四川省瀘州市瀘縣五中20252026學(xué)年高三12月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（37分）分）閱讀下面的文字，完成小題。中國文論中圍繞“味”有一系列表示味覺的詞匯，它們都是描述文本美學(xué)體驗重要的主導(dǎo)性隱喻。將《文心雕龍》中元范疇“味”置于海外漢學(xué)的言述場域中，考量“味”的各類跨文化譯釋，發(fā)現(xiàn)在譯解名詞“味”時，海外譯者多采用taste和flavor。本文將從原典出發(fā)，在中西詩學(xué)的雙向闡釋中，進一步闡析并澄清“味”之義界。就文化交流本意而言，強調(diào)個別文化傳統(tǒng)的個性和差異，是為了突出其發(fā)展路徑中不同的偏重，以求在闡釋性的交流中達到相互的理解、借鑒和融合。某種程度而言，譯釋這種闡釋性交流方式，同時也是譯者迂回進入原文的一種方式，是譯者意識與作者意識之間的一種匯合。它并非一種簡單的個人行為，而隱含著譯者與作者所處兩種詩學(xué)的對話。從中可以窺見一種詩學(xué)對另一種詩學(xué)的觀照、比較、體驗和領(lǐng)悟。通過參酌原典，對“味”與taste進行比較和闡釋，以跨越思維間距推動文化互識與文論互通。flavor獨特品質(zhì)；savor的語義更側(cè)重興味和意味，通常表示喜歡或享受美味，也指某些特征和性質(zhì)能賦予事物以taste比flavor和savor示任何特殊的性質(zhì)或某一具體的味道。中國文論中多“味”的原因之一，即為“味”的涵括性，它可以將大量有共同點的范疇（如“咸”或“酸”）囊括進來，也可以容納每一種味道的精細而具體的特性。此外，taste通常表示一種強烈的印象、感情或?qū)κ挛镄再|(zhì)的深層認識。而“味”也具有一種持續(xù)性特征，這種特性和閱讀之后文本在頭腦中的“持續(xù)”性相類，這就使文本的意味得以延展和敞開。由此可知，taste與元范疇“味”的涵括性和持續(xù)性兩方面含義相對接近。接著考察“味”和taste“《說文解字句“是滋即味也?！薄拔丁痹肝镔|(zhì)的氣味，以及刺激人引起生理反應(yīng)的味覺。后來隨著文明進步，人們由此而逐漸超越生理快感，而引申指向人的審美感受。先秦時“味”用于音樂批評，魏晉時開始轉(zhuǎn)向文學(xué)批評?？梢哉f，先秦到魏晉是“味”從一個生理快感衍化為審美概念的時期。發(fā)展到魏晉南北朝，特別是南朝齊梁時代，隨著人們審美意識的自覺，文藝創(chuàng)作和文藝理論批評發(fā)展到了一個高峰時期，“味”的內(nèi)涵也迅速向?qū)徝缹傩院蛯徝阑顒臃矫嬲归_，成為一個純粹的美學(xué)范疇。作為中國古代重要的審美范疇，“味”的真正確立，是由劉勰、鐘嶸兩位理論家完成的。關(guān)于魏晉南北朝的“味”多聚焦于鐘嶸“滋味”“滋味”·第1頁/共20頁《聲律》云，“是以聲畫妍蚩，寄在吟詠，滋味流于下句，氣力窮于和韻?！彪S后鐘嶸將之視為審美標準。晚唐司空圖的“味外之旨”（即“味外味”）又將“味”的美學(xué)價值和理論深度推至頂點。近代古文大家林紓把“味”視為文章的最高境界，提出“味者，事理精確處耐人咀嚼之謂”之觀點。由此可見，元范疇“味”的發(fā)展經(jīng)歷了由感覺到心理統(tǒng)一融合的過程，體現(xiàn)了其審美體驗和審美思維不斷衍變升級的趨向。追溯西方taste的詞義演變可知，taste源自拉丁文tangere，意為“感覺、處理、接觸”。早在13世紀taste一詞就與身體感官相關(guān)聯(lián)，最初它的語義范圍比“品嘗”14世紀的文獻資料中可見，它與感覺器官嘴密切關(guān)聯(lián)，但在一段時間內(nèi)通過其隱喻含義的擴展，taste具有了更普遍的含義。例如1425年，goodtaste被理解為“一種良好的理解力”，而1502年，又被賦予“沒有精神品位”的含義。從17世紀開始，尤其是18世紀，取自身體被動感覺的taste，隱喻遷移為一種本質(zhì)上非被動的智識行為和操作。taste被冠以一種普遍品質(zhì)的“品味”含義，即用以快速準確辨別事物性質(zhì)的心智力量。于是taste原先所表示的強烈而活躍的“味覺”含義，逐漸被相對弱勢但卻是人類所共有的“品味”習(xí)慣所取代。自此，所謂的“品味”和“好品味”已與人類活躍的感官相分離，變成獲得某種習(xí)慣和規(guī)則的問題。如蘇格蘭哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨（DavidHume）曾指出，健全的理智力能同精致的感受相結(jié)合，因?qū)嶋H鍛tastebeauty“無味”式承載了更古老和更廣泛的感覺、觸覺和理解。因此，休謨提倡品味（鑒賞）和審美判斷時應(yīng)忠實地謹持道德原則。在這一過程中，taste逐漸脫離其個體主觀感覺的束縛，由小寫的“味覺”轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂衅毡樾再|(zhì)的、客觀的、大寫的“品味”。對英語世界《文心雕龍》元范疇“味”的譯釋進行考察，不僅關(guān)涉中西詩學(xué)跨時空對話的創(chuàng)生圖景，更關(guān)涉中國傳統(tǒng)文論借由他者迂回進入自我，反向衍生并豐富自我的過程。在此過程中，我們應(yīng)“以中國為方法，以世界為目的”，扎根元范疇在漢語文化土壤的核心意義，用中國的材料研究和解釋中國的思想。通過對范疇的雙向梳理與溯源，認清漢學(xué)意識形態(tài)化的誤區(qū)，識解再生產(chǎn)過程中的誤讀及其背后的深層制因。在吐納中西的基礎(chǔ)上，兼取東西方之長的現(xiàn)代性的詩學(xué)話語，才能從根本上不斷認清自我、逼近真理。（摘編自戴文靜的《“味”與“taste”1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.強調(diào)文化傳統(tǒng)的個性和差異，突出發(fā)展路徑中的不同偏重，就能在闡釋性交流中相互理解、借鑒和融合。B.中國文論中多“味”的最主要的原因是“味”具有涵括性，可以容納每一種味道精細而具體的特性。C.在中國“味”原指物質(zhì)的氣味，以及刺激人引起生理反應(yīng)的味覺，之后逐漸指向人的審美感受。D.在taste2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）第2頁/共20頁A.譯釋這種闡釋性交流方式，是譯者意識與作者意識之間的一種匯合，隱含著兩種詩學(xué)的對話。B.海外譯者多用taste解“味”，其中一個原因是taste與元范疇“味”的涵括性和持續(xù)性兩方面含義相對接近。C.審美范疇“味”真正確立，是由劉勰、鐘嶸兩位理論家完成的，他們把“味”視為文章的最高境界。D.taste原意為“感覺、接觸”，語義近似于現(xiàn)在的觸覺或感覺，其早期語義范圍比“品嘗”更廣。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中的“味”不具審美概念的一項是（）A.B.C.D.4.中國古代的文學(xué)理論遺產(chǎn)是一個豐富的寶庫，由于巨大的文化隔閡，中國傳統(tǒng)文論資源很難直接應(yīng)用于今天的文學(xué)現(xiàn)實，近些年來不斷有人提出“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”的問題。本文對古代文學(xué)理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化有何借鑒意義，請結(jié)合文本概括分析。5.請根據(jù)材料概括并分析“味”與“taste”在語義演變過程中的異同?！敬鸢浮?.C2.C3.A4.背后的原因，不斷認清自我。②在立足本國研究的基礎(chǔ)上，參照他國文論，比較研究，兼取西方之長，在文化互識、文論互通中發(fā)展自身。5.同：都經(jīng)歷了由生理感官概念向?qū)徝婪懂牭霓D(zhuǎn)換。異：①taste②taste還是主觀的審美體驗、審美感受?！窘馕觥俊拔丁焙臀鞣轿恼撝械摹皌astetaste持續(xù)性特點，以及其在詩學(xué)批評中的應(yīng)用。通過中西比較，文章揭示了文化交流中的闡釋性交流和詩學(xué)對話的重要性，鼓勵用跨文化的視角理解和借鑒彼此的文論資源?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。第3頁/共20頁A.“就能在闡釋性交流中相互理解、借鑒和融合”錯誤。原文“強調(diào)個別文化傳統(tǒng)的個性和差異，是為了相互理解、借鑒和融合”只是目的，但不是一定會達到，選項說法過于絕對。B.“中國文論中多‘味’的最主要的原因是‘味’具有涵括性”錯。原文“中國文論中多‘味’的原因之一，即為‘味’的涵括性”，并未說明“味”具有涵括性是中國文論中多“味”的最主要的原因。D.“西方學(xué)者都提倡鑒賞和審美判斷時應(yīng)遵守道德原則”錯。原文“休謨提倡品味（鑒賞）和審美判斷時應(yīng)忠實地謹持道德原則”，根據(jù)原文可知選項擴大范圍，這是休謨的主張，并非西方學(xué)者都提倡。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“他們把‘味’視為文章的最高境界”錯，選項張冠李戴，原文“近代古文大家林紓把‘味’視為文章的最高境界”，該觀點是由近代古文大家林紓提出的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.糖漿一樣甜呢？”只涉及了味覺感受。B.該句C.該句的釋義為“文章的主旨和情感相互依附，緊密結(jié)合；文章中的思路雖然看似中斷，但實際上能夠自然銜接，連貫流暢；文章就像音樂一樣和諧；作者內(nèi)心的思想和情感能夠與文章的表達完美契合，達到心D.該句的釋義為“研究體味《孝經(jīng)》和《老子》的意思，就可以知道文章華美或質(zhì)樸都應(yīng)依附于人的思想BCD選項都是文學(xué)批評，具有審美概念。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力?；泻谓梃b意義”，可以概括出“古今文化交流”，根據(jù)原文的“中西文化交流”定位到原文的第二段以及最后一段。第4頁/共20頁從根本上不斷認清自我、逼近真理”，現(xiàn)代轉(zhuǎn)化同樣需要認清漢學(xué)意識形態(tài)化的誤區(qū)，識解再生過程中的誤讀及背后的原因，不斷認清自我②根據(jù)原文“在此過程中，我們應(yīng)‘以中國為方法，以世界為目的’，扎根元范疇在漢語文化土壤的核心意義，用中國的材料研究和解釋中國的思想”以及“在吐納中西的基礎(chǔ)上，兼取東西方之長的現(xiàn)代性的詩學(xué)話語，才能從根本上不斷認清自我、逼近真理”，可以得出古代文學(xué)理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化同樣需要立足本國研究的基礎(chǔ)上，兼取西方之長，在文化互識、文論互通中發(fā)展自身?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。同：根據(jù)原文“后來隨著文明進步，人們由此而逐漸超越生理快感，而引申指向人的審美感受”“從14世紀的文獻資料中可見，它與感覺器官嘴密切關(guān)聯(lián)，但在一段時間內(nèi)通過其隱喻含義的擴展，taste具有了更taste）和美（beauty）的真正標準”，可以概括出相同點是都經(jīng)歷了由生理感官概念向?qū)徝婪懂牭霓D(zhuǎn)換。異：①根據(jù)原文“而‘無味’也已與味覺分離，并往往是在道德而非審美語境下，以相對較弱的方式承載了更古老和更廣泛的感覺、觸覺和理解。因此，休謨提倡品味（鑒賞）和審美判斷時應(yīng)忠實地謹持道德原則”可以得出taste后期的語義發(fā)展還經(jīng)歷了由審美向道德層面的轉(zhuǎn)化。根據(jù)原文“‘味’的內(nèi)涵也迅速向?qū)徝缹傩院蛯徝阑顒臃矫嬲归_，成為一個純粹的美學(xué)范疇。作為中國古代重要的審美范疇”可以概括出味是主觀的審美體驗、審美感受。分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自然亭記陸春祥自然亭是我命名的，在富春莊的西面。富春莊也是我命名的，在自然亭的東面，但它們在地圖上，你都找不到。我不是玩邏輯詭辯，事實就是這么個事實。別急，聽我慢慢說來。四年前的一個雨天，我去富春山健康城的鄭家樣村，為書院選址。這個村早就整體搬遷了，留下近五十幢完好的民居，健康城想改造成一個與康養(yǎng)文化有關(guān)的藝術(shù)村落。我們在村中心的大古樟樹下站定，這兩棵古樟有三百多年了，粗壯的枝丫在空中肆意橫叉，樹葉茂密，在樹下都不用打傘。我喜歡老樹的虬枝亂蓋，有它們相伴，覺得安全，它們就如慈祥的世紀老人，會為你遮風(fēng)擋雨，而事實上，它們就是這么活過來的。第5頁/共20頁離古樟群五十米左右，有個幾幢房子的院子，院中不少雜樹，一棵高大的雪松醒目，院前還有一口百來平方米的水塘，那棵造型優(yōu)美的樟樹，枝丫已經(jīng)伸過半個水塘。塘的南邊，一片高大的杜仲林，我也喜歡中藥材，一看這杜仲，味甘，性溫，不就是替人排憂解難的老中醫(yī)嗎？塘的西邊全是農(nóng)家菜地，田野外的林木，如挺立的戰(zhàn)士，一排排站著崗。望著前方雨中朦朧的大奇山，當下就決定，就選這里吧。大山，農(nóng)舍，雜樹，田野，雨敲屋檐，蟲聲透窗，馬克思對生活的向往，一下子又涌到了我眼前：上午種田，下午釣魚，晚上看哲學(xué)。①我看這里有實現(xiàn)這個理想的可能。書院被我命名為富春莊。那個水塘，也動靜很大地改造好了，成了景觀池，太湖石層層疊疊，池中有管子可以噴水，夜間能發(fā)光生霧，池邊居然還建了個木頭亭子，亭蓋茅草，四面穿風(fēng)。這亭，必須要有個名字，我腦子里跳出“自然”兩字，自然的本義是自己本來的樣子，這里的山水，不就是它們自己嘛。至于兩邊的對聯(lián)嘛，簡單，將辛棄疾的《西江月》詞改造了一下，也十分應(yīng)景：②書院天外七八個星，寨基山前兩三點雨。大奇山又叫寨基山，明朝的時候就這樣叫了。我倒喜歡寨基山這個名，山高樹深，流泉飛瀑，寨門用石頭壘疊，有旗幟在風(fēng)中飄揚，忽地一聲哨響，斜刺里就橫殺出一隊人馬來。這場景，想想就好玩。至此，自然亭雖小，也算有名有聯(lián)了，作為一個亭子，我覺得對得起它了。自然亭，自然要去坐坐的，不過，更多的時候，我是坐在書院文學(xué)課堂門前的遮陽傘下看亭，富春莊時有好鳥相鳴，臥看《老子》坐看云。老子的“自然”，我們自然耳熟能詳。人法地，地法天，天法道，道法自然。老子眼中，這是天地人乃至整個宇宙的深層運行規(guī)律，一層一層遞進而上，最終的道也必須遵循自然。而在此前，老子就認真地和我們打了個比方：再大的狂風(fēng)也刮不了一個早上，再大的暴雨也下不了一個整天，天地制造的狂風(fēng)暴雨尚不能持久，何況是人？那就“希言自然”吧！少言或者不言，是符合自然之道的。誰“希言”？老子笑笑：就是那些管理者，你們要少發(fā)號施令，即便制定號令也要順其自然。自然，確實是天地之大道。東漢班固的《白虎通義》上說：“帝嚳有天下，號高辛；顓頊有天下，號曰高陽；黃帝有天號曰自然者，獨宏大道德也?！边@個“自然”“自然”，意在號召天下之人都以此為目標，做一個有大道德的好公民。嗯，在一個人人講道德的社會中，你謙我讓，春風(fēng)駘蕩，著實美妙。亭前池子中，有數(shù)條游弋的金魚，去年末，我們將家里養(yǎng)的小金魚放養(yǎng)到了這個池中。那些金魚長得極快，半年以后，我們就看到了不少如銀針一樣的小金魚了。我們放養(yǎng)的金魚雖沒有標記，但我覺得它們一定快活。第6頁/共20頁最美妙的是，夜幕初臨，亭前水池的噴管中，會噴發(fā)出層層的薄霧，極細極薄，連續(xù)不停，頭頂星光燦爛，眼前陣霧翻涌，雖是電聲光制造出來的仙境，遠看近觀，都有一種讓人恍如隔世的感覺。一天早晨，瑞瑞起床后，拿著小繪本，我們一起到自然亭“讀書”，她認不了幾個字，但會翻書看圖，每次都會讀半個小時以上。過了一會，瑞瑞朝我看看，又朝書院那邊看看，飛鳥在水池上空橫來橫去地飛翔，鮮艷的晨光映著書院樓的白墻面，③小朋友忽然就感嘆了一聲：這地方真好??！我一點也沒有編造，她真這么感嘆，我忍住笑。我想，④坐亭可以觀天，讀天下自然書，觀天下自然事，寫天下自然文。夏日來了，如果朗月明照，我會端一個粗瓷茶碗，閑坐此亭，此時，墨青的碗中，茶湯中盛滿了月光；或者，新月既成，寨基山間微風(fēng)吹來兩三點雨，星星就在夜空中撲閃雙眼盯著你，你吹著口哨向他們問候，當然也可以與星星們談?wù)勑?。這樣自然的夜空下，你還會在意塵世間的得失嗎？如果自駕，杭新景高速桐廬收費站下，第一個口子左轉(zhuǎn)進大奇山路，再左轉(zhuǎn)行至陸春祥書院停車場，前方五十米的蒿草竹林間，自然亭在等你。（選自《新民晚報》，2023年7月6日）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.慢慢說來”則拉進了與讀者的距離。B.“我”在描寫鄭家樣村的大古樟樹時，將虬枝亂蓋的老樹比作“慈祥的世紀老人”，流露出了“我”對大古樟樹的喜愛之情。C.“我”在介紹有幾幢房子的院子時，依次介紹了院中、院前、塘南、塘西的景色，這里植物豐富，還能望見大奇山，景色非常優(yōu)美。D.書院被“我”命名為“富春莊”的原因是此處可見大山、農(nóng)舍、雜樹、田野，可聽雨敲屋檐、蟲聲透窗，是“我”理想中的書院。7.對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①表明“我”準備像馬克思一樣，在這里過著上午種田、下午釣魚、晚上看哲學(xué)的生活。B.句子②化用了詞句“七八個星天外，兩三點雨山前”，融入了地名，巧妙又應(yīng)景。C.句子③借純真的小朋友發(fā)自內(nèi)心、脫口而出的感嘆，體現(xiàn)書院的美好，頗有感染力。D.句子④中“自然書”“自然事”“自然文”中的“自然”，與“自然亭”的“自然”含義相近。8.請簡要分析。9.本文是寫景散文，卻巧妙融入了老子談“自然”和黃帝號“自然”的內(nèi)容。請結(jié)合文本對這一構(gòu)思發(fā)表評論。第7頁/共20頁【答案】6.D7.A8.“我”給池邊的木頭亭子起名為“自然亭”；還給自然亭題了對聯(lián)；自然亭雖小，但因其有名有聯(lián)，也9.①由“我”在書院中“臥看《老子》坐看云”，自然地引出老子談“自然”，對老子的“自然”進行闡釋，告誡我們要遵循自然之道，特別是管理者。②“自然，確實是天地之大道”一句單獨成段，承上啟下，由老子談“自然”過渡到黃帝號“自然”，進一步闡述我們應(yīng)該做一個有大道德的好公民，創(chuàng)造和諧社會。③作者在寫景中巧妙融入了老子談“自然”和黃帝號“自然”的內(nèi)容，延伸和豐富了“自然”的內(nèi)涵，使小小的自然亭更有意義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇《自然亭記》以清新自然的筆觸，構(gòu)建了一個融合現(xiàn)實與理想的詩意棲居地。作者通過命名"自然亭"與"富春莊"，賦予無名之地以文化生命，展現(xiàn)了中國文人"造境"的傳統(tǒng)智慧。文章巧妙運用空間敘事，從古樟樹到杜仲林，從水塘到山寨，層層鋪展出一幅動靜相宜的山水畫卷。更可貴的是將老子的"道法自然"與黃帝的"宏大道德"自然融入，使物理空間升華為精神家園?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“書院被‘我’命名為‘富春莊’的原因是……”錯誤，根據(jù)原文“望著前方雨中朦朧的大奇山，當下名理由。文中沒有解釋將其命名為“富春莊”的原因，應(yīng)該是由于書院位于富春山。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。A.“上午種田、下午釣魚、晚上看哲學(xué)”是馬克思理想中的生活，句子①只是說這里有實現(xiàn)馬克思理想的可能，可以悠閑度日，并不是說作者真的要“上午種田、下午釣魚、晚上看哲學(xué)”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。名與場景，讓亭子有了名字與文化點綴，不再是普通的建筑。“自然”是“我”對這片山水的核心認知，亭子的命名與對聯(lián)均圍繞“自然”展開，既呼應(yīng)了環(huán)境特質(zhì)，也傳遞出“我”對本真生活的追求，實現(xiàn)了“名”與“實”的統(tǒng)一。第8頁/共20頁亭子因“我”的設(shè)計而有了溫度與韻味，這種“賦予價值”的過程讓“我”感到滿足與自得?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①前文提到“我”在富春莊“臥看《老子》坐看云”，由此引出老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點。老子的“自然”強調(diào)“遵循規(guī)律、少言順勢”，恰好呼應(yīng)自然亭“四面穿風(fēng)、融于山水”的形態(tài)，讓“亭名”與“哲理”形成互文。②以“自然，確實是天地之大道”過渡，從老子對“自然規(guī)律”的闡釋，延伸到黃帝號“自然”所代表的“宏大道德”，讓“自然”的含義從“天地之道”拓展到“人間之德”——既包含對山水自然的尊重，也暗含對“人人講道德、社會和諧”的向往。③若僅寫自然亭的山水之美，散文難免流于“記游”的淺層；融入兩位古人對“自然”的解讀后，文章的立意從“贊美一處景致”升華為“思考‘自然’的深層價值”。這種構(gòu)思讓寫景散文兼具“畫面美”與“思想深度”，余味更濃。二、文言文閱讀分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：“此非有國之恥也，公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因發(fā)倉囷賜貧窮，論囹圄出薄罪。處三日而民歌之曰：“公胡不復(fù)遺冠乎！”之恥于小人，而生桓公之恥于君子矣。使桓公發(fā)倉困而賜貧窮，訟囹圄而出薄罪，非義也，不可以雪恥；使之而義也，桓公宿義，須遺冠而后行之，則是桓公行義非為遺冠也？是雖雪遺冠之恥于小人，而亦遺義之恥于君子矣。且夫發(fā)囷倉而賜貧窮者，是賞無功也；論囹圄而出薄罪者，是不誅過也。夫賞無功，則民偷幸而望于上；不誅過，則民不懲而易為非。此亂之本也，安可以雪恥哉？材料二：奚謂過而不聽于忠臣？昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家?；腹珡亩鴨栔唬骸爸俑讣揖佑胁。床恍叶瞬〔黄?，政安遷之？”管仲曰：“臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。君其試以心決之?！惫唬骸柏Q刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不愛其身。公妒而好內(nèi)，豎刁自獖以為治內(nèi)。其身不愛，又安能愛君？”公曰：“然則孰可？”管仲曰：“隰朋可。其為人也，堅中而廉外，少欲而多信。夫堅中，則足以為表；廉外，則可以大任；少欲，則能臨其眾；多信，則能親鄰國。第9頁/共20頁此霸者之佐也，君其用之?！本?，“諾。”居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而與豎習(xí)。刁蒞事三年，桓公南游堂阜，豎刁率易牙、衛(wèi)公子開方及大臣為亂?；腹署H而死南門之寢、公守之室，身死三月不收。奚謂內(nèi)不量力？昔者秦之攻宜陽，韓氏急。公仲朋謂韓君曰：“與國不可恃也，豈如因張儀為和于秦哉！因賂以名都而南與伐楚，是患解于秦而害交于楚也”公曰：“善。”乃警公仲之行，將西和秦。楚王聞之，懼，召陳軫，陳軫曰：“秦得韓之都一，驅(qū)其練甲，秦、韓為一以南鄉(xiāng)楚，此秦王之所以廟祠而求也，其為”韓使人之楚，楚王因發(fā)車騎，陳之下路，謂韓使者曰：“報韓君，言弊邑之兵今將入境矣。”使者還報韓君，韓君大悅，止公仲。公仲曰：“不可。夫以實害我者，秦也；以名救我者，楚也。聽楚之虛言而輕強秦之實禍，則危國之本也?！表n君弗聽。公仲怒而歸，十日不朝。宜陽益急，韓君令使者趣卒于楚，冠蓋相望而卒無至者。宜陽果拔，為諸侯笑。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。入不穀之國雖小A卒B已悉起C愿大國之信D意于秦也E因F愿大國令使者G入境視楚之起H卒也下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.B.C.D.“冠蓋相望”中的“冠蓋”，指使者，與現(xiàn)在所說的“冠蓋相屬”中“冠蓋”的詞義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.齊桓公為醉酒丟失帽子感到羞恥，采用開倉放糧給窮人和釋放罪輕囚犯的方式彌補。B.管仲認為君主知人善用，假如自己一病不起，由齊桓公自己決定政事移交給誰的問題。C.和豎刁相比，管仲建議齊桓公可任用隰朋來輔佐治理天下，并從四個方面加以佐證。D.在秦、韓聯(lián)合攻勢下，陳軫認為楚國在劫難逃，于是建議楚王用楚國士氣震懾韓國。13.請把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）或曰：管仲雪桓公之恥于小人，而生桓公之恥于君子矣。（2）因賂以名都而南與伐楚，是患解于秦而害交于楚也。14.兩則材料都提到君主不當?shù)男袨闀蔀閲业牡湼?，請分別加以概括?！敬鸢浮?0.ACEC12.D13.第10頁/共20頁14.①齊桓公不能正確賞罰，導(dǎo)致百姓存在僥幸心理，容易為非作歹；②齊桓公不堅持聽從忠臣勸諫，管仲死后便不用隰朋而用豎刁，桓公南游時豎刁率領(lǐng)大臣趁機作亂；③韓國國君不量力而行，聽信楚國口頭承諾，輕視秦國實際上存在的威脅，制止公仲前往講和。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：敝國雖小，士卒已經(jīng)全都發(fā)動起來了，希望貴國向秦申明不屈的意圖，為此希望貴國派使者前來觀察楚國動員起來的士卒?！安环Y之國雖小”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，A處斷開；“卒已悉起”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，C處斷開；“也”為句末語氣詞，E處斷開。故ACE三處需要斷句?！绢}詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義和古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：不能執(zhí)政。/又用豐厚的禮物賄賂掌權(quán)的靳尚。B.正確。句意：您還是試著按自己想法來決定吧。/我們還是回去吧。C.錯誤。急忙、趕緊。/同“取”，和“舍”相對。句意：大王最好趕快派遣可靠的使臣。/取舍各不相同。D.正確。句意：使者去了一批又一批，但楚軍卻沒有一個到來的。/使節(jié)或官員，一路上往來不絕。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“于是建議楚王用楚國士氣震懾韓國”錯誤。原文為“不穀之國雖小，卒已悉起，愿大國之信意于秦也。因愿大國令使者入境視楚之起卒也”，表達的是楚國動員士卒去聲援韓國。故選D【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第11頁/共20頁名詞作狀語，向南?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。結(jié)合“賞無功，則民偷幸而望于上；不誅過，則民不懲而易為非。此亂之本也”可概括出，齊桓公不能正確賞罰，導(dǎo)致百姓存在僥幸心理，容易為非作歹；結(jié)合“管仲死，君遂不用隰朋而與豎習(xí)。刁蒞事三年，桓公南游堂年。豎刁牽易牙、衛(wèi)公子開方及大臣為亂”可概括出，齊桓公不堅持聽從忠臣勸諫，管仲死后便不用隰朋而用豎刁，桓公南游時豎刁率領(lǐng)大臣趁機作亂；承諾，輕視秦國實際上存在的威脅，制止公仲前往講和。參考譯文：材料一：人說：管仲在小民中洗刷了齊桓公的恥辱，卻在君子中滋生了齊桓公的恥辱。假使齊桓公打開糧倉把糧食分賜給貧窮的人，審查獄中囚犯而放出罪輕的人，是不合乎義的，就不能夠洗刷齊桓公的恥辱；假使這樣做就是義，齊桓公不及時行義，要等到丟失帽子以后才去做，那么齊桓公行義不就是因為丟失了帽子的緣故嗎?這雖然在小人中洗刷了恥辱，卻在君子中滋生了恥辱。況且打開糧倉把糧食分賜給貧窮的人，是賞賜沒有功勞的人；審查獄中囚犯而放出罪輕的人，是沒有懲罰有過錯的人。賞賜沒有功勞的人，民眾就存在僥幸心理而希望在君主那里得到意外賞賜；不懲罰有罪的人，民眾犯了罪不受懲罰就容易為非作歹。這是國家混亂的根源，怎么可以用來洗刷恥辱呢?材料二：什么叫有過錯卻不聽忠臣勸諫?先前齊桓公多次使諸侯聚合，使天下得到匡扶(走向正軌),管仲輔佐他?！摆襞笮小Ｋ臑槿?，心地堅貞，行為廉正，少有私欲，多能守信。心地堅貞，就足以作表率；行為廉正，第12頁/共20頁豎刁率領(lǐng)易牙、衛(wèi)公子開方以及大臣趁機作亂?；腹谀祥T寢宮守衛(wèi)房屋里饑渴而死，死后三個月沒人收葬。張儀去和秦國講和呢!于是用一個著名的大城去賄賂秦國，和秦一道向南伐楚，這樣就解除了秦對韓的禍患，求的，這必將成為楚國的禍害。大王最好趕快派遣可靠的使臣，多帶些車輛，載上厚禮，來獻給韓國，說：‘敝國雖小，士卒已經(jīng)全都發(fā)動起來了，希望貴國向秦申明不屈的意圖，為此希望貴國派使者前來觀察楚在實際上危害我們的，是秦國；在名義上援救我們的，是楚國。聽從楚國的空頭承諾而忽視強秦的實際危兵求援，使者去了一批又一批，但楚軍卻沒有一個到來的。宜陽果然被攻克，被各諸侯恥笑。（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。贈毋中舍①王禹偁嶺表榆關(guān)路崄巇，頒條持節(jié)兩無辭。四方自是男兒事，萬里歸來圣主知。磧雪舊行閑入夢，貪泉曾飲別留詩。如今已見功名立，休憶當年一桂枝。①②xiǎnxī)③頒布法令、律令，也包含對地方官員的指示和要求。④貪泉：傳說廣州石門有泉，飲之則生貪欲。晉代廉吏吳隱之赴任途經(jīng)此泉，特意酌而飲之，并寫詩明志，終保清廉。⑤一桂枝：化用“蟾宮折桂”，代指科舉及第。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.B.第13頁/共20頁C.頸聯(lián)“磧雪舊行”與“貪泉曾飲”，前者寫沙漠踏雪而行的辛苦，后者彰顯堅守志節(jié)的清廉。D.這首酬贈詩回顧了友人的仕宦經(jīng)歷，融事、情、理于一體，語言質(zhì)樸剛健，氣韻沉雄厚重。16.尾聯(lián)情感豐富，請結(jié)合全詩簡要分析。【答案】15.B16.辛勞，如今“功名立”，詩人為其多年付出終有回報感到高興，肯定其人生成就?？创约旱某删?，繼續(xù)有所作為，超越過往?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩以雄渾筆觸勾勒友人仕途征程，通過“嶺表榆關(guān)”“磧雪貪泉”等意象，展現(xiàn)其不畏艱險、持節(jié)守志的品格。尾聯(lián)的今昔對照，既含對友人功業(yè)有成的贊許，又暗藏對宦海沉浮的釋然，剛健語風(fēng)中見深沉人生況味，體現(xiàn)宋詩理趣與氣骨兼?zhèn)涞奶刭|(zhì)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。B可的贊譽，而非“告誡和規(guī)勸”。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者思想情感的能力。①對友人功成名就的欣慰與高度贊譽：全詩開篇即寫友人“嶺表榆關(guān)路崄巇”，歷經(jīng)艱險卻“頒條持節(jié)兩無辭”，堅守使命；頸聯(lián)以“磧雪舊行”“貪泉曾飲”呼應(yīng)其戍邊、履職的辛勞，且暗贊其如吳隱之般清廉自守的品格。如今“已見功名立”，詩人為友人多年不畏艱險、堅守節(jié)操終獲成就感到由衷欣慰，這句直接點明的贊譽，是對友人過往付出的全面肯定。憶”并非否定過往，而是鼓勵友人跳出科舉功成名就的局限，正視當下更宏大的人生成就，繼續(xù)砥礪前行，體現(xiàn)出對友人更高的期許。（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中兩句“____________，____________”化用秦惠王滅古蜀國時“五丁開山”的神第14頁/共20頁話，寫出歷史上蜀道不可逾越的險阻。坐潭上，感到風(fēng)景“____________，____________”，則是作者抑郁憂傷心情的反映。____________，____________”，決心與男子在感情上一刀兩斷?！敬鸢浮竣?地崩山摧壯士死②.然后天梯石棧相鉤連③.凄神寒骨④.悄愴幽邃⑤.反是不思⑥.亦已焉哉【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫名篇名句的能力。三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①大自然的景物是人所共見的，②若詩人只是外界的景物寫下來，③不見得是好詩。④詩人如果同時將心中情意也傳達出來，⑤詩中有了一種興發(fā)感動，⑥這樣的詩才是好詩。心動與否，內(nèi)心有無一種真正））描寫有技巧，句子也非常漂亮，也不是好詩。因為它不能只有文字和技巧，還應(yīng)該有豐富的生命感受。判斷詩歌的好壞，也不是一般人所說的，只要有形象就是好詩。同樣寫自然景物，杜甫的“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”，就和晚唐詩人的“魚躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭”有明顯不同。二者都是寫自己看到的大自然的美麗事物，但杜甫那兩句是好詩，晚唐詩人那兩句則A。因為晚唐詩人那兩句寫的只是眼睛看到的形象，沒有內(nèi)心感發(fā)的活動，杜甫的兩句則有之。好詩和壞詩的區(qū)別，除了要看有無感發(fā)的生命，還要看詩人有沒有把這感發(fā)的生命傳達出來，讓讀者能夠B）千百年后的讀者都受到感動，這才完成了這種生生不已的生命。一首詩歌是一個完整）要去找最美的字，而是要去找合適的字。一首詩就是一個完整的生命，每一個字，每一個句子都要在這完整的生命中有某種作用才對。選擇幾個漂亮的字成不了好詩，要看選擇的字對于傳達的感動是否適當。18.量增刪詞語，不得改變原意。19.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。第15頁/共20頁20.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.只是盡管甚至不是B.只有不管甚至不單C.只是不管以致不是D.只有盡管以致不單21.過12個字。22.根據(jù)文中觀點，下面的詩句，哪一句更具感發(fā)的力量？請簡要分析。（1）自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。（2）日日春光斗日光，山城斜路杏花香?！敬鸢浮?8.②若詩人只是將外界的景物寫下來(若詩人只是寫下外界的景物)④如果詩人同時將心中情意也傳達出來19.A.相形見絀（略遜一籌）B.感同身受20.A21.①好詩和壞詩有什么區(qū)別?②如何傳達生命的感發(fā)呢？（如何讓讀者感動呢？）22.“自來自去”和“相親相近”還寫出詩人面對美景時內(nèi)心的獨特感受。與“杏花香”寫出詩人面對美景時內(nèi)心的沉醉?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改語病的能力。的景物”這個賓語無法與“寫下來”有效銜接。修改為“若詩人只是將外界的景物寫下來”或“若詩人只是寫下外界的景物”。前面。修改為“如果詩人同時將心中情意也傳達出來”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確運用常見成語的能力。A意在說明后者相比之下有所欠缺，可填“相形見絀”或“略遜一籌”。相形見絀：在比較、對照之下，就能看出一方的短處和不足。略遜一籌：指相對來說稍微差一些。B處：前文強調(diào)詩人需將“感發(fā)的生命傳達出來”，其目的是讓讀者能夠切身感受到詩人的情感體驗，此第16頁/共20頁處需表達讀者與詩人情感共鳴、心意相通的狀態(tài)，可填“感同身受”。感同身受：心中感激，如同親身受到恩惠一樣。也指如同親身感受到一樣?！?0題詳解】本題考查學(xué)生準確使用關(guān)聯(lián)詞的能力。第一空，只是：僅僅是。只有：表示必需條件，常與“才”“方”等連詞搭配使用。前后分句為條件關(guān)系，的邏輯。管”能統(tǒng)領(lǐng)這兩種并列的積極因素，與后文的轉(zhuǎn)折“也不是好詩”形成強烈對比。第四空，不是：表否定，與后文“而是”構(gòu)成關(guān)聯(lián)詞語。不單：不止，表示遞進關(guān)系。后文“而是要去找故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生擬寫寫作提綱的能力。本文圍繞“好詩的標準”這一核心議題，其論證邏輯清晰呈現(xiàn)為兩個層次：一根本問題，確立了“內(nèi)心感發(fā)”作為核心評判標準。繼而，文章后半部分深入論述“把這感發(fā)的生命傳達出來”，重點分析了詩人如何將內(nèi)心的感動有效地傳遞給讀者，并完成生命的延續(xù)。然后將陳述語氣轉(zhuǎn)變?yōu)橐蓡栒Z氣，即可以此作為提綱?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括要點，賞析語句表達效果的能力。根據(jù)文章，判斷詩句是否具有“感發(fā)的力量”，關(guān)鍵在于分析其是否超越了單純的景物摹寫，而蘊含了詩人獨特的情感體驗與生命感發(fā)。滲透了詩人對自由、閑適、和諧人際關(guān)系的向往與體悟，景物成為詩人內(nèi)心情感的投射與載體。再結(jié)合“杏花香”的嗅覺描寫，共同傳達出詩人對盎然春意的敏銳捕捉與由衷沉醉，展現(xiàn)了詩人面對自然第17頁/共20頁美景時內(nèi)心的欣喜與感動。四、作文題（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。某演員在拍電視劇《天龍八部》時，聽說可以配音，于是連正常臺詞都懶得說，只要一說話，就直接et’sgo然十分不滿，認為對方多管閑事。后來，因為大多數(shù)配音與口形對不上，許多相關(guān)工作人員擔心觀眾看出來，影響聲譽，導(dǎo)演才明確要求該影星背誦臺詞，重新拍攝。讀了上述材料，你有何感受聯(lián)想和思考？請你結(jié)合上述材料，給即將參加工作的大學(xué)畢業(yè)生寫一封信，表達你的看法，提出你的建議。統(tǒng)一署名為“敬之”。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：敬業(yè)者，人恒敬之大學(xué)畢業(yè)生們：你們好！今天給你們寫這封信，首先要祝賀你們即將走上工作崗位，然后我想談?wù)勛约簩τ谌绾螐臉I(yè)的認知。曾經(jīng)看過這樣一則娛樂消息，因為可以配音，某位演員甚至連正常臺詞都懶得說，只是隨便應(yīng)付，這種對待工作的態(tài)度顯然不可取。因為愛崗敬業(yè)是每個人都該秉持的原則。愛崗敬業(yè)，是一種樸素的行為力量，也許它體現(xiàn)在最后的1.6秒，在行駛的公交車上，在生命即將消逝之時，為所有乘客的人身安全做最后一次的平穩(wěn)剎車；也許他提前在最后的幾分鐘，在飛行的機艙里，