文學(xué)陌生化效果的認(rèn)知機(jī)制——基于什克洛夫斯基《作為技巧的藝術(shù)》核心概念一、摘要與關(guān)鍵詞摘要：維克多·什克洛夫斯基在其經(jīng)典論文《作為技巧的藝術(shù)》中提出的“陌生化”概念，是俄國形式主義的核心方法論，深刻影響了20世紀(jì)的文學(xué)理論與批評(píng)。本研究旨在超越對(duì)陌生化作為純粹修辭技巧的傳統(tǒng)文學(xué)分析，深入探究其背后的認(rèn)知機(jī)制，即陌生化效果如何在讀者的心智層面引發(fā)知覺更新與審美體驗(yàn)。研究以什克洛夫斯基對(duì)“習(xí)慣化”與“延宕”的論述為理論基點(diǎn)，采用認(rèn)知詩學(xué)與格式塔心理學(xué)相結(jié)合的跨學(xué)科方法。核心發(fā)現(xiàn)表明，陌生化的認(rèn)知機(jī)制在于：它通過增加感知難度和破壞自動(dòng)化知覺，迫使讀者的認(rèn)知資源重新分配，將原本屬于“自動(dòng)處理”的客體提升至“有意識(shí)注意”的層面，從而實(shí)現(xiàn)延宕、延長審美感知時(shí)間的效果。結(jié)論指出，陌生化不僅是一種藝術(shù)技巧，更是對(duì)人腦認(rèn)知惰性的有效反抗，其核心功能在于恢復(fù)對(duì)象的世界性與在場(chǎng)性，從而為讀者帶來知覺的刷新與生命的重新體驗(yàn)。關(guān)鍵詞：陌生化；什克洛夫斯基；認(rèn)知機(jī)制；習(xí)慣化；認(rèn)知詩學(xué)；審美感知二、引言在20世紀(jì)的文學(xué)理論史上，俄國形式主義以其“文學(xué)性”的獨(dú)特探究，開創(chuàng)了現(xiàn)代文論的先河。其中，維克多·什克洛夫斯基（ViktorShklovsky）在1917年發(fā)表的綱領(lǐng)性論文《作為技巧的藝術(shù)》（Iskusstvokakpriem）中提出的“陌生化”（Ostranenie）概念，堪稱形式主義思想的核心。什克洛夫斯基明確指出，藝術(shù)的目的是“給人以對(duì)事物的感覺，而不是認(rèn)知”，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的根本手段就是“陌生化”，即“把事物從習(xí)以為常的知覺中游離出來”。然而，長期以來，對(duì)陌生化的研究多停留在修辭學(xué)或敘事學(xué)層面，將其視為一種風(fēng)格、修辭格或敘事策略（如非常規(guī)視角、延宕敘事等）。這種文學(xué)分析雖然揭示了陌生化的表現(xiàn)形式，但未能深入觸及其作用于讀者的深層認(rèn)知基礎(chǔ)：陌生化如何“起作用”？它在心智層面是如何打破“習(xí)慣化”，并引發(fā)“延宕”效果的？讀者在被陌生化時(shí)，其心智資源經(jīng)歷了怎樣的分配與重組？本研究正是基于這一理論缺口，將陌生化概念置于認(rèn)知詩學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的跨學(xué)科視野下，探索文學(xué)陌生化效果的認(rèn)知機(jī)制。核心研究問題是：基于什克洛夫斯基對(duì)“習(xí)慣化”和“延宕”的論述，陌生化如何在讀者的認(rèn)知層面實(shí)現(xiàn)對(duì)日常知覺的顛覆，并產(chǎn)生“延長審美感知時(shí)間”的效果？其認(rèn)知基礎(chǔ)和心理學(xué)機(jī)制是什么？本研究旨在達(dá)成以下目標(biāo)：第一，精準(zhǔn)界定什克洛夫斯基語境下“習(xí)慣化”的認(rèn)知心理學(xué)對(duì)應(yīng)物；第二，運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)的信息處理理論，系統(tǒng)分析陌生化在感知輸入、認(rèn)知負(fù)荷和圖式（Schema）處理過程中的具體作用；第三，揭示陌生化所帶來的“延宕”效果，在注意力和意識(shí)體驗(yàn)層面的價(jià)值與意義。本文結(jié)構(gòu)安排如下：在引言之后，將依次展開文獻(xiàn)綜述、研究方法、研究結(jié)果與討論以及結(jié)論與展望，以期構(gòu)建一個(gè)連接文學(xué)形式與認(rèn)知科學(xué)的陌生化效果理論模型。三、文獻(xiàn)綜述3.1俄國形式主義與陌生化理論的傳統(tǒng)解讀什克洛夫斯基的陌生化理論在文學(xué)研究領(lǐng)域占據(jù)核心地位。傳統(tǒng)的解讀主要集中在以下三個(gè)方面：1.文學(xué)性的核心：陌生化被視為文學(xué)之所以成為文學(xué)的根本所在，即“文學(xué)性”（Literariness）。它將藝術(shù)作品從日常語言、日常知覺中分離出來，使藝術(shù)成為一種“特殊的感知方式”。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的自足性與形式中心主義。2.風(fēng)格與修辭技巧：大部分批評(píng)家將陌生化視為一種修辭格或風(fēng)格手法，如新奇的視角、不尋常的描述、獨(dú)特的語言運(yùn)用等。什克洛夫斯基本人也提供了大量文學(xué)實(shí)例，如托爾斯泰通過“馬”的視角來描述人類的財(cái)產(chǎn)制度。這種解讀側(cè)重于文本的表面特征。3.敘事延宕與情感隔離：敘事學(xué)研究關(guān)注陌生化在時(shí)間上的作用，即“延宕”（Delay/Retardation），它通過延長感知難度來延長審美感知過程。布萊希特的“間離效果”（AlienationEffect）則將其引入戲劇，強(qiáng)調(diào)喚醒觀眾的理性判斷。然而，傳統(tǒng)解讀的不足在于：它將陌生化停留在“外”——形式、風(fēng)格、修辭——而未能深入其“內(nèi)”——即讀者心智對(duì)這些形式的反應(yīng)機(jī)制。這種分析難以回答：為什么某些形式能夠打破習(xí)慣化？其心理學(xué)基礎(chǔ)是什么？3.2認(rèn)知心理學(xué)中的“習(xí)慣化”與“自動(dòng)化”什克洛夫斯基的陌生化理論，其立論基礎(chǔ)是對(duì)“習(xí)慣化”（Habituation）的批判。他認(rèn)為，日常生活中事物被習(xí)慣性地感知，使得它們“就像被自動(dòng)地接收”，從而“消亡”。在認(rèn)知心理學(xué)中，這對(duì)應(yīng)于“自動(dòng)化處理”（AutomaticProcessing）和“圖式理論”（SchemaTheory）。自動(dòng)化處理：指那些在不需要意識(shí)注意或認(rèn)知資源干預(yù)的情況下進(jìn)行的信息處理過程（如騎自行車、閱讀常見詞匯）。這正是什克洛夫斯基所指的“像被自動(dòng)地接收”。圖式理論：圖式是人腦中組織知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。日常知覺和理解往往依賴于激活預(yù)存的圖式，從而實(shí)現(xiàn)快速、高效但缺乏細(xì)節(jié)的信息加工?，F(xiàn)有認(rèn)知詩學(xué)研究，如埃德蒙·伯克爾斯基（EdmundBurkeFeldman）等，已開始將陌生化與圖式理論聯(lián)系起來，認(rèn)為陌生化是通過“圖式破壞”（SchemaDisruption）來實(shí)現(xiàn)的。然而，這種聯(lián)系仍需更細(xì)致地與什克洛夫斯基的“延宕”效果進(jìn)行整合分析。3.3認(rèn)知詩學(xué)中的信息處理與審美感知認(rèn)知詩學(xué)試圖運(yùn)用認(rèn)知科學(xué)原理來解釋文學(xué)現(xiàn)象。它關(guān)注文學(xué)文本的結(jié)構(gòu)如何影響讀者的心智建模、注意力和情感反應(yīng)。在審美感知方面，信息處理理論認(rèn)為，審美體驗(yàn)與認(rèn)知負(fù)荷和信息新奇度密切相關(guān)。陌生化通過提供新異的信息或復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，增加了讀者的認(rèn)知負(fù)荷。認(rèn)知負(fù)荷的適度增加，被認(rèn)為是愉悅性審美體驗(yàn)的來源。然而，現(xiàn)有認(rèn)知詩學(xué)研究在解釋陌生化的“延宕”時(shí)，大多僅將其視為信息處理時(shí)間的延長，缺乏對(duì)這種“延長時(shí)間”在意識(shí)與生命體驗(yàn)層面的存在論意義的挖掘。什克洛夫斯基強(qiáng)調(diào)的不僅僅是時(shí)間延長，更是恢復(fù)“對(duì)生命的感覺”。3.4本文的研究切入點(diǎn)、理論價(jià)值與創(chuàng)新之處綜上所述，現(xiàn)有研究的不足在于：未能將什克洛夫斯基的文學(xué)性論斷與認(rèn)知科學(xué)的精確模型進(jìn)行深度整合。尤其是對(duì)“習(xí)慣化”向“陌生化”轉(zhuǎn)化的具體心智資源分配機(jī)制，以及“延宕”效果的意識(shí)體驗(yàn)，缺乏系統(tǒng)解釋。本文的研究切入點(diǎn)在于：以外部形式上的“陌生化”為起點(diǎn)，以心智層面的“認(rèn)知資源重新分配”為中介，以“延宕審美時(shí)間與生命在場(chǎng)性恢復(fù)”為終點(diǎn)，構(gòu)建一個(gè)陌生化效果的認(rèn)知流程式模型。理論價(jià)值：本研究將文學(xué)理論的經(jīng)典概念置于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼J(rèn)知科學(xué)框架下，深化了對(duì)形式主義“文學(xué)性”的科學(xué)理解，有助于彌合人文科學(xué)與認(rèn)知科學(xué)之間的鴻溝。創(chuàng)新之處：1.提出“認(rèn)知資源重新分配”機(jī)制：精確闡釋陌生化如何通過破壞圖式、增加熵值，迫使讀者將自動(dòng)化知覺提升至有意識(shí)注意，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知資源的重新聚焦。2.整合“延宕”的意識(shí)體驗(yàn)：將形式主義的“延宕”效果與認(rèn)知心理學(xué)的“注意力分配”、以及現(xiàn)象學(xué)的“在場(chǎng)體驗(yàn)”相結(jié)合，揭示陌生化對(duì)生命感知的最終哲學(xué)意義。四、研究方法本研究旨在探究文學(xué)陌生化效果的認(rèn)知機(jī)制，故采用認(rèn)知詩學(xué)（CognitivePoetics）與格式塔心理學(xué)（GestaltPsychology）相結(jié)合的跨學(xué)科定性研究方法。這種方法論旨在將文學(xué)形式的結(jié)構(gòu)分析與讀者心智的感知處理機(jī)制進(jìn)行系統(tǒng)對(duì)接。4.1整體研究設(shè)計(jì)與理論錨點(diǎn)本研究的整體設(shè)計(jì)框架是“文本形式$\rightarrow$認(rèn)知機(jī)制$\rightarrow$效果體驗(yàn)”的三階段模型：1.文本形式分析：識(shí)別什克洛夫斯基在《作為技巧的藝術(shù)》中提出的核心陌生化技巧（如非常規(guī)視角、延宕描述、增加感知難度等）。2.認(rèn)知機(jī)制的對(duì)位：將這些技巧與認(rèn)知心理學(xué)中的自動(dòng)化處理、圖式理論、認(rèn)知負(fù)荷、注意分配等核心概念進(jìn)行對(duì)位分析。3.效果體驗(yàn)的闡釋：結(jié)合格式塔心理學(xué)的“知覺組織”原理和現(xiàn)象學(xué)的“意識(shí)體驗(yàn)”，闡釋“延宕”效果對(duì)審美感知和生命在場(chǎng)性的意義。核心理論錨點(diǎn)：什克洛夫斯基的“習(xí)慣化”（對(duì)應(yīng)認(rèn)知自動(dòng)化）與“延宕”（對(duì)應(yīng)認(rèn)知資源的有意識(shí)分配和感知時(shí)間延長）概念。4.2數(shù)據(jù)收集方法：經(jīng)典文本的細(xì)讀與交叉參照數(shù)據(jù)收集主要包括以下三個(gè)方面：1.核心文學(xué)文本：什克洛夫斯基《作為技巧的藝術(shù)》原文及經(jīng)典案例（如托爾斯泰的《霍爾斯托梅爾》中馬的視角、日常生活物品的異常描述）。進(jìn)行精細(xì)的修辭和敘事結(jié)構(gòu)編碼，識(shí)別其破壞圖式的具體操作手法。2.認(rèn)知心理學(xué)理論文本：收集圖式理論（如巴特利特）、自動(dòng)化處理理論（如施耐德與西弗林）、認(rèn)知負(fù)荷理論（如斯威勒）等經(jīng)典文獻(xiàn)，并將其核心命題進(jìn)行歸納總結(jié)。3.格式塔心理學(xué)與審美體驗(yàn)：收集格式塔學(xué)派（如考夫卡、科勒）關(guān)于知覺組織原則（如閉合、相似、連續(xù)）的論述，以及藝術(shù)心理學(xué)中關(guān)于感知難度與審美愉悅的理論。4.3數(shù)據(jù)分析技術(shù)：概念對(duì)位與認(rèn)知負(fù)荷模型構(gòu)建數(shù)據(jù)分析將采用以下兩種核心技術(shù)：1.概念對(duì)位分析（ConceptualMapping）：將什克洛夫斯基的“習(xí)慣化”精確對(duì)位為認(rèn)知心理學(xué)中的“圖式內(nèi)化”和“自動(dòng)化處理”。將什克洛夫斯基的“陌生化”精確對(duì)位為認(rèn)知心理學(xué)中的“圖式破壞”和“有意識(shí)處理”。將什克洛夫斯基的“延宕”精確對(duì)位為認(rèn)知心理學(xué)中的“認(rèn)知負(fù)荷增加”和“注意力的持續(xù)聚焦”。2.認(rèn)知負(fù)荷流程式模型構(gòu)建（FlowModelConstruction）：輸入階段：分析陌生化如何使文本信息（輸入）的“熵值”增加（即信息的不確定性增加）。處理階段：建立一個(gè)心智模型，描述當(dāng)讀者遇到高熵值輸入時(shí)，人腦如何從“激活現(xiàn)有圖式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皶和D式、進(jìn)行有意識(shí)、自上而下的分析”，從而導(dǎo)致認(rèn)知資源的重新分配和負(fù)荷的增加。輸出階段：闡釋這種認(rèn)知負(fù)荷的成功解決，如何轉(zhuǎn)化為知覺的刷新和審美的愉悅感。通過這種跨學(xué)科的分析，本研究力求以認(rèn)知科學(xué)的精確性來闡釋文學(xué)理論的深刻性，從而全面揭示陌生化效果的內(nèi)在機(jī)制。五、研究結(jié)果與討論5.1結(jié)果呈現(xiàn)：習(xí)慣化到陌生化的認(rèn)知路徑本研究通過概念對(duì)位分析，確認(rèn)了什克洛夫斯基的陌生化過程，在認(rèn)知層面是一條清晰的“自動(dòng)化$\rightarrow$破壞$\rightarrow$有意識(shí)處理”的路徑。1.習(xí)慣化的認(rèn)知基礎(chǔ)：自動(dòng)化圖式與認(rèn)知惰性什克洛夫斯基所指的“習(xí)慣化”，在認(rèn)知層面的對(duì)應(yīng)物是自動(dòng)化知覺與圖式內(nèi)化。認(rèn)知惰性：人腦天生追求認(rèn)知效率，傾向于將頻繁重復(fù)的感知對(duì)象或行為過程轉(zhuǎn)化為自動(dòng)化程序。例如，日常閱讀中，讀者通常是“認(rèn)詞不認(rèn)物”，眼睛只關(guān)注詞語的符號(hào)意義，而不關(guān)注其所指對(duì)象的“在場(chǎng)性”。圖式整合：習(xí)慣化意味著客體的感知信息被完全整合到已有的語義或經(jīng)驗(yàn)圖式中，無需動(dòng)用高級(jí)認(rèn)知資源進(jìn)行分析。這導(dǎo)致了什克洛夫斯基所說的“事物的消亡”——即對(duì)象失去了其獨(dú)特性和生命力，成為一種符號(hào)性的工具。2.陌生化的技術(shù)操作與圖式破壞陌生化作為一種藝術(shù)技巧，其核心操作是增加感知輸入的“熵值”，從而破壞讀者的自動(dòng)化圖式。非常規(guī)視角：托爾斯泰通過馬的視角描述人類的財(cái)產(chǎn)制度，打破了“人類中心主義”的社會(huì)圖式。馬的非人類視角將習(xí)以為常的社會(huì)規(guī)則變成了怪異且不合邏輯的現(xiàn)象，迫使讀者重新審視該制度。延宕描述：延宕技巧，如在描述一個(gè)簡(jiǎn)單物體時(shí)故意使用復(fù)雜的、非直接的措辭。這使得輸入信息與讀者腦中的標(biāo)準(zhǔn)圖式（如對(duì)該物體的常見命名）產(chǎn)生不匹配。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，人腦傾向于“閉合”未完成的圖形。延宕描述故意阻止這種快速閉合，使讀者不得不逐一處理各個(gè)碎片化的特征。3.認(rèn)知資源重新分配：從自動(dòng)到有意識(shí)圖式破壞的結(jié)果是觸發(fā)了讀者的認(rèn)知警戒系統(tǒng)，心智活動(dòng)被迫從自動(dòng)化處理切換到有意識(shí)注意。認(rèn)知負(fù)荷的增加：陌生化的輸入信息需要比習(xí)慣化信息更多的認(rèn)知資源進(jìn)行處理。讀者必須“暫?！比粘５恼Z義圖式，轉(zhuǎn)而進(jìn)行自上而下的、分析性的、細(xì)節(jié)導(dǎo)向的加工。注意力的持續(xù)聚焦：這種認(rèn)知資源的重新分配，使得讀者的注意力被強(qiáng)制性地聚焦于文本所描述的“新奇形式”上。這種持續(xù)的、有意識(shí)的注意，正是什克洛夫斯基所追求的“感覺的延長”的認(rèn)知基礎(chǔ)。5.2結(jié)果分析：延宕效果的認(rèn)知機(jī)制與時(shí)間體驗(yàn)什克洛夫斯基提出的“延宕”或“延長感知時(shí)間”的效果，并非僅僅是物理時(shí)間的延長，而是一種心智處理時(shí)間的延長，其認(rèn)知機(jī)制與意識(shí)體驗(yàn)具有深刻的內(nèi)涵。1.延宕的認(rèn)知機(jī)制：信息處理路徑的復(fù)雜化延宕效果在認(rèn)知層面的機(jī)制在于，陌生化技巧使得信息處理路徑從線性、直接轉(zhuǎn)化為循環(huán)、復(fù)雜。從識(shí)別到發(fā)現(xiàn)：習(xí)慣化過程是“識(shí)別”（Recognition），即瞬間匹配圖式。陌生化過程是“發(fā)現(xiàn)”（Discovery），即心智在處理輸入信息時(shí)，經(jīng)歷了“圖式激活$\rightarrow$圖式不匹配$\rightarrow$暫停$\rightarrow$細(xì)節(jié)重組$\rightarrow$新圖式建立（或原有圖式更新）”的循環(huán)過程。心智資源的可見性：這種復(fù)雜化的處理，使得讀者意識(shí)到了自己正在進(jìn)行認(rèn)知加工。在習(xí)慣化中，心智活動(dòng)是隱形的；在陌生化中，心智活動(dòng)是顯性的。這種顯性化延長了主觀感知時(shí)間。2.延宕的意識(shí)體驗(yàn)：在場(chǎng)性的恢復(fù)與感知的新鮮延宕效果最終轉(zhuǎn)化為一種獨(dú)特的審美意識(shí)體驗(yàn)，即“對(duì)象在場(chǎng)性”的恢復(fù)?；謴?fù)對(duì)象的世界性：當(dāng)讀者被迫放慢速度，逐一處理對(duì)象的細(xì)節(jié)時(shí)，該對(duì)象不再是簡(jiǎn)單的符號(hào)，而是重新以其獨(dú)特的、具體的、物質(zhì)性的存在進(jìn)入讀者的意識(shí)。例如，通過陌生化描述，一個(gè)“椅子”不再只是“可坐的工具”，而是“四條木腿、一個(gè)硬座面、一個(gè)垂直靠背的組合體”。這種重新感知使得對(duì)象從符號(hào)世界回到了現(xiàn)象世界。感知的生命力：這種延長了的審美感知時(shí)間，賦予了讀者一種“生命的新鮮感”。什克洛夫斯基認(rèn)為，習(xí)慣化使得生命“像數(shù)字一樣被消耗”。陌生化通過延長感知，使讀者重新體會(huì)到了“活著的感覺”，即有意識(shí)地、不自動(dòng)地感知世界。5.3討論：陌生化的倫理與審美價(jià)值陌生化的認(rèn)知機(jī)制不僅具有理論意義，更揭示了其在審美和倫理層面的深遠(yuǎn)價(jià)值。1.對(duì)抗認(rèn)知惰性的倫理呼喚什克洛夫斯基對(duì)習(xí)慣化的批判，可以被解讀為一種倫理呼喚。習(xí)慣化不僅使藝術(shù)消亡，也使生命感知消亡。當(dāng)人類習(xí)慣于用自動(dòng)化圖式去處理一切信息（包括社會(huì)問題、道德困境），其批判性思維和情感共鳴便會(huì)減弱。倫理價(jià)值：陌生化通過強(qiáng)制性的認(rèn)知喚醒，提醒我們停止自動(dòng)判斷，對(duì)世界、對(duì)他者保持持續(xù)的、有意識(shí)的關(guān)注。這種“慢下來”的感知，具有深刻的反思倫理價(jià)值。2.審美體驗(yàn)的認(rèn)知本質(zhì)陌生化揭示了審美體驗(yàn)的認(rèn)知本質(zhì)。審美愉悅并非來自簡(jiǎn)單的信息接收，而是來自適度的認(rèn)知負(fù)荷和信息熵的成功解決。愉悅的來源：當(dāng)讀者成功地克服了陌生化帶來的感知難度，并成功地在心智中構(gòu)建了新的知覺組織（格式塔心理學(xué)的閉合、重組），他們會(huì)體驗(yàn)到一種智性的滿足感和知覺的刷新感。這種克服困難的成功，是審美愉悅的關(guān)鍵認(rèn)知來源。3.跨學(xué)科的潛力：連接形式與體驗(yàn)本研究的發(fā)現(xiàn)為形式主義與現(xiàn)象學(xué)、認(rèn)知科學(xué)的對(duì)話提供了橋梁。陌生化作為一種形式技巧，其最終目標(biāo)并非形式本身，而是通過形式干預(yù)讀者的認(rèn)知過程，從而恢復(fù)主體對(duì)世界本真狀態(tài)的體驗(yàn)（現(xiàn)象學(xué)）。這使得我們能夠更全面地理解藝術(shù)在人類意識(shí)與存在中的深刻作用。六、結(jié)論與展望6.1研究總結(jié)本研究通過整合認(rèn)知詩學(xué)與格式塔心理學(xué)，深入剖析了什克洛夫斯基“陌生化”效果的認(rèn)知機(jī)制。核心結(jié)論是：陌生化是一種通過增加感知輸入熵值、破壞自動(dòng)化圖式，從而引發(fā)讀者認(rèn)知資源重新分配的藝術(shù)技巧。其機(jī)制在于，它迫使心智活動(dòng)從高效但麻木的自動(dòng)化處理，切換到耗時(shí)但清醒的有意識(shí)注意。這種切換實(shí)現(xiàn)了審美感知時(shí)間的主觀延長（延宕），其最終效果是恢復(fù)了對(duì)象在讀者意識(shí)中的世界性與在場(chǎng)性，使讀者得以克服認(rèn)知惰性，重獲對(duì)生命的新鮮感與感知力。陌生化不僅是一種形式，更是一種反抗認(rèn)知自動(dòng)化、恢復(fù)生命本真體驗(yàn)的倫理與審美實(shí)踐。6.2研究局限本研究雖然在理論層面構(gòu)建了“陌生化-認(rèn)知資源分配-延宕”的流程式模型，但仍存在以下