《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)

［設(shè)計(jì)思想］

本篇案例設(shè)計(jì)的中心思想就是如何讓河伯這個形象

深化人心。所以在設(shè)計(jì)時，我們層層深化，分為導(dǎo)入、

走進(jìn)莊子、根底學(xué)問預(yù)習(xí)檢查、課文分析、拓展延長,

文言文關(guān)鍵是讓學(xué)生深化形象并找到美感。

［教學(xué)內(nèi)容分析］

本專題主要是節(jié)選，當(dāng)然和莊子在《秋水》篇的整篇

文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過對河伯

的形象分析來駕馭文章的主題，另一方面也要明確這

篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的。

［教學(xué)目標(biāo)分析］

學(xué)問目標(biāo)

1.初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格;

2.理解和駕馭文中常見的文言虛、實(shí)詞的意義和用法

及文言句式；

實(shí)力目標(biāo)

在誦讀學(xué)習(xí)中體會河伯這個形象的得意之處。

德育目標(biāo)

讓學(xué)生明白個人的學(xué)問見解是很有限的，不能傲慢自

滿。

［教學(xué)打算］

多媒體

［素材引薦］

1、中華成語畫廊《望洋興嘆》。

2、《秋水》朗讀flash.

［學(xué)習(xí)過程1

一、導(dǎo)入

對于莊子，聞一多先生曾這樣評論：“中國人的文化

上恒久留著他的烙印。他的書成了經(jīng)典，至于歷代文

人學(xué)者對他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇

拜，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂？”莊子到底

是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地

步？下面讓我們走進(jìn)莊子。

二、走進(jìn)莊子

（板書：秋水莊子）

問：請同學(xué)們談一談你對莊子及《莊子》一書的了解。

莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍

后。他繼承并開展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要

代表人物，與老子并稱“老莊”。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸張一

切事物的相對性，否認(rèn)客觀事物的差另IJ,在相識上

走向相對主義。莊子對待生活的看法是一切順應(yīng)自然。

在政治上主見無為而治。

莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思奇妙，善用寓言和譬如，

文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生

在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評價他的文章：“其

文那么汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先

也?！?/p>

（把前面板書的“莊子”兩字上加上書名號）

《莊子》一書：作為道家學(xué)派的代表人物，當(dāng)然“道”

是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個混混

沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的

“道”。

所謂

“大象無形”，道能夠生成萬物，所以它本身沒

有任何規(guī)定性。也就是說，無生成了有，有就是無，

無

就是有。不僅有和無是這樣的，一切都是既相對又可

以相互轉(zhuǎn)化的。那么，世間萬物就沒有好壞之分，沒

有差異，就像《莊子》一書中說他夢見蝴蝶，他問到

底是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢？既然歡樂和

苦痛都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子

鼓盆而歌。既然世間的全部事情都是一回事，那么何

必再去斤斤計(jì)較呢？所以莊子認(rèn)為政治上應(yīng)當(dāng)“無

為而治”，生活上應(yīng)當(dāng)“安時而處順”。聞名學(xué)者南

懷瑾這樣說：\\\'儒家像糧食店，絕不能打倒，否則

打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家那么是藥店，假如

不生病，一生也可以不必理睬它，要是一生病，就非

自

動找上門去不行。\\\，千百年來，道家思想對亂世中

飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈賜予了莫大的安慰。

為了把它的“道”說清晰，他在文章中用了許多小故

事來讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、

鼓盆而歌，這也是《莊子》一書的特色所在。

三、聽動畫范讀，正音以后，齊讀。

徑(jing)挨(si)殆(ddi)

四、根底學(xué)問預(yù)習(xí)檢查

分組檢查——

1、重要實(shí)詞

百川：眾多。

涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。

兩唉：兩岸。

旋：掉轉(zhuǎn)。

面目：偏義復(fù)詞，指面部。

野語：俗語。

聞道百：聽說的道理許多。

聞少仲尼之聞：聽說

子之難窮：窮盡

大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。

2、活用詞語百川灌河古：黃河今：河流古今

異義

至于北海古：到今：表示另起話題

于是焉古：在這時今：連詞，表結(jié)果

不辯牛馬。同“辨”，辨別通假字

涇流之大，同“徑”，直

以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景活用詞語

少仲尼之聞形容詞作動詞，小看

輕伯夷之義者形容詞作動詞，輕視

順流而東行方位名詞作狀語，向東

本項(xiàng)考察用人機(jī)對話的方式進(jìn)展。將詞義之間的切換

時間設(shè)定為10秒，那么學(xué)生搶答，看是學(xué)生搶答快還

是計(jì)算機(jī)答案出現(xiàn)的快。在實(shí)踐過程中，學(xué)生根本能

夠提前40秒。

4、特別句式。

①聞道百，以為莫己假設(shè)

賓語前置。應(yīng)當(dāng)是“莫假設(shè)己”。屬于賓語前置中的

否認(rèn)句中代詞作賓語這一類型o

②吾長見笑于大方之家。

被動句：見……于，見，被。

狀語后置：“于大方之家”后置。

5、成語

①望洋向假設(shè)而嘆曰

望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰視海神而興嘆。原

指在宏大事物面前感慨自己的渺小。現(xiàn)多譬如做事時

因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。

②吾長見笑于大方之家。

貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的

人，后泛指見識廣博或有專長的人。指讓內(nèi)行人笑話。

五、課文分析

問題一：河伯的感情是如何改變的？

答：欣然自喜一望洋興嘆。

問題二：河伯為什么會欣然自喜?

答：涇流之大，兩唉渚崖之間，不辯牛馬。

問題三：既然欣然自喜，為什么會望洋興嘆？

答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。

問題四：河伯嘆什么？在河伯的感慨中體會河伯這一

個形象。

答：野語有之曰，'聞道百，以為莫己假設(shè)'者，我之

謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始

吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，那么

殆矣。吾長見笑于大方之家。

本文中河伯這個形象還是特別得意的。河伯一起先

見到黃河直流的水波這樣大，他就起先飄飄然，認(rèn)為

天下間的美景全在自己這里。當(dāng)他見到大海后，他相

識到自己的盲目自大，很快，掉轉(zhuǎn)臉，對海神做自我

指責(zé)，知錯能改，善莫大焉。他這種很快相識自己錯

誤，勇于做自我指責(zé)的精神是特別難能珍貴的。要想

到，終歸他是一條大河的神仙啊。他相識到自己的錯

誤后，繼而進(jìn)一步論述，在社會上，像我這樣的人不

在少數(shù)。我曾經(jīng)聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視

伯夷的大義，起先我不堅(jiān)信，此時此刻看到自己是這

樣的，那么社會上確定存在的。

問題五：那么本文通過河伯經(jīng)驗(yàn)的一件事，這個寓言

想要告知我們一個什么樣的道理呢？

答：個人的學(xué)問見解是有限的，假如傲慢自滿，難免

會貽笑大方。

問題六：“秋水”這個題目只是取課文的前兩個字，那

么依據(jù)你的理解，給本文換個題目。

五、拓展延長。

1、本專題的名稱是“尋找文學(xué)津梁”，在找尋通往中

國古典文學(xué)的路上，我們走得很辛苦，古典文學(xué)的熏

陶要從兒童抓起。那么請你依據(jù)本篇文言文，請你為

中國兒童設(shè)計(jì)一個動畫片。

設(shè)計(jì)完之后，展示樣板動畫片，素材來源于《中華成

語畫廊》。

2、那么在我們古典文學(xué)中，有哪些富有哲理的小故

事？

六、小結(jié)

莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的