高中語文閱讀理解模擬試題引言：閱讀理解的考查邏輯與模擬價值高中語文閱讀理解以語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解為核心素養(yǎng)導(dǎo)向，通過論述類、文學(xué)類、實(shí)用類文本的多元考查，檢驗(yàn)學(xué)生對文本的理解、分析、鑒賞與探究能力。模擬試題的設(shè)計需貼合高考命題規(guī)律，既覆蓋經(jīng)典題型（如信息篩選、論證分析、手法鑒賞），又滲透新課標(biāo)對“思辨性閱讀”“實(shí)用性閱讀”的要求，幫助學(xué)生在訓(xùn)練中建立文本解讀的邏輯框架，提升應(yīng)試能力與語文素養(yǎng)。一、論述類文本閱讀：以“文化傳承的當(dāng)代實(shí)踐”為主題（一）文本呈現(xiàn)（節(jié)選）《非遺活態(tài)傳承：從“守舊”到“創(chuàng)生”》非遺的“活態(tài)傳承”，核心在于“人”的參與——既包括傳承人的技藝堅守，也包括公眾的文化認(rèn)同。傳統(tǒng)技藝若僅作為“標(biāo)本”陳列，便失去了活的靈魂；唯有融入現(xiàn)代生活場景，與當(dāng)代人的審美、需求對話，才能真正“活”起來。以苗族銀飾為例，傳統(tǒng)紋樣多取材于自然（如花鳥、蝶紋），承載著先民對天地的敬畏。當(dāng)代設(shè)計師將幾何線條、抽象符號融入紋樣，開發(fā)出銀飾書簽、文創(chuàng)擺件等產(chǎn)品，使古老技藝成為年輕人追捧的“國潮”符號。這種“創(chuàng)生”并非對傳統(tǒng)的背離，而是以創(chuàng)新激活傳承的生命力——就像故宮文創(chuàng)將《千里江山圖》轉(zhuǎn)化為數(shù)字沉浸展，讓靜態(tài)的文化遺產(chǎn)以動態(tài)方式走進(jìn)大眾視野。當(dāng)然，活態(tài)傳承需警惕“過度商業(yè)化”的陷阱。部分非遺項(xiàng)目為追求經(jīng)濟(jì)效益，盲目簡化工藝、迎合低俗審美，導(dǎo)致文化內(nèi)核被稀釋。真正的傳承應(yīng)是“守正”與“創(chuàng)新”的平衡：守住技藝的核心基因（如銀飾的鍛造技法、紋樣的文化寓意），創(chuàng)新傳播方式與應(yīng)用場景，讓非遺在當(dāng)代社會找到可持續(xù)的生長點(diǎn)。（二）模擬試題1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.非遺活態(tài)傳承的核心是傳承人的技藝堅守，公眾的文化認(rèn)同無關(guān)緊要。B.苗族銀飾的創(chuàng)新設(shè)計完全背離了傳統(tǒng)紋樣的文化寓意，屬于過度商業(yè)化。C.故宮文創(chuàng)的數(shù)字沉浸展，證明了動態(tài)傳播是非遺活態(tài)傳承的唯一途徑。D.非遺活態(tài)傳承需平衡“守正”與“創(chuàng)新”，避免文化內(nèi)核被商業(yè)化稀釋。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.若非遺僅作為“標(biāo)本”陳列，其文化生命力會因脫離生活而逐漸衰弱。B.苗族銀飾的“國潮”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝與當(dāng)代審美需求的融合。C.只要守住技藝的核心基因，非遺就能在當(dāng)代社會實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。D.過度商業(yè)化可能導(dǎo)致非遺項(xiàng)目的文化內(nèi)核被稀釋，需加以警惕。3.文章在論證“非遺活態(tài)傳承”的觀點(diǎn)時，采用了怎樣的論證結(jié)構(gòu)？請簡要分析。（三）試題解析1.答案：DA項(xiàng)錯誤：原文強(qiáng)調(diào)“核心在于‘人’的參與——既包括傳承人的技藝堅守，也包括公眾的文化認(rèn)同”，“無關(guān)緊要”曲解文意。B項(xiàng)錯誤：苗族銀飾創(chuàng)新“融入幾何線條”但未背離傳統(tǒng)，且屬于合理創(chuàng)新，非“過度商業(yè)化”。C項(xiàng)錯誤：“唯一途徑”過于絕對，動態(tài)傳播是方式之一，而非唯一。D項(xiàng)正確：對應(yīng)原文“真正的傳承應(yīng)是‘守正’與‘創(chuàng)新’的平衡……避免文化內(nèi)核被稀釋”。2.答案：CC項(xiàng)錯誤：“只要……就”邏輯絕對，原文強(qiáng)調(diào)“守正”與“創(chuàng)新”平衡，且需“創(chuàng)新傳播方式與應(yīng)用場景”，并非僅靠“守住核心基因”。3.論證結(jié)構(gòu)分析：文章采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)：總述：開篇提出核心觀點(diǎn)——非遺活態(tài)傳承的核心是“人”的參與，需“守正”與“創(chuàng)新”平衡。分述：①以苗族銀飾、故宮文創(chuàng)為例，正面論證“創(chuàng)新激活傳承”的路徑；②指出“過度商業(yè)化”的陷阱，從反面強(qiáng)調(diào)“守正”的必要性?？偨Y(jié)：重申“守正與創(chuàng)新平衡”的傳承原則，呼應(yīng)開篇。二、文學(xué)類文本閱讀：散文《故鄉(xiāng)的炊煙》（節(jié)選）（一）文本呈現(xiàn)（節(jié)選）《故鄉(xiāng)的炊煙》故鄉(xiāng)的炊煙，是我生命里的圖騰。它從青瓦屋頂?shù)臒焽枥镢@出來，像極了外婆紡車抽出的棉線，悠悠地、軟軟地，把天空織成一塊藍(lán)底白花的布。暮色漫過田埂時，炊煙便成了村莊的呼吸。老槐樹的枝椏間，炊煙與歸巢的麻雀相逢；曬谷場的竹匾旁，炊煙與晚歸的農(nóng)人擦肩而過。外婆總在炊煙最濃時喚我回家，她的聲音混著柴米油鹽的香，穿過層層薄霧，落在我放學(xué)的小路上。后來我離開故鄉(xiāng)，在城市的霓虹里奔波。寫字樓的玻璃幕墻映不出炊煙的形狀，快餐盒的熱氣也暖不透游子的鄉(xiāng)愁。我開始在夢里打撈炊煙：它是外婆灶膛里跳動的火苗，是曬谷場上彌漫的飯香，是童年記憶里永不褪色的暖。（二）模擬試題1.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“炊煙”為線索，串聯(lián)起故鄉(xiāng)的生活場景與游子的鄉(xiāng)愁，結(jié)構(gòu)清晰。B.第一段將炊煙比作“棉線”“藍(lán)底白花的布”，生動展現(xiàn)了炊煙的柔美與鄉(xiāng)村的寧靜。C.“暮色漫過田埂時，炊煙便成了村莊的呼吸”，運(yùn)用擬人手法，賦予炊煙生命感。D.結(jié)尾“快餐盒的熱氣也暖不透游子的鄉(xiāng)愁”，表達(dá)了城市生活比鄉(xiāng)村生活更冷漠的觀點(diǎn)。2.文章第②段的景物描寫有何作用？請結(jié)合文本分析。3.作者為何說“故鄉(xiāng)的炊煙，是我生命里的圖騰”？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。（三）試題解析1.答案：DD項(xiàng)錯誤：該句通過“快餐盒熱氣”與“炊煙暖”的對比，突出鄉(xiāng)愁的濃烈，而非“城市生活更冷漠”。2.景物描寫的作用：內(nèi)容上：通過“老槐樹”“麻雀”“曬谷場”“農(nóng)人”等意象，勾勒出鄉(xiāng)村傍晚的寧靜畫面，渲染了溫馨、質(zhì)樸的氛圍；“炊煙與歸巢的麻雀相逢”“與晚歸的農(nóng)人擦肩而過”，賦予炊煙動態(tài)感，體現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的生機(jī)與煙火氣。結(jié)構(gòu)上：為下文“外婆喚我回家”的情節(jié)做鋪墊，自然引出親情的溫暖；與后文城市“霓虹”“快餐盒”的冰冷形成對比，強(qiáng)化鄉(xiāng)愁的主題。3.“圖騰”的內(nèi)涵解讀：“圖騰”象征著精神信仰與情感寄托。炊煙是故鄉(xiāng)生活的縮影：它關(guān)聯(lián)著外婆的呼喚、灶膛的火苗、飯香的溫暖，承載著童年的美好記憶與親情的牽掛。離開故鄉(xiāng)后，炊煙成為鄉(xiāng)愁的載體。城市的冰冷反襯出炊煙的“暖”，它是游子對故鄉(xiāng)的精神皈依，是生命中無法割舍的文化根脈。三、實(shí)用類文本閱讀：非連續(xù)性文本“人工智能與教育變革”（一）文本呈現(xiàn)材料一：《AI教育：機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存》人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用已從“輔助教學(xué)”向“個性化學(xué)習(xí)”升級。某教育平臺的“AI學(xué)伴”系統(tǒng)，可通過分析學(xué)生的作業(yè)、測試數(shù)據(jù)，生成“知識圖譜”，精準(zhǔn)推送薄弱知識點(diǎn)的專項(xiàng)訓(xùn)練。據(jù)統(tǒng)計，使用該系統(tǒng)的學(xué)生，數(shù)學(xué)薄弱知識點(diǎn)的掌握率提升了40%。但技術(shù)并非萬能。某中學(xué)嘗試“AI課堂”后發(fā)現(xiàn)，學(xué)生面對屏幕的“互動”，遠(yuǎn)不及與教師面對面的情感交流。部分學(xué)生因過度依賴AI解析，喪失了獨(dú)立思考的習(xí)慣。材料二：《未來教育：人機(jī)協(xié)同的新生態(tài)》教育專家指出，AI與教育的融合需構(gòu)建“人機(jī)協(xié)同”的新生態(tài)：AI負(fù)責(zé)“效率性工作”（如批改作業(yè)、知識點(diǎn)推送），教師專注“創(chuàng)造性工作”（如人格培養(yǎng)、思維引導(dǎo)）。某國際學(xué)校的實(shí)踐表明，當(dāng)AI系統(tǒng)與教師分工明確時，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與批判性思維能力均有顯著提升。（二）模擬試題1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.AI教育已從輔助教學(xué)階段，發(fā)展到個性化學(xué)習(xí)的新階段。B.“AI學(xué)伴”系統(tǒng)通過分析數(shù)據(jù)，能精準(zhǔn)推送薄弱知識點(diǎn)訓(xùn)練。C.某中學(xué)的“AI課堂”完全取代了教師，導(dǎo)致學(xué)生思考能力下降。D.國際學(xué)校的實(shí)踐證明，人機(jī)協(xié)同可提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.AI教育的效果顯著，所有學(xué)生使用后成績都能大幅提升。B.材料一和材料二都認(rèn)為，AI教育的發(fā)展需要教師的參與。C.只要構(gòu)建人機(jī)協(xié)同生態(tài)，就能解決AI教育的所有問題。D.AI負(fù)責(zé)創(chuàng)造性工作，教師負(fù)責(zé)效率性工作，分工更合理。3.請結(jié)合兩則材料，概括人工智能在教育領(lǐng)域應(yīng)用的現(xiàn)狀及未來發(fā)展建議。（三）試題解析1.答案：CC項(xiàng)錯誤：材料一表述為“部分學(xué)生因過度依賴AI解析，喪失了獨(dú)立思考的習(xí)慣”，并非“完全取代教師”。2.答案：BA項(xiàng)錯誤：“所有學(xué)生”“大幅提升”過于絕對，材料一僅提“數(shù)學(xué)薄弱知識點(diǎn)掌握率提升40%”。C項(xiàng)錯誤：“所有問題”絕對化，人機(jī)協(xié)同是優(yōu)化路徑，非“解決所有問題”。D項(xiàng)錯誤：材料二指出“AI負(fù)責(zé)效率性工作，教師專注創(chuàng)造性工作”，選項(xiàng)邏輯顛倒。3.現(xiàn)狀與建議概括：現(xiàn)狀：①成就：AI教育實(shí)現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)（如“AI學(xué)伴”提升薄弱知識點(diǎn)掌握率），推動教學(xué)效率升級。②問題：技術(shù)應(yīng)用存在局限（如AI課堂缺乏情感交流），部分學(xué)生因過度依賴喪失獨(dú)立思考能力。建議：①構(gòu)建“人機(jī)協(xié)同”生態(tài)：明確AI與教師的分工（AI負(fù)責(zé)效率性工作，教師專注創(chuàng)造性工作）。②避免技術(shù)依賴：引導(dǎo)學(xué)生合理使用AI，培養(yǎng)獨(dú)立思考與批判性思維能力。四、閱讀理解能力提升策略（一）文本精讀：建立“三維解讀”習(xí)慣內(nèi)容層：圈畫關(guān)鍵句（論點(diǎn)、主旨、抒情句）、關(guān)鍵詞（邏輯詞、情感詞、專業(yè)術(shù)語），梳理文本核心觀點(diǎn)與情感傾向。形式層：分析結(jié)構(gòu)（總分、層進(jìn)、對照）、手法（論證方法、修辭手法、表現(xiàn)手法），明確文本的表達(dá)邏輯。價值層：思考文本的文化內(nèi)涵（如非遺傳承的意義、鄉(xiāng)土情懷的當(dāng)代價值），提升文化理解與審美鑒賞能力。（二）題型歸類：總結(jié)答題“思維模型”論述類：信息篩選題：比對選項(xiàng)與原文，關(guān)注“偷換概念”“無中生有”“邏輯絕對”等陷阱。論證分析題：從“論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法、結(jié)構(gòu)”四維度分析，結(jié)合文本具體內(nèi)容。文學(xué)類：手法鑒賞題：明確手法（如比喻、擬人、環(huán)境描寫），分析“手法+內(nèi)容+情感/主旨”的邏輯鏈。含義理解題：拆解關(guān)鍵詞（如“圖騰”的象征義），結(jié)合上下文與主題解讀。實(shí)用類：信息概括題：分層提取要點(diǎn)（現(xiàn)狀/問題/建議），用“原文關(guān)鍵詞+邏輯整合”的方式組織答案。（三）錯題反思：構(gòu)建“問題—改進(jìn)”閉環(huán)建立錯題本，按“題型—錯誤原因—改進(jìn)策略”分類：若因?qū)忣}不清（如忽略“不正確”“結(jié)合全文”），訓(xùn)練“圈畫題干關(guān)鍵詞”的習(xí)慣。若因文本理解偏差（如誤讀論證