2025年云南玉溪市文化和旅游局所屬事業(yè)單位玉溪市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心面向全市選調(diào)事業(yè)單位工作人員1人筆試歷年典型考題（歷年真題考點）解題思路附帶答案詳解一、選擇題從給出的選項中選擇正確答案（共50題）1、某地在保護(hù)傳統(tǒng)刺繡技藝過程中，采取了記錄工藝流程、培訓(xùn)傳承人、舉辦展覽等方式。這些措施主要體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的哪一基本原則？A.搶救性保護(hù)優(yōu)先B.生產(chǎn)性保護(hù)與活態(tài)傳承相結(jié)合C.原真性保護(hù)原則D.博物館式靜態(tài)保存2、在整理地方民歌資料時，研究人員發(fā)現(xiàn)同一首民歌存在多個地域版本。為科學(xué)保護(hù)該民歌，最合理的做法是：A.選取旋律最優(yōu)美的版本作為標(biāo)準(zhǔn)版本推廣B.只保留最早出現(xiàn)的原始版本C.系統(tǒng)記錄各版本并標(biāo)注流傳區(qū)域與特征D.合并各版本創(chuàng)作成統(tǒng)一新民歌3、某地在推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，注重將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，推動非遺產(chǎn)品進(jìn)入文創(chuàng)市場。這一做法主要體現(xiàn)了文化保護(hù)中的哪一基本原則？A.原真性保護(hù)原則B.動態(tài)傳承原則C.靜態(tài)保存原則D.博物館化保護(hù)原則4、在組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目申報工作中，需對某一民間文學(xué)類項目進(jìn)行文本整理與價值評估。以下哪項措施最有助于保障其文化真實性和傳承脈絡(luò)的完整性？A.依據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料進(jìn)行二次創(chuàng)作B.僅由高校學(xué)者獨立完成文本撰寫C.采集傳承人口述內(nèi)容并進(jìn)行音像記錄D.參照外地相似項目模板統(tǒng)一編寫5、某地在推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，注重將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，推動非遺產(chǎn)品進(jìn)入市場流通。這一做法主要體現(xiàn)了文化保護(hù)中的哪一基本原則？A.原真性保護(hù)原則B.整體性保護(hù)原則C.生產(chǎn)性保護(hù)原則D.搶救性保護(hù)原則6、在開展地方民俗文化調(diào)查時，研究人員通過參與觀察、深度訪談和口述史記錄等方式收集資料，這類研究方法主要屬于哪一類？A.定量研究方法B.實驗研究方法C.文獻(xiàn)研究方法D.定性研究方法7、某地在保護(hù)傳統(tǒng)刺繡技藝過程中，采取了記錄工藝流程、培訓(xùn)傳承人、舉辦展覽等方式。這主要體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的哪一基本原則？A.搶救第一、合理利用B.保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展C.政府主導(dǎo)、社會參與D.真實性、整體性、可持續(xù)性8、在一次民俗文化調(diào)研中，研究人員發(fā)現(xiàn)某村落的傳統(tǒng)節(jié)慶活動近年來參與人數(shù)持續(xù)減少。為促進(jìn)該活動的活態(tài)傳承，最有效的措施是？A.將節(jié)慶活動申報為省級非遺項目B.邀請專業(yè)演藝團(tuán)隊進(jìn)行商業(yè)化演出C.鼓勵本地居民尤其是青少年參與實踐D.在城市廣場復(fù)制該節(jié)慶活動以擴(kuò)大影響9、某地在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，注重將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計相融合，推動非遺產(chǎn)品進(jìn)入大眾消費(fèi)市場。這一做法主要體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)保護(hù)中的哪一基本原則？A.原真性保護(hù)原則B.整體性保護(hù)原則C.活態(tài)傳承原則D.靜態(tài)保存原則10、在開展地方民俗文化調(diào)查時，研究人員通過訪談傳承人、記錄儀式流程、收集相關(guān)實物等方式獲取資料。這類研究方法主要屬于以下哪種類型？A.文獻(xiàn)研究法B.問卷調(diào)查法C.田野調(diào)查法D.實驗研究法11、某地在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，注重將其融入現(xiàn)代生活場景，如將傳統(tǒng)刺繡技藝應(yīng)用于時尚服飾設(shè)計，使古老技藝煥發(fā)新生。這一做法主要體現(xiàn)了非遺保護(hù)中的哪項基本原則？A.搶救第一、保護(hù)為主B.合理利用、傳承發(fā)展C.政府主導(dǎo)、社會參與D.分級管理、分類保護(hù)12、在一次文化宣傳活動中，組織者通過短視頻平臺直播傳統(tǒng)節(jié)慶儀式，并配以專家實時講解，吸引了大量年輕觀眾參與互動。這種傳播方式主要發(fā)揮了文化的哪項功能？A.教育傳承功能B.經(jīng)濟(jì)開發(fā)功能C.社會整合功能D.審美娛樂功能13、某地在保護(hù)傳統(tǒng)刺繡技藝時，采取了多項措施。下列做法中最能體現(xiàn)“生產(chǎn)性保護(hù)”理念的是：A.將刺繡作品收入博物館永久保存B.組織傳承人進(jìn)校園開展公益講座C.支持企業(yè)開發(fā)刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品并市場化銷售D.建立檔案記錄刺繡的針法與圖案14、在整理民間口頭文學(xué)時，為確保其文化真實性與完整性，最有效的基礎(chǔ)工作是：A.邀請專業(yè)作家進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作B.采用錄音、錄像手段進(jìn)行實地采錄C.將故事改編為舞臺劇進(jìn)行展演D.在網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)起故事征集活動15、某地在保護(hù)傳統(tǒng)刺繡技藝的過程中，采取了多項措施。下列做法中最能體現(xiàn)“生產(chǎn)性保護(hù)”理念的是：A.將刺繡作品收藏于博物館進(jìn)行靜態(tài)展示B.組織傳承人進(jìn)校園開展刺繡技藝公益教學(xué)C.支持傳承人設(shè)立工作室，開發(fā)刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品并推向市場D.拍攝紀(jì)錄片記錄刺繡的制作流程16、在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，強(qiáng)調(diào)“活態(tài)傳承”的主要原因在于：A.非遺項目多為手工技藝，機(jī)械化生產(chǎn)效率更高B.非遺的價值依賴于人的實踐與代際傳遞C.非遺保護(hù)需要大量資金投入以維持場館運(yùn)營D.非遺項目必須通過比賽形式激發(fā)社會關(guān)注17、某地在保護(hù)傳統(tǒng)刺繡技藝的過程中，注重挖掘其文化內(nèi)涵，并將其融入現(xiàn)代服飾設(shè)計中，推動非遺產(chǎn)品走向市場。這一做法主要體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的哪項原則？A.搶救第一、保護(hù)為主B.傳承優(yōu)先、合理利用C.整體保護(hù)、活態(tài)傳承D.政府主導(dǎo)、社會參與18、在開展民族節(jié)日類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，若過度商業(yè)化導(dǎo)致節(jié)日儀式簡化、文化內(nèi)涵流失，最應(yīng)警惕的問題是？A.傳承人群斷層B.文化空心化C.法律保障不足D.宣傳力度不夠19、某地在保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)慶活動時，注重讓當(dāng)?shù)鼐用袢虆⑴c策劃與實施，并通過現(xiàn)代媒體傳播其文化內(nèi)涵。這種保護(hù)方式主要體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的哪一原則？A.搶救性保護(hù)優(yōu)先B.生產(chǎn)性保護(hù)開發(fā)C.整體性保護(hù)D.傳承人主導(dǎo)20、在整理地方傳統(tǒng)民歌時，工作人員不僅記錄歌詞和曲調(diào)，還同步采集演唱場合、傳承譜系及民俗背景等信息。這種做法主要遵循了非遺保護(hù)中的哪一工作原則？A.原真性記錄B.動態(tài)性管理C.數(shù)字化保存D.系統(tǒng)性建檔21、某地在保護(hù)傳統(tǒng)刺繡技藝過程中，通過建立傳習(xí)所、組織傳承人開展教學(xué)活動，并將刺繡元素融入現(xiàn)代服飾設(shè)計，推動其走進(jìn)商場與旅游景區(qū)。這一做法主要體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的哪一原則？A.搶救性保護(hù)優(yōu)先B.靜態(tài)記錄與保存C.生產(chǎn)性保護(hù)D.博物館式收藏22、在整理地方民歌時，工作人員不僅錄制了原始唱段，還詳細(xì)記錄了歌詞來源、演唱場合、傳承譜系及方言特點。這種工作方法主要體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的哪一基本要求？A.開發(fā)利用最大化B.真實性與完整性保護(hù)C.商業(yè)化傳播優(yōu)先D.個體獨創(chuàng)性強(qiáng)調(diào)23、某地在保護(hù)傳統(tǒng)民族節(jié)慶活動時，采取了多項措施。下列做法中最符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)傳承”理念的是：A.將節(jié)慶流程拍攝成紀(jì)錄片長期保存B.組織專家學(xué)者對節(jié)慶歷史進(jìn)行學(xué)術(shù)研究C.鼓勵社區(qū)民眾尤其是青少年參與節(jié)慶實踐D.在博物館中復(fù)原節(jié)慶場景供游客參觀24、在整理地方民間音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，首要的基礎(chǔ)性工作應(yīng)是：A.制作音樂數(shù)字專輯進(jìn)行市場化推廣B.對現(xiàn)存曲目、傳承人及演奏技藝開展全面普查與記錄C.將民間音樂引入中小學(xué)音樂課程D.舉辦大型民間音樂節(jié)吸引公眾關(guān)注25、某地在保護(hù)傳統(tǒng)刺繡技藝過程中，采取了多項措施。下列做法中最能體現(xiàn)“生產(chǎn)性保護(hù)”理念的是：A.將刺繡作品收藏于博物館供公眾參觀B.組織傳承人進(jìn)校園開展非遺知識講座C.支持建立刺繡工坊，推動刺繡產(chǎn)品市場化D.對刺繡技藝進(jìn)行文字和影像記錄存檔26、在整理地方民歌時，發(fā)現(xiàn)同一首民歌存在多個版本，歌詞和曲調(diào)略有差異。最科學(xué)的處理方式是：A.選取流傳最廣的版本作為標(biāo)準(zhǔn)版本統(tǒng)一推廣B.刪除差異部分，整合成一個“完美”版本C.記錄各版本的地域分布與傳唱特點，建立檔案D.由專家評審決定最具藝術(shù)價值的版本予以保留27、某地在保護(hù)傳統(tǒng)刺繡技藝的過程中，采取了多項措施。下列做法最符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)傳承”理念的是：A.將刺繡作品集中收藏于博物館進(jìn)行展示B.對刺繡技藝進(jìn)行數(shù)字化記錄并存檔C.組織傳承人開展師徒授藝和社區(qū)培訓(xùn)活動D.出版刺繡技藝的圖文教材供公眾閱讀28、在整理地方傳統(tǒng)節(jié)慶活動資料時，發(fā)現(xiàn)某民俗活動包含祭祀、歌舞、集市等環(huán)節(jié)，具有較強(qiáng)的社區(qū)參與性。對該活動進(jìn)行文化價值評估時，首要關(guān)注的要素應(yīng)是：A.活動舉辦地的交通便利程度B.活動的歷史淵源與文化內(nèi)涵C.活動帶來的短期經(jīng)濟(jì)效益D.活動使用的裝飾材料成本29、某地在保護(hù)傳統(tǒng)刺繡技藝過程中，通過建立傳習(xí)所、組織技藝培訓(xùn)、推動產(chǎn)品創(chuàng)新等方式，使該技藝重新煥發(fā)活力。這一做法主要體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的哪一原則？A.搶救第一、保護(hù)為主B.傳承發(fā)展、合理利用C.政府主導(dǎo)、社會參與D.分級管理、重點保護(hù)30、在一次民俗節(jié)慶活動中，組織者將原本以家族祭祀為核心的儀式改編為面向游客的舞臺化展演，雖提升了觀賞性，卻弱化了其原有的文化內(nèi)涵。這一現(xiàn)象提醒我們，在非遺保護(hù)中應(yīng)注重：A.提高非遺項目的經(jīng)濟(jì)效益B.增強(qiáng)非遺傳播的現(xiàn)代手段C.維護(hù)非遺的真實性和整體性D.推動非遺與旅游的深度融合31、某地在保護(hù)傳統(tǒng)刺繡技藝過程中，通過建立傳習(xí)所、組織傳承人授課、推動非遺進(jìn)校園等方式，使該技藝得到廣泛傳播與活態(tài)傳承。這一系列舉措主要體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的哪一基本原則？A.搶救性保護(hù)優(yōu)先B.生產(chǎn)性保護(hù)為主C.活態(tài)傳承與社會參與D.博物館式靜態(tài)保存32、在整理地方傳統(tǒng)民歌時，工作人員不僅記錄歌詞與曲調(diào)，還同步采集演唱場景、民俗背景及傳承人講述等內(nèi)容。這種做法主要體現(xiàn)了非遺保護(hù)中的哪一要求？A.注重原真性記錄B.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)再創(chuàng)作C.推動商業(yè)化開發(fā)D.簡化傳播流程33、某地在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，注重對傳統(tǒng)技藝的活態(tài)傳承，鼓勵代表性傳承人開展帶徒授藝活動，并將傳承情況納入年度考核。這一做法主要體現(xiàn)了非遺保護(hù)的哪一基本原則？A.搶救第一、合理利用B.保護(hù)為主、搶救第一C.活態(tài)傳承、持續(xù)發(fā)展D.統(tǒng)一管理、集中保護(hù)34、在一次文化宣傳活動中，組織者將地方傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗以短視頻形式在新媒體平臺傳播，并設(shè)置互動話題引導(dǎo)公眾討論。這一傳播方式主要發(fā)揮了文化的哪種功能？A.教育引導(dǎo)功能B.信息傳遞功能C.文化傳承功能D.社會整合功能35、某地在保護(hù)傳統(tǒng)刺繡技藝過程中，通過建立傳習(xí)所、組織傳承人授課、開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等方式推動其活態(tài)傳承。這一系列舉措主要體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的哪一基本原則？A.搶救第一、合理利用B.保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展C.政府主導(dǎo)、社會參與、長遠(yuǎn)規(guī)劃、逐步實施D.全面保護(hù)、重點開發(fā)、市場主導(dǎo)36、在一次民俗文化調(diào)研中，研究人員發(fā)現(xiàn)某村落的傳統(tǒng)節(jié)慶儀式仍完整保留，且由村民自發(fā)組織延續(xù)。為更好地記錄與傳播該儀式，最適宜采用的記錄方式是：A.僅撰寫文字調(diào)查報告B.拍攝高清影像并配以文字說明C.僅錄音保存儀式過程D.制作節(jié)慶紀(jì)念郵票37、某地在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，注重將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，推動非遺產(chǎn)品進(jìn)入市場流通，提升其社會認(rèn)知度和經(jīng)濟(jì)價值。這一做法主要體現(xiàn)了非遺保護(hù)的哪一原則？A.搶救第一、保護(hù)為主B.傳承優(yōu)先、合理利用C.政府主導(dǎo)、社會參與D.創(chuàng)新驅(qū)動、產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)38、在一次文化宣傳活動中，組織者通過短視頻平臺直播傳統(tǒng)節(jié)慶儀式，并邀請傳承人在線講解技藝淵源，吸引了大量年輕觀眾參與互動。這種傳播方式主要發(fā)揮了文化的哪種功能？A.教育功能B.記憶功能C.傳播功能D.整合功能39、某地在保護(hù)傳統(tǒng)刺繡技藝過程中，采取了多項措施。下列做法中最符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)傳承”理念的是：A.將刺繡作品集中收藏于博物館展出B.邀請傳承人進(jìn)校園開展技藝教學(xué)活動C.拍攝刺繡工藝紀(jì)錄片進(jìn)行資料保存D.對傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行版權(quán)登記以防止盜用40、在整理地方民謠過程中，發(fā)現(xiàn)某首民謠存在多個流傳版本。為科學(xué)記錄該民謠，最恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵篈.選擇旋律最優(yōu)美的一版作為標(biāo)準(zhǔn)版本B.將各版本內(nèi)容合并成一個統(tǒng)一文本C.僅記錄最早出現(xiàn)的歷史版本D.分別記錄各版本并標(biāo)注流傳區(qū)域與演唱者41、在一項文化遺產(chǎn)普查工作中，工作人員需對轄區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)技藝類項目進(jìn)行分類整理。下列選項中，最符合“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義中“傳統(tǒng)技藝”類別的是：A.古建筑群的物理修復(fù)工程B.手工制作傣族織錦的工藝流程C.博物館收藏的清代民族服飾文物D.依據(jù)古方生產(chǎn)的中成藥產(chǎn)品42、某地擬開展少數(shù)民族語言口述歷史記錄項目，為確保資料的科學(xué)性與完整性，下列做法中最符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄規(guī)范的是：A.僅錄制代表性傳承人的日常對話片段B.使用專業(yè)設(shè)備錄音錄像，并同步進(jìn)行文字轉(zhuǎn)寫與注釋C.邀請藝人即興表演并剪輯成宣傳片D.依據(jù)回憶編寫故事文本代替原始記錄43、某地在保護(hù)傳統(tǒng)刺繡技藝過程中，通過建立傳習(xí)所、組織傳承人授課、推動技藝進(jìn)校園等方式，使該技藝得以活態(tài)傳承。這一做法主要體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的哪一原則？A.搶救第一、保護(hù)為主B.合理利用、傳承發(fā)展C.原樣保存、禁止創(chuàng)新D.市場主導(dǎo)、政府輔助44、在對傳統(tǒng)節(jié)慶活動進(jìn)行記錄與整理時，采用文字、圖片、音頻、視頻等多形式同步采集，并建立數(shù)字化檔案庫。這一做法主要體現(xiàn)了非遺保護(hù)工作中的哪個關(guān)鍵環(huán)節(jié)？A.靜態(tài)展覽B.數(shù)字化保存C.商業(yè)化開發(fā)D.人工記憶傳承45、某地在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，注重將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，推動非遺產(chǎn)品走進(jìn)大眾生活。這一做法主要體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)保護(hù)中的哪一原則？A.原真性保護(hù)原則B.整體性保護(hù)原則C.活態(tài)傳承原則D.博物館式保存原則46、在組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳活動中，需向公眾普及項目的歷史淵源、技藝特點與傳承現(xiàn)狀。最適宜采用的傳播方式是？A.發(fā)布行政通告B.制作專題紀(jì)錄片C.進(jìn)行封閉式學(xué)術(shù)研討D.提交內(nèi)部工作總結(jié)47、某地在保護(hù)傳統(tǒng)刺繡技藝過程中，通過建立傳習(xí)所、組織傳承人授課、開展校園推廣活動等方式，使該技藝逐漸被公眾熟知并參與學(xué)習(xí)。這一做法主要體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的哪一基本原則？A.搶救性保護(hù)優(yōu)先B.生產(chǎn)性保護(hù)為主C.活態(tài)傳承為核心D.博物館式保存為重48、在整理地方傳統(tǒng)節(jié)慶活動資料時，發(fā)現(xiàn)其儀式流程、祭祀歌謠、服飾器具等要素保存完整，且每年由村民自發(fā)組織舉行。為更好地保護(hù)這一節(jié)慶文化，最適宜采取的措施是：A.將全部資料數(shù)字化歸檔B.列入本級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄C.支持社區(qū)持續(xù)開展節(jié)慶活動D.改造為商業(yè)旅游表演項目49、某地在保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)慶活動時，注重還原歷史場景、傳承儀式流程，并組織老藝人帶徒授藝。這種保護(hù)方式主要體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的哪一基本原則？A.創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)先B.生產(chǎn)性保護(hù)為主C.整體性保護(hù)原則D.活態(tài)傳承原則50、在整理某一傳統(tǒng)技藝的檔案時，工作人員不僅記錄工藝流程，還采集了傳承人口述史、使用工具圖片及節(jié)慶展演視頻。這主要體現(xiàn)了非遺保護(hù)工作中對哪一環(huán)節(jié)的重視？A.數(shù)字化記錄與保存B.市場化推廣C.旅游開發(fā)配套D.文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化

參考答案及解析1.【參考答案】B【解析】題干中提到記錄工藝、培訓(xùn)傳承人、舉辦展覽，既保留了技藝流程（原真性），又注重人的傳承與社會傳播，強(qiáng)調(diào)技藝在現(xiàn)實生活中的延續(xù)，符合“生產(chǎn)性保護(hù)”與“活態(tài)傳承”相結(jié)合的原則。A項側(cè)重瀕危項目緊急搶救，C項強(qiáng)調(diào)不變形，D項為靜態(tài)保存，均不符合“培訓(xùn)”“展覽”等動態(tài)傳承行為。故選B。2.【參考答案】C【解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)調(diào)對文化多樣性和歷史真實性的尊重。同一民歌的多版本反映了地域文化差異，應(yīng)通過系統(tǒng)記錄、建檔保存其流傳脈絡(luò)與特征，而非人為統(tǒng)一或篩選。A、D項人為干預(yù)破壞原生性，B項忽視傳播演變，均違背保護(hù)原則。C項體現(xiàn)全面記錄與尊重差異的科學(xué)態(tài)度，故選C。3.【參考答案】B【解析】動態(tài)傳承原則強(qiáng)調(diào)非遺在保持核心技藝和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時代發(fā)展，融入現(xiàn)代生活，實現(xiàn)活態(tài)傳承。題干中將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，推動非遺產(chǎn)品市場化，正是通過創(chuàng)新發(fā)展實現(xiàn)持續(xù)傳承，符合“活態(tài)保護(hù)、動態(tài)發(fā)展”的理念。原真性原則強(qiáng)調(diào)保持原貌，靜態(tài)保存和博物館化則偏重實物留存，不利于非遺的活態(tài)延續(xù)。4.【參考答案】C【解析】非遺保護(hù)強(qiáng)調(diào)對原始資料的真實記錄與傳承人主體地位的尊重。采集傳承人口述內(nèi)容并輔以音像記錄，能最大限度保留項目的原始形態(tài)、語言特色和文化語境，確保信息真實可靠。網(wǎng)絡(luò)資料和模板編寫易失真，學(xué)者獨立撰寫可能忽略本土視角，均不利于文化真實性的維護(hù)。音像記錄是《非遺法》倡導(dǎo)的基礎(chǔ)性保護(hù)手段。5.【參考答案】C【解析】生產(chǎn)性保護(hù)是指對具有生產(chǎn)性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，通過保留其核心技藝的基礎(chǔ)上，適度進(jìn)行市場化開發(fā)，實現(xiàn)傳承與發(fā)展的統(tǒng)一。題干中“將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合”“推動非遺產(chǎn)品進(jìn)入市場”，正是生產(chǎn)性保護(hù)的典型做法。原真性強(qiáng)調(diào)保持原貌，搶救性側(cè)重瀕危項目記錄，整體性關(guān)注文化生態(tài)，均與題干情境不符。6.【參考答案】D【解析】定性研究強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)象本質(zhì)和意義的理解，常用參與觀察、深度訪談、口述史等方法獲取非數(shù)值化資料，適用于文化、民俗等復(fù)雜社會現(xiàn)象研究。題干中提及的方法均為典型的定性研究手段。定量研究依賴統(tǒng)計數(shù)據(jù)，實驗法強(qiáng)調(diào)變量控制，文獻(xiàn)法側(cè)重已有文本分析，均與題干描述不符。7.【參考答案】B【解析】根據(jù)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》及我國非遺保護(hù)實踐，針對傳統(tǒng)技藝類項目，采取記錄、培訓(xùn)、傳播等綜合措施，體現(xiàn)了“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針。選項B完整準(zhǔn)確地表述了這一原則，其他選項雖相關(guān)，但不如B全面且具有針對性。8.【參考答案】C【解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承核心在于社區(qū)民眾的持續(xù)參與。節(jié)慶類非遺依賴本土人群的實踐與認(rèn)同，鼓勵本地居民特別是青少年參與，能有效保持其文化真實性和生命力。申報保護(hù)（A）有助于支持，但非直接措施；商業(yè)化（B）和異地復(fù)制（D）易導(dǎo)致文化異化，故C最科學(xué)有效。9.【參考答案】C【解析】活態(tài)傳承原則強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會中的延續(xù)與創(chuàng)新發(fā)展，通過融入現(xiàn)代生活實現(xiàn)傳承。題干中將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，推動非遺產(chǎn)品市場化，正是活態(tài)傳承的體現(xiàn)。原真性強(qiáng)調(diào)保持原有風(fēng)貌，整體性關(guān)注文化生態(tài)，靜態(tài)保存多用于文物類保護(hù)，均不符合題意。10.【參考答案】C【解析】田野調(diào)查法是人文社會科學(xué)研究中的重要方法，強(qiáng)調(diào)研究者深入實地，通過參與觀察、深度訪談、實物收集等方式獲取第一手資料。題干中訪談傳承人、記錄儀式、收集實物等行為均符合田野調(diào)查的特征。文獻(xiàn)研究依賴已有文本，問卷調(diào)查側(cè)重量化數(shù)據(jù)收集，實驗研究多用于自然科學(xué)，均不適用。11.【參考答案】B【解析】本題考查非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則。題干中強(qiáng)調(diào)將傳統(tǒng)刺繡技藝融入現(xiàn)代設(shè)計，實現(xiàn)活化利用，體現(xiàn)了在保護(hù)基礎(chǔ)上的“合理利用、傳承發(fā)展”原則。該原則主張在尊重非遺真實性、整體性的前提下，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)生命力。A項側(cè)重緊急搶救，C項強(qiáng)調(diào)主體角色，D項關(guān)注管理機(jī)制，均與題干情境不符。12.【參考答案】A【解析】本題考查文化功能的識別。題干中通過新媒體傳播傳統(tǒng)節(jié)慶，并輔以專家講解，旨在傳遞知識、增進(jìn)理解，引導(dǎo)公眾尤其是青少年認(rèn)識傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了文化的教育傳承功能。B項側(cè)重產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，C項強(qiáng)調(diào)社會凝聚力，D項偏重藝術(shù)享受，均非材料主旨?，F(xiàn)代傳播手段與教育內(nèi)容結(jié)合，正是當(dāng)代文化傳承的重要路徑。13.【參考答案】C【解析】“生產(chǎn)性保護(hù)”是指在保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心技藝和文化內(nèi)涵的前提下，通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式，使其融入現(xiàn)代社會和大眾生活。支持企業(yè)開發(fā)刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品并實現(xiàn)市場化，既延續(xù)了技藝傳承，又賦予其經(jīng)濟(jì)價值，符合生產(chǎn)性保護(hù)的核心要義。A、D屬于保存性保護(hù)，B屬于傳播性保護(hù)，均不涉及生產(chǎn)與市場轉(zhuǎn)化。14.【參考答案】B【解析】民間口頭文學(xué)依賴口耳相傳，易流失。采用錄音、錄像等現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行實地采錄，能夠真實、完整地記錄傳承人的講述語境、語言特色和表演形態(tài)，是保存原始資料最科學(xué)、可靠的方式。A、C涉及二次創(chuàng)作，易失真；D缺乏專業(yè)篩選機(jī)制，資料質(zhì)量難以保證。B項體現(xiàn)田野調(diào)查的規(guī)范方法，確保文化真實性。15.【參考答案】C【解析】“生產(chǎn)性保護(hù)”是指在保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心技藝和文化內(nèi)涵的前提下，通過生產(chǎn)實踐實現(xiàn)活態(tài)傳承與可持續(xù)發(fā)展。C項支持傳承人設(shè)立工作室并開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，既保留了技藝的真實性，又通過市場化路徑增強(qiáng)了傳承活力，符合生產(chǎn)性保護(hù)的核心要義。A項屬于靜態(tài)保存，B項屬于教育傳播，D項屬于記錄保存，均不涉及生產(chǎn)實踐，故排除。16.【參考答案】B【解析】“活態(tài)傳承”強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是靜態(tài)文物，而是通過傳承人親身實踐、口傳心授、代代延續(xù)的文化實踐。其核心價值體現(xiàn)在人與技藝的互動中，一旦傳承中斷，技藝即可能失傳。B項準(zhǔn)確揭示了非遺依賴人的參與和延續(xù)的本質(zhì)特征。A項違背保護(hù)原真性原則，C項側(cè)重物質(zhì)保障，D項強(qiáng)調(diào)傳播形式，均未觸及“活態(tài)”本質(zhì)，故排除。17.【參考答案】C【解析】題干強(qiáng)調(diào)在保護(hù)傳統(tǒng)刺繡技藝時，不僅注重文化內(nèi)涵的挖掘，還將其融入現(xiàn)代設(shè)計并推向市場，體現(xiàn)了“活態(tài)傳承”與“整體保護(hù)”的理念?；顟B(tài)傳承指在現(xiàn)實生活中持續(xù)傳承與發(fā)展非遺項目，整體保護(hù)則強(qiáng)調(diào)保護(hù)其賴以生存的文化生態(tài)。選項C準(zhǔn)確反映了這一綜合保護(hù)思路，其他選項雖相關(guān)，但不如C全面契合題意。18.【參考答案】B【解析】“文化空心化”指傳統(tǒng)文化形式被保留，但其精神內(nèi)涵、儀式意義被剝離，僅剩外殼用于商業(yè)展示。題干中“過度商業(yè)化”“儀式簡化”“文化內(nèi)涵流失”正是文化空心化的典型表現(xiàn)。A項雖是常見問題，但題干未涉及傳承人；C、D項與題干情境關(guān)聯(lián)較弱。因此，B項最符合題意，反映了非遺保護(hù)中形式與內(nèi)涵脫節(jié)的風(fēng)險。19.【參考答案】C【解析】整體性保護(hù)強(qiáng)調(diào)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，不僅要保護(hù)項目本身，還要保護(hù)其賴以生存的環(huán)境、社區(qū)參與和文化生態(tài)。題干中居民全程參與和媒體傳播體現(xiàn)了對文化生態(tài)和社會環(huán)境的綜合保護(hù)，符合整體性保護(hù)原則。其他選項雖相關(guān)，但不全面反映題干核心。20.【參考答案】D【解析】系統(tǒng)性建檔要求對非遺項目進(jìn)行全方位、多維度的信息采集與整理，包括文本、音像、傳承脈絡(luò)及文化語境等。題干中同步采集多種信息，正是為了建立完整檔案，便于長期研究與保護(hù)，故選D。原真性強(qiáng)調(diào)真實無篡改，數(shù)字化是手段，動態(tài)性指持續(xù)更新，均不如系統(tǒng)性建檔貼切。21.【參考答案】C【解析】生產(chǎn)性保護(hù)是指在不改變非遺核心技藝和文化內(nèi)涵的前提下，通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式，使傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，實現(xiàn)活態(tài)傳承。題干中通過傳習(xí)教學(xué)傳承技藝，并將刺繡融入現(xiàn)代設(shè)計和市場推廣，正是生產(chǎn)性保護(hù)的典型實踐。C項正確。A項適用于瀕臨失傳的項目；B、D項屬于靜態(tài)保護(hù)方式，不符合“活態(tài)傳承”要求。22.【參考答案】B【解析】非遺保護(hù)強(qiáng)調(diào)保持項目的真實性（原生態(tài)形式）和完整性（包括傳承脈絡(luò)、文化語境等）。題干中對民歌進(jìn)行多維度記錄，涵蓋語言、場景、傳承關(guān)系，正是為了全面保存其文化信息。B項正確。A、C項偏離保護(hù)初衷；D項忽視非遺的集體性與歷史性特征。23.【參考答案】C【解析】“活態(tài)傳承”強(qiáng)調(diào)非遺在現(xiàn)實生活中的延續(xù)與實踐，核心是人與文化的互動。C項通過鼓勵民眾尤其是青少年參與，使節(jié)慶活動在社區(qū)中持續(xù)實踐，體現(xiàn)了非遺的生命力。A、B、D項雖有助于記錄與傳播，但局限于靜態(tài)保存或展示，未能體現(xiàn)文化在現(xiàn)實生活中的延續(xù)性，不符合“活態(tài)傳承”本質(zhì)。24.【參考答案】B【解析】非遺保護(hù)遵循“搶救第一、合理利用”原則。民間音樂類項目面臨傳承斷代風(fēng)險，首要任務(wù)是對現(xiàn)存資源進(jìn)行系統(tǒng)性普查、采錄與建檔，確保原始資料真實完整留存。B項屬于基礎(chǔ)性搶救工作，是后續(xù)研究、傳承與推廣的前提。A、C、D屬于開發(fā)利用或傳播環(huán)節(jié)，應(yīng)在基礎(chǔ)工作完成后有序推進(jìn)。25.【參考答案】C【解析】“生產(chǎn)性保護(hù)”是指在保持非遺核心技藝和文化內(nèi)涵的前提下，通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式，使非遺項目融入現(xiàn)代生活，實現(xiàn)活態(tài)傳承。C項支持建立工坊并推動市場化，既保留了技藝實踐，又促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展，符合生產(chǎn)性保護(hù)的核心要義。A、D屬于保存性保護(hù)，B屬于傳播性保護(hù)，均不涉及生產(chǎn)實踐與市場轉(zhuǎn)化。26.【參考答案】C【解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)調(diào)真實性、整體性和傳承性。面對同一民歌的多種版本，應(yīng)尊重其地域多樣性與活態(tài)流變特征。C項通過系統(tǒng)記錄各版本信息，保留原始生態(tài)資料，符合科學(xué)保護(hù)原則。其他選項均人為干預(yù)過度，可能破壞非遺的自然傳承脈絡(luò)。27.【參考答案】C【解析】“活態(tài)傳承”強(qiáng)調(diào)非遺在現(xiàn)實生活中的延續(xù)與實踐，核心在于“人”的傳承與技藝的持續(xù)實踐。A、B、D選項均為靜態(tài)保護(hù)手段，側(cè)重記錄與保存，雖重要但不體現(xiàn)“活態(tài)”。C選項通過師徒授藝和社區(qū)培訓(xùn)，使技藝在人際間傳播并融入生活，真正實現(xiàn)活態(tài)延續(xù)，符合非遺保護(hù)的核心理念。28.【參考答案】B【解析】文化價值評估應(yīng)聚焦于活動本身的歷史傳承、文化象征與社會功能。B項“歷史淵源與文化內(nèi)涵”直接體現(xiàn)其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價值。A、C、D項側(cè)重經(jīng)濟(jì)或技術(shù)層面，屬于衍生考量，非首要標(biāo)準(zhǔn)。非遺保護(hù)重在文化本真性與傳承脈絡(luò)，故B為最恰當(dāng)選項。29.【參考答案】B【解析】題干中強(qiáng)調(diào)通過傳習(xí)、培訓(xùn)和創(chuàng)新推動傳統(tǒng)刺繡技藝“重新煥發(fā)活力”，突出的是在傳承基礎(chǔ)上的發(fā)展與合理利用，符合“傳承發(fā)展、合理利用”的保護(hù)原則。A項側(cè)重于瀕危項目的緊急保護(hù)，C項強(qiáng)調(diào)保護(hù)主體的多元性，D項側(cè)重管理機(jī)制，均與題干核心不符。30.【參考答案】C【解析】題干反映的是非遺項目在展演過程中因過度舞臺化而失去原有文化內(nèi)涵，違背了非遺保護(hù)中“真實性”和“整體性”原則。C項直接回應(yīng)這一問題。A、D強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與融合，B強(qiáng)調(diào)傳播方式，均未觸及文化本真性保護(hù)的核心，故排除。31.【參考答案】C【解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心在于“活態(tài)傳承”，強(qiáng)調(diào)技藝在現(xiàn)實生活中的延續(xù)與發(fā)展。題干中通過傳習(xí)所、傳承人教學(xué)、非遺進(jìn)校園等措施，調(diào)動社會力量廣泛參與，體現(xiàn)了以人為核心、代際傳承、社會共建的保護(hù)理念，符合“活態(tài)傳承與社會參與”的原則。A項側(cè)重瀕危項目的緊急搶救，B項多用于可轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的項目，D項屬于對文物類遺產(chǎn)的保護(hù)方式，均不符合題意。32.【參考答案】A【解析】非遺保護(hù)強(qiáng)調(diào)對項目本真性、完整性的記錄與保存，尤其是其賴以生存的文化語境。題干中不僅記錄民歌本身，還采集演唱環(huán)境、民俗背景和口述資料，旨在全面保留其文化內(nèi)涵與原生形態(tài)，體現(xiàn)了對“原真性”的高度重視。B、C項偏離保護(hù)初衷，可能造成文化失真；D項簡化流程不利于系統(tǒng)性保存，故排除。33.【參考答案】C【解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心在于“活態(tài)性”，即通過傳承人代代相傳，使技藝在實踐中延續(xù)。題干中強(qiáng)調(diào)“帶徒授藝”和“傳承情況考核”，突出對傳承過程的重視，符合“活態(tài)傳承、持續(xù)發(fā)展”的原則。A、B選項強(qiáng)調(diào)搶救和保護(hù)，適用于瀕危項目；D選項“統(tǒng)一管理”不符合非遺社區(qū)參與特性。故選C。34.【參考答案】C【解析】通過新媒體傳播傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，本質(zhì)是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以現(xiàn)代方式傳遞給公眾，促進(jìn)其在當(dāng)代社會中的認(rèn)知與延續(xù)，體現(xiàn)了文化的“傳承功能”。雖然A、B、D也有一定體現(xiàn)，但核心在于延續(xù)文化血脈，故C最準(zhǔn)確。35.【參考答案】B【解析】根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》及國家相關(guān)政策，非遺保護(hù)的基本原則為“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。題干中既強(qiáng)調(diào)了通過傳習(xí)所和傳承人授課實現(xiàn)“傳承發(fā)展”，又通過文創(chuàng)開發(fā)體現(xiàn)“合理利用”，符合該原則的整體要求。其他選項或片面（如A）、或偏離政策表述（如D），C雖合理但非核心原則表述，故選B。36.【參考答案】B【解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄強(qiáng)調(diào)全面性與真實性。高清影像可完整記錄儀式流程、服飾、動作、場景等多維信息，配以文字說明能增強(qiáng)學(xué)術(shù)性與可解讀性，符合非遺數(shù)字化建檔標(biāo)準(zhǔn)。僅文字（A）或錄音（C）信息不完整，D屬于衍生傳播手段，非記錄核心方式。因此，B為最科學(xué)、系統(tǒng)的記錄方式。37.【參考答案】B【解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)調(diào)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則。題干中通過融合現(xiàn)代設(shè)計推動非遺產(chǎn)品市場化，是在確保傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理利用，既增強(qiáng)了非遺的生命力，又實現(xiàn)了文化價值與經(jīng)濟(jì)價值的統(tǒng)一，符合“傳承優(yōu)先、合理利用”的理念。A項側(cè)重緊急保護(hù)，C項強(qiáng)調(diào)主體參與，D項偏離了非遺保護(hù)以文化傳承為核心的宗旨。38.【參考答案】C【解析】題干中借助新媒體平臺直播傳統(tǒng)儀式并進(jìn)行講解，核心在于將傳統(tǒng)文化內(nèi)容傳遞給更廣泛的受眾，特別是年輕群體，體現(xiàn)了文化傳播功能的現(xiàn)代實踐。文化傳播功能指通過媒介手段實現(xiàn)文化信息的擴(kuò)散與交流。A項側(cè)重知識傳授過程，B項指向歷史記憶延續(xù)，D項強(qiáng)調(diào)社會凝聚力，均不如C項貼合題意?，F(xiàn)代技術(shù)賦能文化傳播，有助于增強(qiáng)文化影響力與時代適應(yīng)性。39.【參考答案】B【解析】“活態(tài)傳承”強(qiáng)調(diào)非遺在現(xiàn)實生活中的延續(xù)與實踐，核心是“人”的傳承與技藝的持續(xù)實踐。A、C、D均為靜態(tài)保護(hù)或記錄手段，雖具價值但不體現(xiàn)“活態(tài)”。B項通過傳承人親身教學(xué)，使技藝在代際間傳遞，融入現(xiàn)代生活，最符合活態(tài)傳承要求。40.【參考答案】D【解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)調(diào)真實性、整體性與多樣性。民謠多版本并存是其傳播特征，強(qiáng)行統(tǒng)一或取舍會破壞文化生態(tài)。D項完整保留各版本信息，并記錄背景資料，符合“全面記錄、尊重原貌”的保護(hù)原則，利于后續(xù)研究與傳承。41.【參考答案】B【解析】根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》及我國相關(guān)規(guī)定，“傳統(tǒng)技藝”指世代相傳、具有鮮明民族或地域特色的手工技藝，強(qiáng)調(diào)活態(tài)傳承與工藝過程。B項“手工制作傣族織錦的工藝流程”體現(xiàn)技藝的傳承性與實踐性，屬于典型傳統(tǒng)技藝。A項屬物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)