第1頁(yè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史學(xué)科中的育人價(jià)值及教學(xué)建議摘要："周雖舊邦，其命維新。"總書(shū)記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化就是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)指出，了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義是落實(shí)家國(guó)情懷核心素養(yǎng)的必然要求。歷史課程的育人功能，在于引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)展歷史思維，使學(xué)生在探究歷史的過(guò)程中形成自己對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)，而傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)涵精神對(duì)學(xué)科育人具有重要價(jià)值，在教學(xué)實(shí)踐中如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了解和感悟，彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值是值得我們認(rèn)真思考的問(wèn)題，本文試以在教學(xué)中怎樣更好地踐行培養(yǎng)歷史學(xué)科育人價(jià)值為目的提出一些可行建議，以期對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)教育教學(xué)發(fā)展提供支持。關(guān)鍵字：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史學(xué)科育人價(jià)值教學(xué)建議一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)注人與自身，追求自強(qiáng)不息，厚德載物中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在歷史長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，民族先輩們將"內(nèi)圣外王"視為最高的人生追求，這一追求體現(xiàn)在先秦以來(lái)的各個(gè)時(shí)期，實(shí)現(xiàn)這一追求的途徑是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)與精神品質(zhì)。在《周易》中闡明："天行健，君子以自強(qiáng)不息""地勢(shì)坤，君子以厚德載物"。這句話用天地的運(yùn)行規(guī)律來(lái)比喻和教導(dǎo)君子的品德和修養(yǎng)，寄托了古人對(duì)于人生理想的追求和期待，只有這樣的人生才能得到天地的贊許和尊重?！吨杏埂分袑懙剑?君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。"道德修養(yǎng)是終身的學(xué)問(wèn)，是人與自身的握手言和。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，這是基于人類文明發(fā)展和延續(xù)的共識(shí)。黨的十八大以來(lái)把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，這對(duì)教育工作有了明確的要求，而歷史學(xué)的本質(zhì)，是對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，即在一定的歷史觀的指導(dǎo)下對(duì)人類歷史的闡釋。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)人在自身的發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該具備的品質(zhì)思維加以利用，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要意義。在教學(xué)中，筆者常對(duì)學(xué)生講到：學(xué)習(xí)歷史不只是記憶歷史的二三事，我們應(yīng)該對(duì)歷史具有悲憫之心和代入感，變的是歷史發(fā)展的階段，而不變的是人所共通的情感與追求。這也是陳寅恪先生所說(shuō)的"同情之理解"。筆者相信，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)出的個(gè)人道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，這份熱望不僅屬于古人，也屬于今人。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)注與人與自身發(fā)展的情感價(jià)值可以從很多方面體現(xiàn)出來(lái)，諸如：《晉文公重耳流浪異國(guó)》、《越王勾踐臥薪嘗膽》、《懸梁刺股》、《韓信胯下之辱》、《陳平忍辱苦讀書(shū)》、《劉備忍辱負(fù)重》、《王獻(xiàn)之依缸習(xí)字》、《聞雞起舞》、《陸羽棄佛從文》、《嗜學(xué)范仲淹》等豐富歷史故事。當(dāng)我們?cè)谡n堂中涉及到相關(guān)人物及歷史事件時(shí)，將其中所體現(xiàn)出的自強(qiáng)不息，厚德載物精神同課堂內(nèi)容相融合，做到情感價(jià)值的升華，既是對(duì)課堂氛圍的調(diào)動(dòng)，同時(shí)也是情感育人的內(nèi)在要求。"今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。"感受著古人們?cè)诿鎸?duì)逆境時(shí)的崇高心境，對(duì)于學(xué)生的理想信念的樹(shù)立和心理成長(zhǎng)具有重要意義，也是文化育人的體現(xiàn)。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)注人與他人，強(qiáng)調(diào)仁者愛(ài)人，和而不同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)人與他人如何相處有眾多體現(xiàn)。關(guān)于人的德性，儒家孔子強(qiáng)調(diào)仁和義，特別是仁，仁者愛(ài)人，而真正的愛(ài)人是行忠恕之道的人，在《論語(yǔ)·述而》中孔子認(rèn)為："仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。"意思就是我們心里有道德的標(biāo)準(zhǔn)，具備仁愛(ài)之心，去實(shí)踐就是簡(jiǎn)單的事情了。此外，墨家也從兼愛(ài)的角度論述了仁義的內(nèi)涵。在教學(xué)中，重視學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生理解我們生活中相似性和差異性，通過(guò)文化感知來(lái)理解他人，在物質(zhì)社會(huì)高度繁榮的今天，我們?cè)谂c人相處中秉持著相互尊重理解的精神對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要的價(jià)值。孔子在強(qiáng)調(diào)人與他人的相處之道時(shí)講到："周而不比，和而不同，群而不黨，泰而不驕，矜而不爭(zhēng)。"也就是說(shuō)，在孔子看來(lái)，君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨(dú)立思考，從來(lái)不愿人云亦云，盲目附和?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中談道："和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之。"意思是說(shuō)和諧是創(chuàng)造事物的原則，性質(zhì)不同的東西搭配在一起才能產(chǎn)生新的事物，而相同的事物則不能產(chǎn)生新的事物?，F(xiàn)代教育體系中對(duì)培養(yǎng)思維獨(dú)立的人有較高的要求，面對(duì)認(rèn)知的沖突，鼓勵(lì)學(xué)生理性思考而不是隨眾盲從是我們應(yīng)該做的，社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)的創(chuàng)新，而創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)前提就是打破常規(guī)，用獨(dú)到的眼光去看到問(wèn)題，和而不同的理念正是推動(dòng)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的助力。和而不同的價(jià)值還體現(xiàn)在尊重他人的道德修養(yǎng)方面。人與他人的差異是必然存在的，體現(xiàn)在出生、成長(zhǎng)、教育等各處，這就要求在和他人存在認(rèn)知沖突時(shí)得做到換位思考，而不是單純的要求他人同自身的一致。在歷史教學(xué)中，有很多歷史事件和人物能體現(xiàn)出我們對(duì)和而不同精神的表達(dá)與追求，譬如：在萬(wàn)隆會(huì)議時(shí)，面對(duì)亞非部分國(guó)家的不理解和質(zhì)疑，周總理提出的"求同存異"方針；在當(dāng)今世界，百年未有之大變局加速演進(jìn)中，地緣政治持續(xù)緊張，世界格局在加速演變、重組，安全和發(fā)展問(wèn)題顯得更加突出，習(xí)近平總書(shū)記提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球戰(zhàn)略思想。這些閃耀著智慧的觀念都是對(duì)和而不同精神的思考體現(xiàn)。在教學(xué)中，將歷史教學(xué)與學(xué)生的生活成長(zhǎng)相聯(lián)系，從學(xué)生的視角出發(fā)去發(fā)現(xiàn)思維的美，教師主體，學(xué)生主導(dǎo)，共同推進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)，將和而不同的理念貫穿教學(xué)的過(guò)程，這不僅是對(duì)學(xué)生的尊重，也是教師自身的素質(zhì)成長(zhǎng)，同時(shí)也是現(xiàn)代教育和諧師生關(guān)系的培養(yǎng)的需要。三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)注人與國(guó)家，弘揚(yáng)家國(guó)情懷，濟(jì)世愛(ài)民韓愈在《送許郢州序》中講到："以國(guó)家之務(wù)為己任"，這句話是數(shù)千載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)人與國(guó)家關(guān)系最為精辟的概括。此外，漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，關(guān)于家國(guó)情懷、濟(jì)世愛(ài)民有著太多動(dòng)人的話語(yǔ)。譬如，孟子有言："樂(lè)以天下，憂以天下。"屈原在《離騷》中說(shuō)："長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。"曹植講到："捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。"顧炎武的"天下興亡，匹夫有責(zé)。"愛(ài)國(guó)是人世間最深層最持久的情感,是一個(gè)人立德之源、立功之本。習(xí)近平總書(shū)記指出："情懷要深，保持家國(guó)情懷，心里裝著國(guó)家和民族，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，汲取養(yǎng)分、豐富思想。"家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)的價(jià)值追求和目標(biāo)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科育人價(jià)值的追求。《課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為：學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，家國(guó)情懷的價(jià)值取向是塑造健全人格，確立積極人生態(tài)度，樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀和世界觀的重要精神力量。許紀(jì)霖先生說(shuō)："唯有故事才是歷史的靈魂。"在筆者看來(lái)，家國(guó)情懷的價(jià)值對(duì)教學(xué)的要求應(yīng)該是：在歷史中對(duì)話，于情懷處立人。情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)該具備的社會(huì)責(zé)任與人文追求，是"人"應(yīng)具有的價(jià)值關(guān)懷。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該深入分析教材，去挖掘家國(guó)情懷的故事，去傳遞傳統(tǒng)文化的愛(ài)國(guó)精神。在教學(xué)中，講到古代政治史中涉及到宗法制時(shí)，可以以孔子世家的發(fā)展，幾千年的家族情感與愛(ài)國(guó)情懷相聯(lián)系為例，談?wù)劶易宓拇嬖趯?duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化基因的塑造。同時(shí)也可以聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生以自己的家族發(fā)展、遷徙為例，抒發(fā)愛(ài)家愛(ài)國(guó)的情誼。在講到近代政治史時(shí)，面對(duì)山河破碎、主權(quán)淪喪，中國(guó)人民面對(duì)外來(lái)侵略不屈不撓、守土抗?fàn)幍募覈?guó)情懷，可歌可泣，壯懷激烈：虎門濃濃煙塵，林則徐肅穆堅(jiān)毅；致遠(yuǎn)艦搖搖欲墜,鄧世昌視死如歸；菜市口譚嗣同引頸待戳，大義凜然。自古以來(lái)，抗?fàn)幣c奮斗，皆源于對(duì)家庭安居樂(lè)業(yè)和國(guó)家繁榮富強(qiáng)的不懈追求,正是這些仁人志士用鮮血和生命捍衛(wèi)著國(guó)與家，守護(hù)著國(guó)家安寧與和平，才有今日我們所享受的一切美好與幸福，才有未來(lái)無(wú)限可能的"中國(guó)夢(mèng)"。從百家爭(zhēng)鳴到"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，從程朱理學(xué)到明末清初的批判思想，都可以有選擇地挖掘出積極的家國(guó)情懷元素加以闡述。當(dāng)然，我們也要辯證地看待封建專制時(shí)期家國(guó)情懷的實(shí)質(zhì)，與現(xiàn)代意義上的家國(guó)情懷是不同的。明清之際，以顧炎武為代表的新一批思想家們提出"天下興亡、匹夫有責(zé)"，這就是最好的闡釋了什么是家國(guó)情懷。歷史的車輪滾滾向前，無(wú)情地碾壓過(guò)腐朽，留下了最為本質(zhì)的愛(ài)國(guó)精神，而這就是我們?cè)摾^承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也是歷史學(xué)科育人價(jià)值的體現(xiàn)。結(jié)語(yǔ)：歷史學(xué)科以"立德樹(shù)人"作為根本目標(biāo)，為特色社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)人才是時(shí)代賦予我們的使命。習(xí)近平總書(shū)記指出："培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題，也是建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的核心課題。"歷史學(xué)科育人價(jià)值的落實(shí)正是這一意義的回答。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德倫理，除上述以外，還有"天人合一"等人與自然和諧發(fā)展的理念，諸多精神內(nèi)涵同當(dāng)今精神文明建設(shè)的需求緊緊地聯(lián)系在一起，所以我們?cè)跉v史學(xué)科的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念同學(xué)生分析、交流、形成共識(shí)，使學(xué)生真正理解其意義，培養(yǎng)我們所想要的社會(huì)接班人，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值在今天傳承下去，更好地做到文化自信，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的偉大目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。教師是實(shí)施教育教學(xué)的主要參與者，我們應(yīng)該不斷夯實(shí)提高自身的理論素養(yǎng)，才能在偉大的社會(huì)主義教育事業(yè)中創(chuàng)造出更大的價(jià)值。參考文獻(xiàn)[1]中華人民共和國(guó)教育部，普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂），人民教育出版社.[2]李樹(shù)全.從教學(xué)設(shè)計(jì)的角度思考?xì)v史學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)--以岳麓版必修Ⅲ第28課《國(guó)運(yùn)興衰,系于教育》為例[J].中學(xué)歷史教學(xué)，2017（02）.[3]於以傳.對(duì)中學(xué)歷史學(xué)科育人價(jià)值及實(shí)踐的再認(rèn)