2021年高考語文10月模擬評估卷（一）一、語言文字運用（20分）1．下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（）（3分）A．按照高標準建設(shè)的要求，聚焦全國百強鎮(zhèn)提檔（dǎng）進位，深入推進織里鎮(zhèn)國家新型城鎮(zhèn)（zhèn）化、標準化試點，加快童裝上市企業(yè)園等項目建設(shè)。B．熱氣氤（yīng）氳的米線、汁水四溢的灌湯包……一名主播在鏡頭前大塊朵頤，這就是“吃播”。但火爆的“吃播”背后，也存在著不容小覷（qù）的浪費現(xiàn)象。C．邱錦仙根據(jù)經(jīng)驗，提出使用由淀粉糨糊和化學糨糊混（hùn）合起來的混合糨糊進行修補，這樣既能保證合適的黏（nián）度，又不會留下糨糊的痕跡。D．《誡子書》是諸葛亮臨終前寫的家書，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”濃縮了其一生修生養(yǎng)性的哲理思考，也表達了對兒子的諄（zhūn）諄教誨（huì）與深厚期望?！敬鸢浮緾【解析】A項，“檔”注音錯誤，應該讀“dàng”。B項，“氤”注音錯誤，應該讀“yīn”，“大塊朵頤”的“塊”應該寫作“快”。D項，“修生養(yǎng)性”的“生”應該寫作“身”。故選C。閱讀下面的文字，完成2-3題。[甲]“九?一八”事變后，在民眾的憤怒面前，尷尬的中國外交官陷入了舉步維艱、如履薄冰、右為難的境地。民眾反對談判，外交官卻又必須運用外交手段。首當其沖的是向當時的國際組織——國聯(lián)陳述中國發(fā)生的一切，向國聯(lián)提出中國的抗議，從而希望四聯(lián)能夠出西干涉。[乙]但是，他們面對的卻是咄咄逼人，隨心所欲甚至不把國聯(lián)放在眼里的日本；面對的是國聯(lián)中各有利益考慮，備有心思盤算的西方到強。更重要的是，他們身后站立的是一個孱弱無力的政府，一個內(nèi)亂不休的國家。在這樣的情形下，中國的外交官們的確有他們的苦衷，要與民眾真正有所溝通，何其艱難。中國外交無所作為，指望國際干預終成泡影。中國民眾特別是南京的大學生們憤怒了!

[丙]他們沖向外交部，沖向那位“該死”的“他”——外交部長王正廷?！安块L被打”

，這是1931年《時代》報道外交部長王正廷被打一事的標題。2．文段中的加點詞，運用不正確的一項是（）（3分）A．首當其沖 B．咄咄逼人 C．從而 D．孱弱3．文段中畫線的甲、乙、丙句，標點使用錯誤的一項是（）（2分）A．甲 B．乙 C．丙【答案】2．A3．B【解析】2．A項，首當其沖：指最先受到攻擊或遭遇災難。選文將其理解為“首先、最先做某事”，使用錯誤。B項，咄咄逼人：形容氣勢洶洶，盛氣凌人，使人難堪，也指形勢發(fā)展迅速，給人壓力。C項，從而：表示結(jié)果或進一步的行動。D項，孱弱：懦弱。故選A。3．B項，“他們面對的卻是咄咄逼人，隨心所欲甚至不把國聯(lián)放在眼里的日本；面對的是國聯(lián)中各有利益考慮”，逗號，分號使用錯誤，逗號改頓號，分號改為逗號，即“但是，他們面對的卻是咄咄逼人、隨心所欲甚至不把國聯(lián)放在眼里的日本，面對的是國聯(lián)中各有利益考慮，備有心思盤算的西方到強”。故選B。4．下列各句中，沒有語病的一項是（）（3分）A．為了使紫砂壺更方便于拿取和攜帶，蘇東坡將壺把加長提高，增強了紫砂壺的空間造型之美妙與視覺張力之氣派，從而誕生了紫砂壺的經(jīng)典款式“東坡提梁壺”。B．馮友蘭的哲學思考與抗戰(zhàn)實踐結(jié)合緊密，表現(xiàn)出較強的民族憂患意識和歷史使命感，對中華民族的哲學智慧、對造就一個自立于世界民族之林的新中國充滿信心。C．部分教學軟件雖然具有全員攝像的功能，教師在教學過程中也可要求學生打開攝像頭，但學生到底看的是不是教學界面依然難以知曉，所以觀看率不等于學習率。D．該通知不僅聚焦了塑料制品的使用環(huán)節(jié)，還關(guān)注了生產(chǎn)、回收、處置等環(huán)節(jié)，體現(xiàn)出對塑料制品全生命周期管理的系統(tǒng)性，有利于形成治理塑料污染的長效機制。【答案】D【解析】A項，動賓不搭配?！霸鰪姟迸c“美妙”和“氣派”動賓不搭配，可將“增強”改為“彰顯”。B項，結(jié)構(gòu)混亂。該句前面的主語部分是“馮友蘭的哲學思考與抗戰(zhàn)實踐結(jié)合緊密”，而后面“對中華民族的哲學智慧、對造就一個自立于世界民族之林的新中國充滿信心”的主語應該是馮友蘭，故可在第一個“對”前加“他”，指代“馮友蘭”。C項，語序不當。這個句子前面的主語是“教學軟件”，后面的主語是“學生”，前后主語不同，那么關(guān)聯(lián)詞應放在主語之前，故將“雖然”放到“部分教學軟件”之前。故選D。5．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20字。（3分）____________________。聲響全無是死，不是靜；所以但丁說，在地獄里，連太陽都是靜悄悄的。寂靜可以說是聽覺方面的透明狀態(tài)，正好像空明可以說是視覺方面的靜穆。______________，比如使道德家聽見了良心的微語，使詩人們聽見了幕色移動的潛息或青草萌芽的幽響。你愈聽得見喧，________________。唯其人類如此善鬧，所以人類相聚而寂不作聲，反欠自然。例如開會前的五分鐘靜默，又如親人好友，久別重逢，執(zhí)手無言。這種寂靜像懷著胎，充滿了未發(fā)出的聲音的隱動?！敬鸢浮考澎o并非聲響全無寂靜能使人聽見平常聽不到的聲息你愈聽不清聲音【解析】第一空，后文“聲響全無是死，不是靜”是對前文的解釋，故前文應填寫“寂靜并非聲響全無”；第二空，由前文“寂靜可以說是……”可知，本空主語為“寂靜”，后文“比如……”是舉例子，是對第二空的解釋說明，由“使道德家聽見了良心的微語，使詩人們聽見了幕色移動的潛息或青草萌芽的幽響”可知，此處應填寫“寂靜能使人聽見平常聽不到的聲息”；第三空，由前文“你愈聽得見喧”可知，此處句式為“你愈……”，由“例如開會前的五分鐘靜默，又如親人好友，久別重逢，執(zhí)手無言”和“這種寂靜像懷著胎，充滿了未發(fā)出的聲音的隱動”可知，越是安靜越能聽到聲音，結(jié)合句式故此處填寫“你愈聽不清聲音”。6．閱讀下面宣傳抗“疫”防疫的圖片，根據(jù)要求回答題目。（6分）（1）為圖1或圖2擬標題。不得照抄圖片中的原文，不超過10個字。選擇圖，標題：（2）分別簡要分析圖1、圖2的創(chuàng)意。圖1：圖2：【答案】（1）1休想出來（或：2防控疫情，反對聚集）（2）圖1：由拿著注射器無死角防疫、抗“疫”的醫(yī)生組成特殊的華容道，禁止病毒通行，再用“禁止通過”四字點明主題。簡潔凝練，號召有力。圖2：用戴口罩、披蓑衣、戴斗笠的漁翁獨自在風雪中垂釣的圖片，搭配柳宗元《江雪》一詩的內(nèi)容，并將題目改為“防疫”，再加上反對聚集的標志，表明了疫情當前，推崇獨處反對聚集的主題?！窘馕觥浚?）答題時要審清題干要求“宣傳抗‘疫防疫的圖片”。準確把握畫面內(nèi)容，能看出圖片1中的人物是醫(yī)生，拿著注射器。上方第一行中間的圖形代表病毒。圖片2中主體對象是坐在船上垂釣的人，戴著斗笠穿著蓑衣，一下便可想到柳宗元《江雪》一詩。理解圖片寓意，并用文字簡明、準確地擬寫標題。注意字數(shù)要求“不超過10個字”。（2）解答此題，一要觀察全面，不可遺漏畫面的信息，如圖2中配有禁止符號的“聚”；二要準確理解畫面的寓意，如圖1“華容道”的新舊含義。理解“華容道“禁止”“通過”等詞語的字面意思，以及深層含義。熟悉華容道相關(guān)的故事：據(jù)《資治通鑒》注釋中說“從此道可至華容也”。華容道原是中國古代的一個地名，相傳當年曹操曾經(jīng)敗走此地。由于當時的華容道是一片沼澤，所以曹操大軍要割草填地，不少士兵更慘被活埋，慘烈非常。在今天，華容道是一個和歷史有關(guān)系的益智游戲。二、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）閱讀下面的文字，完成7-9小題。（10分）材料一二十四節(jié)氣是中華民族在漫長的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等生產(chǎn)發(fā)展過程中，長期觀察天文、氣象與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶，被譽為“中國的第五大發(fā)明”，并被聯(lián)合國教科文組織確定為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。二十四節(jié)氣中每個節(jié)氣都有特定的文化含義，反映季節(jié)變化的有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至，反映氣溫變化的有小暑、大暑、處暑、小寒、大寒反映降水及與水的凝聚物相關(guān)的有雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪，反映物候和農(nóng)作物生長狀況的有驚蟄、清明、小滿和芒種。二十四節(jié)氣是黃河中下游地區(qū)以及部分長江流城的特定地理氣候與農(nóng)耕文明相結(jié)合的產(chǎn)物。只有這個緯度的地區(qū)才有四季分明的氣象條件，并且這循環(huán)往復的自然天象、物候是可以被人重復觀察并記錄的；中國人強調(diào)要不誤農(nóng)時，人們只有長期定居在一個特定的地區(qū)，才有可能不斷地觀察和積累與其生產(chǎn)、生活息息相關(guān)的自然物候現(xiàn)象，來更好地指導生產(chǎn)，而華夏民族很早便進入了較發(fā)達的農(nóng)耕文明社會。（摘編自劉迎秋《說說二十四節(jié)氣》，《文史知識》）材料二當下，人們對節(jié)氣的認知逐漸淡薄是有原因的。中國長期以農(nóng)立國，人們很大程度上是通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來認識和利用節(jié)氣的。隨著城市化進程的加快，越來越多的人脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進入第二、第三產(chǎn)業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)依賴更精細的時間制度，和季節(jié)、時令轉(zhuǎn)變的關(guān)系相對疏離。中國傳統(tǒng)的宇宙觀是以陰陽五行為核心的，認為時間的變化是陰陽互相作用的結(jié)果，人在天地間要循時而動，順應陰陽變化，促成陰陽調(diào)和。因此，天象、物候、人事就被統(tǒng)一組織到一個嚴密的時間秩序中，時間就被劃分為依次出現(xiàn)的不同段落。每個段落都被賦予了特殊的文化屬性，成為國家政令和社會成員活動的根本依據(jù)，要求人的活動和時間特性保持高度一致。近代以來，西方的人與自然二元對立的宇宙觀逐漸取代了中國傳統(tǒng)宇宙觀。此外，中華民國成立以后，公元紀年代替了包括二十四節(jié)氣在內(nèi)的傳統(tǒng)歷法，成為官方歷法。（摘編自張勃《二十四節(jié)氣及其保護》材料三二十四節(jié)氣對日常生活的影響雖有減弱，卻始終在延續(xù)。無論清明的踏青、掃墓，還是冬至的團聚、祭祀，都在提醒人們在繁忙工作之余，應有適當?shù)氖婢徟c休憩，適時地關(guān)注家人、朋友以及更寬廣的世界。一些地方性濃郁的傳統(tǒng)節(jié)令儀式，則是人與自然神靈的交流過程，以順應四季有序，萬物有時。北京一些醫(yī)院開創(chuàng)性地推出“三伏貼”“三九貼”，這種治療方式的時間依據(jù)正是夏至和冬至這兩個節(jié)氣。二十四節(jié)氣這種長期在日常生活與生產(chǎn)中發(fā)揮影響的特征，同相關(guān)學術(shù)界及社會上大都把非遺與“瀕危性”直接對應起來的認識之間有很大的差距，但這恰恰體現(xiàn)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的真正內(nèi)涵，即一種傳統(tǒng)文化究竟能否被看作“非遺”，能否列入代表名錄，同它是否處于瀕危狀態(tài)并沒有必然聯(lián)系；最關(guān)鍵的，反而是它在現(xiàn)實生活中的活態(tài)傳承：它必須是一種活著的遺產(chǎn)，與活著的人的生活實踐密不可分。（摘編自《每個人都是二十四節(jié)氣的傳承人》，《參考消息》7．下列對材料中“二十四節(jié)氣”的相關(guān)解說，正確的一項是（）（3分）A．二十四節(jié)氣是在中國農(nóng)耕文明發(fā)展的歷史長河中形成的一種時間制度，它是以黃河中下游地區(qū)、長江流域的季節(jié)特征和鮮明的氣象條件為基礎(chǔ)而確立的。B．二十四節(jié)氣的形成得益于合適的自然環(huán)境和發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明，更離不開人為的劃分，它需要人們在長期生產(chǎn)實踐中觀察和積累相關(guān)的自然物候現(xiàn)象。C．二十四節(jié)氣把時間的流轉(zhuǎn)直接和自然的變化規(guī)律關(guān)聯(lián)，每個節(jié)氣都有特定的文化含義，隨著現(xiàn)代社會城市化進程加快，這些含義離人們生活越來越遠。D．二十四節(jié)氣是中國文化獨特的遺產(chǎn)，雖隨社會變遷影響力趨于減弱，但仍是民眾生活的組成部分，因此被譽為“中國的第五大發(fā)明”，并獲得國際認可。8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．二十四節(jié)氣在一定程度上反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和時間之間的聯(lián)系，但現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對時間精細度有更高的要求，節(jié)氣與社會逐漸走向疏離。B．中國傳統(tǒng)的宇宙觀蘊含在節(jié)氣文化中，認為應將時間設(shè)置成不同節(jié)氣，人們要依據(jù)節(jié)氣而動，順應陰陽變化，這與西方的人與自然二元對立的觀念不同。C．“三伏貼”“三九貼”的推出，說明我們在延續(xù)節(jié)氣傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，也可對其進行進一步的“再創(chuàng)造”，以便讓它更好地融入當下生活，煥發(fā)出新的生命力。D．在評判二十四節(jié)氣這類傳統(tǒng)文化是否屬于“非遺”時，不能將之與瀕危性直接聯(lián)系起來，而應關(guān)注它在現(xiàn)實生活中的活態(tài)性，它必須回歸日常生活和生產(chǎn)。9．根據(jù)上述材料，分別概括二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會中的作用。（4分）（1）傳統(tǒng)社會：（2）現(xiàn)代社會：【答案】7．C8．B9．（1）傳統(tǒng)社會：①作為官方歷法的一部分，用以記錄時間。②作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的時間依據(jù)，方便人們掌握農(nóng)事經(jīng)驗，指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。③作為國家政令和社會成員活動的根本依據(jù)，指導社會生活。（答出兩點4分，每點1分）（2）現(xiàn)代社會：①提醒人們勞逸結(jié)合，適時關(guān)注家人、朋友和更寬廣的世界。②推動人與自然神靈的交流，以順應自然萬物的時序。③催生新的治療方式。（答出兩點4分，每點1分）【解析】7．A項，擴大范圍，“長江流域的季節(jié)特征”錯。材料一第二段是“部分長江流域”，而非“長江流域”。B項，曲解文意?！暗靡嬗诤线m的自然環(huán)境和發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明，更離不開人為的劃分”錯。作為二十四節(jié)氣形成的三個原因，“合適的自然環(huán)境”“發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明”“人為的劃分”是并列關(guān)系，不存在主次關(guān)系，但是該選項說的是“更離不開人為的劃分”。D項，強加因果，“因此被譽為‘中國的第五大發(fā)明’，并獲得國際認可”。材料一只是說“二十四節(jié)氣是中華民族在漫長的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等生產(chǎn)發(fā)展過程中，長期觀察天文、氣象與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶，被譽為‘中國的第五大發(fā)明’，并被聯(lián)合國教科文組織確定為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄”，可見，并沒有說二十四節(jié)氣被譽為“中國的第五大發(fā)明”，并獲得國際認是因為選項說的內(nèi)容，這前后之間并無因果關(guān)系。故選C。8．B項，曲解文意，“中國傳統(tǒng)的宇宙觀蘊含在節(jié)氣文化中，認為應將時間設(shè)置成不同節(jié)氣”錯。根據(jù)材料二第二段“中國傳統(tǒng)的宇宙觀是以陰陽五行為核心的，認為時間的變化是陰陽互相作用的結(jié)果，人在天地間要循時而動，順應陰陽變化，促成陰陽調(diào)和”可知，“將時間設(shè)置成不同節(jié)氣”并非中國傳統(tǒng)宇宙觀的內(nèi)容。故選B。9．材料一、材料二主要談的是二十四節(jié)氣對傳統(tǒng)社會的影響。根據(jù)“中華民國成立以后，公元紀年代替了包括二十四節(jié)氣在內(nèi)的傳統(tǒng)歷法，成為官方歷法”概括為：二十四節(jié)氣作為官方歷法的一部分，用以記錄時間。根據(jù)“二十四節(jié)氣是黃河中下游地區(qū)以及部分長江流城的特定地理氣候與農(nóng)耕文明相結(jié)合的產(chǎn)物”“人們很大程度上是通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來認識和利用節(jié)氣的”概括為：二十四節(jié)氣作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的時間依據(jù)，方便人們掌握農(nóng)事經(jīng)驗，指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。根據(jù)“每個段落都被賦予了特殊的文化屬性，成為國家政令和社會成員活動的根本依據(jù)，要求人的活動和時間特性保持高度一致”概括為：二十四節(jié)氣作為國家政令和社會成員活動的根本依據(jù)，指導社會生活。材料三則主要說的是二十四節(jié)氣對現(xiàn)代社會的作用。根據(jù)“無論清明的踏青、掃墓，還是冬至的團聚、祭祀，都在提醒人們在繁忙工作之余，應有適當?shù)氖婢徟c休憩，適時地關(guān)注家人、朋友以及更寬廣的世界”概括為：二十四節(jié)氣提醒人們勞逸結(jié)合，適時關(guān)注家人、朋友和更寬廣的世界。根據(jù)“一些地方性濃郁的傳統(tǒng)節(jié)令儀式，則是人與自然神靈的交流過程，以順應四季有序，萬物有時”概括為：二十四節(jié)氣推動人與自然神靈的交流，以順應自然萬物的時序。根據(jù)“一些地方性濃郁的傳統(tǒng)節(jié)令儀式萬物有時。北京一些醫(yī)院開創(chuàng)性地推出“三伏貼”“三九貼”，這種治療方式的時間依據(jù)正是夏至和冬至這兩個節(jié)氣”概括為：二十四節(jié)氣催生新的治療方式。（二）閱讀下面的作品，完成10-13題。（20分）取錢老舍我告訴你，二哥，中國人是偉大的。就拿銀行說吧，二哥，中國最小的銀行也比外國的好，不冤你。那年我上外國，我親眼見，洋鬼子再學一百年也趕不上中國人。洋鬼子不夠派。好比這么說吧，二哥，我在外國拿著張十鎊錢的支票去兌現(xiàn)錢。一進銀行的門，就是柜臺，柜臺上沒有亮亮的黃銅欄桿，也沒有大小的銅牌。二哥你看，這和油鹽店有什么分別？不夠派兒。再說人吧，柜臺里站著好幾個，都那么光梳頭，凈洗臉的，臉上還笑著；這多下賤！把支票交給他們誰也行，誰也是先問你早安或午安；太不夠派兒了！拿過支票就那么看一眼，緊跟著就問：“怎么拿？先生！”還是笑著。哪道買賣人呢？！叫“先生”還不夠，必得還笑，洋鬼子脾氣！我就說了，二哥：“四個一鎊的單張，五鎊的一張，一鎊零的；零的要票子和錢兩樣?！币蠢碚f，二哥，十鎊錢要這一套羅哩羅嗦，你討厭不，假若哥你是銀行的伙計？你猜怎么樣，二哥，洋鬼子笑得更下賤了，好像這樣麻煩是應當應分。喝，登時從柜臺下面抽出簿子來，刷刷的就寫：寫完，又一伸手，錢是錢，票子是票子，沒有一眨眼的工夫，都給我數(shù)出來了；緊跟著便是：“請點一點，先生！”又是一個“先生”，下賤，不懂得買賣規(guī)矩！點完了錢，我反倒愣住了，好像忘了點什么。對了，我并沒忘了什么，是奇怪洋鬼子干事——況且是堂堂的大銀行——為什么這樣快？趕喪哪？真他媽的！二哥，還是中國的銀行，多么有派兒！我不是說昨幾個去取錢嗎？早八點就去了，因為現(xiàn)在天兒熱，銀行八點就開門；抓個早兒，省得大晌午的勞動人家，不是嗎？到了銀行，人家真開了門，我就心里說，二哥：大熱的天，說什么時候開門就什么時候開門，真叫不容易。其實人家要愣不開一天，不是誰也管不了嗎？一邊贊嘆，我一邊就往里走。喝，大電扇忽忽的吹著，人家已經(jīng)都各按部位坐得穩(wěn)穩(wěn)當當，吸著煙卷，按著鈴要茶水，太好了，活像一群皇上，太夠派兒了。我就過去了，極慢的把支票放在柜臺上。沒人搭理我，當然的。有一位看了我一眼，我很高興；大熱的天，看我一眼，不容易。二哥，我一過去就預備好了：先用左腿金雞獨立的站著，為是站乏了好換腿。左腿立了有十分鐘，我很高興我的腿確是有了勁。支持到十二分鐘不能不換腿了，于是就來個右金雞獨立。右腿也不弱，我更高興了，嗨，爽性來個猴啃桃吧，我就頭朝下，順著柜臺倒站了幾分鐘。翻過身來，大家還沒動靜，我又翻了十來個跟頭，打了些旋風腳，補上了兩套拳。拳練完了，我出了點汗，很痛快。又站了會兒，一邊喘氣，一邊欣賞大家的派頭——真穩(wěn)！很想給他們喝個彩。八點四十分，過來一位，臉上要下雨，眉毛上滿是黑云，看了我一眼，我很難過，大熱的天，來給人家添麻煩。他看了支票一眼，又看了我一眼，好像斷定我和支票像親哥兒倆不像。我很想把腦門子上簽個字。他連大氣沒出把支票拿了走，扔給我一面小銅牌。我直說：“不忙，不忙！今天要不合適，我明天再來；明天立秋?！蔽沂钦媾掳阉麣馑?，大熱的天。他還是沒理我，真夠派兒，使我肅然起敬！拿著銅牌，我坐在椅子上，往放錢的那邊看了一下。放錢的先生——一位像屈原的中年人——剛按鈴要雞絲面。我一想：工友傳達到廚房，廚子還得上街買雞，湊巧了雞也許還沒長成個兒；即使順當?shù)馁I著雞，面也許還沒磨好，說不定，這碗雞絲面得等三天三夜。放錢的先生當然在吃面之前決不會放錢；大熱的天，腹里沒食怎能辦事。我覺得太對不起人了，二哥！心中一懊悔，我有點發(fā)困，靠著椅子就睡了。睡得挺好，沒蚊子也沒臭蟲，到底是銀行里！一閉眼就睡了五十多分鐘；我的身體，二哥，是不錯了！吃得飽，睡得著！大概有十點左右吧，雞絲面來了！我偷偷地看人家吃面。他吃得可不慢。我覺得對不起人。為兌我這張支票再逼得人家噎死，不人道！二哥，咱們都是善心人哪。他吃完了面，按鈴要手巾把，然后點上火紙，咕嚕開小水煙袋。這時候，二哥。等取錢的已有了六七位，我們彼此對看，眼中都帶出對不起人的神氣。十點半，放錢的先生立起來伸了伸腰。然后捧著小水煙袋和同事的低聲閑談起來。十一點半，他居然拿起筆來寫賬，看支票。我直要過去勸告他不必著急。大熱的天，為幾個取錢的得點病才合不著。到十二點，我決定回家，明天再來。我剛要走，放錢的先生喊：“一號！”我真不愿過去，這個人使我失望！才等了四點鐘就放錢，派兒不到家！可是，他到底沒使我失望。我一過去，他沒說什么，只指了指支票的背面，原來我忘了在背后簽字，他沒等我拔下自來水筆來，說了句：“明天再說吧。”這才是我所希望的！本來嗎，人家是一點關(guān)門；我補簽上字，再等四點鐘，不就是下午四點了嗎，大熱的天，二哥，人家能到時候不關(guān)門？我收起支票來，想說幾句極合適的客氣話，可是他喊了“二號”；我不能再耽誤人家的工夫，決定回家好好的寫封道歉的信！二哥，你得開開眼去，太夠派兒！（載一九三四年十月一日《論語》第五十期，有刪節(jié)）10．簡析文章第二段劃線句“取錢”的細節(jié)。（4分）11．“八點”“八點四十”“十點左右”等表示時間的詞在文中不斷出現(xiàn)，產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果？（4分）12．多種手法的運用使文章語言幽默風趣，試舉例分析。（6分）13．文章寫了“我”取錢的事，請?zhí)骄科渲械纳羁桃馓N。（6分）【答案】10．用動作描寫，通過“抽”“寫”“神”“數(shù)”等動作，表現(xiàn)了外國銀行職員熟練迅速的高效率；用語言描寫，通過“請”“先生”等語言，表現(xiàn)他們對顧客的禮貌熱情。11．①時間詞前后照應，表明時間推移、事件推進；②時間詞連綴情節(jié)，形成一條線索，使行文思路更加順暢清晰；③說明“我”等待時間的漫長；④讓讀者產(chǎn)生等待的焦急的心理；⑤突出當時國內(nèi)銀行工作效率的低下。（每點1分，答出4點4分）12．①同樣是取錢，外國銀行和國內(nèi)銀行的做法截然不同，鮮明的對照形成了巨大的反差，產(chǎn)生了諷刺幽默的效果。②“我”眼見的事實與“我”的評斷形成了的巨大的沖突，由此產(chǎn)生的喜劇效果。③“我”用支票換銅牌時等待的過程中，左右腳獨立、倒立、打拳等動作描寫，運用的夸張的手法，與所處的情境極不協(xié)調(diào)，這種荒誕離奇的處理增加幽默感。④通篇運用反語，比如外國銀行工作人員的熱情敬業(yè)被說成“下賤”，對國內(nèi)銀行的拖拉反倒是不停的贊美，該表揚的批評，該批評的表揚，既諷刺又幽默。⑤“有派兒”“夠派兒”等同一意思的句子重復多次，產(chǎn)生喜劇效果。（寫出三點即可，每點2分）13．①描寫國內(nèi)國外銀行的不同環(huán)境、工作人員的不同態(tài)度，通過重實用與重排場、熱情服務與冷漠怠慢的對比，批判國內(nèi)銀行的傲慢、落后、低效。（或“描寫‘我’在國內(nèi)國外銀行的不同遭遇，通過取錢速度的快慢對比，批判國內(nèi)銀行的傲慢、落后、低效”）②描寫“我”對國內(nèi)國外銀行的不同評價，突出“我”言行的荒唐，嘲諷“我”的愚昧。③以“我”的言行及國內(nèi)銀行的做法，折射舊中國的現(xiàn)狀，批判部分人落后的思想以及以銀行業(yè)為代表的經(jīng)濟社會變化的緩慢。（每點2分）【解析】10．此題考查賞析句子的能力。賞析句子需要做到以下幾點：（1）抓住關(guān)鍵詞語理解。（2）聯(lián)系上下文理解句意。（3）指出手法，分析句子。（4）根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子含義和作用?！俺槌觥薄八⑺⒌木蛯憽薄皩懲?，又一伸手”“數(shù)出來”運用動作描寫，再加上“登時”副詞的使用，表現(xiàn)了外國銀行職員熟練迅速的高效率；“請點一點，先生！”是語言描寫，“請”“先生”等敬辭的使用，表現(xiàn)了國外銀行工作人員對顧客的禮貌熱情。11．此題考查分析句子作用的能力。分析句子作用需要做到以下幾點：（1）抓住關(guān)鍵詞語、聯(lián)系上下文理解句意。（2）根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的，從環(huán)境、讀者效果、情節(jié)、主旨等角度理解句子含義和作用。內(nèi)容上，“八點”“八點四十”“十點左右”“十一點半”“到十二點，我決定回家，明天再來”寫出了“我”取錢時時間的推移，說明“我”等待時間的漫長；情節(jié)上，由“早八點就去了”“大概有十點左右吧，雞絲面來了！我偷偷地看人家吃面”“八點四十分，過來一位，臉上要下雨，眉毛上滿是黑云，看了我一眼，我很難過，大熱的天，來給人家添麻煩”可知，這些表時間的詞，逐步交代了故事的發(fā)展情況，連綴情節(jié)，構(gòu)成了行文線索。效果上，“我”為了取錢，從早八點等到十二點，腿都站酸了，拳都打完了，錢卻沒取到，只感覺到了時間的推移，讓讀者產(chǎn)生等待的焦急的心理，突出當時國內(nèi)銀行工作效率的低下。12．此題考查學生鑒賞作品語言風格的能力。鑒賞作品語言是高考閱讀題中常見的考點。要解答好此類題，首先要弄清命題的角度，其次要掌握基本答題步驟：指出特點+結(jié)合文本分析+作用。第2段寫外國銀行效率高、工作人員態(tài)度好，5-7段寫在中國銀行等了一晌，卻沒有取到錢，對比鮮明，產(chǎn)生了諷刺幽默的效果。第一段說“二哥，中國人是偉大的。就拿銀行說吧，二哥，中國最小的銀行也比外國的好，不冤你”，下文卻說“大電扇忽忽的吹著，人家已經(jīng)都各按部位坐得穩(wěn)穩(wěn)當當，吸著煙卷，按著鈴要茶水，太好了，活像一群皇上，太夠派兒了”“他連大氣沒出把支票拿了走，扔給我一面小銅牌”“十點半，放錢的先生立起來伸了伸腰。然后捧著小水煙袋和同事的低聲閑談起來。十一點半，他居然拿起筆來寫賬，看支票”，“我”眼見的事實與“我”的評斷形成了的巨大的沖突，由此產(chǎn)生的喜劇效果?？鋸埵址ǖ倪\用：“二哥，我一過去就預備好了：先用左腿金雞獨立的站著，為是站乏了好換腿。左腿立了有十分鐘，我很高興我的腿確是有了勁。支持到十二分鐘不能不換腿了，于是就來個右金雞獨立。右腿也不弱，我更高興了，嗨，爽性來個猴啃桃吧，我就頭朝下，順著柜臺倒站了幾分鐘”運用夸張的動作描寫，寫“我”在等待取錢過程中百無聊賴，只好在銀行里金雞獨立、猴啃桃，這種荒誕離奇的處理增加幽默感。反語手法：“還是笑著。哪道買賣人呢？！叫‘先生’還不夠，必得還笑，洋鬼子脾氣”“又是一個‘先生’，下賤，不懂得買賣規(guī)矩”寫“我”面對外國銀行工作人員的熱情敬業(yè)的態(tài)度；“抓個早兒，省得大晌午的勞動人家”“大熱的天，說什么時候開門就什么時候開門，真叫不容易”“一邊贊嘆，我一邊就往里走”“又站了會兒，一邊喘氣，一邊欣賞大家的派頭——真穩(wěn)！很想給他們喝個彩”等句子寫“我”在中國銀行取錢的過程，對國內(nèi)銀行的拖拉反倒是不停的贊美，該表揚的批評，該批評的表揚，既諷刺又幽默。同一意思的句子重復多次：“真夠派兒”“太夠派兒”這類諷刺語句多次出現(xiàn)，表達對國內(nèi)銀行拖拉、不作為的諷刺，產(chǎn)生喜劇效果。13．本題考查理解作品內(nèi)容和把握主旨的能力。文本主題需要通過分析人物形象，梳理情節(jié)發(fā)展，把握時代背景和環(huán)境描寫，理解小說標題和整體思想等進行分析概括。本題要扣住“我”取錢的過程分析文本主旨。①國外：“一進銀行的門，就是柜臺，柜臺上沒有亮亮的黃銅欄桿，也沒有大小的銅牌。二哥你看，這和油鹽店有什么分別？不夠派兒。再說人吧，柜臺里站著好幾個，都那么光梳頭，凈洗臉的，臉上還笑著”“喝，登時從柜臺下面抽出簿子來，刷刷的就寫：寫完，又一伸手，錢是錢，票子是票子，沒有一眨眼的工夫，都給我數(shù)出來了；緊跟著便是：‘請點一點，先生！’”；國內(nèi)“喝，大電扇忽忽的吹著，人家已經(jīng)都各按部位坐得穩(wěn)穩(wěn)當當，吸著煙卷，按著鈴要茶水，太好了，活像一群皇上，太夠派兒了”“我一過去，他沒說什么，只指了指支票的背面，原來我忘了在背后簽字，他沒等我拔下自來水筆來，說了句：‘明天再說吧’”，兩相對比，批判國內(nèi)銀行的傲慢、落后、低效。②我的評價：國外——“還是笑著。哪道買賣人呢？！叫‘先生’還不夠，必得還笑，洋鬼子脾氣”“太不夠派兒了”“又是一個‘先生’，下賤，不懂得買賣規(guī)矩”；國內(nèi)——“大熱的天，說什么時候開門就什么時候開門，真叫不容易”“一邊贊嘆，我一邊就往里走”“真夠派兒，使我肅然起敬”，通過“我”的言行，突出“我”言行的荒唐，嘲諷“我”的愚昧。③對重實用與重排場、熱情服務的外國銀行不認同，卻贊成冷漠怠慢、沒有效率的國內(nèi)銀行，從而折射處舊中國的現(xiàn)狀，批判部分人落后的思想以及以銀行業(yè)為代表的經(jīng)濟社會變化的緩慢。三、古詩文閱讀（40分）（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）答羅整庵少宰書（節(jié)選）（明）王陽明某頓首啟：昨承教及《大學》，撥舟匆匆，未能奉答。曉來江行稍暇，復取手教而讀之。恐至贛后人事復紛沓，先具其略以請。來教云；“見道固難，而體道尤難。道誠未易明，而學誠不可不講：恐未可安于所見而遂以為極則也?！毙疑跣疑?！何以得聞斯言乎？其敢自以為極則而安之乎？正思就天下之道以講明之耳。而數(shù)年以來，聞其說而非笑之者有矣，詬訾之者有矣，置之不足較量辨議之者有矣，其肯遂以教我乎？其肯遂以教我，而反復曉諭，惻然惟恐不及救正之乎？然則天下之愛我者，固莫有如執(zhí)事之心深且至矣，感激當何如哉！夫德之不修學之不講孔子以為憂而世之學者稍能傳習訓詁即皆自以為知學不復有所謂講學之求可悲矣夫道必體而后見，非已見道而后加體道之功也：道必學而后明，非外講學而復有所謂明道之事也。然世之講學者有二，有講之以身心者，有講之以口耳者。講之以口耳，揣摸測度，求之影響者也：講之以身心，行著習察，實有諸己者也。知此，則知孔門之學矣。來教謂某“《大學》古本之復，以人之為學但當求之于內(nèi)，而程、朱‘格物’之說不免求之于外，遂去朱子之分章，而削其所補之傳?！狈歉胰灰?。學豈有內(nèi)外乎？《大學》古本乃孔門相傳舊本耳。朱子疑其有所脫誤而改正補緝之，在某則謂其本無脫誤，悉從其舊而已矣。失在于過信孔子則有之，非故去朱子之分章而削其傳也。夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？且舊本之傳數(shù)千載矣，今讀其文詞，即明白而可通，論其工夫，又易簡而可人：亦何所按據(jù)而斷其此段之必在于彼，彼段之必在于此，與此之如何而缺，彼之如何而補？而遂改正補緝之，無乃重于背朱而輕于叛孔已乎？14．對下列句子中加點詞語的理解，不正確的一項是（）（3分）A．先具其略以請請；請教B．遂以為極則也極：盡頭C．詬訾之者有矣訾：非議D．不敢以為是也是：正確15．下面各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）A．其敢自以為極則而安之乎奔車朽索，其可忽乎B．以人之為學但當求之于內(nèi)則請立太子為王，以絕秦望C．《大學》古本乃孔門相傳舊本耳今其智乃反不能及D．亦何所按據(jù)而斷其此段之必在于彼為國者無使為積威之所劫哉16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）（3分）A．作者對羅整庵來信中提出的“見道固難，而體道尤難”的觀點表達了不同的看法，認為大道必然要體會才能認知﹐并不是先看到大道，再去體會道的功夫。B．作者認為世上講學的人有兩種：一種是用身心講學，一種是用口耳講學。前者重在把握事物本質(zhì)，后者重在揣摩和猜測﹐作者對這兩種人都予以肯定。C．羅整庵以為做學問只應向內(nèi)求索，而不應像程、朱這般向外求索，作者否定了這一看法，指出做學問貴在有得于心，內(nèi)外不能割裂。D．作者在這封信中多用敬辭，語氣和緩，語意謙恭，講究立言的得體，但也不掩論辯的鋒芒，對羅整庵來信中提出的觀點談了自己的看法，體現(xiàn)出其思想獨立的精神。17．用“/”給文中加波浪線的部分斷句。（3分）夫德之不修學之不講孔子以為憂而世之學者稍能傳習訓詁即皆自以為知學不復有所謂講學之求可悲矣！18．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）然則天下之愛我者固莫有如執(zhí)事之心深且至矣，感激當何如哉?。?）無乃重于背朱而輕于叛孔已乎？【答案】14．B15．A16．B17．夫德之不修/學之不講/孔子以為憂/而世之學者稍能傳習訓詁/即皆自以為知學/不復有所謂講學之求/可悲矣！18．（1）然而，天下關(guān)心愛護我的人中，沒有誰像您--樣，用心深切（或“悉心指教”），我該怎樣感激呢?。?）這恐怕是對違背朱嘉十分在意，卻對違背孔子毫不在意吧？【解析】14．B項，“遂以為極則也”翻譯為“而把自己的觀點看成為學問的最高標準了”故“極”翻譯為“至，最高的”。故選B。15．A項，語氣詞，表反問，難道；B項，連詞，因為/連詞，來；C項，副詞，相當于“是”副詞/卻；D項，助詞，與“按據(jù)”組成所字結(jié)構(gòu)/助詞，“為……所”表被動。故選A。16．B項，“作者對這兩種人都予以肯定”理解有誤。由第三段“講之以口耳，揣摸測度，求之影響者也：講之以身心，行著習察，實有諸己者也”可知，作者肯定的是“用身心講學”的人。故選B。17．“夫”為句首發(fā)語詞，“德之不修”“學之不講”結(jié)構(gòu)一致，字數(shù)相等，故在“修”之后斷開；“而”連詞表轉(zhuǎn)折，“孔子以為憂”翻譯為“孔子也感到憂慮”故在“而”之前斷開；主語為“訓詁”作“傳習”賓語，二者聯(lián)系緊密，故應在其后斷開；“以為”翻譯為“認為”，“知學”作其賓語，中間不可斷開，故在其后斷開；“不復有所謂講學之求”為承前省略，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，故在其后斷開。具體斷句為：夫德之不修/學之不講/孔子以為憂/而世之學者稍能傳習訓詁/即皆自以為知學/不復有所謂講學之求/可悲矣！原句翻譯為：所謂“德之不修，學之不講”孔子也深感憂慮。但今天的學者稍稍能夠讀經(jīng)，略懂一點訓詁，就自以為能夠知道學問了，不再對學問講求探索，這真可悲！18．（1）然則，既然這樣，那么；執(zhí)事，對對方的敬稱，翻譯為“您”；何如，怎么辦。（2）無乃……乎，表揣測的語氣，翻譯為“恐怕……吧？”；重，形容詞的意動用法，看重；輕，形容詞的意動用法，看?！緟⒖甲g文】陽明頓首謹啟：昨天承蒙教誨《大學》，因乘船匆匆，未能及時作答。今早，在船上稍有空閑，又把您的信取出拜讀了一遍?？峙碌浇骱笫聞辗倍?，先在此簡單回復，并請您指教。來信寫道：“認識道固然困難，而體會道就會更為困難的。道的確不容易明白，但是，學問也確實不能不講?？峙虏荒馨灿谧约旱囊娐劧炎约旱挠^點看成為學問的最高標準了?！睒s幸之至！我從哪里能聽聞到這樣的教誨呢？我怎敢自以為達到最高標準而心安理得呢？我正想接近天下的大道加以講明呢。多少年來，聽到我的學說，非議嘲笑的人有，辱罵的人有，不屑一顧甚至懶得辯論的人也有。他們哪里愿意教導我呢？他們哪里愿意一再開導我使我明白，心存惻隱之心只怕不能夠補救我的為學之偏呢？然而，天下關(guān)心愛護我的人中，沒有誰象您一樣，對我指導得如此的深切周到我該如何感激是好。所謂“德之不修，學之不講”孔子也深感憂慮。但今天的學者稍稍能夠讀經(jīng)，略懂一點訓詁，就自以為能夠知道學問了，不再對學問講求探索，這真可悲！大道必須體察后才有所見，并非見大道后才下體察大道的功夫。大道必須通過學習才能理解，并非在講求學問之外還有其他明道之事然而，世上講學的人有兩種：其一用身心來講學，其二用口耳來講學。用口耳講學的，揣摩和猜測，講的盡是捕風捉影、似是而非的內(nèi)容。用身心講學的，所言所行，的確是自己具備的東西。能夠知道這些，也就通曉孔子的學說了。您來信說我“之所以要恢復《大學》的舊本主要是由于我認為人的學問只該在內(nèi)心探求，而程、朱格物的觀點不免要到心外去探求。因而我就否定了朱熹所分的章節(jié)，刪減了他所增補的傳?！蔽也桓疫@樣做。學問，難道有內(nèi)外之分嗎？《大學》的舊本亦是孔子相傳的舊本，朱熹懷疑它有遺漏錯誤之處而重新加以改正補充，在我看來，《大學》舊本并未有遺漏錯誤之處，就全部根據(jù)舊本罷了。我或許有過分信任孔子的過失，并非有意否決朱熹重分章節(jié)的作法，并刪削他增補的傳。學問最貴在心中有所獲得如果求之于心而認為是錯誤的，即便是孔子的言論，我也不敢說它是正確的，何況是那些比不上孔子的人？我在心里認為是正確的，即便是平常人的言論，我也不敢認為是錯誤的，何況還是出自孔子之口呢？況且《大學》舊本已繼承流傳了幾千年，如今讀其文字，十分明白通暢；論其功夫，又簡易而可行。又憑借什么來肯定這段必須在那里，而那段必須在這里呢？這里是否缺少了什么，而那里又需要補充什么呢？并且，隨即加以改正并適當補充您是不是把背離朱熹看得過重，而把違逆孔子看得過輕呢？……哎！您對我的開導啟迪，可以說是誠懇而又周詳了。愛護我的人，哪又能象您這樣對我好的呢！雖然我很愚笨，難道能不知道感恩、敬佩嗎？但是我不敢就舍棄自己心中真誠的想法而輕易聽從接受您的教誨，正因為不敢辜負您的厚愛，也想以此回報您一二。待得秋天過后我向東返家時，一定前去拜訪您，以滿足（完成）我當面請教的心愿，萬望您能夠不吝賜教?。ǘ╅喿x下面這兩首詩，完成19-20題。（8分）酒泉子（宋）潘閬長憶西湖，盡日憑闌樓上望，三三兩兩釣魚舟，島嶼正清秋。笛聲依約蘆花里，白鳥成行忽驚起。別來閑整釣魚竿，思入水云寒。酒泉子（宋）潘閬長憶觀潮，滿郭人爭江上望，來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。別來幾向夢中看，夢覺尚心寒。19．第一首表達了___________情感；第二首表達了____________情感。（2分）20．這兩首詞在描寫上有何特色？試作簡要分析。（6分）【答案】19．思念杭州，寄托了詞人的“歸隱”（出世）的思想對觀潮盛況和弄潮兒勇敢無畏精神的贊嘆。20．第一首：①多感官描寫。“漁舟”“笛聲”“白鳥”，采用視聽結(jié)合，描繪西湖雅致的秋景。②動靜結(jié)合?！皾O舟”“蘆花”為靜景，“忽驚起的白鳥”為動靜，動靜結(jié)合，畫面具有情味；③白描。寫景全用白描，用筆淡煉，選景高潔，畫面清閑，寄托詞人的“歸隱湖上”的思想。第二首：①夸張。“來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中”運用夸張等手法，把錢江潮涌的排山倒海、聲容俱壯，渲染得有聲有色、驚險生動。②寫弄潮兒運用白描。描寫弄潮兒弄潮的動作，表現(xiàn)他們的英勇無畏、身手不凡。③上片第二句的“爭”、“望”二字，生動地表現(xiàn)了人們盼潮到來的殷切心情，從空間廣闊的角度進行烘托，與大潮的壯觀結(jié)合得甚為密切。（每點1分）【解析】19．先看第一首。這首詞分上下兩片，先寫西湖光景，后寫憶者之情。詞上片以“憶”領(lǐng)出回憶中的西湖美景，從現(xiàn)實中脫開，轉(zhuǎn)入回憶；下片以“思”收束全篇，“別來”二字將思路從回憶拉到現(xiàn)實，“閑整釣魚竿”不僅應上片之“釣魚舟”，而且以收拾魚竿、急欲赴西湖垂釣的神情，襯托憶西湖憶得不能忍耐、亟想歸隱湖上的念頭，詞之下片，營造出釣翁漁隱出沒的寥闊蒼茫的背景，以景寓情，寄托了詞人的“出塵”思想。由此可知，這首詩歌主要表達對杭州的思念，以及對歸隱的渴望。再看第二首。這首也分上下兩片。上片以“憶”領(lǐng)出回憶的內(nèi)容，描寫觀潮盛況，表現(xiàn)大自然的壯觀、奇?zhèn)?；下片描寫弄潮情景，表現(xiàn)弄潮健兒與大自然奮力搏斗的大無畏精神，抒發(fā)出人定勝天的豪邁氣概，結(jié)拍由回憶轉(zhuǎn)為現(xiàn)實，寫詞人雖離杭已久，但那壯觀的錢江涌潮仍頻頻入夢，以至夢醒后尚感驚心動魄，由此可見作者對觀潮盛況以及弄潮兒勇敢無畏的念念不忘，表達對此的贊嘆之情。20．題干問的是這兩首詞在描寫上的特色。首先要到詞中找到描寫的內(nèi)容，可以是寫景，也可以是寫人，然后分析描寫方面的特點：如借助感官描寫，從動靜結(jié)合角度描寫，從虛實結(jié)合角度描寫，從空間角度描寫，各種修辭以及白描手法。先看第一首。這首詞回憶西湖美景，表達歸隱之情，上片和下片都有精彩的描寫。如上片，寫到秋高氣爽的時節(jié)，憑欄遠眺，西湖水如明鏡，孤山景色清爽，幾只漁船悠然自得，這些都是眼中所見之景，且重點突出靜；而下片笛聲依約則是從聽覺角度入手，如果說上片重點突出靜的話，下片的依約的笛聲和驚起的白鳥則重點突出動態(tài)美。結(jié)合起來，考生可以從感官角度和動靜角度分析。除此之外，上片中，詞人先寫風物——三三兩兩的釣魚舟，后寫背景——島嶼，這些都屬于白描，而下片中蘆花叢中傳來依約的笛聲，驚動了白鳥從水里飛起，用“忽驚起”狀白鳥（即白鷺）翩然而逝、倏然而驚的形態(tài)，色彩明快，頗具情味，樸實的白描中透出空靈。所以還可以從白描的角度賞析。再看第二首。這首詩歌主要回憶觀潮畫面，詞人重點對觀潮的場面以及弄潮兒的表現(xiàn)進行描寫。上片是描寫觀潮盛況，表現(xiàn)大自然的壯觀、奇?zhèn)ァ！伴L憶觀潮，滿郭人爭江上望”這兩句是回憶觀潮的人：杭州人傾城而出，擁擠錢塘江邊踮起腳尖，伸長鼻子，爭看江面潮水上漲。說“滿郭”（全城），雖是夸張之詞，但有現(xiàn)實生活做依據(jù)，傾城而出是對這種傳統(tǒng)觀潮盛況的真實寫照。“爭”、“望”二字，生動地表現(xiàn)了人們盼潮到來的殷切心情，從空間廣闊的角度進行烘托與大潮的壯觀結(jié)合得甚為密切。“來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中”，這兩句是說，潮水涌來時，仿佛大海都空了，潮聲像一萬面鼓齊發(fā)，聲勢震人。驚險生動，有聲有色。真是天下壯觀，人間奇跡！不能不令人欽佩作者的想象力，既大膽、又確切。經(jīng)他這么夸張的韻味，縱使從來沒有觀過潮的人，也覺得心動神搖，意氣風發(fā)。這是夸張的修辭。下片描寫弄潮兒?！芭眱合驖^立，手把紅旗旗不濕”，“立”“把”都是弄潮兒的動作，這兩句純用白描手法，寫得有聲有色，富于動感，眩目驚心，表現(xiàn)出弄潮兒的英勇無畏、搏擊風浪、身手不凡和履險如夷。（三）閱讀下面的材料，完成21-22題。（6分）子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”。曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”（《論語?為政》）子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗①，小車無軏②，其何以行之哉?”（《論語?顏淵》）注：①輗：牛車轅前面與車橫木相接的插銷。②軏：馬車轅前面與車橫木相接的插銷。21．兩則材料分別從和的角度闡明了“信”的重要性。（2分）22．常言道“民以食為天”，但孔子卻說“去食”取信，兩者是否矛盾？試作分析。（4分）【答案】21．修身治國22．不矛盾?！懊褚允碁樘臁笔菑膫€體生存角度出發(fā)的，強調(diào)食物的重要性?！叭ナ场比⌒攀菑闹螄碚慕嵌瘸霭l(fā)的，強調(diào)取信于民是治理國家的根本?！窘馕觥?1．孔子認為，執(zhí)政者能夠得到百姓的信任，比什么都重要。誠信既是一個人立身處世的根本，也是為政者取信于民的基礎(chǔ)。為政者在百姓面前應當信守承諾，不能朝令夕改，否則所有的規(guī)定都會成為廢紙，不會產(chǎn)生任何作用。倘若得不到人民大眾的信任，再有才華的官員，也辦不成任何事情。只有以誠信立身，才能做到公正無私、不偏不倚，取信于人，才能處理好政府與民眾，以及民眾與民眾之間的關(guān)系，才是一個好的執(zhí)政者。所以兩則材料分別從修身治國的角度闡明了“信”的重要性。22．“民以食為天”和孔子說的“去食”取信不矛盾。根據(jù)“子曰：‘足食，足兵，民信之矣’”“行之以忠”，孔子認為政治應具備“食”“兵”“信”“忠”等要素，在特定情況下可以去掉軍備、糧食，但是“自古皆有死，民無信不立”，自古人都難逃一死，如果失去了人民的信任，什么都談不上了，強調(diào)了人民信任的重要性。要取得人民信任，統(tǒng)治者要以身作則，態(tài)度端正?，F(xiàn)代社會信用依然是成功的法寶。為官從政，要取信于民，因為所有政策和措施都要人民執(zhí)行，如果人民不信任，工作就無法展開?！緟⒖甲g文】子貢問怎樣治理政事。孔子說：“糧食充足，軍備充足，民眾信任朝廷?！弊迂曊f：“如果迫不得已要去掉一些，三項中先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備?！弊迂曊f：“如果迫不得已，要在剩下的兩項中去掉一項，先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來，人都是要死的，如果沒有民眾的信任，那么國家就站立不住了?！笨鬃诱f：“一個人如果不講信譽，真不知他怎么辦。就像大車的橫木兩頭沒有活鍵，車的橫木兩頭少了關(guān)扣一樣，怎么能行駛呢？”（四）古詩文默寫。（6分）23．補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）飯疏食，飲水，____，樂亦在其中矣。不義而富且貴，_________。（《論語》）（2）況吾與子漁樵于江渚之上，_______。駕一葉之扁舟，_____________。（蘇軾《赤壁賦》）（3）攝提貞于孟陬兮，_________________。?皇覽揆余初度兮，_________。（屈原《離騷》）（3）安能以身之察察，_________________？?寧赴湘流，______。（《楚