黃金時代中的性與黑色幽默引言：黑色幽默是一種喜劇風格，它把通常禁忌的話題拿來取樂。它也被稱為黑色喜劇。然而，不管你如何稱呼它，它的目標是通過呈現(xiàn)一些令人震驚和意想不到的東西來取樂。雖然它通常只是用來表達令人震驚的價值，但它也可以用來引發(fā)人們對一些話題的嚴肅思考和討論，這些話題人們可能不想以其他方式談論。黑色幽默的共同主題一般有這幾類：謀殺、暴力、死亡，政治腐敗，人類性行為，貧窮、疾病、饑荒，種族或性別刻板印象，戰(zhàn)爭和恐怖主義。黑色幽默抓住人類最壞的沖動，對他們進行嚴厲的抨擊。有些作品使用黑色幽默來照亮一個重要的話題，而另一些作品只是試圖讓你對一個荒謬的情況發(fā)笑。一典型代表為巨蟒劇團(MontyPython)的《布萊恩的生活》(LifeofBrian)中的一幕，一群受難的受害者唱著:“永遠要看到生活光明的一面。”從古希臘到現(xiàn)代，很多偉人們很好地運用黑色喜劇來表達對現(xiàn)實的不滿，埋怨，比如《喬喬兔》中的有一幕對希特勒的贊頌的諷刺，對“希特勒萬歲”的致敬變得莫名其妙地滑稽。什么是黑色幽默，它是如何開始的?這個術(shù)語在1935年超現(xiàn)實主義理論家安德烈·布雷頓解釋喬納森·斯威夫特的作品時才出現(xiàn)。斯威夫特最著名的作品或許是他的一篇文章《一個溫和的建議》。這篇文章諷刺地指出，愛爾蘭人可以通過把孩子賣給富人當食物來解決他們的經(jīng)濟問題。由此開始，拉開了黑色幽默文學的序幕。正文：王小波的黑組幽默，主要表現(xiàn)在人類的性行為，他之所以寫性，是想從性行為中表現(xiàn)那個時代的人所受到的精神上的壓迫和摧殘。故事發(fā)生在王二下放云南的日子里，那一年王二21歲。他因為腰傷難忍，找到十五隊的美女醫(yī)生陳清揚看腰病?？赐瓯阆律饺チ恕０雮€小時后以后陳清揚下來找他，跟她討論自己被人說成破鞋一事。王二跟她講述了偉大友誼的快樂，希望陳清揚能以性交一事落實這偉大友誼。陳清揚被偉大友誼的說法迷住了，為了這一份友誼，她和王二性交了很多次。后來還陪著王二在僻靜的山上住了半年多。然后下山接受各種批斗。文革結(jié)束，各自散去。二十年后他們重逢，再一次敦偉大友誼。從此，王二再也沒有見過她。文章里有這樣一段話：陳清揚說，人活在世上、就是為了忍受摧殘，一直到死，想明了這一點，一切都能\o"泰然安然，不以為意的樣子；處處理，對待。形容毫不在意，沉著鎮(zhèn)定。"泰然處之，要說明她怎會有這種見識，一切都要回溯到那一回我從醫(yī)院回來，從她那里經(jīng)過進了山，我叫她去看我，她一直在猶豫，等到她下定了決心，穿過中午的熱風，來到我的草房前面，那一瞬間，她心里有很多美麗的想像，等到她進了那間草房，看見我的小和尚直挺挺，像一件丑惡的刑具，那時她驚叫起來，放棄了一切希望。在那一個瞬間，陳清揚明白了世界上有什么。世界上既有我們所有人都喜歡的真善美，也有怎么樣都不能回避的假惡丑。甚至可以說，真善美和假惡丑原本就是同一個根源的。如果沒有王二的小和尚，陳清揚就無法和王二達成偉大友誼，進而產(chǎn)生愛情。在陳清揚的幻想的虛擬世界中，王二就是其中的雄性動物，她就要接受雄性動物這般行為。王小波正是這樣看待文革的。也是這樣看待人生的。他明白了文革帶來的痛苦是無法改變的，只有自己內(nèi)心遵循著自己的想法，才可以快樂地生存下去。幽默，在這一層面上，闡釋了了生命與生具來的荒誕，滲透了這慘無人道的黑暗社會的真實性。在生活的反復虐待和強奸中，他漸漸參透這漫漫人生旅途的真諦。性讓世界運轉(zhuǎn):它讓嬰兒建立聯(lián)系，讓兒童咯咯笑，讓青少年調(diào)情，讓成年人生孩子。世界各大宗教的圣書中都提到它，它滲透到社會的每一個部分。它影響著我們的穿著、玩笑和談話方式。在很多方面，性定義了我們是誰。著名的神經(jīng)心理學家KarlPribram(1958)將性描述為人類四種基本驅(qū)力狀態(tài)之一。動力狀態(tài)激勵我們完成目標。它們與我們的生存息息相關。王小波在黃金時代中，他直白暴露的性描寫，揭開了人性的遮羞布。在那個思想被禁錮年代，王小波大膽的寫作手法沖擊諷刺那個非性的時代。人們在饑荒年代往往最渴求食物，在非性年代實際也迫切需要性，越是被壓抑越是被禁錮的東西，就越是被人所需要、所渴求。他用極其細膩卻又粗獷的手法來描寫性愛，沒有刻意去描寫性的美，也沒有絲毫批判性的丑陋，在他的筆下，性反而是一種健康、自然的描寫。在書中，與其說王二與陳清揚的關系是愛情，不如說是同類的心心相惜，他們的相遇，結(jié)合以及分離都不是偶然，是推動時代的必然結(jié)果，也是在那個禁錮的時代下的必然后果，他們成就了這個時代，也成為了這個時代的試驗品和犧牲品。這引出了一個問題，陳清揚和王二到底愛不愛對方？愛情是兩個人經(jīng)歷的一種心理上的特殊情感，他們彼此相識和相愛。強烈的依戀是基于同情、善良、積極和對彼此的信賴;而當涉及到性，它意味著沉溺于肉體上的親密以滿足一個人的肉體欲望，它也可以被認為是一種生理需要。在幾乎所有的戀愛關系中，性都是不可或缺的一部分，它不僅能拉近彼此的距離，還能隨著時間的推移加強彼此的聯(lián)系;然而在所有的性關系中，愛不是必需的。性聯(lián)系是大多數(shù)浪漫關系中至關重要的一個方面，但它并不總是像人們想象的那樣重要。伴侶做愛是出于自我利益——感覺良好，可以增強自尊;出于關注關系的原因——它能增進親密感，取悅他們所愛的人。但是王二和陳清揚不是一個世界的同類人，一個外表優(yōu)雅的女士，一個是由內(nèi)到外地道的流氓。然而體驗愛情被認為是世界上最美好的感覺之一，它將兩個靈魂連接在一起，將他們永遠捆綁在一起。戀愛的時候，一個人幾乎失去了判斷力，對他的愛人只有糊里糊涂的想法，這也是為什么陳清揚在王二身上找到了安全感。愛需要一定程度的承諾和犧牲，并愿意為你的伴侶提供足夠的機會來超越自己。雖然在一開始，兩個人的結(jié)合是出于肉體上的欲望，但漸漸地，陳清揚漸漸地對王二產(chǎn)生了依賴，她從王二的身體語言里感受到安全。書中有一個畫面令人印象深刻，除卻肉體橫陳難得的唯美。那就是陳清揚承認自己愛上王二的那一刻。在此之前，陳清揚可以跟王二搞破鞋，可以跟王二離群索居過日子，但陳清揚從來沒有承認過自己愛上王二。書里是這樣描寫的：直到那一刻，天上白云悠悠，山間溪水西流，陳清揚掛在王二的肩上，長發(fā)可以下垂到王二的腰部。王二不知怎的，在陳揚清的屁股上重重地打了幾下。就在那一瞬間，陳清揚感覺天地雖然廣大，但好像只有兩個人存在，自己的身體已經(jīng)酥軟的像一條水蛇，自己之于王二就像青藤繞樹、小鳥依人。這是我認為全書中最美的畫面，由于這個情節(jié)的存在，我不再認為認為兩人之間發(fā)生的事情是茍合，他們的行為似乎并不是不道德的，平凡的男女關系一下子升華了。另一方面，性是一種激情的行為，發(fā)生在兩個人之間，他們感到有一定程度的吸引力，可以是愛，迷戀，甚至是一時的渴望。在浪漫關系中,性的副產(chǎn)品給合作伙伴更好的了解彼此的思想和靈魂,而執(zhí)行的性行為缺乏愛的感覺通常意味著沒有情感字符串連接合作伙伴在一起。性愛就像兩個人在緊張的生活中呼吸的一股新鮮空氣，一旦它過去了，就不會再背負情感包袱了。除了這種情況，一段浪漫的關系也可以開始與兩個陌生人或朋友的利益，然后發(fā)展的愛的感覺可能會持續(xù)一輩子。這也是為什么分開后的他們在重新見面時會如此坦然，如此自然地再一次落實這偉大友誼。在他們心里面，對方已經(jīng)成為了各自的知己，合作伙伴?？蔀楹蜗鄲鄣乃麄冏罱K沒能走到一起？他們的情感不被世俗所認同，似乎也像很多人預料的那樣，沒有結(jié)局。多年后，再次相遇，王二與陳清揚回憶起當初的歲月，就像兩個老友一樣，他們之間并沒有空間與時間差，雖然身份早已不同，但內(nèi)心卻依然相通。不是每一對相愛的人都注定要永遠在一起。在一段我們已經(jīng)知道不會有結(jié)果的關系中需要很大的勇氣。當初那個努力想證明自己，不愿意跟隨世俗偏見的陳清揚，她對愛情是有過期許，她內(nèi)心希望兩個人是因為愛而結(jié)合。而王二呢，等到他發(fā)現(xiàn)愛情到來時，他卻因為內(nèi)心的自卑，于是選擇了把這份感情藏在心底，兩個人的各自顧慮，也讓雙方錯過了彼此。也許，有些人，即使愛過，也不能在一起，只因他們心中仍想留存那份美好。他們相愛，卻也各自放對方離開。這聽起來有點違反邏輯，也會讓人很費解。愛一個人并放手的真正意義始于無私，而不是自私。你可能有一個伴侶想要專注于發(fā)現(xiàn)自己，但現(xiàn)在不能對這個伴侶做出承諾。你們可以一遍又一遍地奮斗和嘗試在一起。但是，如果你們都給對方帶來了更多的痛苦而不是快樂，也許是時候讓他們離開了。讓那個人獨立成長，尋找屬于他自己最好的歸宿。如果命中注定，他會回到你身邊。這不是一次永遠的再見，只是為了下一次更好的遇見。這也是王小波心目中的自由戀愛。在當時思想落后的年代，他用玩味的語調(diào)結(jié)束了兩人的關系，又寫了多年后各自在社會中摸爬滾打，成長后的再一次相遇，在短暫的相遇后，他們再一次分開，他們的愛始終沒有同步，歸根到底，他們無法真正的表達自己，他們的人性收到了鉗制，他們用偉大友誼來保護自己各自的天性，但也因為這樣，他們也在相互背離著對方，他們心里的真實情感無法交錯相容。結(jié)語：黃金時代精準地定位了當時社會的現(xiàn)狀：言論自由的缺失，行為自由的監(jiān)管，思想空間的禁錮，深深地限制著人的方方面面。文章荒謬，戲謔的語言，很好的解釋了黑色幽默，這些語言，消除了神圣與崇高，打破了權(quán)威和秩序，將人類對欲望最原始的一面真實地還原了出來。而最主要一點，作者用詼諧幽默的語氣講述人性受到極端壓制的文革時期，人們對自由的追求和向往，對自己命運的極力抗爭和精神解脫。這形成極大的反差，也正好映襯了黑色幽默的表現(xiàn)魅力。參考文獻：【1】\t"/kns8/defaultresult/knet"謝蔚暉，\t"/kns8/defaultresult/_blank"荒誕時期的壓抑與自由——解讀王小波《黃金時代》\t"/kns8/defaultresult/_blank"漢字文化2019【2】\t"/kns8/defaultresult/knet"張玉娟，\t"/kns8/defaultresult/_blank"王小波的《黃金時代》:從性欲釋放到精神解錮\t"/kns8/