第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)高2026屆高三第二次診斷性模擬考試語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．答卷前考生務(wù)必把自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；回答非選擇題時(shí)，用0.5毫米黑色墨跡簽字筆將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第I卷閱讀題（共72分）一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）材料一：一直以來(lái)，我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)在變化中創(chuàng)新進(jìn)取，積累了一套具有中國(guó)特色與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的保護(hù)觀念、管理體系和工作模式。取得顯著成就的同時(shí)，也存在保護(hù)理論體系構(gòu)建相對(duì)滯后、管理體系頂層設(shè)計(jì)聯(lián)動(dòng)不足、學(xué)科體系建設(shè)有待完善等問(wèn)題。面對(duì)新挑戰(zhàn)，我們需要總結(jié)摸索出一套立足中國(guó)國(guó)情、兼具國(guó)際視野的文化遺產(chǎn)保護(hù)理論體系與實(shí)踐路徑，在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中凸顯作用，為國(guó)際社會(huì)提供中國(guó)借鑒。以理論體系建構(gòu)與管理制度完善引領(lǐng)新時(shí)代文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)。第一，深化文化遺產(chǎn)價(jià)值與理論研究，服務(wù)新時(shí)代文化建設(shè)需求。中華文明五千多年的發(fā)展歷程是新時(shí)代堅(jiān)定文化自信、鑄牢中華民族共同體意識(shí)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史根據(jù)。必須站位于大歷史觀的宏觀視野，以文化遺產(chǎn)價(jià)值研究為重點(diǎn)，讓中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)知識(shí)助力國(guó)際文化遺產(chǎn)理論的發(fā)展。第二，加快完善文化遺產(chǎn)管理的頂層設(shè)計(jì)，推動(dòng)城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展。要建立起文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)平臺(tái)和機(jī)制，促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的一體化；同時(shí)進(jìn)一步完善系統(tǒng)性的文化遺產(chǎn)保護(hù)理論，建構(gòu)起文化遺產(chǎn)社會(huì)功能性分級(jí)分類管理體系，解決好文化遺產(chǎn)活化利用的難題；探索文化遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的平衡機(jī)制，在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承。構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)下的文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系，拓展文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的實(shí)踐路徑和方法。從闡釋體系上，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，拓展文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化路徑，突破以往行政區(qū)劃和遺產(chǎn)類型的壁壘，以系統(tǒng)性的視角搭建起文化遺產(chǎn)“保護(hù)—闡釋—傳播”的解決方案，用文化遺產(chǎn)講好中國(guó)故事。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)研究的國(guó)際化合作，圍繞人類文明重大主題與使命，廣泛開(kāi)展文化遺產(chǎn)的多形式對(duì)話，共同推進(jìn)文化遺產(chǎn)展示、傳播和交流，為聯(lián)合申報(bào)世界遺產(chǎn)提供智力支撐。在國(guó)際組織、政府機(jī)構(gòu)和高等院校的合作中，形成全球文明的對(duì)話網(wǎng)絡(luò)和情誼紐帶；從學(xué)科建設(shè)上，建構(gòu)我國(guó)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科體系，培養(yǎng)新時(shí)代文化遺產(chǎn)事業(yè)的復(fù)合型人才。站在新的歷史起點(diǎn)，文化遺產(chǎn)保護(hù)者和研究者要肩負(fù)起新的文化使命，在傳承中華民族的根脈與精神中不斷創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作出貢獻(xiàn)。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）材料二：在文旅深度融合的背景下，近年來(lái)，全國(guó)各地文化和旅游系統(tǒng)不斷創(chuàng)新探索，在促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用方面，形成了系列新路徑、新辦法與新模式，取得了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益“雙效統(tǒng)一”的良好成效。一是數(shù)字化模式。通過(guò)數(shù)字技術(shù)手段將文物、古跡或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為可交互的旅游體驗(yàn)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)營(yíng)增收、文化傳播增效的雙重效果。如，故宮博物院“數(shù)字文物庫(kù)”讓10萬(wàn)多件藏品擁有了數(shù)字分身；泉州“宋元中國(guó)·海絲古城”利用三維激光掃描建立云數(shù)據(jù)庫(kù)，開(kāi)發(fā)AR導(dǎo)航系統(tǒng)推出“元宇宙游覽”。二是沉浸交互模式。通過(guò)場(chǎng)景重構(gòu)、科技賦能與劇情驅(qū)動(dòng)等方式，讓游客從被動(dòng)觀覽轉(zhuǎn)向深度參與，推動(dòng)文化傳播與消費(fèi)體驗(yàn)的雙重升級(jí)。例如，青島啤酒博物館以青島啤酒百年前的老廠房和老設(shè)備為核心載體，以啤酒文化為特色，開(kāi)發(fā)了《覺(jué)醒的釀造師》劇本殺項(xiàng)目，結(jié)合4D影院、密室逃脫、VR釀酒等體驗(yàn)環(huán)節(jié)，構(gòu)建了豐富的文旅產(chǎn)品與業(yè)態(tài)。三是非遺體驗(yàn)?zāi)Ｊ健７沁z主要表現(xiàn)為以人為載體的知識(shí)、技能或觀念，具有鮮明的活態(tài)化特征，與旅游具有天然的契合性。一方面，旅游可以為非遺保護(hù)傳承提供活化場(chǎng)景，讓非遺更好地走進(jìn)人們的現(xiàn)代生活；另一方面，非遺通過(guò)融入旅游要素，可以極大豐富旅游活動(dòng)的文化內(nèi)涵。如，在貴州丹寨萬(wàn)達(dá)小鎮(zhèn)，游客穿上苗族服飾，加入小鎮(zhèn)的歌舞表演隊(duì)伍，或畫(huà)臉譜、打銀飾，或自己制作非遺好物，切身感受非遺魅力；江西景德鎮(zhèn)則依托陶瓷制作技藝等非遺，形成了游覽、娛樂(lè)、購(gòu)物、餐飲和住宿等多元業(yè)態(tài)。四是IP塑造模式。通過(guò)創(chuàng)意策劃，提煉標(biāo)志性文化內(nèi)容與符號(hào)，打造具有獨(dú)特內(nèi)涵、鮮明辨識(shí)度，能夠引發(fā)人們情感共鳴，且具有商業(yè)價(jià)值的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)資產(chǎn)”。如，河南衛(wèi)視策劃打造的《龍門(mén)金剛》實(shí)景舞蹈節(jié)目，將古代造像元素與現(xiàn)代舞蹈、數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，塑造出兼具歷史厚重感與當(dāng)代視覺(jué)沖擊力的超級(jí)文化IP，屢次登上國(guó)際舞臺(tái)，對(duì)推動(dòng)中國(guó)文化出海發(fā)揮了重要作用。五是跨界聯(lián)動(dòng)模式。推動(dòng)文旅與其他領(lǐng)域深度融合，通過(guò)資源共享、創(chuàng)意互聯(lián)或營(yíng)銷互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共創(chuàng)共贏。如，山西聯(lián)動(dòng)首個(gè)國(guó)產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》，推出以游戲取景地為主題的旅游線路和主題活動(dòng)，并利用三維掃描、無(wú)人機(jī)等技術(shù)為山西古建筑建立數(shù)字檔案；西安打造的《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》同款主題街區(qū)，還原了盛世長(zhǎng)安景象，營(yíng)造出全新的文旅消費(fèi)場(chǎng)景。2025年是“十四五”收官之年，立足新時(shí)期文旅深度融合發(fā)展的新要求與人們對(duì)更高品質(zhì)精神文化產(chǎn)品的新需求，文旅部門(mén)與市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體需進(jìn)一步強(qiáng)化系統(tǒng)性思維，創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù)利用模式，加速釋放文化、旅游等消費(fèi)潛力。一是要深入挖掘文化內(nèi)涵。深度發(fā)掘出文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的人文精神價(jià)值、歷史文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值，并結(jié)合新時(shí)代新要求進(jìn)行創(chuàng)新闡釋，賦予文化遺產(chǎn)新的時(shí)代內(nèi)涵。二是要強(qiáng)化先進(jìn)技術(shù)賦能。加快推進(jìn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化進(jìn)程，積極探索“人工智能+文旅”，創(chuàng)造具有強(qiáng)沉浸感和高互動(dòng)性智慧場(chǎng)景，更好滿足游客個(gè)性化與定制化的體驗(yàn)需求。三是要探索多元盈利模式。積極拓展數(shù)字藏品、數(shù)字版權(quán)、文創(chuàng)衍生、跨界聯(lián)名等多元化盈利渠道，構(gòu)建“數(shù)字資產(chǎn)+體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)+IP運(yùn)營(yíng)+生態(tài)轉(zhuǎn)化”的復(fù)合型盈利模式。四是要促進(jìn)形成保護(hù)利用合力。以“雙效統(tǒng)一”為方向，以政策引導(dǎo)和體制創(chuàng)新為動(dòng)力，整合各方資源，構(gòu)建“政產(chǎn)學(xué)研融媒用”協(xié)同共進(jìn)的文化遺產(chǎn)保護(hù)利用生態(tài)體系，促進(jìn)高質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放出更加璀璨的光彩。（摘編自熊海峰、金晶《強(qiáng)化系統(tǒng)性思維促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．面對(duì)新挑戰(zhàn)，針對(duì)新問(wèn)題，我國(guó)需要一套立足中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的文化遺產(chǎn)保護(hù)理論體系與實(shí)踐路徑。B．我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論研究必須站在大歷史觀的視角，重點(diǎn)闡釋中華文明對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的作用。C．我們只有用文化遺產(chǎn)講好中國(guó)故事，才能以系統(tǒng)性的視角搭建起文化遺產(chǎn)“保護(hù)—闡釋—傳播”的解決方案。D．文化遺產(chǎn)保護(hù)者和研究者要做到與時(shí)俱進(jìn)，在傳承中華民族的根脈與精神中不斷創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作。2．根據(jù)材料二，下列對(duì)“促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用”案例模式的歸類，正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．IP塑造模式：北京鐘鼓樓與泡泡瑪特聯(lián)名打造“時(shí)空茶館”主題空間，通過(guò)銷售限量版古建筑榫卯積木盲盒，帶動(dòng)周邊文創(chuàng)產(chǎn)品銷售額大漲。B．非遺體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑候v訊“探元計(jì)劃”利用科技助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力，推動(dòng)了新疆克孜爾石窟、馬王堆絲織衣物等文物的數(shù)字智能仿真復(fù)原。C．跨界聯(lián)動(dòng)模式：陜西華清宮景區(qū)以文物遺存和歷史故事為依托，打造的大型山水實(shí)景歷史舞劇《長(zhǎng)恨歌》已累計(jì)演出超過(guò)5000場(chǎng)，成為陜西文化旅游的標(biāo)志性項(xiàng)目。D．沉浸交互模式：北京圓明園遺址公園推出的VR大空間體驗(yàn)項(xiàng)目《夢(mèng)回圓明園》可觸發(fā)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)疊加，讓游客仿佛置身于圓明園的鼎盛時(shí)期。3．如果給材料一擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）(3分)A．中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷史回顧與未來(lái)展望B．新時(shí)代文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論創(chuàng)新與實(shí)踐路徑C．文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際合作與經(jīng)驗(yàn)借鑒D．城鄉(xiāng)融合發(fā)展中的文化遺產(chǎn)保護(hù)策略4．兩則材料都強(qiáng)調(diào)應(yīng)“以系統(tǒng)性思維，做好新時(shí)代文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和利用工作”，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，完成下列圖表，每空不超20個(gè)字。(4分)層面具體措施信息來(lái)源理論層面①材料一管理層面②材料一實(shí)踐層面挖掘文化內(nèi)涵，探索盈利模式材料二5．結(jié)合材料二，指出下面案例中該工坊存在的問(wèn)題，提出改進(jìn)建議。(6分)案例：某文旅局在景區(qū)開(kāi)設(shè)“油紙傘制作工坊”，希望通過(guò)文旅融合活化“油紙傘制作技藝”。在該工坊，游客可以購(gòu)買油紙傘成品，可以參觀傘骨制作流程，還可以親手繪制傘面，并將作品帶走。運(yùn)營(yíng)一年后發(fā)現(xiàn)，游客多為拍照打卡，對(duì)油紙傘背后的歷史故事并不了解，對(duì)技藝傳承興趣不高，工坊營(yíng)收僅覆蓋成本，非遺傳承效果有限。（二）現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題虹關(guān)的墨香洪忠佩古樟旁的一棟平房，是詹汪平返村創(chuàng)業(yè)夢(mèng)開(kāi)始的地方。10多年前，他把飲食店變?yōu)槟唬c(diǎn)燃煙炱的那天開(kāi)始，就成了虹關(guān)詹氏古法制墨的傳人。黑是墨坊的主色調(diào)，煙房、墨房、墨臺(tái)、墨模、刮墨刀，都是黑乎乎的。只有煙炱燃著的時(shí)候，才會(huì)發(fā)出微弱的光。狹小的空間，并沒(méi)有影響詹汪平對(duì)徽墨制作技藝的癡迷。一杵又一杵，捶打坯料的聲響粘連、膠著。墨泥在手掌中反復(fù)地搓揉，蛻變得愈發(fā)柔軟、油亮。80后詹汪平，似乎很享受點(diǎn)煙、制膠、和料、捶打、搓揉、壓模的制墨過(guò)程，還有涼墨、修墨、打磨、描金的日常。他樂(lè)此不疲。他還知道，要做一錠好墨，不僅在于制墨的原料、墨坯的品質(zhì)，也是繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻等藝術(shù)的綜合呈現(xiàn)。比搗搓坯料還要輕柔的，是村中的古樟樹(shù)葉在風(fēng)中的簌簌聲。陽(yáng)光透過(guò)葉子縫隙灑下的光線，一如墨面雕飾的描金。處于贛皖交界的江西婺源虹關(guān)村，宋代肇基，聚族而居，耕讀傳家，以千年古村的底蘊(yùn)和風(fēng)貌，成為中國(guó)歷史文化名村和中國(guó)傳統(tǒng)村落的樣本。歷史上，它以墨業(yè)走向繁盛，所產(chǎn)徽墨深受書(shū)畫(huà)界人士青睞，享有“落紙如漆，萬(wàn)載存真”的美譽(yù)。早在明清時(shí)期，虹關(guān)已是徽墨的主要產(chǎn)地。據(jù)《清代名墨談叢》記載，婺源墨鋪在百家以上，僅虹關(guān)詹氏一姓就有80多家，在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出歙縣、休寧造墨家，在徽墨中是一大派別。虹關(guān)走出了一批詹姓墨業(yè)名家，他們開(kāi)設(shè)的墨鋪墨號(hào)，遍布大江南北。隨之而來(lái)的，是給家鄉(xiāng)帶來(lái)的變化——筑宅建祠、修橋鋪路、崇儒勵(lì)學(xué)、重教興學(xué)。循著墨香，我走進(jìn)了虹關(guān)村的深處。虹關(guān)村四周，有后龍山、天井山等山環(huán)繞。一條徽饒古道穿村而過(guò)，當(dāng)?shù)厝朔Q其為大路。大路兩邊，成街成巷。永安、風(fēng)華、如意、書(shū)院、添丁、守儉、大有等20多條街巷，宛如村莊的經(jīng)脈，縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)。街巷里，曾經(jīng)一家挨著一家的，是墨鋪、客棧、茶樓、酒肆、米行、布店、豆腐坊……不難想象，歷史上的虹關(guān)村是多么熱鬧，人來(lái)人往，車馬不斷。我回味著歷史，再去看古道上的車轍遺痕，感覺(jué)那青石板中的凹槽瞬間變得生動(dòng)起來(lái)。而在大路街口，曲徑通幽處，墨商的大宅鱗次櫛比。那些石庫(kù)門(mén)坊、磚雕門(mén)罩、飛檐翹角，十分規(guī)整、精美。抬頭望去，高聳的馬頭墻像嵌入藍(lán)天白云之中。僅清代制墨名家詹成圭一家，就建有留耕堂、玉映堂、愿汝堂、慮得堂。那粉墻黛瓦之中的天井、堂前等等，像是被時(shí)光熏染過(guò)一般，濃淡不一，如水墨洇漫的色調(diào)。那月梁、雀替、窗欞、隔扇上的“八仙人物”“桃園結(jié)義”“松鶴同春”“一諾千金”等雕飾，精雕細(xì)刻，既含蓄內(nèi)斂，又不拘一格，美不勝收。“心作良田一生耕之不盡，書(shū)為恒產(chǎn)百世留之有余?！痹诹舾美铮铱吹竭@樣一副聯(lián)文，分明倡導(dǎo)的是世代耕讀傳家之風(fēng)。地方志和譜牒上的文字告訴我，詹成圭的子孫既是制墨名家，也是行善尚義之人：詹成圭之子詹若魯“尤崇儒重道，值貧而力學(xué)者必助”，其孫詹國(guó)淳對(duì)“族中子弟不能讀者，公造就以至于成名”……這是墨業(yè)世家一代代接力資助教育的善舉。像他們一樣，熱心公益的墨商在虹關(guān)不在少數(shù)。而那些長(zhǎng)期在外地從事墨業(yè)的虹關(guān)人，也一直沒(méi)有忘記家鄉(xiāng)。早在上世紀(jì)30年代，羈旅在外的詹佩弦，用一張村口古樟的照片征稿，并刊印成書(shū)《古樟吟集》。書(shū)中收錄的詩(shī)文，每一篇都流淌著鄉(xiāng)愁。看到村口古樟的照片，就像是看到了故鄉(xiāng)。讀一讀寫(xiě)家鄉(xiāng)古樟的詩(shī)文，也就是在讀家園厚土。與留耕堂的楹聯(lián)相對(duì)應(yīng)的，是虹關(guān)的讀書(shū)風(fēng)氣之盛。曾經(jīng)的省吾書(shū)院、登瀛書(shū)屋、吟香書(shū)舍以及犁耙館，都給出了印證。村中科考從仕者和歸隱的文士，則給后人留下了《賜綺堂集》等30多部著作。在虹關(guān)村行走，我一次次踏進(jìn)那些宅院，讀到了它們的歷史，也見(jiàn)證著它們的新生。修繕過(guò)后的古宅庭院，在徽派建筑中融入現(xiàn)代元素，實(shí)現(xiàn)了活態(tài)保護(hù)利用。有的修繕后成了鄉(xiāng)賢居住的房屋，有的被改建成民宿，還有的成了徽墨制作技藝的體驗(yàn)作坊。沿著村中的鴻溪走，我在虹關(guān)水口依然能感受到“龍門(mén)關(guān)水口，馬石峙源頭”的意境。是青山綠水，以及經(jīng)年的墨香，共同滋養(yǎng)著虹關(guān)古老而清新的風(fēng)貌。水口溪畔，那根深葉茂的千年古樟，只是虹關(guān)古樹(shù)中年齡最大的。百年或數(shù)百年的樹(shù)木還有銀杏、楓香、楠木、桂樹(shù)、櫧樹(shù)、紅豆杉等。所有上了年紀(jì)的樹(shù)木，都有一張屬于自己的“身份證”——名木古樹(shù)標(biāo)識(shí)保護(hù)牌，上面，編號(hào)、科屬、樹(shù)齡以及保護(hù)等級(jí)一應(yīng)俱全。每一塊保護(hù)牌的背后，是無(wú)數(shù)關(guān)注名木古樹(shù)的目光。我佇立在樹(shù)蔭下眺望村莊。慕名而來(lái)寫(xiě)生的師生和他們筆下的虹關(guān)村，許多制墨名家的過(guò)往和熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷，交織一起向我涌來(lái)。那久遠(yuǎn)年代中倡建的路橋、茶亭、水堨、長(zhǎng)生圳……仍在村民的生產(chǎn)生活之中延伸。耳邊，傳來(lái)此起彼伏的鳥(niǎo)鳴聲和蛙叫聲，那是村莊自然的音樂(lè)。樂(lè)章中，枕山面水的虹關(guān)村，氤氳著一片水墨意境。鴻溪從村中穿過(guò)，溪水中流淌不息的，是縷縷墨香。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．作為中國(guó)歷史文化名村，虹關(guān)村位于贛皖交界處，始建于宋朝，擁有千年歷史，因墨業(yè)聞名天下，走出了眾多墨業(yè)名家。B．“我”覺(jué)得青石板中的凹槽“變得生動(dòng)起來(lái)”，是聯(lián)想到了虹關(guān)村往昔的繁榮景象，而這些凹槽正是那段輝煌歷史的見(jiàn)證。C．曾經(jīng)的墨商宅院古樸精美，在長(zhǎng)期的沉寂后，宅院經(jīng)過(guò)修繕已獲得新生，既保留了徽派建筑特色，又融入了現(xiàn)代元素。D．虹關(guān)村中有很多百年古樹(shù)，這些百年古樹(shù)吸引了眾多關(guān)注的目光，每棵名木古樹(shù)的身上都被掛上了一塊標(biāo)識(shí)保護(hù)牌。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．文章將陽(yáng)光透過(guò)葉子縫隙灑下的光線比作墨面的描金，凸顯出虹關(guān)村獨(dú)特的文化韻味。B．文章通過(guò)列舉虹關(guān)村中永安、風(fēng)華、守儉等眾多街巷名稱，展現(xiàn)出虹關(guān)人對(duì)教育的重視。C．文章以虹關(guān)村的環(huán)境描寫(xiě)結(jié)尾，既營(yíng)造出自然和諧的氛圍，又表現(xiàn)出村莊的生命活力。D．文章將歷史與現(xiàn)實(shí)交織穿插，構(gòu)建出豐富立體的虹關(guān)形象，增加了文本的歷史厚重感。8．文中第二段對(duì)墨坊以及詹汪平制墨的介紹有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)9．“墨香”是文中的重要意象，具有豐富的意蘊(yùn)。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一皇統(tǒng)二年二月，宋主遣端明殿學(xué)士何鑄等進(jìn)誓表曰：“臣構(gòu)言，今來(lái)畫(huà)疆，合以淮水中流為界，西有唐、鄧州割屬上國(guó)。既蒙恩造，許備藩方，世世子孫，謹(jǐn)守臣節(jié)。每年皇帝生辰并正旦，造使稱賀不絕。歲貢銀、絹二十五萬(wàn)兩、匹，自壬戌年為首，每春季差人般送至泗州交納。”（節(jié)選自《金史·宗弼傳》，有刪改）材料二陛下一屈膝，則祖宗廟社之靈盡污夷狄，祖宗數(shù)百年之赤子盡為左衽，朝廷宰執(zhí)盡為陪臣，天下之士大夫皆當(dāng)裂冠毀冕，變?yōu)楹７蛉咄又翢o(wú)知也，指犬豕而使之拜，則怫然怒。今丑虜，則犬豕也。堂堂大國(guó)，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍為之邪？倫注之議乃曰：“我一屈膝，則梓宮可還，太后可復(fù)，淵圣可歸，中原可得。”嗚呼！自變故以來(lái)，主和議者，誰(shuí)不以此說(shuō)啖陛下哉？然而卒無(wú)一驗(yàn)，則虜之情偽已可知矣。而陛下尚不覺(jué)悟，竭民膏血而不恤，忘國(guó)大仇而不報(bào)，含垢忍恥，舉天下而臣之甘心焉。就令虜決可和，盡如倫議，天下后世謂陛下何如主？況丑虜變?cè)p百出，而倫又以奸邪濟(jì)之，梓宮決不可還，太后決不可復(fù)，淵圣決不可歸，中原決不可得。而此膝一屈，不可復(fù)伸；國(guó)勢(shì)陵夷，不可復(fù)振，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息矣。雖然，倫不足道也，秦檜以心腹大臣而亦為之。檜不能致陛下如唐虞，而欲導(dǎo)陛下為石晉。近者禮部侍郎曾開(kāi)等引古誼以折之，檜乃厲聲責(zé)曰：“侍郎知故事，我獨(dú)不知！”則檜之隨非愎諫，已自可見(jiàn)。孫近附會(huì)檜議，遂得參知政事。天下望治有如饑渴，而近伴食中書(shū)，謾不敢可否事。檜曰“虜可和”，近亦曰“可和”；檜曰“天子當(dāng)拜”，近亦曰“當(dāng)拜”。臣嘗至政事堂，三發(fā)問(wèn)而近不答，但曰：“已令臺(tái)諫侍從議矣”。嗚呼！參贊大政徒取充位如此有如虜騎長(zhǎng)驅(qū)尚能折沖御侮耶？臣竊謂：秦檜、孫近亦可斬也?。ü?jié)選自胡詮《戊午上高宗封事》，有刪改）［注］王倫，宋朝大臣。紹興七年（1137年），宋徽宗和寧德后死于金國(guó)，王倫任迎奉梓宮使，出使金國(guó)，答應(yīng)割地議和。10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)參贊大政A徒取B充位C如D此E有如虜騎F長(zhǎng)驅(qū)G尚能折沖H御侮耶11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．正旦，指正月初一，與《竇娘冤》中“押正旦帶枷上”中的“正旦”意思不同。B．赤子，本義指剛出生的嬰兒，后引申指善良的百姓。文中“赤子”即指后者。C．“誰(shuí)不以此說(shuō)啖陛下哉”與“拔劍切而啖之”（《鴻門(mén)宴》）中的“啖”意思相同。D．中書(shū)，指政事堂，宋朝宰相辦公之地?！鞍槭持袝?shū)”在文中指孫近一味附和秦檜。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．宋高宗向金上表，自稱為“臣”，而稱金為“上國(guó)”，奴顏婢膝的嘴臉躍然紙上。B．胡詮認(rèn)為，宋高宗不能相信議和派的說(shuō)辭，要認(rèn)清金人的虛偽，做好作戰(zhàn)的準(zhǔn)備。C．胡詮認(rèn)為，宋高宗寵信秦檜，會(huì)使自己重蹈后晉石敬瑭割燕云之地事契丹的覆轍。D．胡詮以具體事實(shí)論證孫近只知依附秦檜，與秦檜狼狽為奸的觀點(diǎn)，主張殺掉二人。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)（1）堂堂大國(guó)，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍為之邪？（2）近者禮部侍郎曾開(kāi)等引古誼以折之，檜乃厲聲責(zé)曰：“侍郎知故事，我獨(dú)不知！”14．材料二善用否定來(lái)增強(qiáng)論證效果。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)（二）古代詩(shī)歌閱讀。（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州刺史①柳宗元城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐②芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。共來(lái)百粵文身地，猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)！【注】①元和十年（815）夏，柳宗元初任柳州刺史時(shí)寄贈(zèng)漳州刺史韓泰、汀州刺史韓曄、封州刺史陳諫、連州刺史劉禹錫所作。四者與柳宗元均為王叔文集團(tuán)要員，永貞革新失敗，同謫南方為司馬。至元和十年奉沼入京。時(shí)執(zhí)政大臣有擬起用他們者，但因阻撓勢(shì)力太大，仍發(fā)邊地為刺史。②亂飐（zhǎn）：吹動(dòng)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．此詩(shī)為詩(shī)人登樓抒懷之作，開(kāi)篇便以“海天愁思”奠定基調(diào)，“愁”字貫穿全詩(shī)，統(tǒng)攝情感。B．“亂飐”“斜侵”生動(dòng)展現(xiàn)風(fēng)狂雨驟之態(tài)，描繪出的南國(guó)景象，在雄渾壯闊中蘊(yùn)含著凄迷的情韻。C．詩(shī)人不斷變換視角寫(xiě)景，因嶺樹(shù)層層疊疊，遮蔽了他眺望友人所在之地的視線，從而愁腸百轉(zhuǎn)。D．整首詩(shī)賦中有比，象中含興，情景交融，將詩(shī)人內(nèi)心的哀怨和憂愁抒發(fā)得淋漓盡致，極具藝術(shù)感染力。16．在學(xué)校舉辦的唐詩(shī)研討會(huì)上，有同學(xué)提出，柳宗元這首詩(shī)的尾聯(lián)盡顯“更深的孤獨(dú)”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說(shuō)“，?！?2)杜甫《登高》中，用落葉和江水這兩個(gè)意象來(lái)抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：，。(3)歐陽(yáng)修《伶官傳序》中，作者論述由“盛”而“衰”史實(shí)后，連用兩個(gè)設(shè)問(wèn)句：“豈得之難而失之易歟?，?”既引人深思，又寓結(jié)論于疑問(wèn)之中。第II卷表達(dá)題（共78分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。在那片被古老傳說(shuō)與神秘色彩籠罩的湘西大地上，有很多條清澈見(jiàn)底、①的溪流。它們?nèi)缤粭l條靈動(dòng)的綠綢帶，輕輕繞過(guò)山谷，滋養(yǎng)著這片土地上的萬(wàn)物生靈。就在這條條溪流的溫柔懷抱中，隱藏著一座座古老的水碾房，它們不僅是時(shí)間的見(jiàn)證者，更是文化與自然交織的奇妙產(chǎn)物，靜靜地訴說(shuō)著一段段被歲月塵封的故事。春日里，當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光穿透薄霧，輕輕拂過(guò)水碾房斑駁的墻面時(shí)，這一座座古老的建筑仿佛被賦予了生命，開(kāi)始緩緩講述它們的過(guò)往。水碾房，曾是這片土地上最為繁忙的場(chǎng)所之一，它們的每一次轉(zhuǎn)動(dòng)，都伴隨著溪水的歡歌，將一粒粒谷物轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)生命的糧食。然而，隨著時(shí)代的車輪滾滾向前，機(jī)器轟鳴取代了水聲潺潺，這一座座曾經(jīng)②的水碾房，也逐漸被遺忘在了歷史的角落。但遺忘并不意味著消失，水碾房依然以