì)作用是通過(guò)道德的感化而影響信眾。學(xué)習(xí)任務(wù)三：根據(jù)材料4—材料6以及教材相關(guān)內(nèi)容，概括基督教對(duì)中世紀(jì)歐洲的影響；根據(jù)材料7—材料9，分析基督教在宗教改革后所起的作用。（13分鐘）教師展示以下材料：材料4圖片一：克洛維皈依基督教（注釋?zhuān)?96年，法蘭克國(guó)王克洛維受洗皈依基督教，此后，教會(huì)的勢(shì)力隨著法蘭克王國(guó)的擴(kuò)張而不斷擴(kuò)大。）圖片二：查理曼加冕“羅馬人的皇帝”（注釋?zhuān)?00年，教皇利奧三世為法蘭克國(guó)王查理加冕，此后，中世紀(jì)西歐國(guó)王的加冕禮都由教皇主持。）材料5進(jìn)入中世紀(jì)以后，……西歐各國(guó)教會(huì)逐漸發(fā)展成為一國(guó)之內(nèi)的特權(quán)組織，世俗政府一般很少干涉教會(huì)的事務(wù)。教會(huì)掌握著西歐1/3的地產(chǎn)，教皇是西歐最大的封建主。教會(huì)向教徒征稅，西歐民眾必須把收入的十分之一交給教會(huì)。同時(shí)，教會(huì)又享有免稅特權(quán)，積聚了大量財(cái)產(chǎn)。教會(huì)控制著人們的精神生活，教徒對(duì)正統(tǒng)教義和教士的權(quán)威表示懷疑，會(huì)被判有罪，須向教會(huì)認(rèn)罪贖罪，否則就會(huì)被開(kāi)除教籍。公開(kāi)反對(duì)教會(huì)統(tǒng)治的人會(huì)被教會(huì)扣上“異端”的罪名，送進(jìn)宗教法庭接受審判，甚至被燒死在火刑柱上?！愱匚摹痘浇膛c中世紀(jì)西歐社會(huì)》學(xué)生分組討論基督教對(duì)中世紀(jì)歐洲的影響。預(yù)設(shè)答案如下：政治上，天主教是歐洲封建統(tǒng)治的精神支柱，教皇是最高的精神領(lǐng)袖，世俗王權(quán)必須得到教皇的認(rèn)可；教會(huì)擁有特權(quán)，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上。經(jīng)濟(jì)上，教會(huì)占據(jù)了大量土地，控制著社會(huì)財(cái)富，教皇是最大的封建主。思想文化上，教會(huì)有禁錮人們思想的一面，同時(shí)也推動(dòng)了文化、教育的發(fā)展。教師提示：基督教對(duì)歐洲社會(huì)和人們的生活還有哪些影響？學(xué)生回答：基督教信仰上帝，認(rèn)為上帝的愛(ài)無(wú)處不在，我們應(yīng)該平等地愛(ài)每一個(gè)人，包括窮人。不僅要相互關(guān)愛(ài)，還要共同維護(hù)公平、正義和自由，為社會(huì)樹(shù)立了一整套行為規(guī)范。教師展示以下材料：材料7那些說(shuō)為求獲得救贖或贖罪票并不需要痛悔的人，是在傳與基督教不符的道理。每一個(gè)基督教徒，只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。任何活著或死了的真基督徒，即令沒(méi)有贖罪票，也都分享基督和教會(huì)的一切恩惠，這些恩惠是上帝所賜的。——馬丁·路德《關(guān)于贖罪票效能的辯論》材料9天主教徒……保佑盡可能謹(jǐn)小慎微，不冒風(fēng)險(xiǎn)的生活態(tài)度,寧可收入微薄地過(guò)活，也不愿投身于更加危險(xiǎn)而富于挑戰(zhàn)的活動(dòng)即使這樣會(huì)名利雙收。有一句廣為人知的德國(guó)俏皮話說(shuō)得好：“要么吃好，要么睡好?！憋@然，新教徒吃得高興，而天主教徒則樂(lè)于睡得安穩(wěn)。閱讀教材第三目的內(nèi)容，指出基督教和新教的宗教倫理與教化的作用？1.基督教：（內(nèi)容）基督教教士們搜集經(jīng)典，宣講教義，介入生活，宣揚(yáng)日常告誡.（作用）保存了古典文化，強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)與日常行為。2.新教：（內(nèi)容）新教反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義；提倡節(jié)儉和積極入世，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富（作用）適應(yīng)了資本原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，促進(jìn)了資