學(xué)前教育簡史（第三版）全套可編輯PPT課件

項(xiàng)目七當(dāng)代中國學(xué)前教育發(fā)展概述項(xiàng)目八古代東方國家的學(xué)前教育項(xiàng)目九古代西方國家的學(xué)前教育項(xiàng)目十文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)前教育項(xiàng)目十一學(xué)前教育近代機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生與發(fā)展項(xiàng)目十二歐美主要國家和日本的學(xué)前教育項(xiàng)目十三當(dāng)代學(xué)前教育概況目錄項(xiàng)目一中國原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的學(xué)前教育項(xiàng)目二中國封建社會(huì)學(xué)前教育的發(fā)展項(xiàng)目三近代學(xué)前教育的產(chǎn)生與發(fā)展項(xiàng)目四“中華民國”時(shí)期的學(xué)前教育項(xiàng)目五老解放區(qū)的學(xué)前教育項(xiàng)目六中華人民共和國的學(xué)前教育項(xiàng)目一中國原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的學(xué)前教育知識(shí)目標(biāo)技能目標(biāo)1.能說出原始社會(huì)兒童教育的特點(diǎn)。2.具備分析宮廷學(xué)前教育產(chǎn)生的背景、特點(diǎn)及對(duì)后續(xù)學(xué)前教育發(fā)展所產(chǎn)生影響的能力。3.能總結(jié)出早期胎教的倡導(dǎo)思想。素質(zhì)目標(biāo)通過了解中國封建社會(huì)對(duì)兒童早期教育的指導(dǎo)思想及實(shí)施方式，使學(xué)生了解中國文化在啟蒙教育中的重要意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握宮廷學(xué)前教育的內(nèi)容。2.熟悉中國原始社會(huì)兒童教育的起源。3.了解早期的胎教起源于中國。知識(shí)點(diǎn)1.原始社會(huì)的公育制度及內(nèi)容。2.奴隸社會(huì)學(xué)前教育的特點(diǎn)。3.封建宮廷教育形成的原因及特點(diǎn)。4.早期胎教的倡導(dǎo)模式。任務(wù)一中國原始社會(huì)的兒童教育原始社會(huì)的兒童教育時(shí)間：約200萬年前—公元前21世紀(jì)社會(huì)形態(tài)：生產(chǎn)資料公有，無階級(jí)，成員之間平等互助兒童教育形式：兒童公育（不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子——《禮記·禮運(yùn)》）

教育者：無專職人員，主要是老人教育地點(diǎn)：“庠”（原始社會(huì)后期產(chǎn)生）小資料庠，音xíang，是傳說中虞舜時(shí)代的學(xué)校名稱，在各種文獻(xiàn)中記錄為養(yǎng)羊或存放糧食的地方，由無勞動(dòng)能力的老人看管，后演變?yōu)閮和龍鏊＃ㄒ唬┥詈蛣趧?dòng)教育。如捕獵、飼養(yǎng)；采集、種植；建筑居所；縫制衣服；軍事（二）思想教育。道德教育與宗教教育（敬神儀式、禁忌）（三）審美意識(shí)教育。歌舞、音樂、繪畫（與宗教祭祀有關(guān)）（四）軍事體育教育。鍛煉體魄、使用武器、作戰(zhàn)方法

一、原始社會(huì)兒童社會(huì)公育的實(shí)施原始社會(huì)對(duì)兒童實(shí)施的社會(huì)公育內(nèi)容：

用火熟食

捕魚神農(nóng)教稼圖

澳洲土著二、原始社會(huì)后期兒童公育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生庠：對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)公育的專門機(jī)構(gòu)，學(xué)校的雛形。養(yǎng)羊的地方米倉養(yǎng)老的地方學(xué)校的雛形據(jù)史籍記載，“庠”是虞舜時(shí)代的學(xué)校名稱，“庠”還只能說是學(xué)校的雛型，是原始社會(huì)養(yǎng)老和實(shí)施兒童公育的機(jī)構(gòu)或場所?！扳浴焙髞碛志哂袑?duì)兒童實(shí)施保育和教養(yǎng)的功能。二、兒童公有機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生（一）對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)公育。（二）教育沒有專職人員。（三）以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容。（四）教育手段局限于言傳身教。（五）教育活動(dòng)沒有專門的場所。

兒童觀：兒童是父母的隸屬品三、原始社會(huì)兒童教育的特點(diǎn)163任務(wù)二中國奴隸社會(huì)兒童的學(xué)前教育中國奴隸社會(huì)的學(xué)前教育時(shí)間：公元前21世紀(jì)—春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)形態(tài)：產(chǎn)生階級(jí)，進(jìn)入奴隸制社會(huì)，實(shí)行“家天下”的宗法制和貴族專政兒童教育形式：家族教育或家庭教育教育者：有專職人員（如三公、三母）教育地點(diǎn)：天子和諸侯的王宮內(nèi)教育內(nèi)容：嬰幼兒身體養(yǎng)護(hù)；生活自理能力；日常禮儀訓(xùn)練；文化知識(shí)啟蒙最早的記載見于《禮記?內(nèi)則》中反映了西周王公貴族子弟的教育狀況，共包括了20年的教育計(jì)劃，其中詳細(xì)記載了上小學(xué)前的家庭教育即學(xué)前教育計(jì)劃?！抖Y記?內(nèi)則》作為我國教育史上最早的關(guān)于學(xué)前教育的記錄，不僅是當(dāng)時(shí)學(xué)前教育發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志，而且對(duì)封建社會(huì)的學(xué)前教育實(shí)施也產(chǎn)生一定影響。一、學(xué)前教育計(jì)劃的制定我國教育史上最早關(guān)于學(xué)前教育的記錄有計(jì)劃的學(xué)前教育

“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞，男鞶革，女鞶絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門及即席飲食，必后長者，始教之讓。九年，教之?dāng)?shù)日。十年，出就外傅……”——《禮記?內(nèi)則》（中國最早的學(xué)前教育記錄）想一想結(jié)合前述教育內(nèi)容，指出上述教育計(jì)劃涉及到哪些方面？宮廷學(xué)前教育是家庭教育的一種特殊形式，它是以處于學(xué)齡前的世子為教養(yǎng)對(duì)象，由朝廷委任德高望重的官員擔(dān)任教師，在宮廷內(nèi)實(shí)施的教育。從廣義上講，它包括實(shí)施于天子宮廷內(nèi)的學(xué)前教育和實(shí)施于各諸侯王宮內(nèi)的學(xué)前教育。二、奴隸社會(huì)的宮廷教育保傅制度：是指朝廷內(nèi)設(shè)有專門的師、保、傅官以對(duì)君主、太子進(jìn)行教諭的制度。乳保教育制度：是指在后宮挑選女子擔(dān)任乳母、保母等，以承擔(dān)保育、教導(dǎo)太子、世子事務(wù)的制度。二、奴隸社會(huì)的宮廷教育師保傅教育制度三公：師、保、傅乳保（備三母）教育制度三母：子師、慈母、保姆二、奴隸社會(huì)的宮廷教育關(guān)于“三公”“三少”“三母”師保傅分別指太保、太傅、太師，合稱“三公”，太保負(fù)責(zé)保育身體，太傅負(fù)責(zé)道德培養(yǎng)，太師負(fù)責(zé)傳授文化知識(shí)和統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。另設(shè)少保、少傅、少師，合稱“三少”。子師、慈母、保母合稱“三母”，子師負(fù)責(zé)教育道德行為規(guī)范，慈母負(fù)責(zé)供給衣食和其他需要，保母負(fù)責(zé)料理睡眠。1、你認(rèn)為對(duì)太子的教育有何目的？有何意義？（1）保傅之教（2）乳保之教天子宮廷的學(xué)前教育2、如何加強(qiáng)對(duì)太子的教育？

1、你認(rèn)為對(duì)太子的教育有何目的？有何意義？天子之命，懸于太子；太子之善，在于早諭教與選左右。為副職，時(shí)常伴太子左右，以影響太子保傅之教：殷商建立西周繼承設(shè)太保、太傅、太師，合稱“三公”保：保其身體；傅：傅之道義（培養(yǎng)道德）；師：道之教訓(xùn)（文化知識(shí)及統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的傳授）。另設(shè)“三少”：少保、少傅、少師乳保之教：設(shè)“三母”：子師、慈母、保姆教之以善（行為規(guī)范的教育）知其嗜欲（衣食及其生活所需）安其居處（居室的安置料理）另設(shè)“乳母”哺育太子我國是最早提出并實(shí)施胎教的國家。最早實(shí)施胎教的是西周文王的母親太任。開始實(shí)施于帝王之家、宮廷之內(nèi)；到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，開始走出宮廷。三、早期胎教的實(shí)施胎教指通過對(duì)孕婦實(shí)施外界影響，或通過孕婦自我調(diào)節(jié)達(dá)到作用于體內(nèi)胎兒，使其能良好地發(fā)育、生長的教育過程。三、早期胎教的實(shí)施小資料西周文王之母太任、成王之母周妃后，均在懷孕時(shí)對(duì)胎兒施以胎教，以孕賢君，后人譽(yù)為“賢妣”。（一）家庭承擔(dān)了學(xué)前兒童教育的任務(wù)，原始社會(huì)的兒童社會(huì)公育已經(jīng)消失。（二）奴隸主貴族壟斷著受教育的權(quán)利，學(xué)前兒童教育僅限于奴隸主貴族的家庭中實(shí)施。（三）學(xué)前教育與學(xué)校教育已有了較明確的年齡劃分，但由于古代沒有統(tǒng)一的小學(xué)教育體系，因此對(duì)入學(xué)的年齡規(guī)定沒有統(tǒng)一的要求。四、奴隸社會(huì)學(xué)前教育的特點(diǎn)（四）學(xué)前教育具有鮮明的階級(jí)性，制定了相應(yīng)的學(xué)前教育計(jì)劃。（五）奴隸社會(huì)的最高統(tǒng)治者對(duì)學(xué)前教育尤為重視，不僅建立了針對(duì)君主教育的保傅教育制度與乳保教育制度，還提出了實(shí)施胎教的要求。四、奴隸社會(huì)學(xué)前教育的特點(diǎn)想一想為什么在奴隸社會(huì)能產(chǎn)生專職學(xué)前教育人員，能產(chǎn)生學(xué)前教育計(jì)劃，能重視胎教？根本原因：階級(jí)的產(chǎn)生→君權(quán)的至高無上→統(tǒng)治者德行培育的重要性→天下興盛、國祚綿延。推動(dòng)力：對(duì)胎教、幼兒教育在整個(gè)教育過程中所起的作用有了初步認(rèn)識(shí)。一、選擇題（單選題）1.據(jù)史籍記載，“庠”是傳說中（）的學(xué)校名稱。A.西周時(shí)代B.虞舜時(shí)代C.炎帝時(shí)代D.南北朝時(shí)期2.中國教育史上最早關(guān)于學(xué)前教育的記錄是（）。A.《詩經(jīng)》

B.《禮記·內(nèi)則》C.《說文》

D.《新書·胎教》3.乳保制度指的是（）。A.從小就建立起保育制度B.西周時(shí)代的學(xué)前教育C.從其他地方挑選不相識(shí)的女子來擔(dān)任保母D.在后宮中挑選女子擔(dān)任乳母、保母4.據(jù)史料記載，最早實(shí)施胎教的是（）。A.西周文王之母B.炎帝之母C.周武王之母D.商紂王之母5.原始社會(huì)后期，部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，需要軍事體育技術(shù)與強(qiáng)健的體能。因此（

）也成為一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容。A.軍事教育B.耕織教育C.識(shí)字教育D.思想教育思考與練習(xí)答案解析參考答案：1.B2.B3.D4.A5.A二、簡答題奴隸社會(huì)的胎教給后人留下的影響和經(jīng)驗(yàn)有哪些？思考與練習(xí)答案解析參考答案：1.通過孕婦自我調(diào)節(jié)達(dá)到作用于體內(nèi)胎兒，使其能良好地發(fā)育生長的教育過程。2.胎教內(nèi)容對(duì)孕婦自身提出了嚴(yán)格的要求，以加強(qiáng)外部對(duì)孕婦進(jìn)行約束。太子之善，在于早諭教與選左右。夫心未濫而先諭教，則化易成也。夫開于道術(shù)，知義理之指，則教之功也，若其服習(xí)積貫，則左右而已。”以上文章出自賈誼的《陳政事疏》，請(qǐng)分析這些文字反映了奴隸社會(huì)早期教育的哪些特點(diǎn)。三、案例分析思考與練習(xí)答案解析參考答案：1.家庭承擔(dān)了學(xué)前兒童教育的任務(wù)，原始社會(huì)的兒童社會(huì)公育已經(jīng)消失。2.奴隸主貴族壟斷著受教育的權(quán)利，學(xué)前兒童教育僅限于在奴隸主貴族的家庭中實(shí)施。3.學(xué)前教育與學(xué)校教育已有了較明確的年齡劃分，但由于古代沒有統(tǒng)一的小學(xué)教育體系，因此，對(duì)入學(xué)的年齡規(guī)定沒有統(tǒng)一的要求。4.學(xué)前教育具有鮮明的階級(jí)性，制訂了相應(yīng)的學(xué)前教育計(jì)劃。5.奴隸社會(huì)的最高統(tǒng)治者對(duì)學(xué)前教育尤為重視，不僅建立了針對(duì)君主教育的“師保傅”制教育制度與“備三母”制，還提出了實(shí)施胎教的要求。謝謝觀賞THANK

YOU學(xué)前教育簡史（第三版）項(xiàng)目七當(dāng)代中國學(xué)前教育發(fā)展概述項(xiàng)目八古代東方國家的學(xué)前教育項(xiàng)目九古代西方國家的學(xué)前教育項(xiàng)目十文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)前教育項(xiàng)目十一學(xué)前教育近代機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生與發(fā)展項(xiàng)目十二歐美主要國家和日本的學(xué)前教育項(xiàng)目十三當(dāng)代學(xué)前教育概況目錄項(xiàng)目一中國原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的學(xué)前教育項(xiàng)目二中國封建社會(huì)學(xué)前教育的發(fā)展項(xiàng)目三近代學(xué)前教育的產(chǎn)生與發(fā)展項(xiàng)目四“中華民國”時(shí)期的學(xué)前教育項(xiàng)目五老解放區(qū)的學(xué)前教育項(xiàng)目六中華人民共和國的學(xué)前教育項(xiàng)目二中國封建社會(huì)學(xué)前教育的發(fā)展知識(shí)目標(biāo)技能目標(biāo)素質(zhì)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握中國封建社會(huì)兒童教育的特點(diǎn)。2.熟悉朱熹關(guān)于培養(yǎng)兒童行為習(xí)慣的主張。3.了解賈誼的太子早期教育理論及顏之推的凡人兒童家庭教育思想。1.能說明封建社會(huì)時(shí)期的學(xué)前教育代表人物及其理論思想的相通性和互補(bǔ)性。2.能總結(jié)出封建社會(huì)學(xué)前家庭教育內(nèi)容對(duì)現(xiàn)階段家庭教育的影響。通過了解中國早期學(xué)前教育的代表人物及其教育思想，增加對(duì)教育著作知識(shí)的積累，為理解我國教育思想的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)1.封建社會(huì)家庭教育的內(nèi)容。2.封建社會(huì)胎教的發(fā)展。3.封建社會(huì)學(xué)前教育思想代表人物及其理論觀點(diǎn)。任務(wù)一封建社會(huì)的學(xué)前家庭教育時(shí)間：春秋戰(zhàn)國—鴉片戰(zhàn)爭（1840）社會(huì)形態(tài)：封建社會(huì)，實(shí)行君主專制下的宗族家長制，以儒家思想為文化核心。兒童教育形式：家庭教育教育者：統(tǒng)治階級(jí)有專職人員，普通家庭為家庭成員（主要是母親）。教育地點(diǎn)：宮廷或家庭

封建社會(huì)學(xué)前家庭教育（一）為培養(yǎng)統(tǒng)治人才（統(tǒng)治者角度）（二）齊家治國的基礎(chǔ)（理想角度）（三）光耀門楣（家族角度）小資料“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎?！枪使胖跽呓▏瘢虒W(xué)為先”——《學(xué)記》“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……”

——《禮記·大學(xué)》一、封建社會(huì)學(xué)前家庭教育的目的（1）生活常規(guī)：童子禮，衛(wèi)生習(xí)慣（2）思想道德：孝悌、崇儉、誠信、為善、立志（3）文化知識(shí)：識(shí)字（“三百千”）、詩賦（4）身體保?。嚎辜?、游戲小資料“三百千”指南朝周興嗣的《千字文》；宋代王應(yīng)麟的《三字經(jīng)》；無名氏的《百家姓》二、學(xué)前家庭教育內(nèi)容道德教育“香九齡，能溫席”孝悌：古代道德的根本。一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。崇儉曾子殺豬誠信勿以惡小而為之，勿以善小而不為為善思想道德孝悌：孝悌之道是古代道德的根本，是古代學(xué)前教育的首要任務(wù)。孝是縱向關(guān)系，指服從父母的絕對(duì)權(quán)威，養(yǎng)成敬奉雙親的習(xí)慣。悌則是橫向關(guān)系，指兄友弟恭。關(guān)鍵詞：黃香孔融郭巨為什么古代這么重視“孝悌之道”？想一想思想道德崇儉：崇尚儉樸是中華民族的傳統(tǒng)美德，儉能持家，更甚于勤，“由儉入奢易，由奢入儉難”，為了讓家族興盛長久，需要教育子女崇尚儉樸。誠信：即誠實(shí)無欺，是立足社會(huì)的基本準(zhǔn)則，古代教育子女誠信除言傳外更靠身教，如“曾參殺豬”。思想道德為善：指合乎道義，合乎禮儀的事“行小善以成大德”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。立志：樹立志向，可以鼓勵(lì)和鞭策孩子的成長。立志為國（岳飛母刺“精忠報(bào)國”）、立志為學(xué)（頭懸梁、錐刺股、囊螢照讀、鑿壁偷光）由“三百千”想到的

現(xiàn)代幼兒童謠大拇哥，二拇弟，三中娘，四小弟，五小妞妞來看戲，手心，手背，心肝寶貝。胡蘿卜，大白菜，嫩豆腐，鮮牛奶，紅蘋果，綠黃瓜，吃得多，長得快。挖挖機(jī)，挖地基，起高樓，蓋大廈。任務(wù)二封建社會(huì)胎教的發(fā)展一、封建社會(huì)胎教學(xué)說的發(fā)展朝代人物著作內(nèi)容秦漢《皇帝內(nèi)經(jīng)》施母教以避胎病唐孫思邈《千金方》外象內(nèi)感明萬全孕婦情緒影響胎兒宋陳自明《婦人良方》孕婦飲食宜忌元朱震亨《格致余論·慈幼論》孕婦飲食宜忌北齊徐之明《逐月養(yǎng)胎法》制定孕婦食譜（一）注重外界環(huán)境對(duì)胎兒的影響（二）注重孕婦良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成（三）注重胎教和母教的結(jié)合（四）注重母體的精神因素對(duì)胎兒的影響古代胎教，實(shí)指母教，間接影響胎兒，直接影響母親，母親接受常規(guī)、性情、道德、學(xué)識(shí)等訓(xùn)導(dǎo)后可對(duì)胎兒出生后的繼續(xù)教育產(chǎn)生積極影響。二、古代胎教的經(jīng)驗(yàn)和局限（一）學(xué)前教育成為普通平民家庭教育的重要組成部分。（二）學(xué)前教育的內(nèi)容大為豐富，并出現(xiàn)了許多專為幼兒編寫的教材。（三）學(xué)前教育的實(shí)施具有濃厚的功利主義色彩總體上是重教輕養(yǎng)。（四）儒家思想規(guī)范指導(dǎo)著學(xué)前教育的實(shí)施。三、封建社會(huì)學(xué)前教育的特點(diǎn)根本原因：生產(chǎn)關(guān)系的不同,奴隸主享有完全的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)成果，奴隸沒有教育的權(quán)利和能力；封建地主占有基本生產(chǎn)資料土地和不完全占有直接生產(chǎn)者農(nóng)民，農(nóng)民有一定的余力組織教育。推動(dòng)力：生產(chǎn)力的發(fā)展。想一想為什么在奴隸社會(huì)學(xué)前教育不能惠及奴隸，而在封建社會(huì)能打破學(xué)在官府？任務(wù)三賈誼論早期教育

圖為賈太傅祠，長沙西區(qū)福勝街。公元1465年建，現(xiàn)僅存祠屋一間，祠前“太傅井”。賈誼（公元前200—前168年），洛陽人，西漢杰出政治家、文學(xué)家。20余歲薦于漢文帝，做太中大夫，因遭讒言被貶長沙。后為梁懷王之太傅，因懷王不幸墜馬身亡，誼抑郁而終，時(shí)年33歲。一、賈誼的胎教思想天子之命，懸于太子；“太子正而天下定矣”太子之善，在于早諭教與選左右?！顿Z誼集》（包括《新書》10卷）《傅職》《保傅》《勸學(xué)》《胎教》賈誼著作教育思想目的：正君（天下之命，縣于太子）教育思想內(nèi)容：

（1）早諭教：君子慎始

（2）進(jìn)左右：慎選左右（三公，三少）

（3）重儒術(shù)：忠、信、義、禮、孝、仁

（4）教養(yǎng)結(jié)合：德、智、體教育思想評(píng)價(jià)：綜述前人思想，缺乏新意，但他是先秦以來第一位全面論述早期教育的教育家，促進(jìn)了早教理論的發(fā)展。二、賈誼的幼教思想賈誼教育思想1.早諭教2.選左右：3.重儒術(shù)太子的教育應(yīng)盡早實(shí)施胎教是早期教育之始形成良善的教育環(huán)境，教以孝仁禮義衛(wèi)翼太子的屏障，遠(yuǎn)離邪惡文化知識(shí)教育重儒家經(jīng)典道德教育重忠、孝、禮、義、信等儒學(xué)作為太子早期教育的主要內(nèi)容提出了教養(yǎng)結(jié)合早諭教原因：“殷、周之君有道之長，而秦?zé)o道之暴”，是因?yàn)榍罢邔?duì)太子自幼便實(shí)施了良好的早期教育，而后者不然。理論依據(jù)：“心未濫而先諭教，則化易成也。”觀點(diǎn)：“君子慎始”，始于胎教，設(shè)萎室。小資料賈誼是漢代最早提倡胎教的教育家進(jìn)左右原因：“夫教得而左右正，則太子正矣；太子正而天下定矣”，慎選左右是對(duì)太子進(jìn)行早期教育的保證。左右設(shè)置：“三公”“三少”。選擇依據(jù)：“天下之端士，孝悌博聞?dòng)行g(shù)者”。目標(biāo)：形成衛(wèi)翼太子的屏障，使太子只“見正事，聞?wù)?，行正道”。重儒術(shù)原因：儒家倡導(dǎo)的“忠、信、義、禮、孝、仁”等道德觀念能培養(yǎng)“圣人之德”。觀點(diǎn)：“君國畜民”，居君位者管理國家，以養(yǎng)畜方法管理百姓。目標(biāo)：使太子通曉以德治國之法。賈誼不是第一個(gè)提倡儒術(shù)治國之人，前有叔孫通、陸賈，后有董仲舒。教養(yǎng)結(jié)合教養(yǎng)結(jié)合：除進(jìn)行道德與知識(shí)教育外，還要由少保負(fù)責(zé)健養(yǎng)其身體。在封建社會(huì)整體重教輕養(yǎng)的環(huán)境里，賈誼提出“教養(yǎng)結(jié)合”主張具有一定的積極意義。正是由于賈誼把保護(hù)太子身體作為三公的職責(zé)，故梁懷王墜馬死后，為此自責(zé)，郁郁寡歡，英年早逝，僅33歲。任務(wù)四顏之推的家庭教育思想

為“整齊門內(nèi)，提撕子孫”著《顏氏家訓(xùn)》，我國封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書，家訓(xùn)之鼻祖。顏之推（531—595），北齊文學(xué)家，祖籍瑯邪臨沂。學(xué)術(shù)思想呈現(xiàn)多元化，儒佛玄等。20歲入仕途，歷任南梁、北齊、北周、隋五朝的官員。一、顏之推的平生與家訓(xùn)二、顏之推家庭教育思想2、主張慈嚴(yán)結(jié)合1、提倡早期教育3、要求均愛勿偏4、主張博習(xí)致用幼兒期是教育的最佳期反對(duì)無教而有愛；主張?bào)w罰“笞怒廢于家，則豎子之過立見”。對(duì)所有子女一視同仁，免生嬌氣與怨氣，致兄弟不睦儒家五經(jīng)兼及百家，琴棋書畫文學(xué)；學(xué)以致用5、重視風(fēng)化陶染與善人居，慎交友，交益友故須早教理論依據(jù)：

“少成若天性，習(xí)慣成自然”——孔子

“教婦初來，教子?jì)牒ⅰ薄字V理由：

（1）幼童時(shí)期學(xué)習(xí)效果好（人生小幼，精神專利。長成以后，思慮散逸，故須早教，勿失機(jī)也。）

（2）幼童可塑性大，容易養(yǎng)成習(xí)慣（能“使為則為，使止則止”。）威嚴(yán)有慈和均愛勿偏威嚴(yán)有慈：將慈愛與嚴(yán)教結(jié)合起來，提倡體罰，反對(duì)“無教而有愛”。“威嚴(yán)有慈”在現(xiàn)代獨(dú)生子女居多的時(shí)代具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。均愛勿偏：要平等對(duì)待子女，偏愛既會(huì)寵壞被偏愛者，也會(huì)引起未被偏愛者的不滿。應(yīng)世經(jīng)務(wù)和風(fēng)化陶然應(yīng)世經(jīng)務(wù)：指應(yīng)付世事的能力。顏之推認(rèn)為只有廣泛接觸社會(huì)生活，學(xué)習(xí)各種雜藝，才能成為“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”者。提倡“積財(cái)千萬，不如薄技在身”，反對(duì)空談家和腐儒（章句博士）。重視風(fēng)化陶然：風(fēng)化指“自上而行于下者也，自先而施于后者也”，重視風(fēng)化陶然就是強(qiáng)調(diào)父母或成年人對(duì)幼童的示范作用。教育思想評(píng)價(jià)：《顏氏家訓(xùn)》是我國第一部系統(tǒng)而完整的家庭教育教科書，“古今家訓(xùn)，以此為祖。”內(nèi)容全面、系統(tǒng)、闡述了學(xué)前教育的意義，內(nèi)容、原則、方法，至今仍有理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值?？梢猿蔀楦改附逃优闹笇?dǎo)思想。任務(wù)五朱熹的兒童教育思想《小學(xué)》：古代童蒙讀物的選擇、擴(kuò)充?！锻身氈罚簩W(xué)習(xí)眼前事的具體標(biāo)準(zhǔn)與要求。朱熹（1130—1200年），南宋著名理學(xué)家、思想家、教育家。19歲入仕途，開始其政治生涯。朱熹一生熱愛教育事業(yè)，主持修復(fù)白鹿洞、岳麓書院。一、朱熹與《童蒙須知》二、朱熹兒童教育思想2、慎擇師友1、重視蒙養(yǎng)教育3、強(qiáng)調(diào)學(xué)“眼前事”小學(xué)和大學(xué)兩個(gè)階段8~15歲為蒙養(yǎng)教育階段大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也。其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也，灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)禮樂射御書數(shù)之文愛親敬長隆師親友之道圣賢之嘉言懿行，供模仿教師應(yīng)指導(dǎo)、示范、適時(shí)啟發(fā)4、提倡正面教育為主重視蒙養(yǎng)教育朱熹把整個(gè)學(xué)校教育過程劃分為小學(xué)和大學(xué)階段，8～15歲為小學(xué)階段，即蒙養(yǎng)教育階段，15歲以后為大學(xué)階段，小學(xué)教育是大學(xué)教育的基礎(chǔ)，認(rèn)為只有習(xí)之于小學(xué)，才能成功于大學(xué)?！按髮W(xué)之序，特因小學(xué)之功”順導(dǎo)性情，鼓舞興趣“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧殘之則衰瘺”，順導(dǎo)性情不是放任自流，而是積極從正面引導(dǎo)，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，反對(duì)“鞭撻繩法”，認(rèn)為其“若待拘囚”。慎師擇友和學(xué)“眼前事”慎師擇友：謹(jǐn)慎選擇幼兒教師應(yīng)從謹(jǐn)慎選擇乳母開始，稍微大一點(diǎn)，還要培養(yǎng)孩子辨別是非，選擇益友的能力。強(qiáng)調(diào)學(xué)“眼前事”：編寫《小學(xué)》和《童蒙須知》兩本教材，其中《童蒙須知》詳細(xì)規(guī)定了眼前事為“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)”“禮樂射御書數(shù)之文”“愛親敬長隆師親友之道”。提倡正面教育：多積極誘導(dǎo)，少消極限制。三、朱熹教育思想評(píng)價(jià)朱熹多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)兒童身心發(fā)展規(guī)律的直觀理解。思考與練習(xí)一、選擇題（單選題）1.我國封建社會(huì)的道德根本是（）。A.孝悌之道B.誠信C.為善D.君臣之義2.（）主張對(duì)君臨天下的太子傳授“君國畜民”之道。A.賈誼B.顏之推C.朱熹D.岳飛3.以下作品被稱為“家教規(guī)范”的是（）。A.《還冤志》

B.《三字經(jīng)》

C.《顏氏家訓(xùn)》

D.《百家姓》4.朱熹根據(jù)古代的教育經(jīng)驗(yàn)，將整個(gè)學(xué)校教育的過程分為：大學(xué)階段和（）。A.大成階段B.中學(xué)階段C.小學(xué)階段D.小成階段5.封建社會(huì)時(shí)期學(xué)前教育的主要教育內(nèi)容包括：生活常規(guī)教育、初步的道德教育、早期的知識(shí)教育和（）。A.識(shí)字B.騎射C.祭祀D.身體保健答案解析參考答案：1.A2.A3.C4.C5.D思考與練習(xí)二、簡答題1.封建社會(huì)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容有哪些？2.古代胎教的經(jīng)驗(yàn)和局限分別是什么？3.簡述賈誼的幼教思想。4.簡述顏之推的家庭教育思想。5.簡述朱熹關(guān)于培養(yǎng)兒童行為習(xí)慣的主張。答案解析1.答：（一）兒童生活常規(guī)：行為禮儀常規(guī)的訓(xùn)練；生活衛(wèi)生常規(guī)養(yǎng)成；（二）初步的道德教育：孝悌；崇儉；誠信；為善；（三）文化知識(shí)教育：識(shí)字教育；詩賦教育；訓(xùn)誡教育；（四）幼兒身體保健教育2.答：（一）注重外界環(huán)節(jié)對(duì)胎兒的影響；（二）注重孕婦良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成；（三）注重胎教和母教的結(jié)合；（四）注重母體的精神因素對(duì)胎兒的影響。3.答：強(qiáng)調(diào)對(duì)太子的教育應(yīng)盡早實(shí)施。早期教育的最佳時(shí)期，當(dāng)嬰幼兒的赤子之心尚未受到外界熏染，先入為主，對(duì)他實(shí)施教育，就會(huì)收到最佳的效果。同時(shí)，早期教育也是整個(gè)人生教育的最重要階段，一個(gè)人幼時(shí)接受的教育，往往決定著他日后的成長道路，稍有不慎，就會(huì)失之毫厘，差之千里意。4.答：《顏氏家訓(xùn)》共二十篇，是顏之推為了用儒家思想訓(xùn)戒子孫，以保持自己家庭的傳統(tǒng)與地位，而寫出的一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書。這是他一生關(guān)于士大夫立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在封建家庭教育發(fā)展史上有重要的影響，后世稱此書為“家教規(guī)范”。5.答：（一）重視蒙養(yǎng)教育；（二）要求慎擇師友；（三）強(qiáng)調(diào)學(xué)“眼前事”；（四）提出正面教育。參考答案：三、案例分析春秋時(shí)期鄭莊公的母親武姜寵愛幼子共叔段，予其待遇優(yōu)厚，“僭越”其等級(jí)，逐漸養(yǎng)成共叔段驕橫霸道的習(xí)氣，后共叔段因起兵謀位被誅。顏之推指出：“共叔之死，母實(shí)為之?！闭?qǐng)結(jié)合案例，說一說，顏之推在家庭教育思想中的主張。思考與練習(xí)答案解析參考答案：答：（一）固須早教；（二）威嚴(yán)有慈；（三）均愛勿偏；（四）應(yīng)世經(jīng)務(wù)；（五）重視風(fēng)化熏陶。謝謝觀賞THANK

YOU學(xué)前教育簡史（第三版）項(xiàng)目七當(dāng)代中國學(xué)前教育發(fā)展概述項(xiàng)目八古代東方國家的學(xué)前教育項(xiàng)目九古代西方國家的學(xué)前教育項(xiàng)目十文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)前教育項(xiàng)目十一學(xué)前教育近代機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生與發(fā)展項(xiàng)目十二歐美主要國家和日本的學(xué)前教育項(xiàng)目十三當(dāng)代學(xué)前教育概況目錄項(xiàng)目一中國原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的學(xué)前教育項(xiàng)目二中國封建社會(huì)學(xué)前教育的發(fā)展項(xiàng)目三近代學(xué)前教育的產(chǎn)生與發(fā)展項(xiàng)目四“中華民國”時(shí)期的學(xué)前教育項(xiàng)目五老解放區(qū)的學(xué)前教育項(xiàng)目六中華人民共和國的學(xué)前教育項(xiàng)目三近代學(xué)前教育的產(chǎn)生與發(fā)展知識(shí)目標(biāo)技能目標(biāo)素質(zhì)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握我國第一個(gè)學(xué)前教育制度的產(chǎn)生與實(shí)施，及學(xué)前教育從傳統(tǒng)的家庭教育向社會(huì)教育轉(zhuǎn)變的必然性。2.熟悉康有為的學(xué)前公育思想。3.了解帝國主義在中國的學(xué)前教育活動(dòng)。1.能說明近代學(xué)前教育的第一個(gè)法規(guī)《奏定學(xué)堂章程》和《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》中對(duì)教育規(guī)劃的分級(jí)。2.會(huì)總結(jié)帝國主義在中國開展的學(xué)前教育現(xiàn)狀。3.具備分析康有為公育思想中存在空想色彩的分辨能力。通過了解近代學(xué)前教育的產(chǎn)生與發(fā)展歷程，普及學(xué)生對(duì)中國近代歷史背景及教育思想改革在近代學(xué)前教育中起到的重要意義。知識(shí)點(diǎn)1.癸卯學(xué)制。2.蒙養(yǎng)院制度。3.兒童公養(yǎng)公育思想。任務(wù)一近代學(xué)前教育產(chǎn)生的背景時(shí)間：鴉片戰(zhàn)爭（1840）—五四運(yùn)動(dòng)（1919）社會(huì)形態(tài)：半殖民地半封建社會(huì)兒童教育形式：由家庭教育走向社會(huì)教育教育者：由家庭成員走向?qū)Ｂ毴藛T教育地點(diǎn)：由家庭走向社會(huì)機(jī)構(gòu)小資料近代：鴉片戰(zhàn)爭（1840）——五四運(yùn)動(dòng)（1919）現(xiàn)代：五四運(yùn)動(dòng)——新中國成立（1949）當(dāng)代：新中國成立以后小資料近代：鴉片戰(zhàn)爭（1840）—五四運(yùn)動(dòng)（1919）現(xiàn)代：五四運(yùn)動(dòng)—新中國成立（1949）當(dāng)代：新中國成立以后近代學(xué)前教育產(chǎn)生的背景

近代學(xué)前教育產(chǎn)生的背景縱觀世界學(xué)前教育的發(fā)展，諸如幼兒學(xué)校（1816年歐文所辦）、幼兒園（1837年福祿倍爾所辦）之類的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)制度在我國根深蒂固，它在學(xué)前教育領(lǐng)域的體現(xiàn)是以封建式家庭教育為基本形式。直到20世紀(jì)初期，才出現(xiàn)了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。由于先進(jìn)思想家們的積極宣傳，便為近代學(xué)前教育的產(chǎn)生做了輿論和思想準(zhǔn)備。為什么中國古代沒有出現(xiàn)學(xué)前社會(huì)教育？（1）古代缺乏興辦學(xué)前社會(huì)教育的客觀需要

（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，婦女主事家務(wù)）

（2）缺乏興辦學(xué)前社會(huì)教育的觀念和意識(shí)

（以家庭為單位，自給自足）

（3）古代缺乏興辦學(xué)前社會(huì)教育的基本師資條件

（婦女地位，受封建禮教禁錮）

（4）古代缺乏興辦學(xué)前社會(huì)教育的科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)

（對(duì)兒童的身心認(rèn)識(shí)停留在直觀經(jīng)驗(yàn)上）想一想經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：工業(yè)企業(yè)的興起，婦女走進(jìn)工廠，幼兒無人照料。思想基礎(chǔ)：先進(jìn)人士對(duì)西方學(xué)前教育的宣傳（康有為的《大同書》，梁啟超的《教育政策私議》）。制度準(zhǔn)備：《奏定學(xué)堂章程》確定了蒙養(yǎng)院制度。關(guān)鍵詞：“癸卯學(xué)制”

近代學(xué)前教育產(chǎn)生的背景任務(wù)二蒙養(yǎng)院制度的確立和實(shí)施1904年，清政府頒布了由張之洞、張百熙、榮慶合訂的《奏定學(xué)堂章程》，即“癸卯學(xué)制”，其中就包括了蒙養(yǎng)院制度，我國的近代學(xué)前教育才開始產(chǎn)生并逐步發(fā)展起來。一、第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)的頒布《奏定學(xué)堂章程》1904年頒布和實(shí)施。學(xué)制將整個(gè)教育過程劃分為三段七級(jí)。（1）蒙養(yǎng)院對(duì)象：3～7歲兒童（2）蒙養(yǎng)院設(shè)置：附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)（3）保姆的來源與培訓(xùn)：訓(xùn)練乳媼和節(jié)婦

小資料在《奏定學(xué)堂章程》中，為學(xué)前教育專門制定了《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》，它是我國第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)。一、第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)的頒布小資料：蒙養(yǎng)院保教要旨與課程蒙養(yǎng)院保教要旨：（1）“保育教導(dǎo)兒童，專在發(fā)展其身體，漸啟其心知，使之遠(yuǎn)于澆薄之惡風(fēng)，習(xí)于善良之軌范。”（2）“保育教導(dǎo)兒童，當(dāng)體察幼兒身體氣力之所能為，心力知覺所能及，斷不可強(qiáng)授以難記難解之事，或使之疲乏過度之業(yè)。”（3）“保育教導(dǎo)兒童，多留意兒童之性情及行止儀容，使趨端正。”（4）“兒童性情好模仿，務(wù)專意示以善良之事物使則效之孟母三遷即此義也?！泵绅B(yǎng)院課程：兒童在院時(shí)間每日不超過4點(diǎn)鐘，課程有：游戲、歌謠、談話、手技。1、幼教師資培訓(xùn)

破女禁，中國第一個(gè)女子學(xué)堂（1844，愛爾德賽，寧波，女熟）●經(jīng)正女學(xué)（經(jīng)元善）●愛國女學(xué)（蔡元培）●1904慈禧太后準(zhǔn)中南海創(chuàng)設(shè)女學(xué)●1907《女子小學(xué)堂章程》《女子師范學(xué)堂章程》●至宣統(tǒng)末年，全國女生，二三十萬。二、蒙養(yǎng)院制度的實(shí)施蒙養(yǎng)院師資的培訓(xùn)寧波女塾

上海女校2.蒙養(yǎng)院的設(shè)立清末蒙養(yǎng)院按其性質(zhì)，可分為官辦蒙養(yǎng)院和私立蒙養(yǎng)院兩種?！窆俎k蒙養(yǎng)院

湖北幼稚園（武昌蒙養(yǎng)院）（1903）（中國最早的公立幼兒教育機(jī)構(gòu)）

京師第一蒙養(yǎng)院（1903）

湖南蒙養(yǎng)院（1905）●私立蒙養(yǎng)院

天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院（1905）二、蒙養(yǎng)院制度的實(shí)施端方(1861—1911）端方所建第一所公立幼稚園中國最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是武昌蒙養(yǎng)院，1903年(光緒二十九年)秋在武昌創(chuàng)立的。天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院，是私立蒙養(yǎng)院中辦的很有名的。

嚴(yán)修（1860—1929）

嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院

蒙養(yǎng)院制度下的學(xué)前教育內(nèi)容以蒙養(yǎng)院章程規(guī)定為基礎(chǔ)，以“德智體”為核心，結(jié)合外國經(jīng)驗(yàn)蒙養(yǎng)院保教內(nèi)容武昌

蒙養(yǎng)院游戲、唱歌、訓(xùn)話、手技、

行儀、幼稚園語、日語湖南

蒙養(yǎng)院游戲、樂歌、談話、手技、

行儀、讀方、數(shù)方蒙養(yǎng)院制度確立實(shí)施的意義和特點(diǎn)（1）結(jié)束學(xué)前教育由家庭教育負(fù)擔(dān)的歷史。（2）既適應(yīng)了近代大生產(chǎn)的發(fā)展需要，又是“自上而下”的被動(dòng)確立。（3）體現(xiàn)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的總原則。（4）嚴(yán)重抄襲日本。小資料“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，是張之洞的教育基本思想，他認(rèn)為“以正人心”，專講“中學(xué)”，以開風(fēng)氣，專講“西學(xué)”，“體”和”用”的關(guān)系就是本和末的關(guān)系，目的在于維護(hù)封建統(tǒng)治。任務(wù)三帝國主義國家在中國的學(xué)前教育活動(dòng)帝國主義在中國的學(xué)前教育活動(dòng)背景：憑借不平等條約取得在華傳教、辦學(xué)特權(quán)。目的：對(duì)中國進(jìn)行文化滲透，培養(yǎng)治華代理人?；顒?dòng)方式：

（1）創(chuàng)辦幼稚園（日本式和宗教式）；

（2）培植師資，興辦幼稚師范，接收學(xué)前教育留學(xué)人員；

（3）擔(dān)任教師，翻譯教材，出版讀物；

（4）興辦各種“慈幼機(jī)構(gòu)”。一、幼稚園的創(chuàng)辦

◆外國傳教士們積極宣傳并設(shè)立幼稚園之目的就是要從根本上抓起，妄圖消滅我國兒童的民族自信心和愛國心，造就帝國主義所需要的恭順奴仆，以實(shí)現(xiàn)其和平征服中國的目的?！艚虝?huì)幼稚園的特點(diǎn)：一是強(qiáng)烈的宗教性。二是全盤西化。教會(huì)創(chuàng)辦的女子學(xué)校教室懷德幼稚師范學(xué)校二、幼稚師范的設(shè)立景海幼稚師范課程表三、各種慈幼機(jī)構(gòu)的興辦

帝國主義在中國的學(xué)前教育活動(dòng)特點(diǎn)及影響：

（1）規(guī)模大：一度壟斷，1924年，教會(huì)辦幼稚園占總幼稚園數(shù)的80%；

（2）強(qiáng)烈的宗教性：教育地點(diǎn)和教育內(nèi)容均與宗教有關(guān)；

（3）全盤西化：不受《蒙養(yǎng)院章程》約束，企圖以西方的物質(zhì)文明和生活方式征服兒童；

（4）不平等性：實(shí)施“雙軌制”“貧富有別”；

（5）全面滲透：建園、培植師資、出教材。帝國主義在中國的學(xué)前教育活動(dòng)收回教育權(quán)的斗爭

撰文呼吁、運(yùn)動(dòng)示威、頒布法規(guī)

收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)取得一定成績，此后，凡外國在中國辦的幼稚園、幼稚師范學(xué)?；蛴讕熍嘤?xùn)班，都要向中國政府注冊(cè)，課程也要大致符合中國教育部所頒發(fā)的課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。任務(wù)四康有為的學(xué)前公育思想簡介

康有為（1858—1927），廣東南海人。清末著名的政治家、思想家、教育家，資產(chǎn)階級(jí)改良派領(lǐng)袖，后為?；逝墒最I(lǐng)。

學(xué)前教育相關(guān)著作：《大同書》《禮運(yùn)注》?？涤袨榈膶W(xué)前公育思想思想概述

《大同書》理想社會(huì)藍(lán)圖（1）論兒童公養(yǎng)公育（2）論胎教（3）論嬰兒教養(yǎng)首先，對(duì)工作人員的任用提出了具體要求，擬訂了分工和獎(jiǎng)懲制度。

其次，對(duì)院址的選定和院舍的布置作了規(guī)定。再次，對(duì)教育目標(biāo)、內(nèi)容也作了明確的規(guī)定。康有為的學(xué)前公育思想一、論兒童公養(yǎng)公育去國界、去級(jí)界……“去苦界至極樂”，實(shí)現(xiàn)“大同世界”。關(guān)鍵是去家界，原因一是傳統(tǒng)家庭關(guān)系過于復(fù)雜，會(huì)因性格及財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生矛盾，二是“有家必有私”，有家則使人性不能善?！叭巳私甜B(yǎng)于公產(chǎn)而不恃私產(chǎn)”“公立政府當(dāng)公養(yǎng)人而公教之”?？障胫髁x教育平等化教育民主化。二、論胎教“人種改良之計(jì)”重視環(huán)境，強(qiáng)調(diào)外感影響作用慎擇保傅

育嬰院：管理者、醫(yī)生、女保女傅

仁慈聰慧教導(dǎo)孕婦

女師、女保、女傅

三、論嬰兒教養(yǎng)6月斷奶后即開始公養(yǎng)，并制定公養(yǎng)教育目標(biāo)——“養(yǎng)兒體、樂兒魂、教兒知識(shí)”。養(yǎng)兒體：早年奠定身體強(qiáng)健之基礎(chǔ)。樂兒魂：培養(yǎng)兒童道德正常、心里健康、精神快樂，讓孩子盡情玩耍，不接觸不德之事物。開兒知識(shí)：進(jìn)行早期知識(shí)教育和能力培養(yǎng)?？涤袨榉浅Ｖ匾晪胗變弘A段的教育，提出了17條措施其內(nèi)容括為以下幾方面：首先，對(duì)工作人員的任用提出了具體要求，擬訂了分工和獎(jiǎng)懲制度。其次，對(duì)院址的選定和院舍的布置做了規(guī)定。再次，對(duì)教育目標(biāo)、內(nèi)容也作了明確的規(guī)定。此外，他還非常重視嬰幼兒的保健工作。思考與練習(xí)1.清末帝國主義在中國興辦各種慈幼機(jī)構(gòu)的目的是（）。A.幫助中國開展早期教育B.培養(yǎng)基督教徒C.賺錢D.培養(yǎng)中國工2.1940年頒布的癸卯學(xué)制規(guī)定幼兒教育機(jī)構(gòu)的名稱是（）。A.幼稚園B.小孩察物學(xué)堂C.蒙養(yǎng)園D.蒙養(yǎng)院3.我國首次提出兒童公育思想的是（）。A.康有為B.梁啟超C.孔子D.老子4.清末民初，在中國影響最深的幼稚教育是（）。A.教會(huì)式幼稚教育B.德國式幼稚教育C.歐美式幼稚教育D.日本式幼稚教育5.《奏定學(xué)堂章程》于1904年頒布和實(shí)施。學(xué)制將整個(gè)教育過程劃分為（）。A.三段七級(jí)C.五段三級(jí)B.三段五級(jí)D.七段五級(jí)一、選擇題（單選題）答案解析參考答案：1.B2.D3.A4.D5.A思考與練習(xí)二、簡答題1.簡述第一個(gè)學(xué)前教育制度的產(chǎn)生與實(shí)施。2.簡述蒙養(yǎng)院制度的實(shí)施。3.簡述康有為的學(xué)前教育思想。答案解析參考答案：1.答：1902年張百熙奉命草擬了《欽定學(xué)堂章程》，即壬寅學(xué)制，但此學(xué)制雖經(jīng)頒布，并未實(shí)施。1904年初又頒布了由張之洞、張百熙、榮慶合定的《奏定學(xué)堂章程》，即“癸卯學(xué)制”。在癸卯學(xué)制中確定了更為詳備的近代學(xué)制系統(tǒng)，其中包括了蒙養(yǎng)院制度。我國的近代學(xué)前教育才開始產(chǎn)生并逐步發(fā)展起來。2.答：（一）女子師范中保母的培訓(xùn)；

（二）蒙養(yǎng)院的設(shè)立：清末蒙養(yǎng)院可分為官辦和私辦兩種。3.答：（一）論兒童公養(yǎng)公育；

（二）論胎教；

（三）論嬰幼兒教養(yǎng)?？涤袨樵谡摗疤ソ獭钡闹匾灾兄赋觯骸吧酥?，皆在胚胎。人道之始，萬化之原也?！北仨殹敖讨谖闯尚钨|(zhì)之前”，才能“正生人之本，厚人道之原”。從而使人能成為“至善”之人。結(jié)合案例談一談，康有為的“胎教”思想和封建時(shí)期的胎教思想有何差別。三、案例分析思考與練習(xí)答案解析參考答案：答：胎教的好壞，直接關(guān)系著人一生教育的成效。他說:“胎教既誤，施教無從?！蓖瑫r(shí)，康有為不僅將胎教視為教育最基本的一環(huán)，還肯定了胎教是“人種改良之計(jì)”，這種優(yōu)生學(xué)觀點(diǎn)是很有遠(yuǎn)見的。

他十分強(qiáng)調(diào)外感影響的作用，但他過分強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境的作用，并有種族歧視之意，這是不可取的。

康有為的胎教思想既來源于我國古代及民間的傳統(tǒng)，又吸收西方資產(chǎn)階級(jí)的民主和科學(xué)思想，因此，他的胎教思想盡管也有不足之處，但與古代的胎教思想相比，又無疑是前進(jìn)了一步，增加了一定的科學(xué)成分。謝謝觀賞THANK

YOU學(xué)前教育簡史（第三版）項(xiàng)目七當(dāng)代中國學(xué)前教育發(fā)展概述項(xiàng)目八古代東方國家的學(xué)前教育項(xiàng)目九古代西方國家的學(xué)前教育項(xiàng)目十文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)前教育項(xiàng)目十一學(xué)前教育近代機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生與發(fā)展項(xiàng)目十二歐美主要國家和日本的學(xué)前教育項(xiàng)目十三當(dāng)代學(xué)前教育概況目錄項(xiàng)目一中國原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的學(xué)前教育項(xiàng)目二中國封建社會(huì)學(xué)前教育的發(fā)展項(xiàng)目三近代學(xué)前教育的產(chǎn)生與發(fā)展項(xiàng)目四“中華民國”時(shí)期的學(xué)前教育項(xiàng)目五老解放區(qū)的學(xué)前教育項(xiàng)目六中華人民共和國的學(xué)前教育項(xiàng)目四“中華民國”時(shí)期的學(xué)前教育知識(shí)目標(biāo)技能目標(biāo)素質(zhì)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握陶行知的生活教育理論和“藝友制”。2.熟悉蔡元培“五育”并舉的教育方針論。3.了解壬戌學(xué)制、壬子癸丑學(xué)制的內(nèi)容及幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容、意義。1.能說出我國第一個(gè)幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)容。2.具備分析民國時(shí)期學(xué)前教育的發(fā)展特點(diǎn)及代表人物的思想主張的能力。3.會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中理解并應(yīng)用陶行知的生活教育理論及“藝友制”。通過了解辛亥革命爆發(fā)后，學(xué)前教育發(fā)展的歷史背景、特點(diǎn)及其代表性的教育思想主張，普及學(xué)生對(duì)中華民國時(shí)期的歷史變革，對(duì)學(xué)前教育發(fā)展起到的重要意義。知識(shí)點(diǎn)1.蒙養(yǎng)院制度的建立。2.壬子癸丑學(xué)制、壬戌學(xué)制。3.幼稚園制度標(biāo)準(zhǔn)。4.“五育”方針。5.生活教育理論。任務(wù)一學(xué)前教育制度的發(fā)展中華民國時(shí)期學(xué)前教育的演進(jìn)時(shí)間：辛亥革命（1911）—中華人民共和國成立（1949）社會(huì)形態(tài)：過度的資本主義社會(huì)兒童教育形式：由家庭教育走向社會(huì)教育教育者：由家庭成員走向?qū)Ｂ毴藛T教育地點(diǎn)：由家庭走向社會(huì)機(jī)構(gòu)在新文化思潮狂飆突進(jìn)，在整個(gè)社會(huì)移風(fēng)易俗的過程中，學(xué)前教育得到進(jìn)一步發(fā)展。學(xué)前教育制度的發(fā)展背景：蔡元培領(lǐng)導(dǎo)下的教育全面改革

●建立新的教育行政機(jī)構(gòu)：教育部

●發(fā)布教育改革令：“普通教育暫行辦法”

●頒布新的教育宗旨：“注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”

●制定學(xué)制系統(tǒng)：“壬子癸丑學(xué)制”

●改革學(xué)校課程：內(nèi)容、原則、方法蒙養(yǎng)園制度的基本內(nèi)容

蒙養(yǎng)園對(duì)象：3—6歲兒童

蒙養(yǎng)園設(shè)置：附設(shè)于女子師范學(xué)院和女子高等師范學(xué)校的附屬小學(xué)外

保姆來源：由女子師范學(xué)校培養(yǎng)一、蒙養(yǎng)院制度的建立蒙養(yǎng)園制度的實(shí)施

●保姆培訓(xùn)：培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、培訓(xùn)內(nèi)容

●蒙養(yǎng)園和幼稚師范的建立：

各種學(xué)前教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)紛紛建立，如“游滬廣東幼兒園”“香山慈幼院”；課程開展一定程度上體現(xiàn)民族性，但很多嚴(yán)重抄襲日本。1922年9月，教育部通過《學(xué)制改革系統(tǒng)案》，11月教育部《學(xué)校系統(tǒng)改革令》，又稱“壬戌學(xué)制”或稱“新學(xué)制”。這個(gè)學(xué)制受美國實(shí)用主義教育思想影響，沒有規(guī)定教育方針，是根據(jù)“七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”制定的。這七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是：（1）適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化之需要；（2）發(fā)揮平民教育精神；（3）謀個(gè)性之發(fā)展；（4）注意國民經(jīng)濟(jì)力；（5）注意生活教育；（6）使教育易于普及；（7）留各地方伸縮余地。二、幼稚園制度的確立任務(wù)二幼稚園制度的實(shí)施1932年10月由教育部正式公布，稱《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》，1936年又曾修正。這個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”，是我國第一個(gè)自己制定的統(tǒng)一的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)?！队字蓤@課程標(biāo)準(zhǔn)》分幼稚教育總目標(biāo)、課程范圍、教育方法要點(diǎn)三部分。背景

“五四”時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)，各種教育思潮得以引進(jìn)傳播討論，推進(jìn)了教育改革。

改革亮點(diǎn)：男女同校，白話文取代文言文，推廣國語?！叭尚鐚W(xué)制”確立幼稚園制度（新學(xué)制）

“壬戌學(xué)制”結(jié)束了辛亥革命以后教育新舊交叉的混亂狀態(tài)。

壬戌學(xué)制首次將幼稚園納入學(xué)校教育體系。幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)的公布背景

“注重幼稚教育案”的提出（陶行知和陳鶴琴）

1932年10月《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》公布《標(biāo)準(zhǔn)》內(nèi)容

總目標(biāo)、教育方法、課程范圍幼稚教育總目標(biāo)（1）增進(jìn)幼稚兒童的身心健康。（2）力謀幼稚兒童應(yīng)有的幸福與快樂。（3）培養(yǎng)人生基本的優(yōu)良習(xí)慣（包括身體、行為等各方面的習(xí)慣）。（4）協(xié)助家庭教養(yǎng)幼稚兒童，并謀家庭教育的改進(jìn)。

課程范圍音樂、故事和兒歌、游戲、社會(huì)和常識(shí)、工作、靜息、餐點(diǎn)。每門課程都規(guī)定了授課目標(biāo)、內(nèi)容大要和所要達(dá)到的最低限度。參考資料

1932年10月《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》教育方法要點(diǎn)注重兒童社會(huì)化多方面能力的培養(yǎng)量力而行、因材施教激勵(lì)機(jī)制《標(biāo)準(zhǔn)》公布意義：是我國第一個(gè)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的符合我國國情、符合兒童兒童身心發(fā)展的科學(xué)課程理論體系。幼稚園的建立（1）公立幼稚園

南京高等師范附屬小學(xué)下設(shè)的幼稚園（杜威院）

浙江大學(xué)教育系培育院

四川省立成都實(shí)驗(yàn)幼稚園南京高等師范學(xué)校附屬小學(xué)幼稚園日課表8:45-9:05第一節(jié)談話20'9:05-9:45第二節(jié)游戲25'自由游戲15'休息15'10:00-10:40第三節(jié)點(diǎn)心15'手工25'10:40-11:00第四節(jié)音樂20'幼稚園的建立（2）私立幼稚園廈門集美幼稚園

創(chuàng)辦人：陳嘉庚

時(shí)間：1919年

目標(biāo)：兒童的樂園

教學(xué)內(nèi)容：故事、音樂、游戲、自然和社會(huì)、工作、餐點(diǎn)、靜息、識(shí)字與計(jì)算、家庭聯(lián)絡(luò)。陳嘉庚（1874—1961）幼稚園的建立（2）私立幼稚園北京香山慈幼院

創(chuàng)辦人：熊希齡

教學(xué)管理負(fù)責(zé)人：張學(xué)門

時(shí)間：1919年熊希齡建北京香山慈幼院遺存實(shí)拍香山慈幼院的大膽探索建立了相互銜接的分級(jí)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)

第一校：嬰兒教保園和幼稚園

第二校：小學(xué)

第三校：中等教育

第四校：小作坊和小農(nóng)場

第五校:職工學(xué)校建立了分級(jí)培訓(xùn)保教人員的機(jī)制

嬰兒教保園培訓(xùn)保姆

幼稚師范學(xué)校培訓(xùn)幼稚園教師香山慈幼院的幼稚園教師培訓(xùn)實(shí)驗(yàn)①規(guī)定三年學(xué)制，可分年結(jié)業(yè)②課程設(shè)置相當(dāng)完備③重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)④在教學(xué)方法上大膽嘗試⑤強(qiáng)化為平民服務(wù)的意識(shí)⑥積極開展編譯工作⑦積極開展教具仿制生產(chǎn)工作張雪門（1891—1973）幼稚園的建立（2）私立幼稚園南京鼓樓幼稚園

創(chuàng)辦人：陳鶴琴

時(shí)間：1923年

研究員：陳鶴琴、張宗麟陳鶴琴（1892—1982）鼓樓幼稚園的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)①開展課程研究②開展兒童用餐以及作息問題研究③研究培養(yǎng)兒童生活、學(xué)習(xí)和做人習(xí)慣④研究練習(xí)兒童自助、游戲、作業(yè)等技能⑤進(jìn)行兒童一日生活的研究⑥研究星期、月、學(xué)期階段性的工作鼓樓幼稚園的突破性成功①讀法實(shí)驗(yàn)證明幼稚園可以進(jìn)行讀法（識(shí)字）教學(xué)②編制游戲設(shè)備表并自創(chuàng)游戲設(shè)備③研究兒童故事，指出故事與兒童的情感有交流作用④對(duì)課程的自由期、理論探討以及中心制進(jìn)行研究幼稚園的建立（2）私立幼稚園南京燕子磯幼稚園

創(chuàng)辦人：陶行知

時(shí)間：1927年

歷史意義：中國第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園陶行知（1891—1946）燕子磯幼稚園的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)①草擬生活綱要②尋找生活材料作為教具③開展“教學(xué)做”合一的生活教育法實(shí)驗(yàn)④注重藝友制的實(shí)驗(yàn)小資料“教學(xué)做合一”：源自中國教育家陶行知的教學(xué)理論。視“教學(xué)做”為一體?！白觥笔呛诵?，主張?jiān)谧錾辖蹋錾蠈W(xué)。幼稚師范的建立幼稚師范課程及會(huì)考制度的頒定

●對(duì)師范科教學(xué)科目做了詳細(xì)規(guī)定

●對(duì)學(xué)生的實(shí)習(xí)提出了具體要求

●對(duì)上課時(shí)間和戶外活動(dòng)做出規(guī)定

●對(duì)入學(xué)、轉(zhuǎn)學(xué)、復(fù)學(xué)等作出規(guī)定

●實(shí)行會(huì)考制度參考資料

1933年4月《師范學(xué)校章程》可參閱：

《中國學(xué)前教育史資料選》p244（一）北平幼稚師范學(xué)校（二）江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校。任務(wù)三蔡元培的兒童教育思想蔡元培（1868－1940），漸江紹興人，著名的民主革命家和教育家。他為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)、建立中國資產(chǎn)階級(jí)民主教育制度作出了巨大的貢獻(xiàn)。毛澤東稱譽(yù)他為“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。他的兒童教育思想主要體現(xiàn)在《新教育與舊教育的歧點(diǎn)》《貧兒院與貧兒教育》《美育的實(shí)施方法》《美育》等著名篇章中。時(shí)間：辛亥革命勝利不久，南京臨時(shí)政府剛剛成立。要使資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建教育的改革能夠深入、健康地開展，迫切需要在統(tǒng)一的教育思想指導(dǎo)下，盡快地確定一個(gè)反映資產(chǎn)階級(jí)要求的教育宗旨，來規(guī)定資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于人才培養(yǎng)的目標(biāo)和要求，在這樣的形勢下，1912年2月間蔡元培發(fā)表了著名的教育論文《對(duì)于新教育之意見》比較系統(tǒng)地提出了五育并舉的思想。（一）軍國民教育即軍事體育。（二）實(shí)利主義教育即智育。（三）公民道德教育即德育。（四）世界觀教育。（五）美感教育即美育。名稱背景內(nèi)容軍國民教育1.從國外環(huán)境看來，中國處于鄰強(qiáng)交逼，亟需自衛(wèi)，而歷年喪失國權(quán)，不靠武力，難以收回主權(quán)?！?.就國內(nèi)情況而言，要打破軍人成為“全國中特別之階級(jí)”的局面，就“非行舉國皆兵之制，否則無以平均其勢力”。進(jìn)行軍事訓(xùn)練，加強(qiáng)體育鍛煉。學(xué)校體育的任務(wù)為“發(fā)達(dá)學(xué)生的身體，振作學(xué)生的精神?！睂?shí)利主義教育富國的手段，世界的競爭不僅僅是在武力，尤其是在財(cái)力。因此加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)教育，提高生產(chǎn)力，發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，國家富強(qiáng)才能夠在世界競爭中生存下來。教以普通文化科學(xué)知識(shí)，發(fā)展實(shí)業(yè)知識(shí)和技能，以及一定的職業(yè)訓(xùn)練。重視學(xué)生智力發(fā)展，主張學(xué)生應(yīng)自覺、自動(dòng)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣。名稱背景內(nèi)容公民道德教育他把西方近代資產(chǎn)階級(jí)“自由、平等、博愛”的道德觀念，分別比做中國古代儒家所提倡的“義、恕、仁”。德育是完全人格教育的核心，是五育的中堅(jiān)。身體力行是道德教育的原則。世界觀的教育世界觀教育是建立在把世界劃分為現(xiàn)象世界和實(shí)體世界這個(gè)唯心主義世界觀的基礎(chǔ)下，要求人們遵循思想自由，言論自由的原則，不要被束縛于某一學(xué)說的思想，在當(dāng)時(shí)具有打破幾千年思想專制統(tǒng)治的解放作用。培養(yǎng)超軼現(xiàn)世之觀念，而達(dá)于實(shí)體世界之最高精神境界，使人生變得更有價(jià)值，人格更趨完善。教育理想的最高目標(biāo)。美育教育美育教育是進(jìn)行世界觀教育最重要的途徑，使人們從現(xiàn)象世界通向?qū)嶓w世界所必經(jīng)的橋梁。美育教育的重要性源于其特點(diǎn)，人從現(xiàn)象世界通向?qū)嶓w世界存在的障礙不外兩種意識(shí)，一是人我之差別、二是幸福之營求?！疤震B(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見，利己損人之思念，以漸消沮者也”五育思想是以公民道德教育為中心的德、智、體、美和諧發(fā)展的思想，體現(xiàn)了辛亥革命后資產(chǎn)階級(jí)改革封建教育的需要，反映了發(fā)展資本主義而對(duì)人才提出的要求，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的潮流，為中國資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)建新教育體制提供思想武器，也是改革學(xué)前教育的方針。形式形式解釋舊教育“教育者預(yù)定一目的，而強(qiáng)受教者以就之”。成人或教師以自己的成見強(qiáng)加于兒童身上，以劃一模式要求所有兒童，阻礙兒童個(gè)性的自由發(fā)展。他說：“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性?！彼J(rèn)為“守成法”與“尚自然”，“求劃一”與“展個(gè)性”是兩種完全不同的教育觀。新教育以兒童為本位，根據(jù)兒童的興趣和心理特點(diǎn)，不拘一格，因材施教，發(fā)展兒童的個(gè)性。應(yīng)該以兒童個(gè)性發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，按照“兒童心身發(fā)達(dá)之程序，而擇種種適當(dāng)之方法以助之”，讓其自由發(fā)展。實(shí)施“尚自然，展個(gè)性”的新教育兒童主體性：首先必須確立兒童在教育活動(dòng)中的主體地位。他指出：“昔之教育，使兒童受教于成人；今之教育，乃使成人受教于兒童?！彼忉尩溃汉沃^成人受教于兒童？“謂成人不敢自存已見，立于兒童地位而體驗(yàn)之，以定教育之方法。”啟發(fā)式教學(xué)：在教學(xué)方法上，提倡啟發(fā)式教學(xué)，注重發(fā)揮兒童個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生自動(dòng)、自學(xué)、自行研究。

因材施教：

“尚自然，展個(gè)性”還須打破教育中的劃一模式，要求注意學(xué)生的不同特點(diǎn)，因材施教。

蔡元培指出，人的個(gè)性心理素質(zhì)有差異，氣質(zhì)、性格、能力、興趣各不相同，這就要求教學(xué)要因人而異，因材施教。

按照“尚自然，展個(gè)性”的要求，他特別提倡要研究兒童心理學(xué)、教育心理學(xué)和教材教法等，并倡導(dǎo)學(xué)習(xí)托爾斯泰的自由學(xué)校，蒙臺(tái)梭利的兒童室等。1919年，蔡元培在《貧兒院與貧兒教育的關(guān)系》這篇演講中，提出他的學(xué)前兒童公育的理想。首先，他揭露了封建家庭的黑暗及對(duì)兒童產(chǎn)生不良影響。其次，他強(qiáng)調(diào)“教育是專門的事業(yè)，不是人人能擔(dān)任的”。蔡元培試圖通過貧兒院的試驗(yàn)和推廣，逐步以學(xué)前公共教育替代現(xiàn)行的家庭教育，最終實(shí)現(xiàn)其學(xué)前兒童公育的理想。他對(duì)封建家庭教育的批判具有進(jìn)步性，但其公育思想顯然也是空想。首先，他主張從家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三方面實(shí)施美育。美育形式內(nèi)容學(xué)校美育普通美育面向全體，并為專門美育孕育苗子、打好基礎(chǔ)。專門美育在普通美育基礎(chǔ)上的提升，肩負(fù)為祖國、為社會(huì)輸送藝術(shù)工作者和藝術(shù)家的重任。家庭美育創(chuàng)設(shè)物質(zhì)和精神的美育環(huán)境，將美育寓于家庭家庭生活中。社會(huì)美育專設(shè)美育機(jī)關(guān)，如美術(shù)館等，要利用一切建筑物、公園等，經(jīng)常舉辦展覽會(huì)和開展各種藝術(shù)活動(dòng)。其次，他設(shè)想通過胎教院、育嬰院、幼稚園三級(jí)機(jī)構(gòu)實(shí)施學(xué)前兒童美育。學(xué)前教育機(jī)構(gòu)內(nèi)容胎教院環(huán)境優(yōu)美，孕婦完全生活在平和活潑的氛圍中。育嬰院讓嬰兒與母親生活在自然美和藝術(shù)美構(gòu)成的環(huán)境中。幼稚園一方面通過舞蹈、唱歌、手工等美育的專課進(jìn)行，另一方面充分利用其他課內(nèi)涵的美育因素，如計(jì)算、說話等。任務(wù)四陶行知的學(xué)前教育理論與實(shí)踐陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，畢業(yè)于美國哥倫比亞師范學(xué)院。主編《生活教育》

“我要使全中國人都受到教育”

“師范教育下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”

“捧著一顆心來，不帶半根草去”

南京曉莊學(xué)校來源：脫胎于杜威的實(shí)用主義教育學(xué)說教育即生活：教育即生長—生長即生活—教育即生活，反對(duì)的是教育準(zhǔn)備

說，倡導(dǎo)的是教會(huì)兒童適應(yīng)眼前的生活環(huán)境。學(xué)校即社會(huì)：把學(xué)校變成形成微型、雛形“社會(huì)”，讓幼兒在學(xué)校就可以體

驗(yàn)到社會(huì)生活。從做中學(xué)：“教育即經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)不斷的改造”，兒童經(jīng)驗(yàn)的獲得要依靠兒童

自身的活動(dòng)去達(dá)到，

“從活動(dòng)中學(xué)”。主要內(nèi)容包括：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。生活即教育“生活即教育”生活教育理論的核心。

“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”。解讀生活就是教育（過什么生活，便受什么教育）生活決定教育（生活是教育的源泉）教育能改造生活（提供生活需要的教育，教育準(zhǔn)備說）社會(huì)即學(xué)校和教學(xué)做合一社會(huì)即學(xué)校：以社會(huì)生活作為學(xué)校和教育的內(nèi)容，以社會(huì)作為教育的范圍，整個(gè)的社會(huì)是生活的場所，也是教育的場所，把教學(xué)的課堂擴(kuò)大延伸到大社會(huì)和大自然中去，而不是把社會(huì)內(nèi)容濃縮到學(xué)校里。教學(xué)做合一：是以生活為中心，怎樣做，就怎樣學(xué)；怎樣學(xué)，就怎樣教。“做”是中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。實(shí)踐：把幼稚師范搬到幼稚園里。生活教育理論在現(xiàn)代教育的應(yīng)用2001年《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)的環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們?cè)诳鞓返耐晟钪蝎@得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)?！保ㄉ罴唇逃俺浞掷米匀画h(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間?！保ㄉ鐣?huì)即學(xué)校）“幼兒園的教育活動(dòng)，是教師以多種形式有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)幼兒生動(dòng)、活潑、主動(dòng)活動(dòng)的教育過程?！保ń虒W(xué)做合一）1.終生教育陶行知在論“生活即教育”的理論時(shí)，闡述了終生教育的思想：教育與生俱來，與生同去，出生即是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)，其中尤其重視學(xué)齡前這段時(shí)期的教育。2.普及教育

陶行知認(rèn)為兒童6歲以前的教育是人生的基礎(chǔ)教育，這個(gè)時(shí)期將一個(gè)人打下人格、智力、體格的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)一旦確定，便不易改變。并且6歲以前是兒童求知欲最旺盛的時(shí)期，抓住這個(gè)機(jī)會(huì)及時(shí)進(jìn)行教育。因而要普及幼兒園教育：小學(xué)教育是建國之根本，幼兒教育尤為根本之根本。三大?。和鈬?、花錢病、富貴病

三大主張：中國化、省錢化、平民化

兩個(gè)最需要：女工區(qū)域、農(nóng)村1.批判舊時(shí)的教育是富貴人家和偽知識(shí)階級(jí)的專利品，失去了幼稚教育造就國民后代的意義。2.幼兒教育最該服務(wù)的對(duì)象是廣大工人和農(nóng)民，最該辦幼稚園的地方是工廠和農(nóng)村。

認(rèn)識(shí)兒童的創(chuàng)造力有個(gè)學(xué)校真奇怪，大孩自動(dòng)教小孩，七十二行皆先生，先生不在學(xué)如在。陶行知認(rèn)為，我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。具體的他曾提出六大解放：1.解放兒童的頭腦。2.解放兒童的雙手。3.解放兒童的眼睛。4.解放兒童的嘴巴。5.解放孩子的空間。6.解放兒童的時(shí)間。解放兒童的創(chuàng)造力①解放兒童的頭腦

迷信成見曲解幻想②解放兒童的雙手

人類的活動(dòng)是靠雙手進(jìn)行③解放兒童的眼睛

引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的觀察力解放兒童的創(chuàng)造力④解放兒童的嘴

沉默是金喜歡孩子聽話，不喜歡孩子

多話，言論自由，問的自由⑤解放兒童的空間

兒童禁錮在教室或校園里，猶如鳥困籠中⑥解放兒童的時(shí)間

幼稚園不能把兒童的時(shí)間排得太緊①需要充分的營養(yǎng)②需要建立良好的習(xí)慣③需要因材施教④需要發(fā)揚(yáng)民主教育機(jī)會(huì)均等寬容和了解在民主生活中學(xué)民主

師范教育思想是陶行知教育思想的重要方面，在幼稚師范教育方面，其特點(diǎn)是他運(yùn)用了藝友制培養(yǎng)幼教師資。

1、“藝友制”是什么?

藝是藝術(shù),也可作手藝解。友就是朋友。凡用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制。凡用朋友之道教人學(xué)做教師，便是藝友制師范教育?！彼囉阎萍礊閷W(xué)生與有經(jīng)驗(yàn)的教師交朋友，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)當(dāng)教師，方法是邊干邊學(xué)。論幼兒師資的培養(yǎng)——“藝友制”藝友制：凡用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制，是對(duì)“師徒制”的改良。藝友制的步驟：學(xué)做領(lǐng)袖；學(xué)習(xí)方法；訓(xùn)練與實(shí)習(xí)結(jié)合；獨(dú)立工作。藝友制的優(yōu)點(diǎn)：避免理論脫離實(shí)際；提高師資質(zhì)量；節(jié)省培養(yǎng)時(shí)間。2、指導(dǎo)益友當(dāng)教師的步驟：第一期實(shí)際參加幼稚生的各種活動(dòng)，主要學(xué)習(xí)成為一個(gè)兒童領(lǐng)袖。第二期指示給藝友一些具體方法，如怎樣講故事，怎樣帶小朋友，讓他們學(xué)習(xí)一些基本技能，如唱歌、布置活動(dòng)等。第三期一方面做各種基本技能訓(xùn)練，一方面在幼稚園里實(shí)地操作。這時(shí)藝友們要獨(dú)立活動(dòng)，導(dǎo)師指導(dǎo)他們制定計(jì)劃大綱，另外要組織藝友到其他幼稚園參觀，觀后討論。第四期三個(gè)月，兩個(gè)藝友為一組，在指導(dǎo)員指導(dǎo)下，獨(dú)立擔(dān)任整個(gè)幼稚園工作。時(shí)間為一年半到兩年思考與練習(xí)一、選擇題（單選題）1.在批判杜威“教育即生活”的基礎(chǔ)上，陶行知提出“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的主張，形成（

）的教育思想體系。A.“生活即教育”B.“教學(xué)做合一”C.“社會(huì)即學(xué)校”D.“教育即生活”2.以下不屬于蔡元培所倡導(dǎo)的教育宗旨的是（）。A.忠君B.注重美育教育C.注重道德教育D.注重全面發(fā)展3.

1912年，蔡元培發(fā)表了《關(guān)于教育方針之意見》的重要文章。提出了“五育”并舉的教育方針。五育是指：（

）A.軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀和思想教育。B.軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、價(jià)值觀和思想教育。C.軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、人生觀和美感教育。D.軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀和美感教育。4.在幼兒師資的培養(yǎng)上，陶行知提出了著名的（）。A.導(dǎo)生制B.藝友制C.導(dǎo)師制D.小先生制5.“壬子癸丑”學(xué)制的規(guī)定，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的名稱為（）。A.蒙養(yǎng)院B.蒙養(yǎng)園C.幼稚園D.啟蒙園答案解析參考答案：1.A2.D3.D4.B5.A思考與練習(xí)二、簡答題1.簡述民國時(shí)期學(xué)前教育的發(fā)展。2.簡述幼稚園制度的實(shí)施。3.簡述蔡元培“五育”并舉的教育方針論。4.簡述陶行知的生活教育理論。答案解析參考答案：1.答：（一）蒙養(yǎng)院制度的建立；包括：頒布新的教育宗旨內(nèi)容；制定學(xué)制系統(tǒng)；改革課程；改革教學(xué)原則和方法；蒙養(yǎng)園制度的規(guī)定；（二）幼稚園制度的確立。2.答：“五四”運(yùn)動(dòng)以后，特別是新學(xué)制頒行以后，隨著幼稚園制度的確立，我國的學(xué)前教育事業(yè)比初創(chuàng)時(shí)期又有了新的發(fā)展，先后創(chuàng)建了一大批各種不同類型的幼稚園。其中有公立的，也有私立民辦的;有附屬于其他學(xué)校機(jī)關(guān)的，也有單獨(dú)設(shè)立的;有普通性質(zhì)的，也有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的;有設(shè)在城市的，也有設(shè)在農(nóng)村的。3.答：五育是指:軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀和美感教育。后來蔡先生又把它概括為體育、智育、德育、美育四育，而尤視德育為教育的根本。4.答：在批判杜威“教育即生活”的基礎(chǔ)上，陶行知提出“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”主張，形成“生活即教育”的教育思想體系。1.生活即教育；2.社會(huì)即學(xué)校；3.教學(xué)做合一。應(yīng)屆畢業(yè)生剛開始教師職業(yè)生涯時(shí)，都會(huì)經(jīng)歷“師帶徒”的實(shí)習(xí)期，由經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師帶領(lǐng)，按“做中教、做中學(xué)”的方式，學(xué)習(xí)幼兒園的各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)，并結(jié)合教育理論知識(shí)及幼兒的常規(guī)管理技巧等學(xué)習(xí)后，便可獨(dú)立開展班級(jí)管理工作。

請(qǐng)結(jié)合這種“師帶徒”的模式談一談陶行知的“藝友制”的模式及特點(diǎn)。三、案例分析思考與練習(xí)答案解析參考答案：答：模式：第一步：參觀；第二步：參與；第三步：實(shí)習(xí)。

特點(diǎn)：第一：學(xué)用結(jié)合；第二：在不可能迅速建立大批師范學(xué)校的情況

下，亦能培養(yǎng)有質(zhì)量的師資。第三，“藝友制”培養(yǎng)師資學(xué)習(xí)時(shí)

間以半年為限，周期短，比較經(jīng)濟(jì)。謝謝觀賞THANK

YOU學(xué)前教育簡史（第三版）項(xiàng)目七當(dāng)代中國學(xué)前教育發(fā)展概述項(xiàng)目八古代東方國家的學(xué)前教育項(xiàng)目九古代西方國家的學(xué)前教育項(xiàng)目十文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)前教育項(xiàng)目十一學(xué)前教育近代機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生與發(fā)展項(xiàng)目十二歐美主要國家和日本的學(xué)前教育項(xiàng)目十三當(dāng)代學(xué)前教育概況目錄項(xiàng)目一中國原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的學(xué)前教育項(xiàng)目二中國封建社會(huì)學(xué)前教育的發(fā)展項(xiàng)目三近代學(xué)前教育的產(chǎn)生與發(fā)展項(xiàng)目四“中華民國”時(shí)期的學(xué)前教育項(xiàng)目五老解放區(qū)的學(xué)前教育項(xiàng)目六中華人民共和國的學(xué)前教育項(xiàng)目五老解放區(qū)的學(xué)前教育知識(shí)目標(biāo)技能目標(biāo)素質(zhì)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握蘇區(qū)托兒所制度的建立與實(shí)施。2.熟悉抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期保育院制度的建立與實(shí)施。3.了解老解放區(qū)保育隊(duì)伍的建設(shè)。1.能總結(jié)老解放區(qū)建立的保教制度對(duì)當(dāng)今學(xué)前教育起到的奠基作用。2.具備分析抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，與老解放區(qū)時(shí)期的教育教學(xué)之間的區(qū)別能力。通過了解在特定歷史背景下老解放區(qū)的學(xué)前教育發(fā)展?fàn)顩r，引導(dǎo)學(xué)生感受中華人民共和國學(xué)前教育發(fā)展道路的艱難歷程，起到重要的教育意義。知識(shí)點(diǎn)1.托兒所制度。2.保育院制度。3.保教衛(wèi)結(jié)合。任務(wù)一蘇區(qū)的托兒所制度發(fā)展學(xué)前教育事業(yè)的意義：1、解放廣大婦女，投身革命戰(zhàn)爭和發(fā)展生產(chǎn)。2、撫育革命后代，收養(yǎng)戰(zhàn)爭難童。一、內(nèi)務(wù)部頒發(fā)的《托兒所組織條例》一、內(nèi)務(wù)部頒發(fā)的《托兒所組織條例》一、蘇區(qū)（農(nóng)村革命根據(jù)地）的托兒所制度

1.1934年2月內(nèi)務(wù)部頒發(fā)的《托兒所組織條例》是紅色政權(quán)頒布的第一部學(xué)前教育文件，指導(dǎo)性、綱領(lǐng)性文件。2.開創(chuàng)蘇區(qū)的托兒所制度，老區(qū)學(xué)前教育制度建設(shè)的開端。1934年2月江西瑞金下州區(qū)下州村的上屋子和下屋子托兒所。

設(shè)立的托兒所中主要有兩種類型：一類是全日制托兒所；另一類是季節(jié)性托兒所。二、托兒所機(jī)構(gòu)的建立《托兒曲》（歌詞）

勞動(dòng)?jì)D女真熱心，拿起鋤頭去春耕，兒女送給托兒所，集中力量為了革命戰(zhàn)爭。托兒所，革命的家庭，在這里，創(chuàng)造著新生的人類，在這里，養(yǎng)育著將來的主人。從集體的生活中鍛煉紅色的童嬰。為了新的文化新的世界而斗爭!任務(wù)二抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的學(xué)前教育一、中國戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)及其分會(huì)的成立1938年3月10日在武漢成立?？箲?zhàn)時(shí)期國共兩黨合作建立的難童教育組織，該會(huì)由鄧穎超、沈鈞儒、郭沫若、李德全等聯(lián)合各界人士184人，共同發(fā)起成立。宗旨是搶救民族后代，使無家可歸的難童健康地成長為抗日建國的力量。1938年7月4日陜甘寧邊區(qū)分會(huì)成立，有力促進(jìn)老區(qū)學(xué)前教育發(fā)展。中國戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)在全國各省市包括陜甘寧邊區(qū)、香港和南洋群島相繼成立20多個(gè)分會(huì)，創(chuàng)辦兒童保育院53所，共收難童3萬多人。戴伯韜曾這樣描述道：在這里，“一個(gè)四五歲的小孩子，會(huì)唱《義勇軍進(jìn)行曲》，高呼打倒日本帝國主義，成群的小朋友在田野、工廠、街頭、醫(yī)院、兵營，慰勞士兵，宣傳抗戰(zhàn)意義，而且個(gè)個(gè)都有民族自信心?！保ㄒ唬┙⒐芾?保育行政)組織（二）保育人員的訓(xùn)練（三）建所的具體條件二、陜甘寧邊區(qū)政府度關(guān)于保育兒童的決定抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)有多種類型：（一）寄宿制托幼機(jī)構(gòu)（二）單位日間托兒所（三）母親變工托兒所、哺乳室（四）小學(xué)附設(shè)幼稚班（五）化整為零型托兒所三、多種形式保育機(jī)構(gòu)的建立與發(fā)展（一）學(xué)前教育的目學(xué)前教育的目的始終以保育兒童身體。培養(yǎng)兒童良好習(xí)慣、發(fā)展兒童智力為目的。并且，他們并能根據(jù)形勢的發(fā)展，使教育目的更為明確。（二）嬰幼兒的保育1.盡一切努力保證孩子的營養(yǎng)。2.制定合理的作息時(shí)間和管理制度。3.貫徹“預(yù)防為主、治療為輔”的方針。4.開展形式多樣的體育活動(dòng)。四、保育院的教育與教學(xué)（三）嬰幼兒的教育托兒所分為幼稚教育、生活教育、衛(wèi)生教育三大類。幼稚大班：5～6歲；

幼稚二班：4～5歲；幼兒大班：3～4歲；

幼兒二班：2～3歲；

1.思想品德教育：（1）思想品德教育的