2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《品味《老子》》考試備考題庫(kù)及答案解析就讀院校：________姓名：________考場(chǎng)號(hào)：________考生號(hào)：________一、選擇題1.老子在《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)的“道”的基本特征是（）A.可以被言語(yǔ)描述B.永恒不變C.具有意識(shí)D.可以被人類征服答案：B解析：老子認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的本源和規(guī)律，它超越人類的主觀認(rèn)知，是永恒不變的。言語(yǔ)是有限的，無(wú)法完全描述“道”的無(wú)限性，因此選項(xiàng)A不正確。老子認(rèn)為“道”是無(wú)意識(shí)的，因此選項(xiàng)C不正確。人類應(yīng)該順應(yīng)“道”而非征服它，因此選項(xiàng)D不正確。2.“上善若水”這句話出自《道德經(jīng)》的（）A.第一章B.第二章C.第三章D.第八章答案：D解析：“上善若水”是《道德經(jīng)》第八章的內(nèi)容，意思是最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。3.老子認(rèn)為“無(wú)為”的主要含義是（）A.不做任何事情B.順應(yīng)自然，不妄為C.做事不費(fèi)力D.被動(dòng)地等待答案：B解析：老子主張“無(wú)為而治”，并非無(wú)所作為，而是指順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)行干預(yù)，不強(qiáng)求，而是讓事物自然發(fā)展。4.老子在《道德經(jīng)》中提到“反者道之動(dòng)”，這句話的含義是（）A.事物是靜止不動(dòng)的B.事物是循環(huán)往復(fù)的C.事物是直線發(fā)展的D.事物是單一不變的答案：B解析：“反者道之動(dòng)”意思是事物向相反的方向轉(zhuǎn)化是“道”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，揭示了事物發(fā)展的循環(huán)性和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。5.老子認(rèn)為“大音希聲”的主要意思是（）A.聲音越大越好B.沒(méi)有聲音才是最好的聲音C.最高的聲音是無(wú)聲之聲D.聲音是無(wú)法被聽(tīng)到的答案：C解析：“大音希聲”出自《道德經(jīng)》第四十一章，意思是最大最美的聲音是無(wú)聲之聲，比喻最深刻的道理是用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)的。6.老子在《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)的“德”的基本特征是（）A.可以被創(chuàng)造B.可以被度量C.是內(nèi)在的、自然的D.是外在的、強(qiáng)制的答案：C解析：老子認(rèn)為“德”是“道”在個(gè)體上的體現(xiàn)，是內(nèi)在的、自然的品質(zhì)，不是外在的、強(qiáng)制的規(guī)范。7.老子認(rèn)為“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”這句話主要說(shuō)明（）A.水的力量最強(qiáng)大B.柔弱可以勝剛強(qiáng)C.水是不可戰(zhàn)勝的D.剛強(qiáng)永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了柔弱答案：B解析：這句話出自《道德經(jīng)》第八章，通過(guò)水的柔弱卻能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的特性，說(shuō)明柔弱勝剛強(qiáng)的道理。8.老子在《道德經(jīng)》中提到的“三寶”是指（）A.富貴、名聲、權(quán)力B.仁、義、禮C.儉、德、謙D.慈、儉、不敢為天下先答案：D解析：“三寶”出自《道德經(jīng)》第六十七章，老子認(rèn)為慈、儉、不敢為天下先是最寶貴的品質(zhì)。9.老子認(rèn)為“知人者智，自知者明”這句話主要說(shuō)明（）A.了解他人比了解自己重要B.了解自己比了解他人重要C.只需要了解自己D.只需要了解他人答案：B解析：這句話出自《道德經(jīng)》第三十章，強(qiáng)調(diào)了自我認(rèn)知的重要性，認(rèn)為了解自己比了解他人更為重要。10.老子在《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)的“不爭(zhēng)”的主要含義是（）A.不參與任何競(jìng)爭(zhēng)B.順應(yīng)自然，不與人爭(zhēng)斗C.被動(dòng)地放棄D.逃避所有責(zé)任答案：B解析：“不爭(zhēng)”出自《道德經(jīng)》第八章，意思是順應(yīng)自然，不與人爭(zhēng)斗，不是消極避世，而是積極的處世態(tài)度。11.老子認(rèn)為“道”的運(yùn)行方式是（）A.周而復(fù)始B.強(qiáng)行干預(yù)C.純粹隨機(jī)D.不可預(yù)測(cè)答案：A解析：老子認(rèn)為“道”的運(yùn)行是循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的，萬(wàn)物都遵循“道”的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化，不存在絕對(duì)的靜止和孤立。12.“絕圣棄智，民利百倍”這句話體現(xiàn)了老子怎樣的思想？（）A.強(qiáng)調(diào)智慧的重要性B.批評(píng)過(guò)分追求智慧C.認(rèn)為圣人無(wú)所不知D.主張消滅所有智慧答案：B解析：老子認(rèn)為過(guò)分追求智慧和圣人的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)擾亂人心，導(dǎo)致社會(huì)混亂，放棄這些反而能讓人民獲利，體現(xiàn)了其反對(duì)人為干預(yù)自然的思想。13.老子在《道德經(jīng)》中描述的“小國(guó)寡民”社會(huì)理想是（）A.強(qiáng)調(diào)國(guó)家規(guī)模B.指人口數(shù)量少C.追求簡(jiǎn)單樸素的生活方式D.主張弱肉強(qiáng)食答案：C解析：老子描繪的“小國(guó)寡民”是一種理想社會(huì)狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)人民生活簡(jiǎn)單、少私寡欲、社會(huì)和諧，反對(duì)過(guò)度繁華和競(jìng)爭(zhēng)。14.老子認(rèn)為“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”主要說(shuō)明（）A.福禍相互轉(zhuǎn)化B.福禍總是相伴相生C.福禍沒(méi)有關(guān)聯(lián)D.只有禍沒(méi)有福答案：A解析：這句話出自《道德經(jīng)》第五十八章，揭示了福禍相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展變化的普遍性。15.老子認(rèn)為“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”這句話的主要原因是（）A.不爭(zhēng)的人最有力量B.不爭(zhēng)的人不參與競(jìng)爭(zhēng)C.順應(yīng)自然，不與人爭(zhēng)斗D.不爭(zhēng)的人更容易被欺負(fù)答案：C解析：老子認(rèn)為順應(yīng)自然規(guī)律，不與人強(qiáng)行爭(zhēng)斗，反而能夠保持內(nèi)心的平靜和力量，從而立于不敗之地。16.老子在《道德經(jīng)》中提到的“谷神不死，是謂玄牝”中的“谷神”指的是（）A.山谷之神B.溪谷中的靈氣C.生育萬(wàn)物的母性本源D.深邃的洞穴答案：C解析：“谷神”指的是“道”，是萬(wàn)物化生的本源，如同山谷能孕育生命一樣，“玄牝”指代生育萬(wàn)物的母性本源。17.老子認(rèn)為“大丈夫”應(yīng)具備的品質(zhì)是（）A.傲慢自大B.勇猛好斗C.慈愛(ài)、儉樸、不爭(zhēng)D.追求名利答案：C解析：老子在《道德經(jīng)》第七十八章提到“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，并以此說(shuō)明“柔弱勝剛強(qiáng)”，并以此定義“大丈夫”應(yīng)有的品質(zhì)。18.老子認(rèn)為“知止不殆，可以長(zhǎng)久”這句話強(qiáng)調(diào)的是（）A.知道停止的重要性B.知道極限才能安全C.停止是長(zhǎng)久之道D.知道界限才能長(zhǎng)久答案：D解析：這句話出自《道德經(jīng)》第六十四章，意思是知道適可而止，就不會(huì)有危險(xiǎn)，這樣才可能長(zhǎng)久。強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)事物的界限和適度原則的重要性。19.老子在《道德經(jīng)》中描述的“天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀”主要體現(xiàn)了“道”的（）A.主動(dòng)性B.善變性C.潛移默化性D.強(qiáng)制性答案：C解析：這段話描述了“道”的自然運(yùn)作方式，它是自然而然地取勝、應(yīng)對(duì)、吸引和謀劃，體現(xiàn)了其潛移默化的影響力。20.老子認(rèn)為“信言不美，美言不信”這句話主要說(shuō)明（）A.真實(shí)的話不一定好聽(tīng)B.好聽(tīng)的話不一定是真實(shí)的C.語(yǔ)言都是虛假的D.信任是美麗的答案：B解析：這句話出自《道德經(jīng)》第八十一章，意思是真實(shí)可信的話往往不華麗，而華麗的言辭往往不可信，揭示了言語(yǔ)與真實(shí)性的關(guān)系。二、多選題1.老子認(rèn)為“道”具有哪些特征？（）A.永恒不變B.無(wú)形無(wú)名C.自然運(yùn)行D.可以被言說(shuō)E.生養(yǎng)萬(wàn)物答案：ABCE解析：老子認(rèn)為“道”是宇宙的本源和規(guī)律，它無(wú)形無(wú)名（B），永恒不變（A），自然而然地運(yùn)行（C），并生養(yǎng)萬(wàn)物（E）。老子強(qiáng)調(diào)“道”的不可言說(shuō)性，認(rèn)為“道可道，非常道”，所以選項(xiàng)D不正確。2.老子在《道德經(jīng)》中提到的“三寶”包括哪些？（）A.慈B.儉C.不敢為天下先D.仁E.德答案：ABC解析：“三寶”出自《道德經(jīng)》第六十七章，老子認(rèn)為慈、儉、不敢為天下先是最寶貴的品質(zhì)，應(yīng)普遍推行。3.老子認(rèn)為“無(wú)為”的具體做法包括哪些？（）A.順應(yīng)自然B.不妄作為C.強(qiáng)行干預(yù)D.保持靜默E.不爭(zhēng)答案：ABE解析：老子主張“無(wú)為而治”，并非無(wú)所作為，而是指順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)行干預(yù)（C），不與人爭(zhēng)斗（E），讓事物自然發(fā)展。4.老子認(rèn)為哪些事物是“大”的？（）A.大音希聲B.大象無(wú)形C.大道不彌D.大國(guó)不過(guò)E.大巧若拙答案：ABE解析：老子在《道德經(jīng)》第四十一章提到“大音希聲，大象無(wú)形，大巧若拙”，認(rèn)為最偉大的聲音、形象和技巧都是最樸素的。5.老子認(rèn)為“上善若水”的原因是水具有哪些品質(zhì)？（）A.柔弱B.不爭(zhēng)C.利萬(wàn)物而不爭(zhēng)D.善處下E.強(qiáng)大有力答案：ABCD解析：“上善若水”出自《道德經(jīng)》第八章，老子認(rèn)為最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利（C），處于卑下的位置（D），柔弱卻能勝剛強(qiáng)（A），不與人爭(zhēng)斗（B）。6.老子在《道德經(jīng)》中哪些章節(jié)提到了“道”與“德”的關(guān)系？（）A.第一章B.第三十八章C.第五十一章D.第六十四章E.第六十七章答案：BCE解析：老子在《道德經(jīng)》第三十八章、第五十一章、第六十七條等章節(jié)中闡述了“道”與“德”的關(guān)系，認(rèn)為“道生之，德畜之”等。7.老子認(rèn)為哪些是“不祥”的征兆？（）A.貪欲B.傲慢C.競(jìng)爭(zhēng)D.淫逸E.中庸答案：ABCD解析：老子認(rèn)為過(guò)多的貪欲（A）、傲慢（B）、競(jìng)爭(zhēng)（C）、淫逸（D）等都會(huì)導(dǎo)致混亂和災(zāi)難，是不祥的征兆。中庸（E）在老子思想中并非不祥征兆。8.老子認(rèn)為“知”有哪些層次？（）A.知人B.知物C.自知D.知止E.知常答案：ACE解析：老子認(rèn)為“知人者智，自知者明”（A），強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)知的重要性。“知止不殆，可以長(zhǎng)久”（D）強(qiáng)調(diào)知道適可而止的重要性。“知常曰明”（E）強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)事物恒常變化的規(guī)律。知物（B）和知止（D）雖然也有關(guān)，但不如A、C、E在老子思想中關(guān)于“知”的層次闡述突出。9.老子認(rèn)為社會(huì)混亂的原因有哪些？（）A.失道B.失德C.過(guò)度追求名利D.人我之爭(zhēng)E.法令嚴(yán)苛答案：ABCD解析：老子認(rèn)為社會(huì)混亂是因?yàn)榻y(tǒng)治者失去了“道”和“德”（A、B），過(guò)度追求名利（C），人們之間相互爭(zhēng)斗（D），以及施行嚴(yán)苛的法令（E）等。10.老子認(rèn)為理想的社會(huì)狀態(tài)有哪些特征？（）A.小國(guó)寡民B.使民重死不遠(yuǎn)徙C.民甘其食，美其服D.鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞E.老死不相往來(lái)答案：ABCDE解析：老子在《道德經(jīng)》第八十章描述了理想的社會(huì)狀態(tài)：“小國(guó)寡民，使民重死不遠(yuǎn)徙，甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)?！?1.老子認(rèn)為“道”的特性有哪些？（）A.永恒不變B.無(wú)形無(wú)名C.自然運(yùn)行D.可以言說(shuō)E.生養(yǎng)萬(wàn)物答案：ABCE解析：老子認(rèn)為“道”是宇宙的本源和規(guī)律，它無(wú)形無(wú)名（B），永恒不變（A），自然而然地運(yùn)行（C），并生養(yǎng)萬(wàn)物（E）。老子強(qiáng)調(diào)“道”的不可言說(shuō)性，認(rèn)為“道可道，非常道”，所以選項(xiàng)D不正確。12.老子在《道德經(jīng)》中提到的“三寶”包括哪些？（）A.慈B.儉C.不敢為天下先D.仁E.德答案：ABC解析：“三寶”出自《道德經(jīng)》第六十七章，老子認(rèn)為慈、儉、不敢為天下先是最寶貴的品質(zhì)，應(yīng)普遍推行。13.老子認(rèn)為“無(wú)為”的具體做法包括哪些？（）A.順應(yīng)自然B.不妄作為C.強(qiáng)行干預(yù)D.保持靜默E.不爭(zhēng)答案：ABE解析：老子主張“無(wú)為而治”，并非無(wú)所作為，而是指順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)行干預(yù)（C），不與人爭(zhēng)斗（E），讓事物自然發(fā)展。14.老子認(rèn)為哪些事物是“大”的？（）A.大音希聲B.大象無(wú)形C.大道不彌D.大國(guó)不過(guò)E.大巧若拙答案：ABE解析：老子在《道德經(jīng)》第四十一章提到“大音希聲，大象無(wú)形，大巧若拙”，認(rèn)為最偉大的聲音、形象和技巧都是最樸素的。15.老子認(rèn)為“上善若水”的原因是水具有哪些品質(zhì)？（）A.柔弱B.不爭(zhēng)C.利萬(wàn)物而不爭(zhēng)D.善處下E.強(qiáng)大有力答案：ABCD解析：“上善若水”出自《道德經(jīng)》第八章，老子認(rèn)為最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利（C），處于卑下的位置（D），柔弱卻能勝剛強(qiáng)（A），不與人爭(zhēng)斗（B）。16.老子在《道德經(jīng)》中哪些章節(jié)提到了“道”與“德”的關(guān)系？（）A.第一章B.第三十八章C.第五十一章D.第六十四章E.第六十七條答案：BCE解析：老子在《道德經(jīng)》第三十八章、第五十一章、第六十七條等章節(jié)中闡述了“道”與“德”的關(guān)系，認(rèn)為“道生之，德畜之”等。17.老子認(rèn)為哪些是“不祥”的征兆？（）A.貪欲B.傲慢C.競(jìng)爭(zhēng)D.淫逸E.中庸答案：ABCD解析：老子認(rèn)為過(guò)多的貪欲（A）、傲慢（B）、競(jìng)爭(zhēng)（C）、淫逸（D）等都會(huì)導(dǎo)致混亂和災(zāi)難，是不祥的征兆。中庸（E）在老子思想中并非不祥征兆。18.老子認(rèn)為“知”有哪些層次？（）A.知人B.知物C.自知D.知止E.知常答案：ACE解析：老子認(rèn)為“知人者智，自知者明”（A），強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)知的重要性。“知止不殆，可以長(zhǎng)久”（D）強(qiáng)調(diào)知道適可而止的重要性。“知常曰明”（E）強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)事物恒常變化的規(guī)律。知物（B）和知止（D）雖然也有關(guān)，但不如A、C、E在老子思想中關(guān)于“知”的層次闡述突出。19.老子認(rèn)為社會(huì)混亂的原因有哪些？（）A.失道B.失德C.過(guò)度追求名利D.人我之爭(zhēng)E.法令嚴(yán)苛答案：ABCD解析：老子認(rèn)為社會(huì)混亂是因?yàn)榻y(tǒng)治者失去了“道”和“德”（A、B），過(guò)度追求名利（C），人們之間相互爭(zhēng)斗（D），以及施行嚴(yán)苛的法令（E）等。20.老子認(rèn)為理想的社會(huì)狀態(tài)有哪些特征？（）A.小國(guó)寡民B.使民重死不遠(yuǎn)徙C.民甘其食，美其服D.鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞E.老死不相往來(lái)答案：ABCDE解析：老子在《道德經(jīng)》第八十章描述了理想的社會(huì)狀態(tài)：“小國(guó)寡民，使民重死不遠(yuǎn)徙，甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)?！比?、判斷題1.老子認(rèn)為“道”可以被完全言說(shuō)和定義。（）答案：錯(cuò)誤解析：老子強(qiáng)調(diào)“道”的不可言說(shuō)性，認(rèn)為“道可道，非常道”，意思是能夠用言語(yǔ)描述的“道”就不是永恒不變的“道”，說(shuō)明“道”超越語(yǔ)言和概念的局限，是難以用文字完全表達(dá)和定義的。2.老子主張通過(guò)激烈的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步。（）答案：錯(cuò)誤解析：老子反對(duì)人為的強(qiáng)求和競(jìng)爭(zhēng)，認(rèn)為“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，主張順應(yīng)自然，無(wú)為而治，通過(guò)減少人為的干預(yù)和紛爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。3.老子認(rèn)為“大”就是指強(qiáng)大有力、聲勢(shì)浩大。（）答案：錯(cuò)誤解析：老子所說(shuō)的“大”往往是指那些看似渺小、樸素，卻具有強(qiáng)大生命力和深遠(yuǎn)影響的事物，如“大音希聲”、“大象無(wú)形”、“大巧若拙”，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的、本質(zhì)的力量，而非外在的、表面的強(qiáng)盛。4.老子認(rèn)為“德”是外在的、強(qiáng)加給個(gè)人的規(guī)范。（）答案：錯(cuò)誤解析：老子認(rèn)為“德”是“道”在個(gè)體上的體現(xiàn)，是內(nèi)在的、自然的品質(zhì)，不是外在的、強(qiáng)制的規(guī)范，強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)順應(yīng)天性，自然流露“德”。5.老子認(rèn)為理想的社會(huì)應(yīng)該規(guī)模龐大、人口眾多。（）答案：錯(cuò)誤解析：老子描繪的“小國(guó)寡民”是一種理想社會(huì)狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)人民生活簡(jiǎn)單、少私寡欲、社會(huì)和諧，反對(duì)過(guò)度繁華和競(jìng)爭(zhēng)，認(rèn)為小的、少的才是理想的。6.老子認(rèn)為“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”意味著福禍?zhǔn)峭耆珜?duì)立的。（）答案：錯(cuò)誤解析：老子這句話揭示了福禍相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展變化的普遍性，并非指福禍?zhǔn)峭耆珜?duì)立、割裂開(kāi)來(lái)的兩個(gè)獨(dú)立概念。7.老子認(rèn)為“知人者智，自知者明”意味著了解他人比了解自己更重要。（）答案：錯(cuò)誤解析：這句話強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)知的重要性，認(rèn)為了解自己是達(dá)到“明”的關(guān)鍵，比了解他人更為根本和重要。8.老子認(rèn)為“上善若水”是因?yàn)樗哂袑?shí)用價(jià)值，可以灌溉、飲用等。（）答案：錯(cuò)誤解析：老子認(rèn)為“上善若水”的主要原因是水具有柔弱勝剛強(qiáng)、利萬(wàn)物而不爭(zhēng)、善處下、不與人爭(zhēng)斗等品質(zhì)，而非僅僅因?yàn)槠鋵?shí)用價(jià)值。9.老子認(rèn)為“無(wú)為”就是什么都不做，消極避世。（）答案：錯(cuò)誤解析：老子主張“無(wú)為而治”，并非無(wú)所作為，而是指順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)行干預(yù)，不強(qiáng)求，讓事物自然發(fā)展，是一種積極的處世態(tài)度。10.老子認(rèn)為社會(huì)應(yīng)該通過(guò)嚴(yán)苛的法令來(lái)治理。（）答案：錯(cuò)誤解析：老子反對(duì)嚴(yán)苛的法令和強(qiáng)制性的統(tǒng)治，認(rèn)為那會(huì)