第三單元第12課遼宋夏金元的文化歷史高中同步學(xué)案優(yōu)化設(shè)計GAOZHONGTONGBUXUEANYOUHAUSHEJI內(nèi)容索引課前篇自主預(yù)習(xí)課堂篇探究學(xué)習(xí)課標定位素養(yǎng)解讀(1)了解兩宋時期理學(xué)的興起(2)了解遼宋夏金元的文化成就(1)通過分析史料,了解兩宋時期理學(xué)興起的背景、主張和影響,培養(yǎng)史料實證和歷史解釋的素養(yǎng)(2)通過歸納遼宋夏金元在科技、文學(xué)、藝術(shù)上的成就,培養(yǎng)對古代中國文化的鑒賞能力和民族自豪情懷課前篇自主預(yù)習(xí)一、儒學(xué)的復(fù)興1.背景從三國到五代,以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說日益僵化,社會影響總體來說不及佛教和道教。2.時間:從北宋中期起,一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運動。3.目的(1)挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵,強調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù),希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。(2)提出了“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的口號。概念闡釋道學(xué)唐代的韓愈為了與佛教傳法系統(tǒng)相抗衡,提出儒家也有一個傳授“先王之道”的系統(tǒng),“堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子,孔子傳之孟軻,軻之死,不得其傳焉”。因此他提出恢復(fù)先王之道,重建儒學(xué)的統(tǒng)治地位。理學(xué)家一般承認堯舜禹湯、文武周公、孔孟、程朱為儒學(xué)傳道的正統(tǒng),因此,理學(xué)又稱道學(xué),或道統(tǒng)學(xué)。4.代表:程朱理學(xué)(1)代表人物①北宋后期的程顥、程頤兄弟。②南宋的朱熹:對儒學(xué)教育進行了深入探索,將《大學(xué)》《中庸》兩篇文章,加上分別記錄孔子、孟子言論的《論語》《孟子》二書,合編為“四書”,并且加以注釋,作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。(2)內(nèi)容

宇宙觀“理”是自然界和社會的根本原則人生觀“理”在社會上即為三綱五常認識論“存天理,滅人欲”,通過提升道德修養(yǎng)以達到“圣人”的精神境界方法論“格物致知”,以達到對普遍天理的認識5.地位南宋后期起,程朱理學(xué)受到官方尊崇,在歷史上產(chǎn)生了深遠影響。深化拓展理學(xué)對先秦儒學(xué)的繼承發(fā)展

繼承堅持儒家道德倫理、性善,追求圣賢、氣節(jié)等發(fā)展高——把儒家倫理提高為天理深——把道德良知深植于內(nèi)心廣——把追求圣賢推廣到民眾二、文學(xué)藝術(shù)1.宋詞(1)產(chǎn)生:唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體——詞,到宋朝進入鼎盛時期。(2)背景:兩宋城市生活豐富多彩,娛樂場所需要大量的歌詞。(3)特點:句子長短不等,用來配樂歌唱,根據(jù)樂譜分為不同的詞牌,各有固定格式。(4)代表:豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照成就最突出。深化拓展宋詞興盛的原因(1)宋代商業(yè)的發(fā)展、城市的繁榮以及市民數(shù)量的增加,是促使詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標志的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)句子長短不一、能夠歌唱的詞更適應(yīng)市井生活的需要,因而受到市民的歡迎,這是詞本身的優(yōu)勢。(3)兩宋時期社會矛盾尖銳,政治動蕩,邊患不斷,文學(xué)家用詞更能表達思想感情。2.元曲與元雜劇

構(gòu)成散曲雜劇特點比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁,更加適合市井演唱的需要將成套的散曲連綴在一起歌唱,輔以音樂、舞蹈、表演、道白,安排不同的角色,來表達一個完整的故事情節(jié)代表關(guān)漢卿、王實甫等地位元雜劇標志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟易錯提醒元曲≠元雜劇元雜劇是一種戲劇形式,融合宋金以來各種表演藝術(shù)而形成,包括歌唱、對白、舞蹈、場景等諸多要素。廣義的元曲,包括元代雜劇和元代散曲兩大類。3.話本:宋元城市中,說書演出非常盛行。說書底本即話本,實際上是早期的白話小說。4.書法:宋元兩朝,書法名家輩出,與唐朝相比更加追求個性,不拘法度。5.繪畫(1)以山水畫最為突出,不強調(diào)寫實,注重意境和筆墨情趣。(2)花鳥畫、人物畫水平也很高。思維提升宋代政治、經(jīng)濟、思想對繪畫的影響(唯物史觀)政治角度:崇文抑武、文人階層壯大。經(jīng)濟角度:商品經(jīng)濟繁榮。思想角度:理學(xué)興起。繪畫特點:文人畫更加注重意境;民俗風(fēng)情畫形象生動,充滿濃郁生活氣息。三、科技

項目時期成就意義三大發(fā)明宋朝①雕版印刷相當(dāng)普及,北宋畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)②火藥被大量制造并用于軍事③人工磁化造出的指南針廣泛應(yīng)用于航海三大發(fā)明為人類文明進步作出了重要貢獻百科全書北宋沈括所著《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果項目時期成就意義天文歷法元朝郭守敬:①設(shè)計和監(jiān)制多種天文觀測儀器(如簡儀),主持全國范圍的天文測量②編定《授時歷》測定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時世界上處于領(lǐng)先地位農(nóng)學(xué)元朝王禎編撰《農(nóng)書》集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體,對農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富深化拓展1.中國古代科技發(fā)展的特點(1)重經(jīng)驗、輕實驗。(2)重綜合、輕分析。(3)重實用、輕理論。(4)主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)。2.儒家文化對中國古代科技的影響(歷史解釋)要辯證地看待,既有消極影響,也有積極影響。(1)儒家提倡“中庸之道”,重道輕器、重德輕藝、重人文輕科技、重人倫輕自然、重體悟輕思辨、重直觀輕實證等,阻礙了科技進步。(2)儒家的務(wù)實精神有利于科技發(fā)展;儒學(xué)形而上學(xué)概念一定程度上為科技發(fā)展提供理論支撐;儒學(xué)的求道求理精神對科技研究有重要借鑒意義。圖示巧記四大發(fā)明對西方的影響(時空觀念)四、少數(shù)民族文字1.遼、夏、金的文字(1)契丹文:遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字,用以刻石立碑,還進行文學(xué)創(chuàng)作。(2)金文:金創(chuàng)制了女真文字,在科舉中開設(shè)女真進士科,用女真文字答題。(3)西夏文:西夏文通過出土文獻大量保存下來,包括佛經(jīng)、法律、字典,以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。2.蒙古文:成吉思汗命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語,形成畏兀體蒙古文。這套文字被用于修史,其中一部分內(nèi)容的漢語譯本流傳至今,稱為《蒙古秘史》。作為游牧民族撰寫的歷史,它在史學(xué)史上具有特殊價值。3.八思巴字:忽必烈即位后,委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母,創(chuàng)造出一套拼音符號,用以拼寫蒙古語,也用來廣泛拼寫漢語等多民族語言。這也是漢語拼音化的最早嘗試。課堂篇探究學(xué)習(xí)情境體驗主題一程朱理學(xué)材料一“所謂‘天理’復(fù)是何物?仁、義、禮、智豈不是天理?君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理?”——據(jù)《朱熹文集》材料二“酷吏以法殺人,后儒以理殺人?！薄叭怂烙诜?猶有憐之者,死于理,其誰憐之?！薄?清)戴震茍利國家生死以,豈因禍福避趨之?！?清)林則徐情境解讀材料一是朱熹對于“理”的本質(zhì)解讀,本質(zhì)上還是儒家的“三綱五?！?。材料二反映了理學(xué)的雙重影響?；犹骄?1)材料一中朱熹提出了怎樣的思想主張?他怎樣發(fā)展了傳統(tǒng)儒學(xué)?(2)根據(jù)材料二,談?wù)劺韺W(xué)的影響有哪些?提示(1)朱熹認為天理就是“三綱五?！薄８又匾晜惱淼赖?將之上升到哲學(xué)高度。(2)消極:用“三綱五常”維系專制統(tǒng)治,壓抑、扼殺人們的自然欲求,產(chǎn)生消極影響。積極:注重氣節(jié)、品德、自我節(jié)制、發(fā)奮立志,強調(diào)社會責(zé)任和歷史使命,凸顯人性。素養(yǎng)史論1.唯物史觀——程朱理學(xué)興起的原因(1)理學(xué)的興起適應(yīng)了唐末以來重建倫理綱常的需要。唐末五代長期分裂和混亂,使傳統(tǒng)倫理綱常遭到破壞。因此宋朝統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng),宋朝復(fù)興儒學(xué)由此形成。(2)理學(xué)的興起是儒、佛、道長期爭論和融合的結(jié)果。唐朝韓愈提倡儒學(xué)道統(tǒng),打破了三教并盛的局面。宋朝在此基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新形成理學(xué)。(3)理學(xué)興起也是北宋思想解放的產(chǎn)物。北宋學(xué)者大膽拋棄漢唐學(xué)者師古、泥古的學(xué)風(fēng),相互辯論,大膽立論,講求義理,為理學(xué)的產(chǎn)生提供了一個相對寬松的思想環(huán)境。2.歷史解釋——程朱理學(xué)的特點和地位(1)特點①儒學(xué)進一步思辨化。程朱理學(xué)的突出特點就是其思辨性。傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造,道德信條式的理論體系終于變成了哲學(xué)理論體系。②更加強調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)所強調(diào)的“天理”,實質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說,無論是理學(xué)哲學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、修身齊家治國平天下的功能論,均是以倫理道德為核心內(nèi)容。③更多吸收了佛、道因素。程朱理學(xué)帶有明顯的佛道化特點。程朱理學(xué)吸收借鑒了佛教與道教的形而上學(xué),把佛道的禁欲主義思想吸收進來,提出了“存天理,滅人欲”的道德主張。(2)地位:程朱理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的重要階段,適應(yīng)了封建社會從前期向后期轉(zhuǎn)變、封建君主專制進一步增強的需要,使儒學(xué)走向政治哲學(xué)化,為封建等級特權(quán)的統(tǒng)治提供了更為精細的理論指導(dǎo),適應(yīng)了思想上專制的需要,成為南宋之后的官學(xué)。3.時空觀念——理學(xué)的當(dāng)代意義(1)理學(xué)作為一定時期內(nèi)的時代精神的精華,標志著理論思維的時間維度,因而今人在詮釋、評價理學(xué)家時,應(yīng)把他們放在當(dāng)時的社會政治、經(jīng)濟、思維結(jié)構(gòu)的環(huán)境中,來審視他們的理論思維的價值和意義。(2)理學(xué)注重個人的道德修養(yǎng),追求理想的圣人人格,以齊家、治國、平天下為目的,這在當(dāng)今尤有借鑒的必要。(3)注重道德建設(shè),提高個人的自身修養(yǎng),增強民族和社會的凝聚力,有濃厚的家國情懷和強烈的社會責(zé)任感,對國家、民族和人民有擔(dān)當(dāng)和使命,加強愛國主義教育、集體主義教育,培養(yǎng)良好的互敬互助風(fēng)尚,既有利于社會主義制度下個人身心的健康,也有利于個人與他人、與社會的和諧。素養(yǎng)達標1.史料實證——宋明理學(xué)中的優(yōu)秀文化(2021·河北遵化高一第一學(xué)期期中)《宋史》中出現(xiàn)了一些人物的名字,如王克己、張先忍、陳從信、錢端禮、張忠恕等。從中可以推測他們深受當(dāng)時哪種思潮的影響(

)A.佛學(xué) B.理學(xué)C.道學(xué) D.法家思想明立意本題以《宋史》中的人物名字為切入點,從“史料實證”的角度考查宋明理學(xué)的影響抓關(guān)鍵據(jù)材料“克己”“先忍”“從信”“端禮”“忠恕”可知,受理學(xué)思想影響,故選B項排干擾佛學(xué)主張禁欲修煉,不符合題意,排除A項;道學(xué)主張順其自然,不符合題意,排除C項;法家思想主張以法為工具管理國家,不符合題意,排除D項獲答案B2.家國情懷——理學(xué)對中華民族精神的涵養(yǎng)《宋遼金元史新編》中寫道:這一時代(宋代)里,中國人并重理想與現(xiàn)實,兼?zhèn)溲排c俗的口味。出現(xiàn)該現(xiàn)象的主要原因是(

)A.士大夫階層追求大雅意境B.理學(xué)和商品經(jīng)濟發(fā)展的影響C.宋代的審美觀發(fā)生了變革D.國家主要統(tǒng)治思想的轉(zhuǎn)變明立意本題以《宋遼金元史新編》為切入點,從“家國情懷”的角度考查中華民族精神的涵養(yǎng)抓關(guān)鍵宋代理學(xué)以理統(tǒng)情、追求高尚,同時商品經(jīng)濟發(fā)展使得市民階層壯大,世俗文化大放異彩,在兩者的共同作用下,宋代的審美情趣出現(xiàn)了雅俗共賞、理想與現(xiàn)實并存的狀態(tài),故選B項排干擾士大夫追求雅境,與“兼?zhèn)溲排c俗的口味”的材料主旨不符,排除A項;審美觀一定程度上確會影響人們的審美情趣,但不是主要原因,排除C項;宋代主要統(tǒng)治思想仍是儒家思想,未發(fā)生轉(zhuǎn)變,排除D項獲答案B情境體驗主題二宋元時期的文學(xué)藝術(shù)材料一北宋以來,在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外,一種新的文化形態(tài)——根植于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的市民文化,在不斷崛起。材料二北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達十萬以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢,按管調(diào)弦于茶坊酒肆”,民間的娛樂場所也需要大量的歌詞,士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間……“教坊樂工,每得新腔,必求永為詞,始行于世。于是聲傳一時?！薄陨喜牧暇幾栽婿骶帯吨袊膶W(xué)史》情境解讀材料一從經(jīng)濟的角度分析了市民文學(xué)興起的基礎(chǔ),體現(xiàn)了唯物史觀的基本原則——經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。材料二分析了兩宋城市市民的休閑娛樂活動,指出了促進世俗文化興起的經(jīng)濟、文化、社會背景?；犹骄?1)根據(jù)材料一、二及所學(xué)知識,列舉幾例宋元時期“市民文化”的表現(xiàn)形態(tài)。(2)根據(jù)材料一、二,概述藝術(shù)世俗化趨勢的推動因素。提示(1)山水畫、宋詞、元曲、宋元話本等。(2)推動因素:商品經(jīng)濟發(fā)展;娛樂設(shè)施完善、人民消費能力的提高;城市化進程的發(fā)展;市民階層的壯大。素養(yǎng)史論1.唯物史觀——宋元文化繁榮的原因(1)經(jīng)濟基礎(chǔ):宋元經(jīng)濟和城市商業(yè)的發(fā)展為其奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)政局穩(wěn)定:北宋結(jié)束唐末五代以來的分裂割據(jù)局面,加強了中央集權(quán),使中原和南方出現(xiàn)了相對安定的政治局面。(3)民族交融:民族交融的進一步加強使其更加豐富多彩。(4)文化基礎(chǔ):隋唐文化的繁榮為其奠定基礎(chǔ)。(5)中外交流:中外經(jīng)濟文化交流頻繁。(6)統(tǒng)治者態(tài)度:統(tǒng)治者重視文化建設(shè)。2.歷史解釋——宋元文化發(fā)展的主要特點(1)高度繁榮。宋元文化是我國封建文化的高峰,如三大發(fā)明、宋詞、元曲、世俗文學(xué)、史學(xué)、繪畫等。(2)科技領(lǐng)先。這一時期是我國科技成就的輝煌時期,許多領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位,大大推進了世界文明進程。(3)全面發(fā)展。自然科學(xué)、社會科學(xué)各個領(lǐng)域都取得了輝煌成就;漢族和少數(shù)民族文化相互交融,使宋元文化豐富多彩。(4)市民氣息濃厚。城市商業(yè)活動的興盛,使市民階層得以發(fā)展壯大。他們文化程度不高,這就要求文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)滿足其文化需求的新作品。素養(yǎng)達標1.史料實證——元雜劇的特點(2021·湖南婁底高一第一學(xué)期期中)下圖是我國出土的古代雜劇磚雕圖案。據(jù)此可知,元雜劇(

)A.已經(jīng)有了角色分工 B.由話本演變而來C.也就是常說的京劇 D.更加適合市井演唱明立意本題以出土的古代雜劇磚雕圖案為切入點,從“史料實證”的角度考查元雜劇的發(fā)展抓關(guān)鍵根據(jù)圖案可知,圖案中每個人物都有特定的服飾,扮演不同的角色,說明元雜劇已經(jīng)有明確的角色分工,故選A項排干擾元雜劇是以文學(xué)、戲劇、詩歌、音樂為一體的藝術(shù)表演形式,是由散曲演進而來的,排除B項;京劇是由徽劇和漢調(diào)演變過來的,清朝才形成,排除C項;散曲更適合市井演唱,排除D項獲答案A2.家國情懷——中國古代傳統(tǒng)科技的發(fā)展傳播在寧夏發(fā)現(xiàn)的印制于西夏后期(南宋時期)的一本佛經(jīng)殘本有以下特點:(1)墨色濃淡不均;(2)有個別字排倒;(3)有隔行線的痕跡。另一本佛經(jīng)上有西夏文刻款“選字出力者”等語。據(jù)此可確證的是(

)A.佛經(jīng)的雕版印刷始于宋代B.西夏的雕版印刷術(shù)不夠成熟C.西夏已經(jīng)出現(xiàn)活字印刷術(shù)D.西夏的印刷技術(shù)落后于宋朝明立意本題以寧夏發(fā)現(xiàn)的印制于西夏后期(南宋時期)的一本佛經(jīng)殘本為切入點,從“家國情懷”的角度考查中國古代科技的傳播抓關(guān)鍵根據(jù)材料信息可知,西夏發(fā)現(xiàn)了印制的佛經(jīng)殘本,“個別字排倒”“選字出力者”等說明西夏地區(qū)出現(xiàn)了活字印刷術(shù),故選C項排干擾雕版印刷術(shù)早于宋代出現(xiàn),且不符合材料,排除A項;根據(jù)“個別字排倒”“選字出力者”可知屬于活字印刷術(shù),排除B項;材料沒有涉及西夏和宋朝的對比,無法得出西夏印刷技術(shù)落后于宋朝,排除D項獲答案C隨堂演練1.歷史學(xué)家許倬云說,佛教進入中國引發(fā)的影響……既帶來了另一種思維,也迫使中國固有的思想體系不斷與佛教互動,終于融合為中國型的思想體系。符合這一表述的思想家是(

)A.董仲舒 B.朱熹C.李贄

D.王夫之答案B解析宋朝儒學(xué)吸收佛教、道教思想形成了理學(xué),故選B項。2.詞起源于唐朝,到了宋朝成為文學(xué)的主流形式。詞成為宋朝文學(xué)主流形式的社會基礎(chǔ)是(

)A.士人群體的形成 B.市民階層的壯大C.資產(chǎn)階級的產(chǎn)生 D.農(nóng)民文化需求的增加答案B解析詞的特點是可以傳唱,屬于市井通俗文學(xué),因此其社會基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟發(fā)展下市民階層的壯大,故選B項。3.話本是宋朝出現(xiàn)的一種文學(xué)形式,促使它興起的社會原因是(

)A.宋詞的形成與發(fā)展B.商業(yè)和城市的繁榮C.各民族文化的交融D.社會各種矛盾激化答案B解析話本是宋朝出現(xiàn)的直接面向市民階層的一種文學(xué)藝術(shù)形式,商業(yè)和城市的繁榮促進了市民階層興起,故選B項。4.與前代相比,宋朝藏書家的人數(shù)大增,藏書數(shù)量最多者超過十萬卷。與之相關(guān)的因素是(

)A.小說在社會上流行B.造紙術(shù)的發(fā)明C.對外文化交流頻繁D.印刷術(shù)的進步答案D解析北宋畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。活字印刷術(shù)節(jié)省印刷費用,大大提高了印刷效率,因此出現(xiàn)“藏書數(shù)量最多者超過十萬卷”的現(xiàn)象,故選D項。5.公元1038年,黨項族首領(lǐng)李元昊稱帝,建立西夏,命野利仁榮創(chuàng)制西夏文,西夏文結(jié)構(gòu)多仿漢字,形體方正。這反映了西夏文字(

)A.深受漢族文字的影響B(tài).早于漢字創(chuàng)立C