2025—2026學(xué)年安徽省六安市部分學(xué)校高三上學(xué)期12月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀文字，完成下面小題。材料一雙碳目標(biāo)下科技與人文的共生邏輯當(dāng)“雙碳”目標(biāo)成為全球共識，科技革新與人文傳承的碰撞與融合，正在重塑人類發(fā)展的底層邏輯。新能源技術(shù)的突破（如光伏、風(fēng)電）為減碳提供了技術(shù)支撐，而人文精神則為科技發(fā)展劃定了價(jià)值邊界——二者并非對立，而是“工具理性”與“價(jià)值理性”的共生體，共同構(gòu)成雙碳目標(biāo)下的可持續(xù)發(fā)展路徑?？萍嫉摹肮ぞ邔傩浴毙枰匀宋牡摹皟r(jià)值屬性”為指引。近年來，部分新能源項(xiàng)目因忽視文化傳承引發(fā)爭議：某光伏電站在沙漠地區(qū)大規(guī)模鋪設(shè)光伏板，雖實(shí)現(xiàn)年減排超10萬噸，卻破壞了當(dāng)?shù)赜文撩褡宓膫鹘y(tǒng)牧場與文化遺址；某風(fēng)電項(xiàng)目為追求發(fā)電效率，選址于歷史村落周邊，巨大的葉片噪音打破了村落千年的寧靜，引發(fā)村民集體反對。這些案例證明，科技若脫離人文考量，便會(huì)淪為“無溫度的效率工具”。反之，甘肅敦煌的“光伏+文旅”項(xiàng)目則堪稱典范：在保護(hù)莫高窟文化遺址的前提下，將光伏板設(shè)計(jì)為與沙漠景觀融合的低伏陣列，既實(shí)現(xiàn)年發(fā)電量1.2億千瓦時(shí)，又打造“光伏氧吧”文旅體驗(yàn)區(qū)，讓游客在感受科技減碳成果的同時(shí)，體悟敦煌文化的厚重——這種“科技為表，人文為里”的模式，正是雙碳目標(biāo)的理想實(shí)踐。人文的“價(jià)值傳承”也需借助科技的“工具革新”實(shí)現(xiàn)突破。傳統(tǒng)非遺技藝（如宣紙制作、古法釀造）因生產(chǎn)周期長、能耗高，面臨“傳承難”困境。而科技的介入正在改變這一現(xiàn)狀：安徽涇縣宣紙廠引入“數(shù)字化蒸煮控制系統(tǒng)”，通過精準(zhǔn)調(diào)控溫度與時(shí)間，既保留宣紙“紙壽千年”的核心特質(zhì)，又將生產(chǎn)能耗降低30%；山西汾酒集團(tuán)利用“微生物菌群優(yōu)化技術(shù)”，在傳承古法釀造工藝的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)釀酒廢水零排放。這些實(shí)踐表明，科技不是人文的“破壞者”，而是“賦能者”——它能在堅(jiān)守文化核心的同時(shí)，解決傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代適配問題。雙碳目標(biāo)下的科技與人文共生，本質(zhì)是“發(fā)展與保護(hù)”“效率與溫度”的辯證統(tǒng)一。正如《周易》所言“剛?cè)嵯酀?jì)，變在其中”，科技的“剛”（技術(shù)突破）需與人文的“柔”（文化關(guān)懷）相互支撐。未來，我們需建立“科技-人文”協(xié)同評估機(jī)制：在新能源項(xiàng)目立項(xiàng)前，增設(shè)“文化影響評估”環(huán)節(jié)；在非遺傳承中，設(shè)立“科技賦能專項(xiàng)基金”；在教育中，推動(dòng)“雙碳科普+文化傳承”跨學(xué)科課程。唯有如此，才能讓雙碳目標(biāo)既實(shí)現(xiàn)“綠色減排”的科技實(shí)效，又承載“文明延續(xù)”的人文價(jià)值。材料二某省“光伏+文化”項(xiàng)目實(shí)施報(bào)告節(jié)選及數(shù)據(jù)圖表《2025年某省“光伏+文化”融合發(fā)展報(bào)告》顯示，截至2025年底，該省已建成“光伏+文化”示范項(xiàng)目12個(gè)，覆蓋古村落、非遺工坊、文化遺址等場景，累計(jì)減排二氧化碳18.6萬噸，帶動(dòng)文化旅游收入增長42%，實(shí)現(xiàn)“生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、文化效益”三重提升。項(xiàng)目案例：徽州古村落光伏改造徽州古村落以“白墻黛瓦、馬頭墻”為核心建筑特色，此前因電力供應(yīng)不足，古民居修繕與文化展示受限。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)采用“分布式光伏+傳統(tǒng)建筑融合”設(shè)計(jì)：將光伏板嵌入古民居屋頂（外觀保持黛瓦風(fēng)貌），配套儲(chǔ)能設(shè)備解決供電問題；同時(shí)搭建“光伏+文化”數(shù)字平臺，游客掃碼即可通過AR技術(shù)查看古村落歷史變遷與光伏發(fā)電原理。改造后，古村落年發(fā)電量達(dá)56萬千瓦時(shí)，滿足90%的公共設(shè)施用電需求，古民居修繕率從65%提升至92%，年接待游客量增長68%，村民人均文化旅游收入增加1.2萬元。項(xiàng)目實(shí)施效果對比表報(bào)告指出，“光伏+文化”項(xiàng)目成功的關(guān)鍵在于“三不原則”：不破壞文化遺產(chǎn)原貌、不改變傳統(tǒng)生活方式、不忽視村民主體地位。但項(xiàng)目推進(jìn)中也面臨挑戰(zhàn)：部分地區(qū)存在“重光伏輕文化”傾向（如過度追求發(fā)電量導(dǎo)致光伏板破壞建筑風(fēng)貌），部分非遺工坊與光伏技術(shù)適配度低（如傳統(tǒng)刺繡的光線需求與光伏供電時(shí)段不匹配）。未來需進(jìn)一步優(yōu)化技術(shù)方案，強(qiáng)化“文化優(yōu)先”評估標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)項(xiàng)目從“試點(diǎn)”走向“普及”。1．下列對材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一認(rèn)為雙碳目標(biāo)下科技與人文是共生關(guān)系，科技提供技術(shù)支撐，人文劃定價(jià)值邊界，二者缺一不可。B．敦煌“光伏+文旅”項(xiàng)目與某沙漠光伏電站的對比，證明科技脫離人文考量會(huì)引發(fā)文化與生態(tài)沖突。C．材料二徽州古村落項(xiàng)目將光伏板嵌入屋頂，既保留建筑風(fēng)貌，又解決供電問題，體現(xiàn)了科技與人文的融合。D．某省“光伏+文化”項(xiàng)目雖成效顯著，但仍存在“重技術(shù)輕文化”“適配度低”等問題，需進(jìn)一步優(yōu)化。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．只要在科技項(xiàng)目中融入人文考量，就能實(shí)現(xiàn)“生態(tài)-經(jīng)濟(jì)-文化”三重效益，達(dá)成雙碳目標(biāo)。B．傳統(tǒng)非遺技藝的傳承困境完全源于生產(chǎn)能耗高，科技介入是解決該問題的唯一途徑。C．徽州古村落項(xiàng)目的AR數(shù)字平臺，既傳播了文化，又普及了光伏知識，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科價(jià)值。D．材料二中“三不原則”的核心是“不破壞文化遺產(chǎn)”，這與材料一“科技為表，人文為里”的觀點(diǎn)矛盾。3．請結(jié)合兩則材料，概括“光伏+文化”項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)“科技與人文共生”的核心策略。4．材料一在論證“科技與人文共生”時(shí)存在邏輯缺環(huán)，請指出該漏洞并提出一個(gè)新問題。5．請從“跨學(xué)科融合”角度，分析材料二中徽州古村落項(xiàng)目如何體現(xiàn)“語文+科技+地理”的知識整合。閱讀文字，完成下面小題?！洞蟮厣系氖虑椤罚ü?jié)選）葦岸我觀察過螞蟻。春日雨后的田埂上，濕潤的泥土里藏著細(xì)碎的生機(jī)，一只黑亮的螞蟻銜著比它身體大數(shù)倍的面包屑，在坑洼的地面上艱難爬行。那面包屑沾著濕氣，沉甸甸地壓彎了它的細(xì)腰，每一步都顯得格外費(fèi)力。遇到凸起的土塊，它不慌不忙地繞到側(cè)面，用觸角試探著路徑；碰上橫亙的草莖，便順著莖稈緩慢攀爬，爬到頂端再縱身躍下，面包屑始終牢牢銜在口中。我曾在老槐樹下的青石上，靜靜觀察過一群螞蟻搬運(yùn)一只死去的甲蟲。那甲蟲的軀體比它們大上數(shù)十倍，像一座小小的黑色山丘。螞蟻們循著氣味而來，很快便圍成了一圈。它們沒有慌亂爭搶，而是自發(fā)分工：幾只強(qiáng)壯的螞蟻咬住甲蟲的觸角，奮力向后拉扯；十幾只螞蟻分列兩側(cè)，拽著僵硬的蟲腿往巢穴方向拖拽；還有一些螞蟻鉆到甲蟲腹部下方，用背部奮力托舉，試圖減輕拖拽的阻力。中途甲蟲卡在石縫里，它們便調(diào)整方向，有的推有的拉，有的啃咬粘連的泥土，耗時(shí)整整一個(gè)下午，終于將甲蟲緩緩搬回了巢穴。陽光穿過槐樹葉的縫隙，照在它們微小卻堅(jiān)定的身影上，讓我想到“協(xié)作”與“堅(jiān)韌”——這些人類推崇的品質(zhì)，在毫不起眼的生命中同樣閃耀著動(dòng)人的光芒。我也觀察過麥田。清明前后，凍土還未完全消融，麥苗便頂破堅(jiān)硬的土層，帶著嫩黃的芽尖鉆了出來。它們起初長得緩慢，嫩綠的葉片緊緊貼著地面，像是在傾聽大地的心跳，又像是在積蓄生長的力量。春風(fēng)拂過田野時(shí)，麥苗便順著風(fēng)的方向舒展腰肢，一排排、一行行，整齊得如同被精心梳理過，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像是給大地鋪上了一層薄薄的綠毯。到了芒種時(shí)節(jié)，麥田便換了模樣。飽滿的麥穗褪去青澀，染上耀眼的金黃，在陽光下泛著油亮的光澤。風(fēng)一吹過，麥田便掀起層層波浪，麥穗相互碰撞，發(fā)出沙沙的聲響，那是生命成熟的絮語。收割的日子里，鐮刀劃過麥稈的脆響此起彼伏，金黃的麥捆被運(yùn)離田野，留下齊刷刷的麥茬立在地里。農(nóng)民告訴我，這些麥茬不用清理，經(jīng)過日曬雨淋會(huì)慢慢腐爛，化作滋養(yǎng)土地的肥料，為下一季作物提供養(yǎng)分。麥田的輪回，是“土地給予，又回歸土地”的循環(huán)，是生命與大地的默契相守。這種自然的節(jié)律讓我想到“敬畏自然”——人類只是大地的過客，而非主宰，我們唯有順應(yīng)規(guī)律，才能獲得大地的饋贈(zèng)。我還觀察過田埂邊的蒲公英。它們尋常得讓人容易忽略，卻有著最頑強(qiáng)的生命力。初春時(shí)節(jié)，蒲公英的嫩葉從枯草中鉆出來，呈鋸齒狀的葉片貼著地面鋪開，貪婪地吸收著陽光雨露。沒過多久，它們便抽出細(xì)長的花莖，頂端頂著淡黃色的小花，在風(fēng)中輕輕搖曳，不與桃李爭艷，只在田野間靜靜綻放。花謝之后，便結(jié)出白色的絨球，一個(gè)個(gè)小傘兵般的種子藏在其中，等待一陣風(fēng)來，便帶著生命的希望飛向遠(yuǎn)方。無論是田埂、路邊，還是墻角的縫隙，只要落地生根，它們便能頑強(qiáng)生長，用卑微的姿態(tài)詮釋著生命的韌性。最讓我觸動(dòng)的是麻雀。冬日的清晨，天剛蒙蒙亮，幾十只麻雀便聚集在光禿禿的楊樹枝上。它們縮著脖頸，蓬松的羽毛讓身體顯得圓滾滾的，并不吵鬧，只是安靜地曬太陽，偶爾發(fā)出幾聲輕柔的啾鳴。陽光灑在它們灰褐色的羽毛上，泛起一層淡淡的暖意。偶爾有一只麻雀飛下來，在薄雪覆蓋的田埂上啄食草籽，其他麻雀便立刻警惕起來，紛紛伸長脖子觀望，一旦發(fā)現(xiàn)有人靠近或貓狗出沒，整群麻雀會(huì)瞬間起飛，在空中形成一個(gè)黑色的漩渦，盤旋兩圈后，便迅速消失在遠(yuǎn)處的樹林里。麻雀不挑剔環(huán)境，鄉(xiāng)村的屋檐下、城市的路燈桿上，都能看到它們的身影。它們啄食田間的草籽，也吃昆蟲，與人類比鄰而居，卻始終保持著野生的警覺，不被人類的善意馴化。有一次，我在窗臺上撒了一把小米，麻雀們起初只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，確認(rèn)安全后才小心翼翼地靠近，啄食幾口便立刻飛走，反復(fù)幾次才敢安心進(jìn)食。它們的生存智慧讓我思考“適應(yīng)與堅(jiān)守”——在變化的環(huán)境中靈活調(diào)整，卻始終堅(jiān)守著生命的本真與自由。我常常坐在田埂上，看著這些大地上的生命。螞蟻的協(xié)作、麥田的輪回、蒲公英的堅(jiān)韌、麻雀的警覺，它們沒有人類復(fù)雜的智慧，卻遵循著最樸素的生存法則：協(xié)作讓弱小匯聚成力量，敬畏讓生命得以延續(xù)，適應(yīng)讓物種生生不息。這些法則，恰恰是人類在快速發(fā)展中逐漸遺忘的。當(dāng)我們用農(nóng)藥消滅害蟲時(shí)，也殺死了傳粉的蜜蜂和有益的昆蟲；當(dāng)我們用水泥覆蓋土地時(shí)，也隔絕了大地的呼吸，讓小草無法生長，讓蚯蚓無處藏身；當(dāng)我們過度索取木材時(shí)，也破壞了鳥類的家園，打破了自然的平衡。我們總想著征服自然、改造自然，卻忘了人類本就是自然的一部分?；蛟S，人類該向大地上的生命學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)螞蟻的團(tuán)結(jié)，學(xué)習(xí)麥田的感恩，學(xué)習(xí)蒲公英的堅(jiān)韌，學(xué)習(xí)麻雀的清醒。不是征服自然，而是與自然共生；不是凌駕于大地之上，而是懷著謙卑之心，守護(hù)這片孕育生命的土地。唯有如此，人類的生命才能像麥田一樣，在輪回中獲得長久的安寧。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章以“觀察螞蟻”“觀察麥田”“觀察麻雀”為線索，串聯(lián)起對自然生命的思考，結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。B．描寫螞蟻搬運(yùn)甲蟲時(shí)，用“拉”“拽”“托”等動(dòng)詞，生動(dòng)展現(xiàn)螞蟻的協(xié)作精神，體現(xiàn)了“以小見大”的寫作手法。C．麥田“從嫩綠到金色”的變化，既描寫了自然景觀，又暗示生命的輪回，為后文“敬畏自然”的思考鋪墊。D．文章結(jié)尾批評人類“用農(nóng)藥消滅害蟲”“用水泥覆蓋土地”，語氣尖銳，表達(dá)了對人類破壞自然的強(qiáng)烈憤怒。7．請結(jié)合文本，分析“螞蟻”“麥田”“麻雀”在文中的象征意義。8．文中畫線句“它們沒有人類的智慧，卻遵循著最樸素的生存法則”，請談?wù)勀銓@句話的理解。9．文本中對自然生命的觀察，可與生物學(xué)中的“生態(tài)系統(tǒng)”“種群協(xié)作”等知識關(guān)聯(lián)，請從“跨學(xué)科閱讀”角度，為這篇文章設(shè)計(jì)一個(gè)課堂探究問題，并說明設(shè)計(jì)意圖。二、文言文閱讀閱讀文字，完成下面小題。材料一歐陽修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，守節(jié)自誓，親誨之學(xué)，家貧，至以荻畫地學(xué)書。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。宋興且百年，而文章體裁，猶仍五季余習(xí)。鎪刻駢偶，淟涊弗振，士因陋守舊，論卑氣弱。蘇舜欽、柳開、穆修輩，咸有意作而張之，而力不足。修游隨得唐韓愈遺稿于廢書簏中讀而心慕焉苦志探賾至忘寢食必欲并轡絕馳而追與之并。舉進(jìn)士，試南宮第一，擢甲科。調(diào)西京推官。始從尹洙游，為古文，議論當(dāng)世事，迭相師友，與梅堯臣游，為歌詩相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，為館閣?？?。范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令。慶歷三年，知諫院。時(shí)仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韓琦、范仲淹皆在位，增諫官員，用天下名士，修首在選中。每進(jìn)見，帝延問執(zhí)政，咨所宜行。既多所張弛，小人翕翕不便。修慮善人必不勝，數(shù)為帝分別言之。修平生與人盡言無所隱。及執(zhí)政，士大夫有所干請，輒面諭可否，雖臺諫官論事，亦必以是非詰之。以是怨誹益眾。然修天資剛勁，見義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。方貶夷陵時(shí)，無以自遣，因取舊案反覆觀之，見其枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)，于是仰天嘆曰：“以荒遠(yuǎn)小邑，且如此，天下固可知?！弊誀枺鍪虏桓液鲆?。凡歷數(shù)郡，不見治跡，不求聲譽(yù)，寬簡而不擾，故所至民便之?；騿枺骸盀檎捄?，而事不弛廢，何也？”曰：“以縱為寬，以略為簡，則政事弛廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急；簡者，不為繁碎耳。”（《宋史?歐陽修傳》節(jié)選）材料二子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！保ā墩撜Z?子路》節(jié)選）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．修游隨/得唐韓愈遺稿于廢書簏中/讀而心慕焉/苦志探賾/至忘寢食/必欲并轡絕馳而追與之并/B．修游隨得唐/韓愈遺稿于廢書簏中/讀而心慕焉/苦志探賾至忘寢食/必欲并轡絕馳而追與之并/C．修游隨/得唐韓愈遺稿于廢書簏中/讀而心慕焉/苦志探賾至忘寢食/必欲并轡絕馳/而追與之并/D．修游隨得唐/韓愈遺稿于廢書簏中/讀而心慕焉/苦志探賾/至忘寢食/必欲并轡絕馳/而追與之并/11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“以荻畫地學(xué)書”的“書”，意為“字”，與《項(xiàng)脊軒志》中“或憑幾學(xué)書”的“書”詞義不同。B．“擢甲科”的“擢”，意為“提拔、選拔”，與《陳情表》中“過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”的“擢”詞義相同。C．“修貽書責(zé)之”的“貽”，意為“贈(zèng)送、給予”，與《師說》中“作《師說》以貽之”的“貽”詞義相同。D．“遇事不敢忽也”的“忽”，意為“疏忽、輕視”，與《琵琶行》中“主人忘歸客不發(fā)”的“發(fā)”詞義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．歐陽修幼年喪父，母親鄭氏親自教他讀書，因家貧用荻草在地上寫字，他聰慧過人，讀書過目成誦，成年后聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。B．宋代初年文章仍沿襲五代陋習(xí)，歐陽修得到韓愈遺稿后深受啟發(fā)，苦心鉆研，決心追隨韓愈，推動(dòng)古文革新。C．范仲淹被貶時(shí)，歐陽修寫信指責(zé)諫官高若訥，因此被貶夷陵；他在夷陵查看舊案，發(fā)現(xiàn)諸多冤錯(cuò)，從此處理政事不敢疏忽。D．歐陽修執(zhí)政時(shí)，對士大夫的請求當(dāng)面表明態(tài)度，對臺諫官論事則不問是非，因此怨謗眾多，但他仍堅(jiān)持己見，不改志氣。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。（2）以縱為寬，以略為簡，則政事弛廢，而民受其弊。14．結(jié)合材料一和材料二，分析歐陽修的為官之道如何體現(xiàn)《論語》中“士”的標(biāo)準(zhǔn)。三、詩歌鑒賞閱讀下面的文字，回答下面的問題。材料一山居秋暝王維空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。材料二終南山地理環(huán)境簡要說明終南山位于秦嶺山脈中段，海拔2604米，屬溫帶季風(fēng)氣候，四季分明。山區(qū)植被覆蓋率達(dá)90%，以松、竹、楓等為主，雨后空氣濕潤，常有云霧繚繞。山間多溪流，水質(zhì)清澈，夏季涼爽，秋季多晴日，明月照射時(shí)，光影在山石間交錯(cuò)。山下有村落，村民多以農(nóng)耕、紡織、捕魚為生，生活節(jié)奏緩慢，與自然和諧共生。終南山在唐代是文人隱居的熱門之地，其“清幽、寧靜”的環(huán)境，成為詩人寄托閑適情懷的重要意象，王維、李白等均有詩作描繪其風(fēng)貌。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)“空山新雨后”點(diǎn)明時(shí)間（雨后）、地點(diǎn)（空山），“晚來秋”營造出清新涼爽的氛圍，奠定全詩閑適的基調(diào)。B．頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”動(dòng)靜結(jié)合，“明月”“清泉”是靜景，“照”“流”是動(dòng)景，描繪出山間夜景的幽靜。C．頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”以聲襯靜，用“竹喧”“蓮動(dòng)”襯托山間的寂靜，展現(xiàn)村民的生活氣息。D．尾聯(lián)“隨意春芳歇，王孫自可留”直抒胸臆，詩人認(rèn)為春天的芳華雖逝，但終南山的秋景仍值得留戀，表達(dá)歸隱之志。16．請結(jié)合材料二的地理環(huán)境說明，分析王維《山居秋暝》中景物描寫與終南山地理特征的關(guān)聯(lián)。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子?勸學(xué)》中“______，______”兩句，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需專心致志，不能浮躁。（2）杜甫《登高》中“______，______”兩句，描繪了夔州秋天蕭瑟的景象，抒發(fā)漂泊之苦。（3）下邊的圖片，讓人聯(lián)想到張若虛《春江花月夜》中“________，_______”的名句。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。邏輯推理是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分。在論述類文本閱讀中，常見的邏輯漏洞有“偷換概念”“以偏概全”“因果倒置”等。比如某文章認(rèn)為“科技發(fā)展必然導(dǎo)致文化衰落”，僅以“某光伏項(xiàng)目破壞古村落”為論據(jù)，忽略了“光伏+文化”的成功案例，這就犯了“以偏概全”的錯(cuò)誤。詞語的感情色彩變化也需結(jié)合邏輯判斷?！扒甯摺币辉~，原意是“品行高潔，不慕名利”，是褒義詞（如“李白清高，不為權(quán)貴折腰”）；但在“他自命清高，不愿與世俗交往”中，“清高”變成了貶義詞，暗含“脫離現(xiàn)實(shí)、故作姿態(tài)”的意味。這種變化不是隨意的，而是基于語境的邏輯推導(dǎo)——前者強(qiáng)調(diào)“不慕名利”的正面特質(zhì)，后者突出“脫離世俗”的負(fù)面傾向。邏輯推理還體現(xiàn)在日常表達(dá)中。某同學(xué)說：“我今天沒考好，都是因?yàn)樘鞖馓珶??！边@句話忽略了“復(fù)習(xí)程度”“考試心態(tài)”等關(guān)鍵因素，將“天氣”與“考試成績”強(qiáng)加因果，屬于“因果倒置”的邏輯錯(cuò)誤。要避免這類問題，需學(xué)會(huì)“多角度歸因”，既看到客觀因素，也關(guān)注主觀因素，讓表達(dá)更嚴(yán)謹(jǐn)。18．文