1/10《蘭亭集序》教案教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能1、積累文言知識(shí)提高閱讀文言文的能力，重點(diǎn)掌握“修”、“期”、“次”、“致”等文言詞語(yǔ)。2、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫(xiě)作意圖，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問(wèn)題的深切感慨。3、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫(xiě)作手法及行文的巧妙。4、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。方法與過(guò)程1、加強(qiáng)朗讀，指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語(yǔ)氣；指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀形成文言語(yǔ)感以提高文言閱讀能力；指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)由朗讀以促進(jìn)對(duì)課文的理解；指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀體悟文章情景交融的寫(xiě)作特色及語(yǔ)言的美。2、指導(dǎo)學(xué)生試譯，培養(yǎng)學(xué)生積累、總結(jié)文言詞語(yǔ)和句式的能力與習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生自讀文言文的能力與習(xí)慣。3、進(jìn)行比較閱讀，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容與形式的理解。情感態(tài)度價(jià)值觀1、指導(dǎo)學(xué)生理解文中所表現(xiàn)的生死觀從而樹(shù)立科學(xué)的人生觀。2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)古代文化的情感。教學(xué)重點(diǎn)積累文言常識(shí)，提高文言閱讀能力。欣賞文章的語(yǔ)言。情景交融的寫(xiě)法。教學(xué)難點(diǎn)1、對(duì)文中流露的生死觀的理解。教學(xué)設(shè)想一、安排三課時(shí)。二、在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。三、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。四、對(duì)文中涉及的生死觀的議論只作適當(dāng)點(diǎn)撥，不作過(guò)多探究。五、關(guān)于文章的情景交融和語(yǔ)言特色需要加強(qiáng)朗讀去加強(qiáng)理解。

第一課時(shí)一、導(dǎo)入此環(huán)節(jié)教師可根據(jù)自身情況和特定情景靈活安排?；驈纳⑽陌l(fā)展的角度引入，或從書(shū)法的角度引入，或從王羲之的佚事引入，或從文章所流露的生死觀引入。二、作者簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書(shū)下注釋(1)。教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：王羲之，有“書(shū)圣”之稱，也長(zhǎng)于詩(shī)文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國(guó)事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。（此處可用幾張幻燈片）三、關(guān)于“序”“序”是一種文體，寫(xiě)在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣?！短m亭序》由來(lái)。東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)社會(huì)名士謝安、孫綽等41人在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，他們引酒賦詩(shī)，將所寫(xiě)的詩(shī)結(jié)成詩(shī)集，王羲之當(dāng)場(chǎng)為詩(shī)集書(shū)寫(xiě)一篇序言，即本文《蘭亭集序》。四、認(rèn)讀與朗讀1.學(xué)生瀏覽課文，劃出生字根據(jù)課本注釋給相關(guān)的字注音。癸(guǐ)丑

修楔(xì)

流觴(shāng)

游目騁(chěng)懷

趣(qū)舍萬(wàn)殊

齊彭殤（shāng）2.教師朗讀或聽(tīng)錄音，學(xué)生聽(tīng)清句子內(nèi)部的節(jié)奏。3.學(xué)生每人自讀一遍。4.學(xué)生集體朗讀一遍（要求讀準(zhǔn)字音，讀清句讀）。五、理解語(yǔ)句并翻譯1、要求學(xué)生參閱注釋，理解文章語(yǔ)句含義，提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。2、教師選擇文中的重點(diǎn)語(yǔ)句，學(xué)生翻譯，師生討論訂正。3、學(xué)生討論并歸納“修”“是”“信”“之”等詞語(yǔ)的含義和用法。歸納文中出現(xiàn)的詞類活用現(xiàn)象和特殊句式。茂林修竹：高，長(zhǎng)修況修短隨化，終期于盡：（生命）長(zhǎng)修修守戰(zhàn)之具：整治，治理掌修國(guó)史：著，撰寫(xiě)（后起之意）是日也，天朗氣清：這，代詞是共商國(guó)是：國(guó)家大計(jì)，大政方針是不辨是非：正確，對(duì)的唯利是圖：賓語(yǔ)前置標(biāo)志信可樂(lè)也：確實(shí)，實(shí)在信信言不美，美言不信：真實(shí)信西憶歧陽(yáng)信：音訊，消息早知潮有信，嫁與弄潮兒：信用低眉信手續(xù)續(xù)彈：隨意，隨便及其所之既倦：往，到達(dá)不能喻之于懷：代指悲傷的原因，代詞之不知老之將至：取消句子的獨(dú)立性，助詞之興感之由：的，助詞俯察品類之盛：的，定語(yǔ)前置句的一種標(biāo)志，助詞引以為流觴曲水，列坐其次次：旁邊。次次又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火（《陳涉世家》）次：行軍途中駐地致所以興懷，其致一也致：思想情緒，情致。致家貧，無(wú)從致書(shū)以觀（《送東陽(yáng)馬生序》）致：得到，取得。期況修短隨化，終期于盡期：至，及。期期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者（《鄒忌諷齊王納諫》）期：周。期年：一周年。君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信（《陳太丘與友期》）期：約定。少長(zhǎng)咸集：少，年少的人；長(zhǎng)，年長(zhǎng)的人。形容詞活用為動(dòng)詞。一觴一詠：喝一杯酒，名詞活用為動(dòng)詞?；钣没钣镁涫阶阋詷O視聽(tīng)之娛：極，心情享受，副詞用作名詞；視聽(tīng)，眼睛、耳朵，動(dòng)詞用作名詞。修禊事也。判斷句，“也”為標(biāo)志。死生亦大矣。判斷句，無(wú)標(biāo)志。會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。狀語(yǔ)后置句，“于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)”。悟言一室之內(nèi)。省略，狀語(yǔ)后置句，“（于）一室之內(nèi)悟言”。當(dāng)其欣于所遇。狀語(yǔ)后置句，“當(dāng)其于所遇欣”。亦將有感于斯文。狀語(yǔ)后置句，“亦將于斯文有感”。雖無(wú)絲竹管弦之盛。定語(yǔ)后置句，“雖無(wú)盛之絲竹管弦”。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。定語(yǔ)后置句，“仰觀大之宇宙，俯察盛之品類”。六、朗讀課文，整體感受文意爭(zhēng)取讀得流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過(guò)朗讀可感知全文大意為：敘蘭亭之聚會(huì)，抒人生之感慨七、本課時(shí)作業(yè)1、背誦課文2、完成練習(xí)二3、思考練習(xí)一第二課時(shí)一、朗讀與背誦可采用輪讀、競(jìng)讀的方式營(yíng)造氣氛。二、感知課文，理清思路1、組織學(xué)生抓住關(guān)鍵的句子，討論作者的情感變化。討論得出：由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲。全文感情起伏，情真意切。2、劃分文章段落，概括要點(diǎn)。（一）敘宴集盛況（樂(lè)）（二）抒發(fā)人生感慨（痛）（三）交代作序目的（悲）三、賞析理解1.選一學(xué)生朗讀第一、二自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境?；顒?dòng)一：找出一~二段中寫(xiě)景的語(yǔ)句，感受景物的特點(diǎn)。要求學(xué)生摘錄寫(xiě)景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。景物描寫(xiě)素凈淡雅，清麗可愛(ài)。活動(dòng)二：思考作者為什么產(chǎn)生“樂(lè)”的感受。作者產(chǎn)生“信可樂(lè)也”的感受的原因是：一、前來(lái)聚會(huì)的人多?！叭嘿t畢至，少長(zhǎng)咸集”；二、聚會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境優(yōu)美?！坝谐缟骄X，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”；三、聚會(huì)時(shí)的活動(dòng)雅潔有趣?！傲饔x曲水”是文人雅士喜歡的游樂(lè)形式，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；四、聚會(huì)時(shí)天氣清朗。正值春日，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可以“游目騁懷”，“極視聽(tīng)之娛”。也可以概括為兩個(gè)原因：一是一觴一詠，足以暢敘幽情；一是可以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛。活動(dòng)三：朗讀背誦。朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。理解背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。學(xué)生嘗試背誦。2.齊讀第三自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷?；顒?dòng)一：本段作者議論的中心問(wèn)題是什么？作者為什么由“樂(lè)”轉(zhuǎn)為“痛”？文章第3段議論的中心問(wèn)題是生死觀問(wèn)題。作者由開(kāi)始時(shí)“信可樂(lè)也”的感覺(jué)，聯(lián)想到人的兩種不同生存狀態(tài)。美麗的山水、盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。但是，不知不覺(jué)中時(shí)光已經(jīng)流逝，“不知老之將至”，等到時(shí)過(guò)境遷后，往日的美好已經(jīng)成為陳?ài)E，人不能永遠(yuǎn)保有美好的留戀。想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆?！八郎啻笠印?，自然轉(zhuǎn)而為“痛”的感覺(jué)。朗讀語(yǔ)調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以曲調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”。理清背誦思路：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。學(xué)生背誦第三自然段。3.選學(xué)生朗讀第四自然段，體會(huì)文中流露的生死觀?；顒?dòng)一：第四段說(shuō)古人“興感之由，若合一契”，作者在什么方面與古人相合？“知一生死為虛誕，齊彭殤為妄作”反映作者什么人生觀作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。集體齊讀課文第三自然段，背誦。4.學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。四、探究性閱讀訓(xùn)練思考：課文對(duì)老之將至，人生無(wú)?？畤@不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問(wèn)題的？學(xué)生分組討論。明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些都可看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。小結(jié)魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。五、對(duì)文章語(yǔ)言的理解和學(xué)習(xí)問(wèn)題：后人多評(píng)價(jià)本文語(yǔ)言清新質(zhì)樸，自然流暢，對(duì)此如何理解？?jī)蓵x時(shí)期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而《蘭亭集序》則別開(kāi)生面，它的語(yǔ)言或駢或散，駢則整齊優(yōu)美，散則錯(cuò)落有致，駢散間行，各得其長(zhǎng)；且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫(xiě)山，以“清流激湍，映帶左右”寫(xiě)水，短短十六字就將蘭亭周圍的景色概括出來(lái)，渲染了清幽的氣氛。又以“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的兩種不同的生存狀態(tài)，簡(jiǎn)潔而清晰。這種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一，難怪后人評(píng)價(jià)這篇文章：“高爽有風(fēng)氣，不類常流?！保ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)》）六、朗讀感受文章的語(yǔ)言特色。七、作業(yè)1、練習(xí)題三、四。2、《細(xì)練新教材》第五課“課前應(yīng)知”“課后優(yōu)化1—13”第三課時(shí)一、作者說(shuō)“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過(guò)哪些抒人生無(wú)常之感、發(fā)時(shí)不我待之嘆的古代詩(shī)文？舉出三五例與同學(xué)交流。文章最后說(shuō)：“后之覽者，亦將有感于斯文?！蹦阕鳛椤昂笾[者”，讀了此文，有什么感觸？引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)過(guò)的詩(shī)文，深入體會(huì)本文的思想感情，初步了解古人對(duì)時(shí)間、生命的一般認(rèn)識(shí)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)生命終極目標(biāo)、生命價(jià)值進(jìn)行深入思考。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。學(xué)生列舉人生有限、時(shí)不我待的文句，越多越好，理解時(shí)可以結(jié)合文句和作者的生活經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)消極的生命觀做出正確的分析。二、閱讀下面幾則有關(guān)王羲之的軼事，并把它們翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又嘗在蕺山見(jiàn)一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書(shū)其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢邪?！崩讶缙溲?，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。其書(shū)為世所重，皆此類也。（摘自《晉書(shū)·王羲之傳》）設(shè)題意圖：王羲之、蘭亭、流觴曲水、蘭亭集序及其帖，代表了一種自由放曠的生存狀態(tài)。翻譯《晉書(shū)》中的這幾段文字，不但可以鍛煉學(xué)生閱讀淺易文言文的能力，而且可以幫助他們進(jìn)一步了解王羲之其人，更好地理解課文內(nèi)容。參考答案：當(dāng)時(shí)太尉郗鑒讓門(mén)生向王導(dǎo)求取女婿，王導(dǎo)叫門(mén)生到東廂下注意觀察他的子侄。門(mén)生回去后對(duì)郗鑒說(shuō)：“王家的各位年青人都很好，只是他們聽(tīng)到來(lái)人是選女婿的，都神態(tài)矜持，只有一個(gè)人在東床上露著肚子吃飯，好像不知道這回事一樣。”郗鑒說(shuō)：“這個(gè)人正是最好的女婿！”一打聽(tīng)，就是王羲之，于是就把女兒嫁給他。（王羲之）生性喜歡鵝，會(huì)稽有個(gè)寡居的老婦養(yǎng)有一只鵝，鳴叫聲很好聽(tīng)，王羲之想買，沒(méi)有買到手，就攜同親友駕車前往觀賞。老婦聽(tīng)說(shuō)王羲之要來(lái)，就（殺了）鵝烹菜，招待王羲之，王羲之嘆息了一整天。又曾在蕺山見(jiàn)到一個(gè)老婦，拿著六角竹扇出賣。羲之就在竹扇上寫(xiě)字，每把各寫(xiě)五個(gè)字。老婦起初面有怒色。羲之就對(duì)老婦說(shuō)：“只要說(shuō)是王右軍寫(xiě)的字，價(jià)錢可以要到一百錢。”老婦照著他的話說(shuō)了，人們爭(zhēng)相購(gòu)買。后來(lái)的一天，老婦又拿扇子來(lái)，羲之笑而不答。他的書(shū)法為世人所重，都類似這種情況。三、拓展閱讀蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？《蘭亭詩(shī)》其一仰視碧天際，俯瞰原水濱。寂闊無(wú)涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰現(xiàn)宇宙之大”“天朗氣清”。詩(shī)中“俯瞰泳水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩(shī)人心