憂樂(lè)患于生安于死孟子學(xué)習(xí)目標(biāo)1.

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累“苦、勞、餓、空乏”等實(shí)詞及重點(diǎn)句式，精準(zhǔn)翻譯文本，理清論證脈絡(luò)，提升文言文解讀能力。2.

思維發(fā)展與提升：分析舉例、道理論證手法，理解“生于憂患、死于安樂(lè)”的邏輯關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)思辨與歸納能力。3.

審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)孟子說(shuō)理的嚴(yán)謹(jǐn)氣勢(shì)，感受逆境成才的精神之美，提升古典議論文審美素養(yǎng)。4.

文化傳承與理解：領(lǐng)悟憂患意識(shí)的內(nèi)涵，傳承直面困境、自省自強(qiáng)的文化精神，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

復(fù)習(xí)鞏固通讀全文舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚(yú)鹽之中，管夷吾/舉于士，孫叔敖/舉于海，百里奚/舉于市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行/拂亂其所為，所以/動(dòng)心忍性，曾益/其所不能。人恒過(guò)，然后/能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入/則無(wú)/法家拂士，出/則無(wú)/敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知/生于憂患而死于安樂(lè)也。quǎnyuègéáoxīzēngbì疏通文意舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。興起，被任用田地選拔、任用筑墻用的夾板搗土用的杵從獄官手中釋放出來(lái)，得到任用集市海濱譯文舜從田間被舉薦出來(lái)，傅說(shuō)在筑城的奴隸中被提拔出來(lái)，膠鬲從販賣(mài)魚(yú)鹽的商人中被提拔上來(lái)，管仲?gòu)谋O(jiān)獄釋放后被提拔上來(lái)，孫叔敖從海邊隱居的地方被提拔上來(lái)，百里奚在集市上被提拔上來(lái)。傅說(shuō)舜接受堯的禪讓而繼位。被視為古代圣君的代表。傳說(shuō)本是筑墻奴隸，殷商武丁任用為相，輔佐其形成“武丁中興”。膠鬲管仲原本販賣(mài)魚(yú)、鹽，后周文王把他舉薦給商紂王，武王伐紂時(shí)，作為內(nèi)應(yīng)。曾是罪臣，被鮑叔牙舉薦為相，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。孫叔敖

曾在海濱隱居避難，后輔佐楚莊王成為春秋五霸之一，被視為清廉賢臣的典范。在集市上被秦穆公用五張羊皮買(mǎi)走，輔佐秦穆公成為春秋五霸之一，為后來(lái)秦國(guó)統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。

接受堯的禪讓而繼位。被視為古代圣君的代表。舜舜百里奚疏通文意故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。使他經(jīng)受饑餓之苦財(cái)資缺乏違背擾亂同“曾”，增加譯文所以說(shuō)，上天要讓某個(gè)人擔(dān)當(dāng)重任，一定會(huì)使他的心志忍受痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體肌膚饑餓，使他身受貧困之苦，使他做事不能如意，借此使他們心里常常保持警惕，使他們的性格變得堅(jiān)強(qiáng)，增加他們所欠缺的本領(lǐng)。疏通文意人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。常常犯錯(cuò)誤同“橫”，梗塞、不順奮起顯露、流露了解、明白在國(guó)內(nèi)守法度的大臣同“弼”，輔佐勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。譯文人經(jīng)常會(huì)犯錯(cuò)誤，多犯幾次錯(cuò)誤才能謹(jǐn)慎。一個(gè)人只有內(nèi)心被困擾，思慮堵塞，才能奮發(fā)、有作為。臉上表現(xiàn)出抑郁的神色，發(fā)出憂嘆的聲音，然后才明白過(guò)來(lái)。在國(guó)中沒(méi)有懂法度并執(zhí)法的大臣和足為輔弼國(guó)君的賢士，在國(guó)外又沒(méi)有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家，這樣的國(guó)家常常滅亡。這樣以后就能知道憂思禍患使人成長(zhǎng)、使人振作和勤奮，因而得生；安逸享樂(lè)使人怠惰，導(dǎo)致人死亡和國(guó)家、事業(yè)的衰敗。任務(wù)二梳理文章內(nèi)容本文列舉古代名人的事例，他們有什么共同的特點(diǎn)？出身卑微經(jīng)歷磨難終有作為故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。論述道理：人才必須在艱苦的環(huán)境中造就思考“故”字，總結(jié)上文，由個(gè)人到普遍的人。孟子認(rèn)為，造就人才的客觀因素是什么？思想上身體上生活上行為上思考除了艱苦的環(huán)境，還有哪些因素造就人才，讓他們的人生實(shí)現(xiàn)逆襲？人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。個(gè)人主觀因素思想斗爭(zhēng)的折磨正面論述：憂困、挫折對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的積極作用思考孟子認(rèn)為，造就人才的客觀因素和主觀因素分別是：苦其心志勞其筋骨餓其體膚行拂亂其所為空乏其身艱苦客觀環(huán)境的磨煉主觀思想斗爭(zhēng)的折磨困于心，衡于慮征于色，發(fā)于聲人才思考個(gè)人要想成才，尚且需要經(jīng)歷如此多的艱難，那么國(guó)家不經(jīng)歷磨難又會(huì)怎么樣呢？入則無(wú)法家拂士出則無(wú)敵國(guó)外患者國(guó)恒亡任務(wù)三感受文章氣度本文的中心論點(diǎn)是什么？孟子運(yùn)用了什么論證方法？舉例論證列舉六位名人事例困境之中造就人才身處逆境激發(fā)斗志國(guó)無(wú)憂患容易滅亡生于憂患死于安樂(lè)道理論證正反對(duì)比論證個(gè)人一般個(gè)人國(guó)家正面反面中心論點(diǎn)主旨通過(guò)列舉六個(gè)出身低微而終擔(dān)大任的名人的事例和闡述安樂(lè)致國(guó)滅亡的事理，說(shuō)明了憂患使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人滅亡的道理，激勵(lì)人們要有克服困難的信心和勇氣，要居安思危敢于進(jìn)取，進(jìn)而獲得成功。華為作為中國(guó)的通信巨頭企業(yè)，在手機(jī)、通信等領(lǐng)域取得了耀眼的成績(jī)。于是美國(guó)政府向華為發(fā)出貿(mào)易制裁、芯片