綜合測試02文言文閱讀+語言運用

一、文言文閱讀

（1）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

光昔從介甫濤，介甫于諸書無不觀，而特好孟子與老子之言。孟子臼：“為民父母，使民吟吟然，翦;

笠羅勃動丕得必養(yǎng)其父母區(qū)稱欺而益之惡在甚為氐父母也!”今介甫為政,首建制置條例司，大講財利之事；

又命薛向行均輸法于江、淮，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人人愁痛，此豈

孟子之志乎？老子曰：“我無為而民自化，我好靜而民自正。”今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上

者下之，吃政焉窮日力，繼之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾,

莫安其居，此豈老氏之志乎！

介甫得光書，倘未賜棄擲，幸與忠信之士謀其可否，不可以示諂諛之人，必不肯以光言為然也。彼諂

諛之人欲依附介商，因緣改法，必率進身之資，一旦罷局，譬如魚之大水，此所以挽引介商使不得由直道

行者也，介甫奈何徇此曹之所欲而不思國家之大計哉？孔子曰:“巧言令色，鮮矣仁?！氨酥倚胖坑诮楦Ξ?/p>

路之時,或做1鼾可憎，及失勢之后，必徐得其力；諂諛之士于介甫當路之時，誠有順適之快，一旦失勢，

必有賣介甫以自售者矣。介甫其受而聽之，與罪而絕之，或詬詈而辱之，與言于上而逐之，無不可者，光

俟命而已。光惶恐再拜。

（節(jié)選自司馬光《與王介甫書》，有刪改）

材料二：

王荊公秉政，更新天下之務，而宿望舊人議論不協(xié)。荊公遂選用新進，待以不次，故一時政事不日皆

舉，而兩禁臺閣內外要權莫非新進之士也。及出知江寧府，呂惠卿既得政柄，有射羿之意。而一時之土?

其得君，謂可以傾奪荊公，遂更用附之，以興大獄。尋荊公再召，鄧維反攻惠卿；惠卿自知不安，乃條列

荊公兄弟之失數(shù)事而奏。上封惠卿所言以示荊公，故荊公表有云：“忠不足以取信，故事事欲其自明；義不

足以勝奸，故人人與之立敵。蓋謂是也。

既而惠卿出亳州，荊公復相，平日肘腋盡去，而在者已不可信，可信者又才不足以任事。當日唯與其

子霧機謀，而雪又死，知道之難行也，于是慨然復求罷去，遂以使相再鎮(zhèn)金陵，未期納節(jié)。

《東軒筆錄》岑沙荊公情事，至為切當。跡荊公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不饗其利。為

大臣者，可不以人心風俗為重哉！

（節(jié)選自顧炎武《日知錄》卷十三，有刪改）

1.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

將終歲A勒動B不得C以養(yǎng)D其父母E乂稱貸F而益之G惡在H其為民父母也

2.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.以為,把……當作,與《過秦論》“自以為關中之固”的“以為”意義不同。

B.或，連詞，或者，與《師說》“或師焉，或不焉”的“或”意義相同。

C.見，與《答司馬諫議書》口的“冀君實或見恕也''意義與用法均不相同。

D.發(fā)明，闡明，與《桃花源記》“阡陌交通”中的“交通”均為古今異義詞。

3.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.兩則材料圍繞王安石變法展開，材料一呈現(xiàn)了司馬光與.王安石政見的分歧，材料二則揭示變法中的

人事傾軋與理想幻滅。

B.司馬光認為一旦王安石權勢旁落，阿諛奉承的人必定會出賣他來謀取利祿。這一點在呂惠卿等人身

上得到印證。

C.王安石執(zhí)政時，他選用新進官員及打破常規(guī)順序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣與他意見

不合、矛盾重重。

D.王安石在遭遇挫折后乂恢復了相位，然而在親信離散，兒子離世，內心明白大道難以實行等多重因

素下，要求罷官離開。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）介甫奈何徇此曹之所欲而不思國家之大計哉？

（2）跡荊公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不饗其利。

5.材料一中司馬光為何要引用孟子和老子的話？

【答案】1.BEG2.B3.C

4.（1）介甫為什么要順從這幫人的私欲卻不想想國家的大計呢？

（2）考察王安石當年相信并任用的人，不僅禍害百姓，他自己也沒有享受到他們帶來的好處。

5.①引用孟子的話來勸告王安石廢止制置條例司等與民爭利的措施。

②引用老子的話來勸告土安后學習清靜無為的精神，不要完全改變舊法。

③王安石特別喜歡孟子與老子的學說，投其所好引用他們的話能增強說服力。

【解析】

1.本題考查學生文言文斷句的能力。句意：（百姓）一年到頭辛苦勞作，卻沒辦法奉養(yǎng)自己的父母，還要

借高利貸來補足（賦稅等開銷），這怎么能算是百姓的父母官呢！'‘終歲”作狀語，“勤動”作謂語，表意完整,

故B處斷開；“不得”作狀語，“養(yǎng)”作謂語，“其父母”作賓語，結構完整，故E處斷開；“而”表目的，連接”稱

貸”和“益之”，故G處斷開。故選BEG。

2.本題考查學生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法以及百今異義現(xiàn)象的能力。A.正確。把……當作。

/認為。句意：把（變更法令）當作晉升的資本。/（秦始皇）自己認為關中的地勢險固。B.“意義相同”錯誤。

連詞，或者。/代詞，有的（人）c句意：或者辱罵羞辱他們。/有的（人）從師學習，有的（人）不從師學

習。C.正確。動詞，看到。/助詞，用在動詞前，表示對自己怎么樣，可譯為“我”。句意：而當時的士人看

到他得到君主的信任。/希望您或許能夠原諒我。D.正確。古義：闡明；今義：創(chuàng)造出新的事物或方法。/古

義：交錯相通；今義：指道路上車輛、行人的往來情況。句意：《東軒筆錄》闡明了王安石的處境。/田間

小路交錯相通。故選B。

3.本題考查學生理解文章內容的能力。C.”他選用新進官員及打破常規(guī)順序提拔人才的用人方式，使得朝中

元老重臣與他意見不合、矛盾重重”錯誤。由材料二”王荊公秉政，更新天下之務，而宿望舊人議論不協(xié)。荊

公遂選用新進，待以不次“可知，是王安石執(zhí)政更新天下事務，久有聲望的舊臣議論不一致，他才選用新進、

破格對待，并非選用新進的方式導致舊人與他意見不合，因果倒置。故選C。

4.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“徇”，順從；“此曹”，這幫人；“大計”，重大的謀劃。

(2)“跡”，考察；“蠹"，禍害；"饗:享受。

5.本題考查學生分析文章信息、歸納引用目的的能力。

①文中提到王安石“特好孟子與老子之言”，司馬光先引孟子”為民父母，使民聆聆然，將終歲勤動不得以養(yǎng)

其父母又稱貸而益之惡在其為民父母也“，針對王安石“首建制置條例司，大講財利行均輸法欲奪商賈之

利散青苗錢收息”等與民爭利的舉措，指出這違背孟子“為民父母'’的主張，意在勸告他廢止這些措施。

②接著引老子“我無為而民自化，我好靜而民自正”，批評王安石“盡變更祖宗舊法”，導致“上自朝廷，下及

田野，無一人得襲故而守常者”的紛亂局面，違背老子“無為”思想，勸他不要徹底改變舊法。

③因王安石“特好孟子號老子之言”，司馬光引用其最推崇的學說，投其所好，更易讓王安石接受自己的觀點，

增強勸諫的說服力。

參考譯文：

材料一：

我司馬光從前與您王安石交往，您對各種書籍沒有不閱覽的，而且特別喜好孟子和老子的言論。孟子

說：”作為百姓的父母官，卻使百姓眼巴巴地，一年到頭辛勤勞作，卻不能夠奉養(yǎng)自己的父母，還要借貸來

湊足家用，這樣的父母官哪里盡到了做父母的責任呢！“如今您主持政務，首先設立制置條例司，大力講求

財利方面的事務；又命令薛向在江、淮地區(qū)推行均輸法，想要完全剝奪商人的利益.；還分別派遣使者在各

地發(fā)放青苗錢并收取利息，使得人人憂愁痛苦，這難道符合孟子的意愿嗎？老子說：“我不刻意作為，百姓

自然順化；我喜歡清靜，百姓自然端正。”如今您主持政務，完全變更祖宗原有的法律制度，該先施行的后

施行，該在上面的放到下面，辛辛苦苦地用盡一整天的精力，日以繼夜而不得休息，使得上自朝廷，下到

民間，沒有一個人能夠因襲舊制、遵守常規(guī)，紛紛擾擾，沒有誰能安居樂業(yè)，這難道符合老子的意膻嗎？

您收到我的信，如果還沒有拋棄它，希望您與忠誠守信的人謀劃這些措施是否可行，千萬不可以給那

些諂媚阿諛的人看，他們一定不會認為我的話是對的。那些諂媚阿諛的人想要依附您，借著變法的機會，

把它作為晉升的資本，一旦變法的機構被撤銷，就好比魚失去了水，這就是他們拉攏您，使您不能沿著正

確道路前行的原因，您為什么要屈從這些人的欲望而不考慮國家的大計呢？孔子說：“花言巧語，面貌偽善

的人，很少有仁德?！澳切┲艺\守信的人，在您當權的時候，或許意見不合讓人憎惡，等到您失勢之后，必

定會慢慢地得到他們的幫助：諂媚阿諛的人，在您當權的時候，確實會讓您有順心適意的暢快，一旦您失

勢，一定會有出賣您來謀取私利的人。您對這些人，接受并聽從他們的意見，或者治他們的罪并與他們斷

絕關系，或者責罵侮辱他們，或者上奏皇上趕走他們，沒有不可以的，我司馬光靜候您的決定。司馬光誠

惶誠恐，再次叩拜。

材料二：

王安石執(zhí)政，革新天下事務，然而德高望重的舊臣們與他意見不合。王安石于是選拔任用新入朝為官

的人，破格對待他們，所以一時間各項政事不久都興辦起來，而且中書省、門下省、御史臺以及朝廷內外

重要職位，無一不是新入朝為官的人。等到王安石出京任江寧知府時，呂惠卿迅速獲得執(zhí)政大權，有取代

王安石的意圖。而當時的一些人見呂惠卿得到君主信任，認為他可以扳倒王安石，于是轉而結黨依附他，

借此興起大案。不久王安石再次被召回朝廷，鄧緡反過來攻擊呂惠卿；呂惠卿自知處境不安，于是分條列

舉王安石兄弟的幾件過失，當面奏明皇上?；噬蠈位萸涞淖嘌悦芊夂竽媒o王安石看，所以王安石的奏表

中說：“忠誠不足以獲取信任，所以事事都要自己表明：正義不足以戰(zhàn)勝奸邪，所以人人都與自己為敵。”

大概說的就是這件事0

不久呂惠卿出京到亳州任職，王安石再次擔任宰相，往日的心腹都已離去，留下來的人已不可信任，

可信的人又才能不足以勝任事務。當時王安石只能與他的兒子王雪謀劃，而王雪又去世了，他知道自己的

主張難以施行，于是感慨地再次請求辭官，于是以宰相之職再次鎮(zhèn)守金陵，不到一年就上交了節(jié)度使的符

節(jié)。

《東釬笆錄》對王安石情況的揭示，極為恰當?？疾焱醢彩账湃沃赜玫娜?，不僅損害百姓生計，

而他自己也沒享受到什么好處。身為大臣，難道可以不把人心風俗當作重要的事嗎！

（2）閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

昔者楚莊王謀事而當，群臣莢能逮，退朝不有憂色。申公亞臣進曰：“君退朝而有憂色，何也?”王日：

“吾聞之諸侯自擇師者王自擇友者霸足己而群臣斐之老者亡。今以不谷①之不肖，而議于朝，且群臣莫能逮，

吾國其幾于亡矣，是以有憂色也?！?/p>

（《新序?雜事第一》）

材料二：

趙簡子有臣曰周舍，立于門下三日三夜。簡子使人問之，曰：“子欲見寡人何事？”周舍對曰：“愿為謂

謗之臣，墨筆操牘，從君之過，而日有記也。”篇子悅之，與處。居無幾何而周舍死，簡子厚葬之。三年之

后，與諸大夫飲，酒酣，簡子注。諸大夫起而出日：“臣有死罪，而不自知也?！昂喿釉唬骸按蠓蚍?，無罪。

昔者吾友周舍有言日：.百羊之皮，不如一狐之腋。‘眾人之唯唯，不如周舍之人之。昔紂昏昏而亡，武王謗

洋而昌。自周舍之死后，吾未嘗聞吾過也。故人君不聞其非，及聞而不改者亡，吾國其幾于亡矣，中以泣

也?！?/p>

（《說苑?君道》）

材料三：

張籍者，唐之良士也，善為樂府詩，多諷俞君道。其作《莊陵挽歌詞》有云：“迎師親出道，從諫早

臨朝。佞幸威權薄，忠良寵錫饒?！币嬷标悺皬闹G”為治國之本，與太宗”以銅為鏡正衣角，以人為鏡明得失”

之論相婁。昔太宗失魏征，嘆曰：“遂亡一鏡矣！”籍詩亦暗勸人主以忠良為鏡，毋蹈“足己而亡”之轍，此與

楚莊王憂亡之思相通也。

籍嘗為《節(jié)婦吟》，以比興見志。其辭日：“知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂,

恨不相逢未嫁時。''表面述婦之貞，實則喻上大夫當守節(jié)事君，不附權奸。當是時，藩鎮(zhèn)李師道欲辟之，籍

以此詩婉拒，顯其“諾諾風骨，與趙簡子所重周舍之直，可謂異世同調。

（《唐詩紀事》，有刪節(jié)）

材料四：

陳奕禧者，清之能吏也，工書法，亦善詩文。其任江西南安知府時，作《開墾語》曰：“民以食為天，

食以農為本。南安四屬，山多田少，老荒續(xù)荒之地遍野。亟宜招民開墾，輕其賦稅，給以籽種，使地無遺

利、民無游食。”又日：“君道之要，在憚民痍。昔張籍《野老歌》‘苗疏稅多不得食'，正刺此弊。今若廣墾

荒田、薄斂徭役，則百姓安而邦本固?！逼錇檎詮埣姙殍b，重民生如張籍，守節(jié)概如周舍，雖時代懸隔,

而士大夫憂國之心一也。

（《清史稿?文苑傳》，有刪節(jié)）

【注】①不谷：古代諸侯的自稱。

6.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

吾聞之A諸侯R臼擇師者C王D臼擇友者E霸F足己G而群臣H莫之若者亡

7.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.而，表順承，與《勸學》中“吾嘗而而望矣”的“而“用法不相同。

B.契，契合，與《蘭亭集序》中的“若合一契”的“契”意思不相同。

C.是以泣也，“是”作“以”的前置賓語，與《蘇武傳》中“何以復加”的“何以”結構相同。

D.恤，體恤、憐憫，與《答司馬諫議書》中“士大夫多以不恤國事”的“恤”意思相同。

8.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.楚莊王認為自己小才而朝廷議事群也乂小及，對此感到很擔憂，體現(xiàn)其深謀遠慮。

B.趙簡子高度評價周舍“謗謗”之言，將其比作稀有的“狐腋”，認為其遠勝眾人的附和。

C.張籍在《莊陵挽歌詞》中直接贊美當朝皇帝親迎賢師、勤于臨朝聽諫，并指出佞臣失勢、忠臣受寵。

D.陳奕禧在施政中積極采納張籍《野老歌》所反映的思想，主張開墾荒地、減輕賦稅以安民固本。

9.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）百羊之皮，不如一狐之腋。眾人之唯唯，不如周舍之謂瀉.

（2）守節(jié)概如周舍，雖時代懸隔，而士大夫憂國之心一也。

10.以上材料體現(xiàn)了“君道”的哪些核心內涵，請結合文本簡要概括。

【答案】6.ADF7.D8.C

9.（1）一百張羊皮，也比不上一只狐貍腋下的皮毛珍貴。眾人一味順從，比不上周舍直言敢諫的價值。

（2）像周舍一樣堅守（正直的）節(jié)操，雖然時代相隔遙遠，但士大夫憂國憂民的心意是相同的。

10.①虛心納諫，聞過則改（或：重視直言敢諫之臣）.材料一楚莊王之憂，材料二趙簡子重匿舍之“謂謗”,

材料三張籍詩強調“從諫”、以忠良為鏡，材料四陳奕禧重“謬謂”風骨。

②任用賢良，遠離佞幸。材料三張籍詩“忠良寵錫饒”、“佞幸威權薄”，以及《節(jié)婦吟》寓意守節(jié)不附權奸。

③體恤民疲，輕徭薄賦（或：以民為本，重視民生）。材料三張籍《野老歌》諷重稅，倡“以民為鏡”；材料

四陳奕禧引張籍詩，主張“恤民瘦”、“薄斂徭役”以固邦本。

【解析】

6.本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我聽說，諸侯能自己選擇老師的可以稱王，能自己選擇朋友的

可以稱霸，自我滿足而群臣沒有誰比得上他的就會滅亡?！拔崧勚笔峭暾渥?，主語是“吾”，謂語是“聞”，

"之''是賓語,應在A處斷開；“自擇師者王”是完整句子,主語是“自擇師者”，謂語是“王”,應在D處斷開;

“自擇友者霸”是完整句子，主語是““自擇友者”，謂語是“霸”，應在F處斷開。故選ADF

7.本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象和與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的理解的能力。A.正確。表

順承/表修飾。句意：退朝以后，臉上露出憂愁的神色"我曾經踮起腳向遠處望。B.正確。契合/符契。句意：

和唐太宗“以銅為鏡可整衣冠，以人為鏡可知得失''的論述相契合。/好像符契那樣相合。C.正確。都是賓語

前置句，“是'作'以''的前置賓語尸何''作"以”的前置賓語。句意：因此悲泣。/又該用什么更重的處罰呢？D”意

思相同”錯誤。體恤，憐憫/顧念、憂慮。句意：治國之道的核心在于體恤百姓疾苦。/許多上大夫大多把不

憂慮國家大事.故選D.

8.本題考查學生對文本內容的理解和分析的能力。C.“直接贊美當朝皇帝親迎賢師、勤于臨朝聽諫“錯誤。

材料三引用的《莊陵挽歌詞》是張籍所作，內容是挽歌（悼念皇帝），詩句“迎師親出道，從諫早臨朝。佞幸

威權薄，忠良寵錫饒”是對已逝皇帝（莊陵所指代者）生前德政的追述和贊美，并非直接贊美當朝的皇帝。

故選C。

9.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1廣腋”，腋下的皮毛；“唯唯”，一味順從；“瀉瀉”，直言敢諫。

（2）、,節(jié)概"，節(jié)操；“懸隔”，相隔很遠：,、一”，相同；“而士大夫憂國之心一也”，判斷句式，''也"是判斷標志。

10.本題考查學生分析信息，概括要點的能力。

①材料一中楚莊王因群臣莫能及而憂國將亡，體現(xiàn)君主自省、懼失察之患；材料二趙簡子泣念周舍“謂謂”

直諫，痛感無人規(guī)過；材料三張算以“從諫早臨朝”倡諫道，并引太宗失魏征為鑒；材料四陳奕裕推崇張籍諷

喻精神，皆表明君主須納忠言、改過自新。

②材料三張籍詩直言“佞幸威權薄，忠良寵錫饒”，主張親賢遠佞；《節(jié)婦吟》以節(jié)婦自喻，拒李師道之辟，

象在士守正不阿，呼應周舍之“謂得”風骨，體現(xiàn)君臣皆應重德拒諂。

③材料四《野老歌》揭露“苗疏稅多不得食”，諷苛政害民；材料四陳奕禧據(jù)此主張開墾荒田、輕賦恤民，強

調君道在恤民，以民生為治國根本，彰顯以民為本的君道理念。

參考譯文：

材料一：

楚莊王謀劃一件事情，做得很妥當，群臣沒有誰能趕上他，退朝以后，臉上露出憂愁的神色。申公巫

臣選前說道：“您在退朝之后面露憂色，這是為什么呢?”楚王回答說：“我聽說，諸侯能自己選擇老師的可以

稱王，能自己選擇朋友的可以稱霸，自我滿足而群臣沒有誰比得上他的就會滅亡?，F(xiàn)在憑我這樣沒能耐的

人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我們國家大概要滅亡了吧，我因此現(xiàn)出了憂愁的神色?！?/p>

材料二：

趙簡子有一位臣子名叫周舍，在宮門外站立了三天三夜。趙簡子派人問他：“先生想見我所為何事？''

周舍回答：“我愿成為直言進諫的臣子，手持墨筆木牘，跟隨記錄君王的過失，每日有所記載。''趙簡子很欣

賞他，讓他留在身邊。沒過多久周舍去世，趙簡子以厚禮安葬。三年后，趙簡子與大夫們飲酒，酒意正濃

時突然落淚。大夫們惶恐起身請塞：“臣等必有死罪，卻尚未自知。''趙簡子說：“諸位請回座，無罪。昔日

我友周舍曾說：‘一百張羊皮，也比不上一只狐貍腋下的皮毛珍貴。'眾人一味順從，比不上周舍直言敢諫

的價值。當年商紂王因昏曦亡國，周武王因納諫昌盛。自周舍去世后，我再未聽到有人指出我的過失。君

主聽不到自身過失，或聽到卻不改正終將亡國，我國恐怕臨近危亡了，因此悲泣?！?/p>

材料三：

張籍是唐代賢士，擅長創(chuàng)作樂府詩，多借詩歌諷喻君主治國之道。他在《莊陵挽歌詞》中寫道：“君

主親自迎請賢師、清早臨朝聽取諛言，使諂媚者權勢衰減，忠良之臣備受恩寵。”，這直接闡明“納諫”是治

國根本，與唐太宗“以銅為鏡可整衣冠，以人為鏡可知得失”的論述相契合。昔日唐太宗痛失魏征后嘆息：“我

失去了一面明鏡啊！”張輅的詩也晤勸君主應以忠良之臣為皺，不可重蹈“自滿而亡”的覆懶，這種思想與是

莊王憂患亡國的深思相通。

張籍曾作《節(jié)婦吟》，借比興手法表明心志。詩中寫道：“明知您心意光明如日月，但我已誓與丈夫

同生共死。歸還您的明珠時雙淚垂落，只恨未能在未婚時相逢“，表面描寫閨中婦女的貞節(jié)，實則隱喻上大

夫應當恪守臣節(jié)效忠君王，不依附權奸。當時藩鎮(zhèn)李師道想征召他，張藉以此詩婉拒，彰顯其直言敢諫的

風骨，與趙簡子所器重的周舍之剛直，可謂不同時代卻精神相通。

材料四：

陳奕禧是清代能臣，精于書法，也擅長詩文。他任江西南安知府時，在《開墾語》中寫道：~白姓以

糧食為生存根本，糧食以農業(yè)為生產根本。南安府所轄四縣，山多田少，長期荒蕪與防荒之地遍布原野。

應急招百姓開墾荒地，減輕賦稅，提供種子，使土地沒有未開發(fā)的利益，百姓沒有無業(yè)游食之人?！庇终f：

“治國之道的核心在于體恤百姓疾苦。昔日張籍《野老歌》中‘苗疏稅多不得食’之句，正是諷刺賦稅過重的

弊病。如今若能廣墾荒田、減輕徭役，則百姓安樂而國家根基穩(wěn)固。''他為政以張籍詩歌為鏡卷，像張籍一

樣重視民生，像周舍一樣堅守（正直的）節(jié)操，雖然時代相隔遙遠，但士大夫憂國憂民的心意是相同的。

（3）閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

劉安世，字器之。父航，終太仆卿。卷進士第，不就選，從學于司馬光，咨盡心行己之要。光教之以

誠，且令自不妄語始。光入相,薦為秘書省正字。光薨，宣仁太后問可為臺諫于呂公著，公著以安世對。

耀右正言。章惇以強市昆山民田罰金，安世言：“,惇與蔡確、黃菽、邢恕素相交結，自謂社稷之臣，貪天之

功，僥幸異日，天下之人指為‘四西今惇父尚在，而別幫異財，絕滅義理，止從薄罰，何以示懲？'‘會吳

處厚解釋蔡確《安州詩》以進，安世謂蔡確指斥乘輿，犯大不敬，與梁素等極論之，竄之新州。

遷起居舍人，兼左司諫，進左諫議大夫。安世儀狀魁碩，音吐如鐘。初除諫官，未拜命，入白母日：

“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，須明目張膽，以身任責，哆有觸忤，禍譴立至。主上方以孝治

天下，若以老母辭，當可免?！蹦溉眨骸安蝗?，吾聞諫官為天子詩臣，汝父平生欲為之而弗得，汝幸居此地，

當捐身馬報國思。正得罪流放，無問遠近，吾當從汝之所。''于是受命。在職累歲，正色立朝，扶持公道。

其而折廷爭，或帝盛怒，則執(zhí)簡卻立，伺怒梢解，復前抗辭。旁侍者遠觀蓄縮悚汗目之日殿上虎一時無不

數(shù)/二家居未嘗有惰容，久坐身不傾倚，作字不用草書，不好聲色貨利。其忠孝正直，皆則象司馬光。年

既老，群賢詞喪略盡，啟然獨存，而名望益重。梁師成用事，心服其賢，求得小吏吳默宏趨走前后者，使

持書來，啖以即大用，默因勸為子孫計，安世笑謝曰：“吾若為子孫計，不至是矣。吾欲為元祐全人①，見

司馬光于地下?！边€其書不答。

（節(jié)選自《宋史?劉安世傳》）

材料二：

古者諫無官，自公卿大夫至于工商，無不得諫者。漢興以來始置官。夫以天下之政，四海之眾，得失

利病，萃于一官，使言之，其為任亦重矣！居是官者,當志其大，舍其細，先其急，后其緩，專利國家而

不為身謀。被汲汲于名者，”汲汲于利也，其間相去何遠哉？

天禧初，真宗詔置諫官六員，責其職事“慶歷中，錢君始書其名于版，光恐久而漫滅v意祐八年刻著

于石。后之人將歷指其名而議之曰：“某也忠，某也詐，某也直，某也曲。''嗚呼！可不懼哉？

（選自司馬光《諫院②題名記》）

【注】①元祐全人：指元祐年間德才兼?zhèn)洹⑼昝罒o缺的人。②諫院：諫官官署。

11.材料--畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

旁侍者A遠B觀C蓄縮D悚汗E目之曰殿F上虎G一時H無不敬懾。

12.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.籍，登記，與《鴻門宴》“籍吏民，封府庫”的“籍”意義和用法相同。

B.脫，連詞，如果，與《歸去來兮辭》"脫然有，懷'’的“脫”意義和用法相同。

C.以，連詞，來，與《六國論》“日削月割，以趨于亡''的"以''意義和用法不同。

D.猶，猶如，與《氓》“士之耽兮，猶可說也”的“猶”意義和用法不同。

13.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.劉安世被提拔為右正言以后，借吳處厚進言之機，指山蔡確指斥皇帝，觸犯了大不敬條令，最終使

蔡確被放逐到新州。

B.劉安世身材魁偉，容貌端莊，聲如洪鐘；他日常對自己的要求非常嚴格，在家久坐不會側身倚靠，

寫文章也不使用草書。

C.劉安世在接受左諫議大夫任命前與母親商議，母親大力支持他擔當此重任，說縱使他被流放，不論

遠近自己也會跟隨。

D.天禧初年宋真宗下詔書設立六名諫官，司馬光將諫官的姓名刻于石上，是為了防止名單散佚，錢君

未曾認真考慮過這點。

14.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）光教之以誠，且令自不妄語始。

（2）夫以天下之政、四海之眾、得失利病，萃于一官，使言之，其為任亦重矣！

15.材料二中司馬光所說的諫官準則，在劉安世身上是如何體現(xiàn)的？請結合材料分析。

【答案】ILCEG12.B13.D

14.（1）司馬光用誠信教導他，并且讓他從不說謊開始做起。

（2）把天下的政事、四海的百姓、政事的得失利弊，都集中到?個官職上，讓他發(fā)表意見，這個職責也夠

重大了！

15.①“志其大，舍其細”：劉安世彈劾章惇、蔡確等大臣，專注國家大義，不糾結小事；

②“先其急，后其緩”：面對國事危難，直言進諫，不顧個人安危；

③'專利國家而不為身謀“：拒絕梁師成的拉攏，堅守節(jié)操，不為子孫謀私利。

【解析】

H.本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：旁邊陪侍的人在遠處觀看，縮著頭害怕得身上出汗，杷他視作“殿上虎”，?時間沒有人不敬畏懾服。

，，遠，，是，，觀，，的狀語，“旁侍者”是“遠觀”的主語，構成主謂結構句，其后C處斷開；

“蓄縮”“悚汗”是并列謂語，共同展現(xiàn)旁觀者的狀態(tài)，所以應在"汗''后E處斷開；

“殿上虎”作"日”的賓語，并且“一時”是“無不敬懾”的狀語，所以應在“虎”后G處斷開。

故選CEGo

12.本題考查學生理解文言字詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。均意為“登記”。句意：他卻另外登記其他田產。/登記官吏百姓，封閉倉庫。

B.”意義和用法相同”錯誤。連詞，如果/形容詞，憂慮解除而放松。句意：如果冒犯了皇上。/憂慮解除而放

松，有了某種念頭。

C.正確。連詞，表目的，來/連詞，表結果，以至于。句意：你應當獻出生.命來報效國家大恩。/天天割地，

月月割地，以至于走向滅亡。

D.正確。介詞，猶如/副詞，尚且，還。句意：就猶如那些急于追求利益的人一樣。/男子沉溺愛情后，還可

脫身。

故選B。

13.本題考查學生理解文章內容的能力。

D.”錢君未曾認真考慮過這點“錯誤。結合材料二“天禧初，……慶歷中，錢君始書其名于版。光恐久而漫滅。

嘉祐八年刻著于石”可知，司馬光刻石是為了防止“漫滅”，即時間久了字跡消失；而錢君只是“書于版”，原

文并未說“錢君未曾認真考慮“，只是陳述其做法不同，未對其態(tài)度做出評價。

故選D。

14.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“光教之以誠”，狀語后置句，正常語序為“光以誠教之”；“自……始”，從……開始：“妄語”，說謊。

（2）“以”,把；“萃”,集中；“為任”，職責。

15.本題考查學生分析信息并歸納要點的能力。

①“志其大，舍其細”：劉安世彈劾”章惇以強市昆山民田”，指出其與蔡確等人結黨營私，還稱蔡確“指斥乘

輿”犯大不敬，將其竄至新州。他聚焦于大臣危害國家、不敬君主等重大問題，沒有陷入瑣碎事務，專注于

國家大義。

②“先其急，后其緩”：面對國事，他擔任諫官后，深知責任重大，即便“脫有觸忤，禍譴立至“，也“明目張

膽，以身任責“，在皇帝盛怒時仍“執(zhí)簡卻立“，伺機再前“抗辭”，不顧個人安危，為國家直言進諫。

③'‘專利國家而不為身謀”：“梁師成用事”，派小吏勸他“為子孫計”，許以大用，他卻笑謝拒絕，表示要“為

元祐全人“，堅守節(jié)操，不謀私利3

參考譯文：

材料一：

劉安世，字器之。父親劉航，最終官至北宋太仆卿。劉安世考中了進士，沒有去參加性選，向司馬光

求學，詢問盡心行己的要旨。司馬光用誠信教導他，并要求他從不說謊開始。司馬光入朝為宰相，推薦他

擔任秘書省正字°司馬光去世后，宣仁太后向呂公著詢問適合擔任臺諫的人選，呂公著拿劉安世來回答。

劉安世就被提拔為右正言。章惇因強行買昆山民田被罰金，劉安世說：“章悼與蔡確、黃履、刑恕向來互相

勾結，自認為是社稷大臣，貪取天大的功勞，僥幸將來能得到皇帝的寵幸，天下人稱他們?yōu)?，四兇現(xiàn)在章

悼父親還健在，他卻另外登記其他田產，滅絕道義情理，如果只是從輕處罰，用什么來表現(xiàn)懲戒的意義？''

恰逢吳處厚解釋蔡確《安州詩》進獻皇上，劉安世認為蔡確指斥皇帝，觸犯大不敬條令，同梁麥等人極力

論述這件事，把蔡確流放到新州。

劉安世遷任起居舍人，兼任左司諫，又晉升為左諫議大夫。劉安世身材魁偉，容貌端莊，聲如洪鐘。

起初被任命為諫官，還未受命，回到家里對母親說：、、朝廷不因為我不賢，讓我擔任諫?官。倘若就任這個官

職，就要有膽識敢于伸張正義，以自己的生命來擔負起職責。如果冒犯了皇上，災禍譴責就會立刻到來。

皇上正以孝道治理天下，如果我以母親年老為托辭，應當可以避免任此官職。''母親說："不對c我聽說諫官

是天下敢于直言諫凈的重臣，你父親一生都想做這樣的官卻未能做到，而你有幸任此官職，你應當獻出生

命夾報效國家大恩?？v使獲罪被流放，不論遠近，我一定會跟隨你的?！皠彩烙谑墙邮芰巳蚊?。他在職多

年，神色嚴肅地立于朝廷之上，主持公道。他當面指斥，在朝廷上諫許，有時碰上皇上大怒，他就握著手

板退一步站立，等皇上怒氣稍解，再上前爭辯。旁邊陪侍的人在遠處觀看，縮著頭害怕得身上出汗，把他

視作“殿上虎”，一時間沒有人不敬畏懾服。在家中時也從沒有怠怖的面容，坐了很久也不會側身倚靠，寫字

從不用草書，不喜歡歌舞女色珍寶財富。他的忠孝正直，都效法司馬光。劉安世年老以后，朝廷上的賢臣

差不多死光了，他楞然獨立于朝廷上，名望更加顯赫?；鹿倭簬煶僧敊啵闹袊@服他的賢能，就找到一個

在劉安世身前身后奔走的名叫吳默的小吏，讓他帶書信給劉安世，用馬上就會被重用來引誘劉安世，吳默

勸他為子孫們考慮，劉安世笑道：“我如果要為子孫考慮，就不會是這樣子。我想做元祐年間的完人，到九

泉之下見司馬光?！皠彩劳诉€了梁師成的信沒有回復。

材料二:

古時候沒有進諫君王的官職，從官居高位的公、卿、大夫到工匠、商販，沒有不能進諫的。漢朝以來

才開始設矍諫官的職位。把天下的政事、四海之內的百姓、國家的得失利弊，都聚在一個諫官身上，讓他

說出來，他擔當?shù)呢熑我彩侵卮罅?！擔任這一官職的，應當關注大局，舍棄細枝末節(jié)；把緊急事務放在前

而，不緊急的事放在后面；致力于使國家獲利，不為個人謀取利益。那些急于追求名聲的人，就猶如那些

急于追求利益的人一樣，他們之間的差距有多遠呢？

天禧初年，宋真宗下詔設立六名諫官，規(guī)定了他們進諫的職責。慶歷年間，諫議大夫錢明逸才開始將

諫官的名字書寫在木板上，司馬光怕時間久了名字會磨滅掉。嘉祐八年將諫官的名字刻在了石頭上。后來

的人就可以一一指著他們的名字議論說：“某人忠誠，某人奸詐，某人正直，某人偏邪。'‘哎！我們能不為之

戒懼嗎？

（4）閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

告子日：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于萋不善也.猶水之無分于

東西也?！?/p>

孟子曰：“水停無分于東西，無分于上下乎？人性之吝也，猶水之就下也°人無有不柒，水無有不下“

今失水，搏而躍之，可使過顛；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其

性亦猶是也?！?/p>

公都子曰：“告子曰：'性無善無不善也。'或曰：'性可以為善，可以為不善。是故文、武興，則

民好善；幽、厲興，則民好暴。'或曰：'有性善，有性不善。是故以堯為君而有象，以瞽嗖為父而有舜，

以紂為兄之子且以為君，而有微子啟、王子比干。'今日'性善'，然則彼皆非與？”

孟子曰：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；

羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆甫之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；

恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外錦我也，我目有之也，弗思耳矣。故曰：'求則得

之，舍則失之。'或相倍獲而無其者，不能盡其才者也。”

（選自《孟子?告子上》，有刪改）

材料二：

人之性惡，其善者偽也。

今人之性，生而有好利與，順是，故爭奪生而辭讓亡焉：生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；

生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡盍。然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，

合干犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀

之，人之性惡明矣，其善者偽也。

故枸木①必將待巢柘②、烝③矯然后直；鈍金必將待若厲④然后利；今人之性惡，必將待師法然后正，

得禮義然后治。今人無師法，則偏險而不正；無禮義，則悖亂而不治。古者圣王以人性惡，以為偏險而不

正，恃亂而不治，卷？為之起禮義，制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導之也，始皆出

于治，合于道者也。今人之化師法，積文學，道禮義者為君子縱性情安遲睢而違禮義者為小人。用此觀之，

人之性惡明矣，其善者偽也。

（選自《荀子?性惡篇》，有刪改）

【注】①枸木：曲木。②槃括：矯正竹木彎曲的工具。③烝：古同“蒸”。④著厲：磨刀石。

16.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

道禮義者A為君子B縱性C情D安E恣F睢G而違H禮義者為小人

17.下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.信，確實，與《蘭亭集序》“信可樂也''的“信''意義相同。

B.固，本來，與《師說》“其聞道也固先乎吾”的“固”意義相同。

C.是以，“是”作“以”的前置賓語，與《赤壁賦》“而今安在哉”的“安在”結構相同。

D.焉，語氣詞，與《勸學》“積土成山，風雨興焉‘'的"焉''用法相同。

18.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.孟子認為人性向善，就像水往低處流一樣，是出于天性的。而人之所以不善，是因為受到外界力量

的影響。

B.公都子對孟子人性本善的觀點有疑問，在和孟子的對話中他提出“性無善無不善也”，認為人性無善

惡之分。

C.荀子認為人性之所以為惡，是因為人生來就有好利疾惡等本性，而這些本性會令禮義辭讓等美好的

德行消失。

D.孟子和荀子雖然在人的本性善惡上的觀點完全相反，但他們都重視道德修養(yǎng)，體現(xiàn)儒家修身養(yǎng)性的

共同追求。

19.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）性猶湍水也，決諸東萬則東流，決諸西萬則西流。

（2）用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。

20.孟子和荀子雖然所持觀點不同，但在論辯手法上卻有相同點，請結合材料具體分析。

【答案】16.BDG17.D18.B

19.（1）人性就像那急流的水，在東方打開缺口，水便向東方流，在西方打開缺口，水便向西方流。

（2）由此看來，人的本性是惡的，就很明顯了，至于他的善性是人為的。

20.①相同點：都使用了比喻論證的手法。

②孟了?運用水向下流動的自然特性比喻人性本善，通過水在不同外力作用下可能改變流向但本性仍向下，

來比喻人性雖可能受環(huán)境影響但本質向善。

③荀子為了表明要靠效法、學習來改正人的本性，運用了彎曲的木材要靠第恬、蒸熱矯正才會變直，刀劍

要靠磨礪才會鋒利的比喻。

【解析】16.本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：行禮義的人，便是君子；放縱性情，安于恣肆放蕩，違背禮義的人，便是小人。

“道禮義者為君子”和“違禮義者為小人''均為主謂賓結構，句式一致，結構對稱，單獨停頓，故B處斷開。

“縱性情”“安恣睢”和畫線句之前的“化師法，枳文學”結構對稱，句式一致，故DG處斷開。

故選BDG.

17.本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。句意：水流確實是在向東向西方面沒有區(qū)分。/確實值得快樂。

B.E確。句意：而是我們本來就有的。/他懂得道理本來就比我早。

C.E確。正常語序為“以是為之起禮義7”而今在安哉句意：因此給人們建立禮義。/然而現(xiàn)在又在哪里呢。

D.錯誤。語氣詞，不譯/兼詞，相當于“于之”，譯為在這里。句意：有生下來就貪好私利的。/積累泥土成為

高山，風雨就會在這里興起。

故選Do

18.本題考查學生理解文章內容的能力。

B.“他提出，性無善無不善也錯誤?！靶詿o善無不善”是公都子引用了告子的話，并非公都子提出的。

故選B。

19.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力.

（1）“決'打開缺口；“諸”，兼詞，“之于”；“決諸東方”，狀語后置，“于東方決之“。

（2）“用”,因為；“明"，明顯；'?偽”，通“為”，人為。

20.本題考查學生分析理解藝術手法的能力。

材料一孟子先提出“人性之善也，猶水之就下也“，用水自然向低處流動的固有屬性，比喻"人性本善''的先天

性。接著補充“搏而躍之，可使過穎；激而行之，可使在山”，指出外力“搏”“激”可改變水流方向，但非水之

性，比喻“人之可使為不善''是受外界影響，而非本性改變。

旬子先提出''枸木必將侍窠恬、烝矯然后在；鈍金必將待碧歷然后利”，用彎曲的木材需工具矯正才直、鈍的

金屬需磨礪才鋒利的常識，比喻“師法然后正，得禮義然后治“，論證了人的惡性需師法、禮義矯正才端正。

故兩文都運用了比喻論證的手法。

參考譯文：

材料一：

告子說：“人性就像那急流的水，在東方打開缺口，水便向東方流，在西方打開缺口，水便向西方

流。人性在善與不善方面沒有區(qū)分，就像水流在向東向西方面沒有區(qū)分。

孟子回應說：“水流確實是在向東向西方面沒有區(qū)分，但難道它也不分向上向下流嗎？人性的善，就

好比水總是朝下流一樣自然。人性本沒有不善的，就像水沒有不向下流的。如果水受到拍打而飛濺起來，

可以讓它高過人的