1.2學(xué)生認(rèn)知需求：從“背誦”到“共情”的跨越演講人012學(xué)生認(rèn)知需求：從“背誦”到“共情”的跨越023文化傳承需要：唐詩(shī)與唐代社會(huì)的互文性032第二重背景：中唐的“衰與變”——一個(gè)時(shí)代的矛盾與掙扎041前置任務(wù)：用“問(wèn)題鏈”喚醒探究興趣052課堂活動(dòng)：用“意象關(guān)聯(lián)”深化情感理解063拓展遷移：用“仿寫(xiě)創(chuàng)作”實(shí)現(xiàn)文化傳承目錄2025小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)馬詩(shī)歷史背景補(bǔ)充課件作為一名深耕小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)十余年的一線教師，我始終相信：詩(shī)歌是歷史的鏡子，是情感的化石。當(dāng)我們帶領(lǐng)六年級(jí)學(xué)生誦讀李賀的《馬詩(shī)》（其五）——“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”時(shí)，若僅停留在字面賞析，便如隔靴搔癢；唯有將詩(shī)歌置于具體的歷史坐標(biāo)系中，才能觸摸到詩(shī)人跳動(dòng)的脈搏，讓千年之前的“馬鳴”穿越時(shí)空，與少年的心靈產(chǎn)生共振。本節(jié)課，我將以“歷史背景”為鑰匙，為《馬詩(shī)》打開(kāi)更立體的解讀空間。一、為何要補(bǔ)充《馬詩(shī)》的歷史背景？——從“讀詩(shī)”到“懂人”的教學(xué)邏輯六年級(jí)學(xué)生已具備基礎(chǔ)的古詩(shī)誦讀能力，但對(duì)“詩(shī)人為何寫(xiě)此詩(shī)”“詩(shī)中意象有何深意”等問(wèn)題往往停留在淺層理解?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確提出，第三學(xué)段（5-6年級(jí)）需“體會(huì)詩(shī)歌的情感和意趣”“初步了解詩(shī)歌的文化內(nèi)涵”。而李賀的《馬詩(shī)》組詩(shī)（共23首）以“馬”為核心意象，既是個(gè)人情志的投射，也是中唐社會(huì)的縮影。補(bǔ)充歷史背景，本質(zhì)上是為學(xué)生搭建“知人論世”的認(rèn)知橋梁——1.1詩(shī)歌特質(zhì)決定：《馬詩(shī)》是“詠物詩(shī)”更是“言志詩(shī)”李賀的《馬詩(shī)》不同于單純描寫(xiě)馬的外形或習(xí)性的詠物詩(shī)，其23首作品中，“馬”始終與“戰(zhàn)場(chǎng)”“功名”“困頓”等關(guān)鍵詞交織。如我們熟知的其五，“大漠”“燕山”指向邊塞，“金絡(luò)腦”是良馬的裝備，“快走踏清秋”是對(duì)馳騁的渴望。這些意象的組合，本質(zhì)上是詩(shī)人借“馬”之口訴說(shuō)自己的人生理想與現(xiàn)實(shí)困境。若不了解詩(shī)人的生平與時(shí)代，學(xué)生很難理解“馬”為何是“我”，“快走”為何成奢望。012學(xué)生認(rèn)知需求：從“背誦”到“共情”的跨越2學(xué)生認(rèn)知需求：從“背誦”到“共情”的跨越我曾在課前調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，六年級(jí)學(xué)生對(duì)《馬詩(shī)》的第一反應(yīng)多是“畫(huà)面很美”“馬很厲害”，但當(dāng)被問(wèn)及“詩(shī)人為什么寫(xiě)馬”時(shí)，答案往往停留在“喜歡馬”或“馬很威風(fēng)”。這反映出學(xué)生對(duì)“托物言志”的創(chuàng)作手法缺乏深層認(rèn)知。補(bǔ)充歷史背景，能幫助他們理解：“馬”是李賀的精神鏡像——渴望被賞識(shí)、渴望施展才華，卻因現(xiàn)實(shí)羈絆無(wú)法自由奔跑。這種“代入式”的背景補(bǔ)充，能讓學(xué)生從“讀詩(shī)”轉(zhuǎn)向“懂人”。023文化傳承需要：唐詩(shī)與唐代社會(huì)的互文性3文化傳承需要：唐詩(shī)與唐代社會(huì)的互文性唐代是中國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代，更是“馬文化”的高峰。從昭陵六駿的浮雕到韓干畫(huà)馬的卷軸，從“春風(fēng)得意馬蹄疾”的科舉得意到“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”的邊塞豪情，“馬”在唐代不僅是交通工具，更是理想、功名、英雄主義的象征?！恶R詩(shī)》中的“馬”，正是這種文化基因的延續(xù)。補(bǔ)充唐代馬文化的背景，能讓學(xué)生更深刻地理解：為何李賀選擇“馬”而非其他動(dòng)物作為抒情載體。二、《馬詩(shī)》的歷史背景究竟包含哪些維度？——從“個(gè)人”到“時(shí)代”的立體解析要全面理解《馬詩(shī)》，需從三個(gè)維度展開(kāi)背景補(bǔ)充：詩(shī)人的個(gè)人際遇、中唐的社會(huì)環(huán)境、唐代的馬文化傳統(tǒng)。三者環(huán)環(huán)相扣，共同構(gòu)成詩(shī)歌的“背景網(wǎng)絡(luò)”。2.1第一重背景：李賀的“困與夢(mèng)”——一個(gè)天才詩(shī)人的人生困境李賀（790-816），字長(zhǎng)吉，河南福昌（今河南宜陽(yáng)）人，中唐著名詩(shī)人，有“詩(shī)鬼”之稱。他的人生雖短暫（僅27歲），卻充滿戲劇性的矛盾：1.1顯赫的出身與困頓的現(xiàn)實(shí)李賀是唐高祖李淵的叔父李亮（大鄭王）的后裔，屬唐代宗室遠(yuǎn)支。這種“皇族血脈”的身份，在重視門第的唐代，本應(yīng)是他進(jìn)入仕途的優(yōu)勢(shì)；但到了中唐，宗室遠(yuǎn)支已無(wú)實(shí)際特權(quán)，李賀的父親李晉肅僅擔(dān)任過(guò)陜縣令（八品小官），早逝后，家庭陷入貧困。李賀在《秋來(lái)》中寫(xiě)道“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧”，雖有夸張，但“貧”與“困”確實(shí)貫穿他的一生。1.2驚世的才華與致命的阻礙李賀自幼聰慧，七歲能詩(shī)，韓愈、皇甫湜曾親赴其家驗(yàn)證，見(jiàn)其“承命欣然，操觚染翰，旁若無(wú)人”（李商隱《李賀小傳》），當(dāng)場(chǎng)作《高軒過(guò)》，令兩位文壇大家驚嘆。然而，這樣的天才卻在科舉之路上遭遇致命打擊：因父親名“晉肅”，“晉”與“進(jìn)”同音，按唐代“避諱”制度，李賀需避父諱，不得參加進(jìn)士科考試（當(dāng)時(shí)進(jìn)士科是文人入仕的主要途徑）。盡管韓愈為此寫(xiě)下《諱辯》力挺：“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士；若父名仁，子不得為人乎？”但世俗壓力下，李賀最終放棄考試，僅通過(guò)“門蔭”（因父功績(jī)獲官職）得任從九品的“奉禮郎”，負(fù)責(zé)祭祀禮儀，與他“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”（《南園十三首其五》）的壯志大相徑庭。1.3熾熱的理想與冰冷的現(xiàn)實(shí)李賀的詩(shī)歌中，“劍”“馬”“弓”等意象高頻出現(xiàn)，如“提攜玉龍為君死”（《雁門太守行》）、“何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”（《馬詩(shī)其五》），這些都指向他對(duì)建功立業(yè)的渴望。但現(xiàn)實(shí)中，他因身體孱弱（“細(xì)瘦，通眉，長(zhǎng)指爪”）、仕途失意，27歲便英年早逝。這種“理想與現(xiàn)實(shí)的撕裂”，正是《馬詩(shī)》中“馬”既渴望“快走”又被“羈絆”的情感底色。032第二重背景：中唐的“衰與變”——一個(gè)時(shí)代的矛盾與掙扎2第二重背景：中唐的“衰與變”——一個(gè)時(shí)代的矛盾與掙扎李賀生活的中唐（763-820年左右），是唐代由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵期。安史之亂（755-763）雖已結(jié)束，但留下的創(chuàng)傷持續(xù)影響著社會(huì)：2.1藩鎮(zhèn)割據(jù)：中央與地方的權(quán)力失衡安史之亂后，唐代形成“河朔三鎮(zhèn)”（幽州、成德、魏博）等割據(jù)勢(shì)力，他們“自署文武將吏，不供貢賦”（《舊唐書(shū)田承嗣傳》），中央政府對(duì)地方的控制大幅削弱。李賀詩(shī)中“燕山”（今河北北部，屬幽州鎮(zhèn)）的頻繁出現(xiàn)（如“燕山月似鉤”），并非單純的地理描寫(xiě)，而是暗指當(dāng)時(shí)的邊疆危機(jī)——藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致邊疆防御薄弱，外族（如回鶻、吐蕃）時(shí)有侵?jǐn)_，國(guó)家亟需“良將”“駿馬”來(lái)穩(wěn)固邊疆。2.2科舉僵化：寒門與士族的競(jìng)爭(zhēng)困境唐代科舉雖為寒門提供了上升通道，但中唐時(shí)期，士族勢(shì)力仍強(qiáng)大，科舉舞弊、“行卷”（考生向權(quán)貴投獻(xiàn)詩(shī)文求推薦）成風(fēng)。李賀雖才華橫溢，卻因“避諱”事件被排除在進(jìn)士科外，本質(zhì)上是寒門文人在僵化科舉制度下的典型困境。這種“有才難展”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使得許多文人借“馬”自喻——馬若遇伯樂(lè)則能千里，若困槽櫪則與常馬無(wú)異，正如韓愈《馬說(shuō)》所言：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！?.3文化轉(zhuǎn)型：浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義的偏移初盛唐的詩(shī)歌充滿“仰天大笑出門去”的昂揚(yáng)（李白）、“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的豪邁（杜甫），而中唐詩(shī)歌則更多轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體命運(yùn)的關(guān)注（如白居易的“同是天涯淪落人”）、對(duì)社會(huì)矛盾的反思（如張籍的“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”）。李賀的《馬詩(shī)》正是這種轉(zhuǎn)型的縮影：他沒(méi)有直接批判社會(huì)，而是通過(guò)“馬”的意象，將個(gè)人困頓與時(shí)代危機(jī)交織，既有浪漫主義的奇詭想象（如“大漠沙如雪”的壯闊），又有現(xiàn)實(shí)主義的深沉感慨（如“何當(dāng)金絡(luò)腦”的無(wú)奈）。2.3第三重背景：唐代的“馬與魂”——一種文化符號(hào)的千年傳承馬在唐代的地位，遠(yuǎn)超其他朝代。從政治、軍事到文學(xué)、藝術(shù)，“馬”是貫穿唐代社會(huì)的文化符號(hào)，這為《馬詩(shī)》的創(chuàng)作提供了深厚的文化土壤：3.1軍事剛需：馬是“國(guó)防力量”的象征唐代疆域遼闊，邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁（如對(duì)突厥、吐蕃的戰(zhàn)爭(zhēng)），騎兵是核心軍事力量。《唐六典》記載，唐代官營(yíng)牧監(jiān)最多時(shí)養(yǎng)馬70余萬(wàn)匹，“秦漢以來(lái)，唐馬最盛”（《新唐書(shū)兵志》）。太宗李世民的“昭陵六駿”（拳毛騧、什伐赤等六匹戰(zhàn)馬浮雕），更是將馬與“開(kāi)國(guó)功績(jī)”“英雄主義”綁定。李賀詩(shī)中“快走踏清秋”的“快”，既是馬的速度，更是對(duì)“戰(zhàn)馬馳騁邊疆”的軍事理想的呼應(yīng)。3.2社會(huì)時(shí)尚：馬是“身份地位”的標(biāo)識(shí)唐代貴族以騎馬為尚，《舊唐書(shū)輿服志》規(guī)定：“五品以上通乘大馬”，平民則多乘驢。馬的裝飾（如“金絡(luò)腦”——用金屬裝飾的馬籠頭）也成為身份象征，杜甫《哀江頭》中“紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸”雖寫(xiě)宴飲，但“金絡(luò)腦”馬的身影常出現(xiàn)在貴族出行的場(chǎng)景中。李賀詩(shī)中“何當(dāng)金絡(luò)腦”，表面寫(xiě)馬的裝備，實(shí)則暗喻“被賞識(shí)、獲重用”——正如馬有了“金絡(luò)腦”才是良馬，人有了機(jī)遇才能施展才華。3.3文學(xué)傳統(tǒng)：馬是“精神寄托”的載體從《詩(shī)經(jīng)周南漢廣》“翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬”的溫柔，到曹操《龜雖壽》“老驥伏櫪，志在千里”的豪邁，馬在文學(xué)中始終是“理想”“奮進(jìn)”“忠誠(chéng)”的象征。唐代詩(shī)人更將這一傳統(tǒng)推向高峰：王維“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”寫(xiě)少年俠氣；岑參“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”寫(xiě)離別深情；李白“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”寫(xiě)狂放不羈。李賀的《馬詩(shī)》，正是在這一傳統(tǒng)中找到了“借馬言志”的創(chuàng)作路徑。三、如何將歷史背景融入《馬詩(shī)》教學(xué)？——從“知識(shí)”到“素養(yǎng)”的課堂實(shí)踐了解歷史背景不是目的，而是幫助學(xué)生深入理解詩(shī)歌、提升語(yǔ)文素養(yǎng)的手段。在六年級(jí)課堂中，教師需設(shè)計(jì)梯度化的教學(xué)活動(dòng)，讓歷史背景“活”起來(lái)，而非生硬灌輸。041前置任務(wù)：用“問(wèn)題鏈”喚醒探究興趣1前置任務(wù)：用“問(wèn)題鏈”喚醒探究興趣課前可布置探究任務(wù)，以問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生自主收集背景信息（教師提供資源包，如《新唐書(shū)李賀傳》節(jié)選、中唐藩鎮(zhèn)地圖、昭陵六駿圖片等）：01問(wèn)題1：李賀一生做過(guò)最大的官是什么？他為什么沒(méi)考上進(jìn)士？（指向個(gè)人背景）02問(wèn)題2：“燕山”在唐代屬于哪個(gè)區(qū)域？那里當(dāng)時(shí)發(fā)生過(guò)什么大事？（指向時(shí)代背景）03問(wèn)題3：“金絡(luò)腦”是馬的什么裝備？唐代什么樣的馬會(huì)有“金絡(luò)腦”？（指向文化背景）04通過(guò)小組合作完成問(wèn)題，學(xué)生在課前已對(duì)背景有初步認(rèn)知，課堂上可重點(diǎn)討論“這些背景如何影響詩(shī)歌的情感表達(dá)”。05052課堂活動(dòng)：用“意象關(guān)聯(lián)”深化情感理解2課堂活動(dòng)：用“意象關(guān)聯(lián)”深化情感理解課堂中，以“馬”為核心，通過(guò)“意象-背景-情感”的關(guān)聯(lián)分析，引導(dǎo)學(xué)生層層深入：2.1第一步：析意象——“大漠沙如雪，燕山月似鉤”展示唐代邊疆地圖，標(biāo)注“大漠”（今內(nèi)蒙古、甘肅一帶）、“燕山”（今河北北部）的位置，結(jié)合中唐藩鎮(zhèn)割據(jù)背景，提問(wèn)：“詩(shī)人為什么選擇這兩個(gè)地方作為背景？”學(xué)生通過(guò)討論可發(fā)現(xiàn)：“大漠”“燕山”是唐代邊疆的重要區(qū)域，常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，詩(shī)人用“沙如雪”“月似鉤”（鉤，古代兵器）的冷寂畫(huà)面，暗示邊疆的危機(jī)與自己渴望參與邊疆事務(wù)的迫切。2.2第二步：探矛盾——“何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”結(jié)合李賀的仕途經(jīng)歷，提問(wèn)：“如果說(shuō)‘快走踏清秋’是詩(shī)人的夢(mèng)想，那么‘何當(dāng)’（何時(shí)能夠）一詞表達(dá)了怎樣的情緒？”學(xué)生聯(lián)系“避諱”事件、奉禮郎的卑微官職，可體會(huì)到“渴望”與“無(wú)奈”的交織——馬渴望戴上“金絡(luò)腦”（被重視），詩(shī)人渴望被重用；但現(xiàn)實(shí)中，馬可能困于槽櫪，詩(shī)人可能一生無(wú)成。2.3第三步：聯(lián)傳統(tǒng)——“馬”在唐代的特殊意義展示昭陵六駿浮雕、韓干《照夜白圖》（畫(huà)中馬被拴在木樁上，卻昂首嘶鳴，似欲掙脫），提問(wèn)：“這些藝術(shù)作品中的馬和李賀詩(shī)中的馬有什么共同之處？”學(xué)生通過(guò)對(duì)比可發(fā)現(xiàn)：無(wú)論是昭陵六駿的“戰(zhàn)功”，還是《照夜白圖》的“不甘”，馬都是唐代人“理想與現(xiàn)實(shí)”的象征，李賀的《馬詩(shī)》正是這種文化心理的延續(xù)。063拓展遷移：用“仿寫(xiě)創(chuàng)作”實(shí)現(xiàn)文化傳承3拓展遷移：用“仿寫(xiě)創(chuàng)作”實(shí)現(xiàn)文化傳承課后可設(shè)計(jì)仿寫(xiě)任務(wù)：“如果你是李賀，想通過(guò)‘馬’表達(dá)自己的某一種心情（如期待、失落、堅(jiān)定），你會(huì)怎么寫(xiě)？”學(xué)生需結(jié)合本節(jié)課所學(xué)的背景知識(shí)，將“馬”的意象與個(gè)人情感、時(shí)代關(guān)聯(lián)。例如，有學(xué)生寫(xiě)道：“廄中蹄自急，槽畔草空長(zhǎng)。何日離塵網(wǎng)，揚(yáng)鬃向大荒?！彪m顯稚嫩，但已能通過(guò)“廄中”“槽畔”的困厄，表達(dá)對(duì)自由與理想的渴望，這正是“知人論世”后的情感共鳴。結(jié)語(yǔ)：讓《馬詩(shī)》成為連接歷史與心靈的橋當(dāng)我們合上《馬詩(shī)》的課本，那些關(guān)于李賀的困頓、中唐的衰微、唐代的馬文化的背景知識(shí)，不應(yīng)只是停留在筆記上的“知識(shí)點(diǎn)”，而應(yīng)成為學(xué)生理解詩(shī)歌的“情感密碼”。正如錢鍾書(shū)先生