2自由的微光總能穿透悲劇的陰霾——《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標教學(xué)目標1.了解漢樂府的特點，掌握文中重點字詞、句式。2.理解詩歌的敘事脈絡(luò)，通過分析人物對話、行為，探究人物形象，體會人物對自由愛情的追求。3.研討詩歌中的藝術(shù)手法（賦比興），提升詩歌鑒賞能力。4.感受劉蘭芝和焦仲卿忠貞不渝的愛情，體會他們對封建禮教束縛的反抗，領(lǐng)悟自由的微光在悲劇中的閃耀。重點難點重點難點重點：1.梳理詩歌情節(jié)線索，把握故事發(fā)展；分析人物形象，理解人物對自由愛情的向往與抗爭。2.掌握賦比興手法在詩歌中的運用及作用。難點：分析愛情悲劇產(chǎn)生的原因，理解在封建禮教重壓下，自由的微光如何艱難穿透悲劇的陰霾，體會詩歌的深層意蘊。課時安排課時安排3課時。教學(xué)過程教學(xué)過程課堂導(dǎo)入同學(xué)們，在文學(xué)的長河中，有許多愛情故事如同星辰般閃耀，它們或圓滿或凄美，卻都傳遞著人類對自由與真情的向往。當我們看到梁山伯與祝英臺化蝶雙飛，沖破封建枷鎖時，總會為那份對自由愛情的執(zhí)著而動容。而今天，我們要走近另一對在封建禮教羅網(wǎng)中掙扎的戀人——劉蘭芝與焦仲卿。他們的故事被定格在《孔雀東南飛》中，一場注定的悲劇里，是否也有著自由的微光在悄然閃爍？讓我們一同探尋這份穿越千年的力量。探究新知任務(wù)一：初讀感知，愛情悲劇的內(nèi)容初讀詩歌，感知愛情悲劇的內(nèi)容。要求：讀準字音，讀對節(jié)奏，富有情感。1.字音指導(dǎo)箜篌（kōnghóu）繡腰襦（rú）繡夾（jiá）裙明月珰（dāng）拊（fǔ）掌窈窕（yǎotiǎo）婀娜（ēnuó）赍（jī）錢摧藏（zàng）槌（chuí）床葳蕤（wēiruí）玳瑁（dàimào）公姥（mǔ）便（biàn）言鵠舫（húfǎng）躑躅（zhízhú）鮭（xié）珍奄奄（yǎnyǎn）伶俜（língpīng）遺（wèi）施流紈（wán）素磐（pán）石否（pǐ）泰龍子幡（fān）金鏤（1òu）鞍衣裳（cháng）2.節(jié)奏指導(dǎo)五言詩一般是三個節(jié)拍，二二一或二一二，其節(jié)奏按意群劃分。如：孔雀／東南／飛，五里／一／徘徊?！笆?能/織素，十四/學(xué)/裁衣。十五/彈/箜篌，十六/誦/詩書。十七/為/君婦，心中/常/苦悲。君既/為/府吏，守節(jié)/情/不移。賤妾/留/空房，相見/常/日稀。雞鳴/入/機織，夜夜/不得/息。三日/斷/五匹，大人/故/嫌遲。非為/織作/遲，君家/婦/難為！妾/不堪/驅(qū)使，徒留/無/所施。便可/白/公姥，及時/相/遣歸?！?.情感指導(dǎo)（1）自讀特別注意：個性化的語言所具有的人物感情色彩。（2）請在文中選擇幾處你認為情感比較鮮明的語段，再次有感情朗讀，并且揣摩朗讀時需要用什么樣的語調(diào)，飽含什么樣的情感？示例①：開篇（序言部分）語調(diào)：平穩(wěn)、略帶沉重，營造悲劇氛圍。情感：預(yù)示悲劇的宿命感，語氣中帶有一絲嘆息。示例②：劉蘭芝自述（“十三能織素”至“及時相遣歸”）語調(diào)：由哀怨?jié)u轉(zhuǎn)堅定。情感：前半段稍緩，后半段加快，體現(xiàn)情緒激動。示例③：焦仲卿與母親的對話（“府吏得聞之，堂上啟阿母”至“吾已失恩義，會不相從許！”）焦母（嚴厲專制）聲調(diào)上揚，表現(xiàn)專橫。焦仲卿（痛苦掙扎）飽含深情，可略帶顫音，表現(xiàn)他的無奈與悲憤。示例④：蘭芝辭別（“新婦起嚴妝”至“涕落百余行”）語調(diào)：莊重而凄美，表現(xiàn)蘭芝的從容與哀傷。示例⑤：蘭芝抗婚（表面順從，內(nèi)心絕望）“理實如兄言”語氣平淡，但“登即相許和，便可作婚姻”暗含決絕，語速稍快，表現(xiàn)她的心死。示例⑥：殉情高潮（“攬裙脫絲履”至結(jié)尾）語調(diào)：悲愴而壯烈，聲音由低漸高，再歸于沉痛。任務(wù)二：再讀梳理，愛情悲劇的情節(jié)過渡句：要想知道《孔雀東南飛》這場注定的悲劇里，是否也有著自由的微光在悄然閃爍，只是整體把握還不足夠，必須清晰的了解這首詩歌的故事情節(jié)。（一）明確詞義，熟悉情節(jié)1.結(jié)合課下注釋，明確課文中的重點詞義，熟悉故事情節(jié)：小序：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣（被動句；遣，被夫家休棄，古今異義），自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹（狀語后置句）。時人傷（為動用法，為……哀傷）之，為（寫作）詩云爾（句末語氣詞）。第一段：孔雀東南（名詞作狀語）飛，五里（名詞作動詞，飛五里）一徘徊（流連）。漢代詩歌常用鴻鵠徘徊比喻夫妻離別第二段：“十三能織素（白色的絹），十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節(jié)情不移。賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人（婆婆）故（仍舊）嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪（禁得住，忍受）驅(qū)使，徒（白白的，徒勞）留無所施（用）。便可白（稟告）公姥（偏義復(fù)詞，婆婆），及時相遣歸。”偏義復(fù)詞由兩個意義相近、相對或相反的語素構(gòu)成，其中一個語素表示意義，另一個語素不表示意義，只作陪襯。例如，口語中的“有個好歹”（偏指“歹”）、“吉兇未卜”（偏指“兇”）等。第三、四段：府吏得聞之，堂上啟（稟告）阿母：“兒已薄祿相（面相），幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事（古今異義，一起生活）二三年，始爾（剛開始，“爾”為語氣助詞）未為久。女行無偏斜，何意（料想）致不厚（厚待，喜歡）?！卑⒛钢^府吏：“何乃（怎能）太區(qū)區(qū)（愚拙）！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意（心中）久懷忿，汝豈得自由（古今異義，自作主張）！東家有賢女，自名秦羅敷。可憐（可愛）體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”第五、六段：府吏長跪（直直地跪著）告，伏惟（下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語）啟阿母：“今若遣此婦，終老不復(fù)?。ㄍ僮帧叭ⅰ保?！”阿母得聞之，槌床（槌，名詞作動詞，拍、敲擊；床，古代坐具）便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相（代指“你”，焦仲卿。）從許！”第七段：府吏默無聲，再拜（拜兩拜）還入戶。舉言（開口講話）謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但（只是）暫還家，吾今且（將要）報（報，同“赴”，赴府，到廬江太守府里去辦事）府。不久當歸還，還必相（指“你”，劉蘭芝）迎取。以（為了）此下（使…受委屈）心意，慎勿違吾語。”第八段：新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜（麻煩）。往昔初陽歲，謝（辭別）家來貴門。奉事循（順著）公姥，進止敢自專？晝夜（名詞作狀語，從早到晚）勤作息（偏義復(fù)詞，勞作），伶俜（孤獨）縈（纏繞）苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒（盡）大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還（賓語前置句）！妾有繡腰襦，葳蕤（茂盛的樣子）自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾（通“奩”，女子梳妝用的鏡匣）六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺（贈送）施，于今無會因（機會）。時時為安慰，久久莫相（代指我）忘！”第九、十段：雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝（盛妝，仔細梳妝打扮）。著我繡夾裙，事事四五通（遍）。足下躡（踩）絲履，頭上玳瑁光（發(fā)光）。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r，生小出野里。本自無教訓(xùn)（教養(yǎng)），兼愧（對…更感到慚愧）貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！眳s（退下）與小姑別，淚落連珠子?！靶聥D初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相（指“她”，婆婆）扶將。初七及下九，嬉戲莫相（代指“我”）忘（賓語前置句）?！背鲩T登車去，涕落百余行。初七及下九：七月七日和每月的十九日。初七，指農(nóng)歷七月七日，舊時婦女在這天晚上在院子里陳設(shè)瓜果，向織女星祈禱，祈求提高刺繡縫紉技巧，稱為“乞巧”。下九，古人以每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。在漢朝時候，每月十九日是婦女歡聚的日子。第十一、十二段：府吏馬在前，新婦車在后。隱隱何甸甸（模擬車聲），俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相（代指蘭芝，你）隔卿，且暫還家去。吾今且赴府，不久當還歸。誓天不相負（相，代指蘭芝，你；賓語前置句）！”新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)（情誼真摯）懷！君既若見錄（“見”用在動詞前，理解為“我”，記著我），不久望君來。君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉（同“韌”，堅韌）如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄（偏義復(fù)詞，哥哥），性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎（使…像受煎熬一樣）我懷?！迸e手長勞勞（憂愁傷感的樣子），二情同依依。第十三、十四段：入門上家堂，進退無顏儀。阿母大拊（拍手，表驚異）掌，不圖（料到）子自歸（出嫁女子被遣回娘家）：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓（同“愆”，過失）違。汝今何罪過，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實無罪過?！卑⒛复蟊荨＿€家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕（容貌體態(tài)美好的樣子）世無雙。年始十八九，便言（擅長辭令）多令（美好）才。第十五、十六段：阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之?！卑⑴瑴I答：“蘭芝初還時，府吏見丁寧（囑咐我，賓語前置句），結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信（回絕媒人），徐徐更謂之（再談它吧）。”第十七段：阿母白媒人：“貧賤有此女，始適（女子出嫁）還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸（希望）可廣問訊，不得便相（代指你）許?！泵饺巳?shù)日，尋（不久）遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸（嬌美文雅）未有婚。遣丞為媒人，主簿通語言（傳達太守的話）。直說太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義（結(jié)為婚姻），故遣來貴門。第十八——二十段：阿母謝（謝絕）媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”阿兄得聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹：“作計何不量（謀劃）！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰（壞運氣、好運氣）如天地，足以榮（使…榮耀）汝身。不嫁義（好）郎體，其往（其后，將來）欲何云？”蘭芝仰頭答：“理（名詞作狀語，按道理）實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適（按照，依照）兄意，那得自任專！雖與府吏要（相約），渠（代“他”，焦仲卿）會永無緣。登即相（代“他”，媒人）許和，便可作婚姻?！钡诙欢危好饺讼麓踩?。諾諾（應(yīng)答的聲音）復(fù)爾爾（如此）。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣?！备寐勚闹写髿g喜。視歷（翻看歷書）復(fù)開書，便利（古今異義：吉利）此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)，金車玉作輪。躑躅（徘徊不前）青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍（贈送）錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市（名詞作動詞，購買、采辦）鮭珍。從人四五百，郁郁（形容繁盛的樣子）登郡門。第二十二、二十三段：阿母謂阿女：“適（剛才）得府君書，明日（第二天）來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉（成功）！”阿女默無聲，手巾（名詞作狀語，用手巾）掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅（互文）。朝（名詞作狀語，在早上）成繡夾裙，晚（名詞作狀語，在晚上）成單羅衫。晻晻（昏暗）日欲暝（日暮），愁思出門啼。第二十四段：府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏（同“臟”，腑臟）馬悲哀。新婦識馬聲，躡履（輕步快走）相逢迎（古今異義，迎接）。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量（預(yù)料）。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母（偏義復(fù)詞，指母親），逼迫兼弟兄（偏義復(fù)詞，指哥哥）。以我應(yīng)他人，君還何所望！”第二十五、二十六段：府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒（保持）千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日（名詞作狀語，一日日）勝貴，吾獨向黃泉！”新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾（這樣）妾亦然（這樣）。黃泉下相見，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人（活著的人）作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復(fù)全（保全）！第二十七、二十八段：府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥（日暮，比喻生命的終結(jié)），令母在后單。故（故意）作不良計（不好的打算），勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直（身子骨硬朗）！”阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺閣（任職，名詞作動詞；狀語后置句），慎勿為婦死，貴賤情何?。|家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕（早晚，指時間短）?！钡诙拧危焊粼侔葸€，長嘆空房中，作計乃爾立（就這樣定下來）。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。其日牛馬（偏指馬）嘶，新婦入青廬。奄奄（暗沉沉的）黃昏（戌時19-21時）后，寂寂人定（亥時21-23時）初?！拔颐^今日，魂去尸長留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。府吏聞此事，心知長別離，徘徊庭樹下，自掛東南枝。兩家求合葬，合葬華山傍（通“旁”）。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。（互文；交通，古今異義交錯相通，指挨在一起）中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更（3-5點）。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝（告誡）后世人，戒（意動用法，以……為戒）之慎勿忘！紀時法：五更（又稱五夜、五鼓）一更（初更）：19:00-21:00，別稱“甲夜”“一鼓”。二更：21:00-23:00，別稱“乙夜”“二鼓”。三更：23:00-1:00，別稱“丙夜”“三鼓”，又稱“夜半”。四更：1:00-3:00，別稱“丁夜”“四鼓”，又稱“雞鳴”（因凌晨1-3點常有雞叫）。五更：3:00-5:00，別稱“戊夜”“五鼓”，又稱“平旦”（天剛亮的時刻）。2.播放視頻：播放本文故事視頻，強化學(xué)生對故事情節(jié)的了解（二）梳理情節(jié)，概括線索1.請按照故事的序幕、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲的脈絡(luò)分析詩歌的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。①序幕——開頭兩句:托物起興,引出故事。②開端——從“十三能織素”到“及時相遣歸”：蘭芝被遣。③發(fā)展——從“府吏得聞之”到“二情同依依”：夫妻誓別。④進一步發(fā)展——從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”：蘭芝抗婚。⑤高潮結(jié)局——從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”：雙雙殉情。⑥尾聲——從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”：告誡后人。2.這首長篇敘事詩歌，包含明暗（反抗與壓迫）兩條線索，請概括兩條線索。①明線：劉蘭芝與焦仲卿的反抗，從恩愛到被拆，再到殉情，貫穿他們對自由愛情的堅守，是“自由的微光”的直接體現(xiàn)。②暗線：封建禮教的壓迫，焦母的專橫、劉兄的勢利，構(gòu)成壓制自由的陰霾，與明線的自由追求形成沖突，凸顯主題。③壓迫愈烈，反抗愈明，雙線交織，讓自由與壓迫的對抗更激烈，使“自由的微光穿透陰霾”的主題更鮮明。任務(wù)三：精研細讀，微光綻放的過程陰霾中微光的綻放并非一蹴而就，它在情節(jié)的波折中經(jīng)歷了三次重要抗爭與蛻變。那么這三次抗爭與蛻變分別是什么呢？第一次抗爭：主動遣歸，第二次抗爭：嚴妝細節(jié)，第三次抗爭：允婚殉情。（一）第一次抗爭：主動遣歸閱讀文章第二自然段（十三能織素，十四學(xué)裁衣……）思考其主動要求遣回家的原因，并概括劉蘭芝的形象特點。原因：劉蘭芝多才多藝、知書達理、勤勞能干，具備各種優(yōu)良品質(zhì)，卻依然遭到焦母的百般刁難。她主動要求被遣回家，并非是懦弱退縮，而是實在不堪忍受焦母的無理對待和封建家庭的壓抑氛圍。在當時的封建禮教下，她在焦家根本無法獲得應(yīng)有的尊重和基本的自由。主動離開，是她維護自身尊嚴、反抗封建壓迫的一種方式，她不愿在沒有自由和尊嚴的環(huán)境中茍延殘喘。形象特點：多才多藝、知書達理、勤勞能干、頭腦清醒、自尊剛烈、勇于反抗。（二）第二次抗爭：嚴妝細節(jié)1.“被遣”在封建社會中是對女子極大的侮辱，劉蘭芝為什么要嚴妝辭別夫家？①展現(xiàn)愛美之心。②表現(xiàn)自尊與人格獨立：我本無過，何須俯首低眉，低聲下氣，任人擺布?③不卑不亢、從容淡定、堅強沉著、外柔內(nèi)剛：風(fēng)光而來，風(fēng)光而去2.嚴妝之后拜別婆婆和辭別小姑的細節(jié)體現(xiàn)劉蘭芝什么樣的形象特點？拜別婆婆：表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，不卑不亢，“本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子，”這番話表面上是自謙自責(zé)，實際上是柔中寓剛，與那個“怒不止”的婆婆在修養(yǎng)和性格上形成鮮明的對照。辭別小姑：“淚落連珠子?！币驗樗粗」瞄L大，現(xiàn)在一旦離別，不覺悲從中來，這淚水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有對自己無端被遣歸的悲憤。而一旦登車去，那無法抑制也無須再掩飾的悲傷使她終于失聲痛哭起來。至此，蘭芝那倔強而又善良的性格以及她對小姑、對仲卿依依難舍的深情得到了細膩而又充分地表現(xiàn)。（三）第三次抗爭：允婚殉情1.劉蘭芝兩次拒婚，表現(xiàn)了她怎樣的性格？兩次拒婚：第一次拒婚（縣令之子）、第二次拒婚（太守之子）性格特征：①守信用、重情義、不見異思遷②不趨炎附勢，不為權(quán)勢、金錢所動，自尊自愛，襯托出她對愛情的忠貞不渝。2.劉蘭芝最終允婚，她為什么兩次拒婚后又允婚，允婚后又殉情？允婚原因：①無法反抗封建家長制：在漢代，女性被休后，娘家兄長可決定其婚姻。劉蘭芝的兄長貪圖太守家的權(quán)勢，強行替她做主，她無法違抗。②對焦仲卿的絕望：焦仲卿雖承諾會接她回去，但遲遲未行動，且焦母態(tài)度堅決，使得劉蘭芝意識到兩人復(fù)合無望。③假意允婚以爭取時間：她表面上答應(yīng)婚事，實則已決定殉情，以此表達對封建禮教的反抗。殉情原因：①堅守愛情誓言：她與焦仲卿曾立下“君當作磐石，妾當作蒲葦”的誓言，既然現(xiàn)實無法讓他們在一起，她選擇以死明志。②保全尊嚴：她不愿屈從于再嫁的命運，認為“生人作死別”比茍活更有尊嚴。③對封建壓迫的終極反抗，追求自由：她的殉情不僅是對焦母和兄長的抗議，也是對封建社會“七出”制度、家長專制和女性無權(quán)命運的控訴。小結(jié)劉蘭芝形象特點：①形象美：容貌美麗、多才多藝；②品質(zhì)美：勤勞能干、心地善良、知書達理；③精神美：清醒自尊、果決堅強、勇于反抗。（四）焦仲卿抗爭：逐漸蛻變愛情始終是雙向奔赴的，在劉蘭芝不斷抗爭的過程中，焦仲卿是否無動于衷，他又是如何做的呢？原文中焦仲卿的形象在不同的場景中有什么不同，請結(jié)合不同的場景，概括其形象特點。場景一：求情未允守禮盡孝，心地善良，拘謹柔弱。 場景二：夫妻話別相約性格軟弱、做事猶疑心存幻想、躲避鋒芒場景三：道口明誓深情忠誠 場景四：相約黃泉聚首譏諷怨恨，滿腔酸楚 場景五：拜別阿母不舍母親，不棄妻子 場景六：雙雙徇情義無反顧，干脆果決小結(jié)焦仲卿人物形象：一個忠于愛情、守禮重孝，開始雖懦弱、膽小、怕事，但面對封建禮教、封建家長專制迫害卻敢于反抗的封建士子形象。任務(wù)四：鑒賞手法，微光密語的藝術(shù)蘭芝是決絕的抗爭者，仲卿是覺醒的追隨者，共同構(gòu)成自由光譜。在這場漫長的抗爭中，有著特殊的文字和意象，它們并不直接控訴卻成為傳遞自由密碼的暗語，讓“自由微光”變得可觸可感。1.仔細閱讀詩前小序，分析小序有哪些作用？①以簡潔明了的語言，清晰交代了故事發(fā)生的時間、地點、主要人物以及核心事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果。②它不僅讓讀者能快速了解故事的大致輪廓，更重要的是，奠定了全詩的悲劇基調(diào)。③其中“時人傷之”四字，既表達了當時人們對這對戀人不幸遭遇的深切同情，也暗含著對封建禮教摧殘自由愛情的無聲譴責(zé)，這便是“自由的微光”在悲劇序幕中最初的閃現(xiàn)。2.請找出詩歌中運用賦比興手法的相關(guān)句子，并進行賞析。①賦的鋪陳：“十三能織素”的成長鋪陳，展現(xiàn)其多才多藝、勤勞能干、知書達理的形象特征以及蘭芝有能力追求自由生活；太守迎親的奢華鋪陳，反襯她形象的美好以及對“非自由愛情”的摒棄。②比的隱喻：“磐石與蒲葦”的誓約，不僅是愛情承諾，更是“寧折不彎”的自由宣言。③興的象征：孔雀徘徊起興（開頭段），奠定“抗爭基調(diào)”；既象征著劉蘭芝和焦仲卿即將面臨的痛苦分離，又營造出一種凄涼不舍的氛圍，暗示了他們愛情的悲劇命運。同時，孔雀的“徘徊”也隱含著他們對自由相守的渴望，是“自由的微光”在故事開端的初步體現(xiàn)。3.本首詩歌雖為現(xiàn)實主義風(fēng)格，但是結(jié)尾段落使用了浪漫主義寫法，請簡要賞析。結(jié)尾段浪漫主義寫法：松柏和梧桐枝枝葉葉相互覆蓋交織，鴛鴦在其中日夜相向鳴叫，這些意象象征著他們的愛情超越了生死的界限，擺脫了封建禮教的束縛，獲得了永恒的自由。任務(wù)五：探究挖掘，悲劇陰霾的根源劉蘭芝焦仲卿深愛彼此，但是依然以悲劇收場，那么造成這場悲劇的根源在哪里呢？1.焦母與劉兄，是二人愛情悲劇的直接造成者，分析二人的形象特征。焦母：蠻橫無理、獨斷專行，對兒子軟硬兼施劉兄：性行暴戾、尖酸刻薄、趨炎附勢、冷酷無情、見利忘義他們都是封建家長制的代表，封建禮教的化身，他們是“陰霾制造者”，他們的頑固更凸顯微光的可貴。2.結(jié)合詩歌創(chuàng)作背景以及創(chuàng)作者相關(guān)信息分析造成焦劉夫妻婚姻悲劇的根本原因是什么？補充背景與創(chuàng)作者相關(guān)信息：創(chuàng)作者情況：《孔雀東南飛》是漢樂府民歌的杰出代表，也是我國文學(xué)史上第一部長篇敘事詩，其作者已無從考證。它與稍后出現(xiàn)的北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”，是民間集體智慧的結(jié)晶，后經(jīng)文人整理加工得以流傳。漢樂府民歌的顯著特點是“感于哀樂，緣事而發(fā)”，即緊密結(jié)合現(xiàn)實生活，抒發(fā)真實的情感。補充知識：“樂府”，本是漢武帝劉徹時設(shè)立的一個掌管音樂的機構(gòu)（官署）。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。后世把它所搜集整理的詩歌，稱為“樂府詩”，或簡稱“樂府”。其中屬于漢代的就叫“漢樂府”。創(chuàng)作背景：漢朝統(tǒng)治者為鞏固新生的封建制度，通過獨尊儒術(shù)，將諸子百家之一的儒學(xué)改造為維護封建統(tǒng)治的禮法制度。董仲舒制定的“三綱”，即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，將權(quán)力一級級集中于君王的手中，而女性卻成為社會的最底層，“媒妁之言、父母之命”成為婚姻生活的至上權(quán)威。那時候的男女婚姻大權(quán)掌握在父母手中，婦女必須遵從“三從”（在家從父、嫁后從夫，夫死從子）、“四德”（婦德、婦言、婦容、婦功）?！抖Y記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！薄抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！蔽覈糯幕橐鲋贫仁亲裱捌呷ト蝗ァ痹瓌t的?！叭蝗ァ薄笆菍Α捌呷ァ钡南拗疲赣兴o所歸、與夫守三年喪、前貧賤后富貴?！缎⒔?jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！薄叭酥?，莫大于孝”，同時還把封建道德規(guī)范與封建法律聯(lián)系起來，認為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。根本原因：①蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓(xùn)”，“舉動自專由”，平日的言行，超越了封建禮教的規(guī)范，因而為焦母所不容。（三從四德）越禮說②蘭芝多年不生育，焦母為傳宗接代考慮，為娶進歲敷而驅(qū)逐蘭芝。（不孝有三，無后為大）無子說③焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對，焦母見異志遷，乃娶進羅敷而逼走蘭芝。（門第觀念）門第說④焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情，因而必欲逐之而后快。（寡母戀子）情愛說總結(jié)：劉、焦的愛情理想與這些封建禮教沖突而焦母劉兄則以為堅守這些封建教條才能真正維護自己和親人的幸福。顯然，在當時社會條件下，焦母、劉兄是強者，而劉、焦注定是被吞食的弱者。因此，他們的死，是歷史的必然。但他們的死，是對封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴，是為堅持愛情理想而作的抗爭，贏得后世人民對他倆的同情與尊敬。任務(wù)六：聯(lián)系現(xiàn)實，自由微光的傳承詩歌結(jié)尾寫到“多謝后世人，戒之慎勿忘”不僅是告誡，更是將反抗精神委托給后世傳承的鄭重囑托，那么身處現(xiàn)代的我們可以從中得到哪些啟示呢？1.殉情是消極逃避還是積極抗爭？①消極面：放棄生命不值得提倡；②積極面：堅決捍衛(wèi)自己的尊嚴，追求自由；③實質(zhì)：特定時代的極端反抗。2.現(xiàn)代社會還有哪些“無形的陰霾”，我們應(yīng)該如何去應(yīng)對？無形的陰霾：①職場性別歧視②家庭暴力③道德綁架等應(yīng)對策略：不要極端的反抗，采用合理的、正規(guī)的手段抗爭維權(quán)，比如：法律維權(quán)、經(jīng)濟獨立、輿論支持等。小結(jié)：封建婚姻的枷鎖早已銹蝕，但蘭芝們用生命證明：真正的悲劇不是死亡，而是在壓迫中沉默。每一代人都有自己的“孔雀”要放飛——或許是堅持一句真話，或許是守護一個夢想。這些微光匯聚起來，就是刺破黑暗的曙光。課堂小結(jié)《孔雀東南飛》以劉蘭芝與焦仲卿的愛情悲劇，控訴了封建禮教的殘酷，但更動人的是他們在壓迫下依然閃耀的自由光芒。劉蘭芝的“嚴妝辭別”與焦仲卿的“誓不相負”，展現(xiàn)了人性不屈的尊嚴；而結(jié)局“化鳥雙飛”的浪漫想象，則讓自由超越生死，穿透悲劇的陰霾。詩歌現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合，運用賦比興與象征手法，使個體的毀滅升華為精神的永恒——黑暗可以吞噬生命，卻無法熄滅靈魂的光亮。這正是悲劇的力量：在絕望中，仍有一束微光，照亮抗爭的意義。課堂練習(xí)1.下面句子中沒有通假字的一句是（）

A．兩家求合葬，合葬華山傍

B．自可斷來信，徐徐更謂之

C．箱簾六七十，綠碧青絲繩

D．今若遣此婦，終老不復(fù)取【答案】B【解析】A選項“傍”通“旁”，C選項“簾”通“奩”，D選項“取”通“娶”。2.下列各項對原文所做的概括和分析，不正確的一項是（）A．節(jié)選部分蘭芝的訴苦，表現(xiàn)了她對仲卿的信賴，也交代了矛盾沖突的背景。仲卿求母失敗，劉、焦之間的話別，反映了仲卿的無能、蘭芝的軟弱。B．第2段寫蘭芝訴苦簡練而有層次，意在反映蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為故事的悲劇性蓄勢，有利于激起讀者對蘭芝的同情。C．第9段寫蘭芝臨別“嚴裝”，又用鋪陳手法表現(xiàn)了蘭芝沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自