高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省雅安市名山區(qū)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期10月月考政治試題總分：100分考試時間：75分鐘注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）一、單選題（每題3分，共48分。）1.T市在被評為最適合人居的城市后，各地記者紛至沓來，競相采訪。當(dāng)老百姓被問及對T市居民走路特別慢有什么看法的時候，一位并不識字的老太太說：“人都在走向死亡，你走那么快干什么？”記者聽后深受觸動。這個事例告訴我們（）①哲學(xué)與人們的日常生活是息息相關(guān)的②人們是在生活中自發(fā)地形成哲學(xué)思想③哲學(xué)智慧能成為人們美好生活的向?qū)Б苷軐W(xué)主要以世界觀為自己的研究對象A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：T市老太太的看法樂觀開朗，充滿哲學(xué)智慧，這表明哲學(xué)與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，能成為美好生活的向?qū)?，①③正確。②：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，不是自發(fā)形成的，②錯誤。④：哲學(xué)的研究對象是整個世界而不是世界觀，④錯誤。故本題選B。2.指出“哲學(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個國家的綜合國力和國際競爭力?！毕铝袑φ軐W(xué)的認(rèn)識正確的是（）①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動②哲學(xué)的進(jìn)步是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)③哲學(xué)是時代精神的精華，把握了時代的脈搏④任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①：哲學(xué)是人們在認(rèn)識世界和改造世界的實(shí)踐活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的，所以哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動，①符合題意。②：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展，而不是哲學(xué)的進(jìn)步是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，②說法錯誤。③：真正的哲學(xué)才是時代精神的精華，能夠把握時代的脈搏，并不是所有哲學(xué)都能做到，③說法錯誤。④：哲學(xué)屬于思想文化的范疇，任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，④說法正確。故本題選B。3.下列正確展現(xiàn)哲學(xué)上“兩個對子”的選項(xiàng)是（）①“氣者，理之依也”與“形存則神存，形謝則神滅”②“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“眼開則花明，眼閉則花寂”③“世異則事異，事異則備變”與“刻舟求劍”④“畫餅充饑”與“無中生有”A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：“氣者，理之依也”意思是氣是理存在的條件和依據(jù)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)第一性，同樣，“形存則神存，形謝則神滅”也強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是精神存在的基礎(chǔ)，兩個觀點(diǎn)都屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，①排除。②：“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”這一觀點(diǎn)認(rèn)為火是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，“眼開則花明，眼閉則花寂”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，這兩個觀點(diǎn)體現(xiàn)了哲學(xué)唯物主義和唯心主義的對子，②正確。③：“世異則事異，事異則備變”意思是說時代不同了，事情就會隨之變化，事情變了，措施就要跟著改變。“刻舟求劍”則相反，否認(rèn)運(yùn)動。這兩個觀點(diǎn)體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對立，③正確。④：“畫餅充饑”與“無中生有”同屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，④排除。故本題選C。4.漢朝的張衡第一次解釋了月食成因，他認(rèn)為，“當(dāng)日之沖，光常不合者，蔽于地也，是謂暗虛，在星則星微，遇月則月食”。即地球走到月亮的前面把太陽的光擋住了，從而形成月食。這一觀點(diǎn)說明（）①思維能夠正確認(rèn)識存在②存在是思維的反映③思維和存在具有同一性④徹底認(rèn)識世界是不可能的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：張衡的解釋符合實(shí)際天文現(xiàn)象，證明思維能正確反映客觀存在，①正確。②：存在是思維的反映，認(rèn)為存在依賴于思維，但張衡的唯物主義解釋強(qiáng)調(diào)存在先于思維（地球運(yùn)動導(dǎo)致月食），思維反映存在，②錯誤。③：思維和存在具有同一性指思維可以認(rèn)識存在，兩者統(tǒng)一。張衡的理論被現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，體現(xiàn)這種同一性，③正確。④：徹底認(rèn)識世界是不可能的，這是不可知論觀點(diǎn)。但張衡成功解釋月食，表明世界是可知的，人類能逐步認(rèn)識世界，④錯誤。故本題選A。5.2025年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年。抗日戰(zhàn)爭作為馬克思主義中國化的偉大實(shí)踐，是在馬克思主義中國化指導(dǎo)下贏得的偉大勝利。之所以說中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利是馬克思主義中國化的勝利，是因?yàn)椋ǎ倏茖W(xué)世界觀和方法論對實(shí)踐具有決定性作用②堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合③馬克思主義觀點(diǎn)和方法為抗戰(zhàn)提供科學(xué)指導(dǎo)④馬克思主義統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與歷史觀A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：科學(xué)世界觀和方法論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，決定性作用錯誤，①錯誤。②③：抗日戰(zhàn)爭作為馬克思主義中國化的偉大實(shí)踐，是在馬克思主義中國化指導(dǎo)下贏得的偉大勝利，中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利是馬克思主義中國化的勝利，是因?yàn)閳?jiān)持馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，馬克思主義觀點(diǎn)和方法為抗戰(zhàn)提供科學(xué)指導(dǎo)，②③正確。④：馬克思主義統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與歷史觀，與材料設(shè)問構(gòu)不成因果關(guān)系，④排除。故本題選C。6.我國科研團(tuán)隊(duì)通過對嫦娥六號月壤樣品的高精度年代學(xué)研究，首次精確測定出月球阿波羅盆地形成于41.6億年前。這一發(fā)現(xiàn)精準(zhǔn)限定了該盆地形成的時間，將月球“撞擊風(fēng)暴”開始的時間點(diǎn)向前推進(jìn)了至少1億年，有助于推動人類重新認(rèn)識地月系統(tǒng)的演化。這佐證了（）①物質(zhì)與意識相互依賴，相互促進(jìn)②人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物③自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的④人能夠能動的認(rèn)識世界A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：物質(zhì)可以離開意識單獨(dú)存在，物質(zhì)與意識相互依賴的說法錯誤，①排除。②：題干未涉及人類社會的產(chǎn)生，②排除。③④：我國科研團(tuán)隊(duì)通過對嫦娥六號月壤樣品的高精度年代學(xué)研究，首次精確測定出月球阿波羅盆地形成于41.6億年前，將月球“撞擊風(fēng)暴”開始的時間點(diǎn)向前推進(jìn)了至少1億年，有助于推動人類重新認(rèn)識地月系統(tǒng)的演化，這佐證了自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人能夠能動地認(rèn)識世界，③④正確。故本題選D。7.根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，暗能量是宇宙還在加速膨脹的“罪魁禍?zhǔn)住?。科學(xué)家估計宇宙中高達(dá)72%的物質(zhì)是這種東西在作怪，科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)宇宙中存在24%的暗物質(zhì)和4%的“正常”物質(zhì)。這里的物質(zhì)是：（）①指萬事萬物共有的基本屬性②世界上萬事萬物的總和③統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分④能被人類所認(rèn)識的物質(zhì)的具體形態(tài)A.①② B.③④ C.②④ D.②③【答案】B【解析】①：哲學(xué)上所講的物質(zhì)是指萬事萬物共有的基本屬性，即客觀實(shí)在性。而題干中提到的“暗能量”“暗物質(zhì)”“正常物質(zhì)”是物質(zhì)的具體形態(tài)，并非物質(zhì)的這種抽象的基本屬性，①不符合題意。②：哲學(xué)上的物質(zhì)不是世界上萬事萬物的簡單總和，而是從萬事萬物中概括和抽象出來的共同本質(zhì)。題干中的這些物質(zhì)是具體的物質(zhì)形態(tài)，不是萬事萬物的總和概念，②不符合題意。③：無論是暗能量、暗物質(zhì)還是“正?！蔽镔|(zhì)，它們都存在于統(tǒng)一的物質(zhì)世界之中，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，③符合題意。④：科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了宇宙中存在暗能量、暗物質(zhì)和“正?！蔽镔|(zhì)，說明這些物質(zhì)是能被人類所認(rèn)識的物質(zhì)的具體形態(tài)，④符合題意。故本題選B。8.人形機(jī)器人作為具身智能的代表性產(chǎn)品之一，不僅可以執(zhí)行日常任務(wù)，還可以進(jìn)行感知、交互、運(yùn)動等活動，某些高端人形機(jī)器人甚至能夠表現(xiàn)出簡單的“情感”和反應(yīng)。有觀點(diǎn)認(rèn)為，人工智能具有意識，將來能代替甚至超越人類智慧。這一觀點(diǎn)的錯誤之處在于沒有認(rèn)識到（）①人工智能在本質(zhì)上是對人類思維的模擬②沒有高度發(fā)達(dá)的人腦就不可能有意識的產(chǎn)生③意識是主觀形式與客觀內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一④人工智能只能在某些方面代替人類的部分功能A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①：人工智能是人類根據(jù)對自身思維的理解和認(rèn)知，通過技術(shù)手段創(chuàng)造出來的。它本質(zhì)上只是對人類思維的模擬，并不具備真正意義上像人類一樣的意識，①符合題意。②：意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)器官。人工智能只是由各種電子元件等組成的機(jī)器，不具備人腦這樣復(fù)雜的生理結(jié)構(gòu)，所以不可能產(chǎn)生意識，也就無法代替甚至超越人類智慧，因此沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有意識，②符合題意。③：“意識是主觀形式與客觀內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一”，強(qiáng)調(diào)的是意識的內(nèi)容來源于客觀世界，而形式是主觀的，并沒有直接針對人工智能是否具有意識以及能否代替人類智慧進(jìn)行說明，③不符合題意。④：“人工智能只能在某些方面代替人類的部分功能”，這只是在說人工智能在功能方面的表現(xiàn)，沒有涉及到人工智能是否具有意識以及能否代替人類智慧的核心問題，④排除。故本題選A。9.“世界是物質(zhì)的—物質(zhì)是運(yùn)動的—運(yùn)動是有規(guī)律的—規(guī)律是客觀的—按客觀規(guī)律辦事”，下列語句能夠依次論證上述哲學(xué)觀點(diǎn)的是（）①天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣②坐地日行八萬里，巡天遙看一千河③青山遮不住，畢竟東流去④日有所思，夜有所夢⑤劈柴不照紋，累死劈柴人A.④—③—②—①—⑤ B.②—①—④—⑤—③C.④—②—①—③—⑤ D.①—②—⑤—④—③【答案】C【解析】④：“日有所思，夜有所夢”的意思是，白天思考或關(guān)注的事情，到了晚上會在夢中出現(xiàn)。這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，世界是物質(zhì)的，④排第一。②：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”的意思是，人們住在地球上，因地球自轉(zhuǎn)，于不知不覺中，一日已行了八萬里路，這說明物質(zhì)是運(yùn)動的，②排第二。①：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”的意思是，天有經(jīng)久不變的規(guī)律，地有經(jīng)久不變的必然性，君子有經(jīng)久不變的準(zhǔn)則或法式。這說明事物運(yùn)動是有規(guī)律的，①排第三。③：“青山遮不住，畢竟東流去”的意思是，青山擋不住江水，它終究還是會向東流去。這說明規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③排第四。⑤：“劈柴不照紋，累死劈柴人”的意思是，按紋路來劈柴是很好劈開的，如果不按紋路則會費(fèi)很大力氣。這啟示我們要按規(guī)律辦事，⑤排第五。正確的排序是④—②—①—③—⑤。故本題選C。10.貴州巖溶地貌發(fā)育典型，石漠化嚴(yán)重。當(dāng)?shù)貙χ囟仁貐^(qū)封山育林育草，中度石漠化地區(qū)種草發(fā)展畜牧業(yè)，輕度石漠化地區(qū)發(fā)展經(jīng)果林，讓荒山披綠生金。2021年至2024年底，貴州完成石漠化治理面積約2764.24平方公里，累計治理面積居全國前列。對此，下列認(rèn)識正確的是（）①當(dāng)?shù)馗鶕?jù)石漠化程度采取不同治理措施，是尊重自然規(guī)律的體現(xiàn)②石漠化的治理成效顯著，是正確發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)③治理后荒山披綠生金，說明人可以改造自然規(guī)律以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生④發(fā)展經(jīng)果林等產(chǎn)業(yè)，表明人能擺脫自然條件制約，改造自然以滿足自身需求A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①：貴州當(dāng)?shù)貙χ囟仁貐^(qū)封山育林育草，中度石漠化地區(qū)種草發(fā)展畜牧業(yè)，輕度石漠化地區(qū)發(fā)展經(jīng)果林，這些差異化的措施體現(xiàn)了尊重自然規(guī)律，①入選。②：石漠化的治理成效顯著，是尊重客觀規(guī)律與正確發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的結(jié)果，②正確。③：規(guī)律是客觀的，人不能改造規(guī)律，③不選。④：人改造自然受自然條件制約，不能“擺脫”制約，④不選。故本題選A。11.海南省堅(jiān)持“全省一盤棋、全島同城化”，突出城鄉(xiāng)一體、陸海統(tǒng)籌、山海聯(lián)動、資源融通，把全島作為一個整體來統(tǒng)一規(guī)劃、建設(shè)和管理，積極打造區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，推動自貿(mào)港高質(zhì)量發(fā)展。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）①海南整體發(fā)展服從和服務(wù)于各區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展②堅(jiān)持系統(tǒng)觀，用綜合的思維方法認(rèn)識海南的發(fā)展③人們可以根據(jù)自身意愿建立各個區(qū)域間的聯(lián)系④區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展有助于實(shí)現(xiàn)海南整體發(fā)展的最優(yōu)目標(biāo)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：部分要服從和服務(wù)于整體，各區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展要服務(wù)于海南整體發(fā)展，①錯誤。②：“全省一盤棋、全島同城化”，突出城鄉(xiāng)一體、陸海統(tǒng)籌、山海聯(lián)動、資源融通，體現(xiàn)了海南省堅(jiān)持系統(tǒng)觀，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識海南的發(fā)展，②符合題意。③：人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系而非自身意愿建立新的具體的聯(lián)系，③錯誤。④：積極打造區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，推動自貿(mào)港高質(zhì)量發(fā)展，體現(xiàn)了重視區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)海南整體發(fā)展的最優(yōu)目標(biāo)，④符合題意。故本題選C。12.湖北省林業(yè)系統(tǒng)近期在綠色發(fā)展領(lǐng)域持續(xù)發(fā)力，多地結(jié)合自身資源優(yōu)勢，探索生態(tài)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)融合的新路徑。部分地區(qū)通過打造林業(yè)碳匯項(xiàng)目，將生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價值，同時推動林下經(jīng)濟(jì)、生態(tài)旅游等綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“生態(tài)保護(hù)+民生改善”雙贏。這一做法（）①遵循了事物的客觀規(guī)律，發(fā)揮了主觀能動性②把握了事物的聯(lián)系，能動地改造客觀世界③建立了自在事物的聯(lián)系，將生態(tài)價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價值④從生態(tài)保護(hù)理念出發(fā)，重視了意識的作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①：做法“結(jié)合自身資源優(yōu)勢”體現(xiàn)了尊重自然和經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律（如生態(tài)系統(tǒng)的平衡規(guī)律、市場規(guī)律），同時“探索新路徑”表明主動采取措施，發(fā)揮了人的主觀能動性，①正確。②：做法強(qiáng)調(diào)“生態(tài)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)融合”，把握了生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，并通過實(shí)踐改造客觀世界，實(shí)現(xiàn)雙贏，②正確。③：材料中做法建立的是人為事物的聯(lián)系，不是自在事物的聯(lián)系，③排除。④：材料中做法重視了意識的作用，但應(yīng)該從各地實(shí)際情況出發(fā)，而不是從生態(tài)保護(hù)理念出發(fā)，④錯誤。故本題選A。13.近年來，康養(yǎng)旅居作為融合健康養(yǎng)生與旅游居住的新型業(yè)態(tài)，在政策支持、市場需求和技術(shù)革新三重驅(qū)動下快速發(fā)展。它不僅突破了傳統(tǒng)養(yǎng)老模式的單一性，還通過整合醫(yī)療、文旅等資源，滿足了老年人對品質(zhì)生活的升級需求，成為銀發(fā)經(jīng)濟(jì)與健康產(chǎn)業(yè)的重要交匯點(diǎn)?？叼B(yǎng)旅居的快速發(fā)展得益于（）①把握事物聯(lián)系多樣性，整合多方資源促發(fā)展②運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法，實(shí)現(xiàn)各要素功能最大化③遵循矛盾特殊性，精準(zhǔn)定位老年人群體需求④立足關(guān)鍵部分，以政策技術(shù)等推動整體進(jìn)步A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：材料中提到康養(yǎng)旅居通過整合醫(yī)療、文旅等資源實(shí)現(xiàn)發(fā)展。事物的聯(lián)系是多種多樣的，康養(yǎng)旅居正是把握了政策支持、市場需求、技術(shù)革新以及醫(yī)療、文旅等多種聯(lián)系，整合多方資源來促進(jìn)自身發(fā)展的，①符合題意。②：系統(tǒng)優(yōu)化方法強(qiáng)調(diào)的是要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨向，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，使整體功能大于部分功能之和，而不是實(shí)現(xiàn)各要素功能最大化，②錯誤。③：康養(yǎng)旅居突破傳統(tǒng)養(yǎng)老模式單一性，精準(zhǔn)滿足老年人對品質(zhì)生活的升級需求，這是因?yàn)樗J(rèn)識到老年人群體需求有其特殊性，遵循了矛盾特殊性原理，針對老年人群體的特殊需求來發(fā)展自身，③符合題意。④：我們應(yīng)該立足整體，而不是立足關(guān)鍵部分，④錯誤。故本題選B。14.2024年是新中國植樹節(jié)設(shè)立45周年。在參加首都義務(wù)植樹活動時說：“全國人民堅(jiān)持植樹造林，荒山披錦繡，沙漠變綠洲，成就舉世矚目……要一茬接著一茬種，一代接著一代干，不斷增厚我們的‘綠色家底’?！毕铝姓f法與材料主旨相符的是（）①增厚“綠色家底”就是要從量變到質(zhì)變再到量變，循環(huán)往復(fù)的過程②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，四十五年的堅(jiān)持才有今天的“綠色家底”③事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，在現(xiàn)有成就基礎(chǔ)上仍需接著干④量變必然會引起質(zhì)變，荒山披錦繡是一代代人植樹造林的必然結(jié)果A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：增厚“綠色家底”就是要從量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，不斷前進(jìn)，而不是循環(huán)往復(fù)，①錯誤。②：全國人民堅(jiān)持植樹造林，荒山披錦繡，沙漠變綠洲，成就舉世矚目，這體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，正是四十五年的堅(jiān)持才有今天的“綠色家底”，②正確。③：要一茬接著一茬種，一代接著一代干，不斷增厚我們的“綠色家底”，這強(qiáng)調(diào)事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，在現(xiàn)有成就基礎(chǔ)上仍需接著干，③正確。④：量變要達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變，不是必然引起質(zhì)變，④錯誤。故本題選C。15.毛澤東指出，“不破不立，不塞不流，不止不行，它們之間的斗爭是生死斗爭”。指出，“要堅(jiān)持破和立的辯證統(tǒng)一，破立并舉、先立后破，該立的積極主動立起來，該破的在立的基礎(chǔ)上及時破，在破立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)改革的蹄疾步穩(wěn)”。上述論斷啟示我們（）①“立”與“破”是既對立又統(tǒng)一的兩個方面②“破”是目的，“立”是手段，二者相互依存③要實(shí)現(xiàn)“立”和“破”由斗爭性向同一性的轉(zhuǎn)變④“立”與“破”的對立統(tǒng)一推動著事物的發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①：毛澤東強(qiáng)調(diào)“破”與“立”的斗爭性，強(qiáng)調(diào)二者的統(tǒng)一性，這體現(xiàn)了“立”與“破”作為矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，①正確。②：毛澤東的“不破不立”表明“破”是“立”的前提（手段），而非目的；的“破立并舉”“該立的立起來”進(jìn)一步說明“破”和“立”都是推動改革的手段，最終目的是實(shí)現(xiàn)發(fā)展。該選項(xiàng)將“破”視為目的、“立”視為手段，與論斷不符，②錯誤。③：矛盾的斗爭性和同一性是矛盾的基本屬性，不能簡單“轉(zhuǎn)變”，③錯誤。④：毛澤東指出“破”與“立”的斗爭推動變革，強(qiáng)調(diào)通過“破立統(tǒng)一”實(shí)現(xiàn)改革“蹄疾步穩(wěn)”，這都說明“破”與“立”的對立統(tǒng)一是事物發(fā)展的動力，推動著事物的發(fā)展，④正確。故本題選B。16.2025年7月，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于做好自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)全面對接國際高標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)貿(mào)規(guī)則推進(jìn)高水平制度型開放試點(diǎn)措施復(fù)制推廣工作的通知》。該通知要求，用好上海自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)制度型開放試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，因地制宜做好復(fù)制推廣工作，在更大范圍釋放制度創(chuàng)新紅利。復(fù)制推廣工作（）①遵循了從普遍到特殊再到普遍的一般過程②要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性③說明任何事物都是普遍性和特殊性的對立統(tǒng)一④體現(xiàn)了承認(rèn)矛盾的普遍性是做好推廣工作的關(guān)鍵A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：認(rèn)識事物的一般過程是從特殊到普遍，再從普遍到特殊，而不是從普遍到特殊再到普遍，①錯誤。②：“用好上海自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)制度型開放試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)了矛盾的普遍性，“因地制宜做好復(fù)制推廣工作”強(qiáng)調(diào)了結(jié)合各地自身的特殊性，這說明要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性，②正確。③：上海自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)制度型開放試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)具有特殊性，其中總結(jié)出的可推廣的經(jīng)驗(yàn)具有普遍性，在各地進(jìn)行復(fù)制推廣又要結(jié)合各地特殊性，這表明任何事物都是普遍性和特殊性的對立統(tǒng)一，③正確。④：具體問題具體分析是做好推廣工作的關(guān)鍵，而不是承認(rèn)矛盾的普遍性，④錯誤。故本題選C。第II卷（非選擇題）二、主觀題（共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。（1）材料中兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點(diǎn)?（2）唯物主義和唯心主義各自的根本觀點(diǎn)是什么?【答案】（1）貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；張載觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。（2）唯物主義的基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，唯心主義的基本觀點(diǎn)：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一2025年中央一號文件提出，發(fā)展各具特色的縣域經(jīng)濟(jì)，支持發(fā)展就業(yè)容量大的富民產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)民就近就業(yè)增收?？h域富民產(chǎn)業(yè)連接城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、惠及農(nóng)村農(nóng)民，是推動興業(yè)、強(qiáng)縣、富民一體發(fā)展的關(guān)鍵載體。新形勢下，要因地制宜探索縣域富民產(chǎn)業(yè)多樣化發(fā)展路徑，提升縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，促進(jìn)群眾就業(yè)增收。縣域富民產(chǎn)業(yè)與生俱來具有區(qū)域性特征，往往與當(dāng)?shù)氐馁Y源稟賦結(jié)構(gòu)緊密關(guān)聯(lián)。發(fā)展壯大縣域富民產(chǎn)業(yè)，既要遵循產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共性規(guī)律和基本要求，更要立足區(qū)域資源稟賦條件，“靠山吃山唱山歌，靠海吃海念海經(jīng)”，探索不同形式的發(fā)展路徑，避免產(chǎn)業(yè)雷同、無序競爭。用好用活縣域特色資源，將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。相反，如果脫離本地資源稟賦，盲目跟風(fēng)發(fā)展新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，到頭來往往水土不服、曇花一現(xiàn)。發(fā)展壯大縣域富民產(chǎn)業(yè)，要立足縣域資源稟賦和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，精準(zhǔn)定位產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向與重點(diǎn)，苦練“內(nèi)功”，積極融入?yún)^(qū)域乃至全球產(chǎn)業(yè)鏈和市場體系。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”的知識，分析發(fā)展壯大縣域富民產(chǎn)業(yè)應(yīng)如何堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。材料二2025年是貫徹落實(shí)黨的二十大精神的關(guān)鍵之年。2025年的中國，在穩(wěn)增長、促創(chuàng)新、惠民生、防風(fēng)險的多重目標(biāo)下，正以“政策有保障、回升有基礎(chǔ)、消費(fèi)有潛力”為支撐，應(yīng)對內(nèi)外復(fù)雜挑戰(zhàn)。雖然房地產(chǎn)調(diào)整、人口壓力等結(jié)構(gòu)性矛盾和美國單邊關(guān)稅、全球供應(yīng)鏈重構(gòu)沖擊出口等外部的不確定性風(fēng)險仍存在，但在前進(jìn)的道路上，只要我們有愚公移山的志氣、滴水穿石的毅力，通過科技創(chuàng)新驅(qū)動、內(nèi)需升級與高水平開放協(xié)同推進(jìn)，中國有望在高質(zhì)量發(fā)展道路上持續(xù)突破，為全球經(jīng)濟(jì)注入確定性。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用發(fā)展觀的知識，說明我們應(yīng)如何在高質(zhì)量發(fā)展道路上持續(xù)突破，為全球經(jīng)濟(jì)注入確定性?！敬鸢浮浚?）①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們做事情要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，按規(guī)律辦事。發(fā)展產(chǎn)業(yè)必須“靠山吃山唱山歌，靠海吃海念海經(jīng)”。②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，能動地認(rèn)識和改造世界。發(fā)展縣域富民產(chǎn)業(yè)，需要主動探索產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，在立足資源稟賦的前提下精準(zhǔn)定位發(fā)展方向與重點(diǎn)，苦練“內(nèi)功”，積極推動產(chǎn)業(yè)融入?yún)^(qū)域乃至全球產(chǎn)業(yè)鏈和市場體系，將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。③一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。發(fā)展壯大縣域富民產(chǎn)業(yè)既要遵循產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共性規(guī)律，又要結(jié)合縣域具體實(shí)際精準(zhǔn)施策，避免產(chǎn)業(yè)雷同、無序競爭，真正實(shí)現(xiàn)興業(yè)、強(qiáng)縣、富民的發(fā)展目標(biāo)。