2025-2026學(xué)年度第一學(xué)期高二語文期末考試卷（滿分150分，150分鐘完成。答案一律寫在答題紙上。）一積累應(yīng)用（10分）1.按要求填空。（5分）(1)，就有道而正焉，。（《論語·學(xué)而》）(2)，當(dāng)其無，有器之用。（《〈老子〉四章》(3)《禮記·大學(xué)之道》中“，”這句話深刻揭示出修養(yǎng)品德對于每個(gè)人的重要意義。2.選擇題。（5分）(1)下列句子中成語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.看完這部電影后，小明對演員的演技不贊一詞，還在朋友圈里發(fā)了長篇大論的批評。B.這支球隊(duì)在客場的表現(xiàn)差強(qiáng)人意，頂住壓力逼平了衛(wèi)冕冠軍，實(shí)屬不易。C.你分析問題總是片面武斷，看事情只盯著細(xì)節(jié)，簡直是目無全牛。D.這片花海開得美輪美奐，吸引了大批游客前來打卡。(2)將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）（3分）按孟子的說法，儒家仁愛的對象大體區(qū)分為“親”“民”“物”三類，儒家并不是同時(shí)對這三類對象施行仁愛的，而是必須由近及遠(yuǎn)，即由親而疏。，，，，，“已”才可以帶著對“親親”的體知，更有感受、更有能力設(shè)身處地同情體恤他人，往外、往遠(yuǎn)處推擴(kuò)仁愛。①這是仁心成長的最堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)②在此基礎(chǔ)上③這并不表明儒家偏愛親人④所謂“能近取譬，可謂仁之方也已”⑤而是因?yàn)橛|動“己”的仁心的最方便、最直接的媒介是對身邊親人的愛的投入A.④①②③⑤B.④①③⑤②C.③⑤①④②D.①④②③⑤二閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）①一段時(shí)間以來，市場經(jīng)濟(jì)賦予物質(zhì)無遠(yuǎn)弗屆的力量，使得與之相應(yīng)的一系列世俗原則嚴(yán)重?cái)D壓了意義與價(jià)值的存在空間，閱讀、尤其經(jīng)典閱讀因此不再被視為可助人成長的精神資源。而大數(shù)據(jù)時(shí)代信息技術(shù)和融媒體發(fā)展造成的傳播的虛擬化傾向，更讓讀書易為讀屏，經(jīng)典、尤其傳統(tǒng)經(jīng)典因此在新一波娛樂化、碎片化的“輕閱讀”風(fēng)擠壓下，成為最先被大眾舍棄的對象。②及至當(dāng)下，消費(fèi)降級帶來的種種無力感和不確定感，讓許多人開始感覺到物質(zhì)力量的邊界效應(yīng)在遞減，進(jìn)而意識到人雖不能超脫世俗日常，但天地本寬，忙者自促，要擺落汲汲營求的功利，變茫茫無著的無助空虛為有自尊、能自主、得自強(qiáng)，精神力量的加持不可或缺。但遺憾的是，在與社會及自己和解的同時(shí)，富含人生智慧與覺解的傳統(tǒng)經(jīng)典并沒有因此重新被人喚回。即使有人意識到它的核心充溢著這種力量，也因?yàn)槭苓^往種種粗鄙化改寫及類型化消解的迷惑，失去了正確打開并進(jìn)入的方法。③中國傳統(tǒng)經(jīng)典敬祖先，重人倫，崇道德，尚禮儀，凝聚著中國人的制度設(shè)計(jì)和生活理念。今人習(xí)慣草四書五經(jīng)、唐詩宋詞為經(jīng)典自然無錯(cuò)，但置身于當(dāng)下的語境，不能認(rèn)為經(jīng)典由幾部書建構(gòu)。誠如葛兆光先生指出，儒家治世之作固然是經(jīng)典，但佛教治心之作、道教治身之作及諸子百家，林林總總，也是。④正如中國人從來即事言理，傳統(tǒng)經(jīng)典從一開始，就選擇走一條實(shí)踐性而非論理性的道路，強(qiáng)調(diào)實(shí)行實(shí)功，經(jīng)世致用?！对娙佟返氖闱檠灾咀圆幌f，孔子授魯史制《春秋》，以為“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也”；以六經(jīng)為始源的傳統(tǒng)經(jīng)典，其初始原型都是歷史事件和經(jīng)驗(yàn)，皆如此?！炯住浚\哉是言。⑤所以今人閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，無須因世代懸隔而生分別心與抵觸心。誠然，它被古人視為“天地之常經(jīng)，古今之通誼”，為歷史性概念。但因?qū)僖庠谌瞬辉谖铮愿哂邢蛉私忉屓耸鞘裁?、?yīng)該成為什么的能力與特質(zhì)。⑥受層累性特征的影響，從內(nèi)容到表達(dá)，傳統(tǒng)經(jīng)典與當(dāng)下多少有些脫節(jié)，閱讀起來肯定不太輕松。不過對于傳統(tǒng)經(jīng)典，從來有學(xué)者專業(yè)之學(xué)與大眾通識之學(xué)的分別。對學(xué)者，“以古釋古”“漢話漢說”，力求恢復(fù)經(jīng)典的原始面貌自然很重要；但對大眾而言，重點(diǎn)落在據(jù)實(shí)感悟，如朱熹所說“要體會親切”，就已經(jīng)很好，因?yàn)檫@從來是中國人讀書的常態(tài)。⑦所以，不一定非要明音韻，通訓(xùn)詁，更須避免“守古人之言，而失古人之心”的死在句下。傳統(tǒng)經(jīng)典既是歷史的留存，又極具未來性，是一種有待發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的資產(chǎn)，它總在人們不斷的回溯中重新認(rèn)識自己，拓展自己。如要說得更深廣些，則時(shí)移世界，【乙】。這一認(rèn)識不僅打散了許多傳統(tǒng)成說，也瓦解了傳統(tǒng)的解經(jīng)模式，使經(jīng)典必須面對變化了的時(shí)勢。經(jīng)典再不是圣典，再不是只讓人信仰不容人質(zhì)疑的絕對真理，它需要重新解釋，它的生機(jī)正蘊(yùn)藏在重新解釋中。⑧也是基于這樣的理由，我們認(rèn)為不僅人人都可以讀經(jīng)典，還必須讀經(jīng)典。過程中有專家?guī)椭匀缓?，如能借助?quán)威注本，在移動設(shè)備支撐下展開移動式、微課程及自我量化等個(gè)性化的新型學(xué)習(xí)模式，也能讓人與其中活的思想交接，并最終推進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)典的大眾化進(jìn)程。總之關(guān)鍵在融傳統(tǒng)智慧于當(dāng)下生活，讓現(xiàn)實(shí)激活問題，讓經(jīng)驗(yàn)佐證經(jīng)典，進(jìn)而檢視自己的直覺，印證古人的洞見。倘能做到這樣，則經(jīng)典文本就能在與生活世界的互動中，牢牢地植入人的心底。⑨加達(dá)默爾在《真理與方法》一書中說，“每一時(shí)代都必須按照它自己的方式來理解歷史流傳下來的本文”“所有這種理解最終都是自我理解”。他告訴人閱讀經(jīng)典不是一種復(fù)制行為，而是創(chuàng)造性行為。進(jìn)而，因具有哲學(xué)反思的特征，它還能成就一種“創(chuàng)造性的自我認(rèn)知的內(nèi)化過程”。相信我們每個(gè)人都能在閱讀過程中體會到，伴隨著經(jīng)典閱讀與理解的完成，自己開始更好地理解了自己，找到了自己。⑩最后要強(qiáng)調(diào)的是，傳統(tǒng)經(jīng)典需在歷史流程中呈現(xiàn)，更需接受后來者基于發(fā)展了的眼光的檢驗(yàn)，以為“吾道自足”，必難“化民成俗”。故所謂理解還應(yīng)包括究問與質(zhì)疑，甚至主要就是究問與質(zhì)疑。只有以批判的眼光重新審視傳統(tǒng)，才能讓經(jīng)典因自己的閱讀而延續(xù)，而增值?！颈浚渲忻恳痪涠柬竟钦D心，堪稱傳統(tǒng)經(jīng)典最精準(zhǔn)的判詞?；钤谌蚧瘯r(shí)代的我們，切記對此須有周徹的了解，然后予以辯證的確認(rèn)。只有這樣，才能因無知而增知，由知識人躍升為文化人。才能造就屬于自己的問題意識，重建患及眾生的人文關(guān)懷。（節(jié)選自汪涌豪《當(dāng)下我們?nèi)绾沃刈x中國傳統(tǒng)經(jīng)典》，有刪改）3.將下列材料依次填入上文【甲】【乙】【丙】處，順序正確的一項(xiàng)是（）（2分）①正如魯迅在《青年必讀書》所說的，“我看中國書時(shí)，總覺得就沉靜下去，與實(shí)人生離開；讀外國書——但除了印度——時(shí)，往往就與人生接觸，想做點(diǎn)事。中國書雖有動人入世的話，也多是僵尸的樂觀；外國書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。”②一如王國維在《論政學(xué)疏稿》提出的——“自三代至于近世，道出于一而已。泰西通商以后，西學(xué)西政之書輸入中國，于是修身齊家治國平天下之道乃出于二?！雹厶K洵《史論上》有云：“經(jīng)不得史無以證其褒貶，史不得經(jīng)無以酌其輕重?！盇.⑤②①B.①③②C.②③①D.③①②4.以下對文意理解正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.在作者看來，取代了傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的無紙化閱讀是導(dǎo)致傳統(tǒng)經(jīng)典遭大眾舍棄的原因之一。B.中國傳統(tǒng)經(jīng)典并不嘗試說理，而是關(guān)注指導(dǎo)實(shí)踐，務(wù)求有補(bǔ)于現(xiàn)實(shí)。C.對于大眾讀者而言，重要的是建立自己與經(jīng)典的密切聯(lián)系。D.只要將經(jīng)典與當(dāng)下生活相結(jié)合，那么它就不會被人遺忘。5.下列說法中，能從文中推出的一項(xiàng)是（）（3分）A.因?yàn)槿藗冞x擇與社會及自己和解，所以導(dǎo)致人們失去了接近傳統(tǒng)經(jīng)典的可能。B.《尚書》雖是古皇家檔案文件的匯編，但依然能給予當(dāng)下的讀者以人生方面的啟迪。C.非傳統(tǒng)經(jīng)典可以通過重新解釋而躋身經(jīng)典的行列。D.閱讀經(jīng)典過程中，一旦缺少經(jīng)典權(quán)威注本，就無法推進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)典的大眾化進(jìn)程。6.本文多次運(yùn)用引用手法，請結(jié)合畫線句分析其在說理上的作用。(4分)7.某公眾號轉(zhuǎn)載了本文，小交同學(xué)在留言區(qū)評論：“許多經(jīng)典誕生于千百年前，無論是文字還是思想都與現(xiàn)代社會存有隔閡，我們真的能讀懂這些經(jīng)典嗎？”請你結(jié)合本文內(nèi)容以及下面的材料(至少兩則)，寫一條讀者評論，回應(yīng)小交同學(xué)的問題。(4分)材料一：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《論語·里仁》)材料二：孟子曰：人皆有不忍人之心。(《孟子》)材料三：故有之以為利，無之以為用。(《老子》第十一章)材料四：故天下兼相愛則治，交相惡則亂。(《墨子·兼愛》)(二)閱讀下文，完成第8-11題。(16分)雨中的貓(美)海明威①旅館里留宿的美國客人只有兩個(gè)。他們打房間里出出進(jìn)進(jìn)、上下樓梯時(shí)，一路上碰到的人一個(gè)都不認(rèn)識。他們的房間就在面海的二樓。房間還面對著那公園和戰(zhàn)爭紀(jì)念碑。公園里有些大棕櫚樹和綠色的長椅。天氣好的時(shí)候，常?？梢钥吹揭粋€(gè)支起了畫架的畫家。畫家們都喜歡棕櫚樹那種長勢，喜歡面對著公園和海的那幾家旅館的鮮艷色彩。意大利人老遠(yuǎn)趕來瞻仰戰(zhàn)爭紀(jì)念碑。紀(jì)念碑是用青銅鑄成的，在雨里閃閃發(fā)亮。天正在下雨。雨水打棕櫚樹上滴下。礫石小路上有一潭潭的積水。海水在雨中沖上一長條海岸，順著海灘溜回去，然后又在雨中沖上一長條海岸。停在戰(zhàn)爭紀(jì)念碑邊廣場上的汽車都開走了。廣場對面，有一名侍者站在咖啡館門洞子里望著空蕩蕩的廣場。②那個(gè)美國太太站在窗邊眺望著外邊。就在他們外邊的窗子下，有只貓蜷縮在一張?zhí)手晁木G色桌子下。貓兒拼命要把自己的身子縮緊，不讓雨水滴著。③“我要下去捉那只小貓，”美國太太說。④“我來去捉吧，”她丈夫從床上說。⑤“不，我去捉。這可憐的小貓?jiān)谕膺吔吡Χ阍谧雷酉?，不讓淋濕?！雹拮稣煞虻睦^續(xù)看書，他肩后墊著兩只枕頭，躺在床腳那一頭。⑦“別淋濕了，”他說。⑧太太下了樓，穿過辦公室時(shí)，旅館主人站起身，向她哈哈腰。他的寫字臺在辦公室的另一端。他是個(gè)老頭，個(gè)子很高。⑨“下雨啦，”太太說。她喜歡這個(gè)旅館老板。⑩“是，是，太太，壞天氣。天氣很不好。”?他站在昏暗的房間另一端的寫字臺后面。這個(gè)太太喜歡他。她喜歡他聽到任何怨言時(shí)那種特認(rèn)真的態(tài)度。她喜歡他那份莊重。她喜歡他愿意為她效勞的態(tài)度。她喜歡他那感覺到自己是個(gè)旅館老板的態(tài)度。她喜歡他那張蒼老而厚實(shí)的臉和那雙大手。?她一面覺得喜歡他，一面打開門，向外張望。雨下得更大了。有個(gè)披著膠布披肩的男人正穿過空蕩蕩的廣場，向咖啡館走去。那只貓?jiān)摼驮谶@一帶的右方。也許她可以沿著屋檐下走過去。她站定在洞子內(nèi)，有頂傘在她背后張開來了。原來是那個(gè)照料他們房間的侍女。?“不能讓你淋濕啊，”她面帶笑容，操著意大利語說。當(dāng)然啦，是那旅館老板差她來的。?她由侍女撐著傘遮住她，沿著礫石小路走到他們的窗下。桌子就在那兒，在雨里給淋成鮮綠色，可是那只貓不見了。她突然感到大失所望。侍女抬頭望著她。?“您丟了什么東西啦，太太？”?“有一只貓，”年輕的美國太太說。?“一只貓？”?“是，貓。”?“一只貓？”侍女哈哈一笑?！坝曛杏幸恢回垼俊?“是呀，”她說，“就在這桌子下。”接著，“啊，我多么想要它。我要一只小貓。”?她說英語的時(shí)候，侍女的臉頓時(shí)繃緊起來。?“米，太太，”她說。“我們該回到里面去。你會淋濕的?！?“我看是這樣吧，”年輕的美國太太說。?她們沿著礫石小路走回去，進(jìn)了門。侍女在門外逗留了一會兒，把傘收攏。美國太太經(jīng)過辦公室時(shí)，老板從寫字臺邊向她哈哈腰。太太心里感到有點(diǎn)兒無聊和尷尬。這個(gè)老板使她覺得自己十分無聊，同時(shí)也覺得確實(shí)很了不起。她剎那間覺得自己極其了不起。她朝前走，登上樓梯。她打開房門。喬治躺在床上，在看書。?“貓捉到啦？”他放下書本問。?“跑啦?！?“不知跑到哪里去了，”他說，不看書了，好休息一下眼睛。?她在床沿上坐下。?“我太想要那只貓了，”她說。“我不知道干嗎那么想要它。我要那只可憐的小貓。做一只待在雨中的可憐的小貓，可不是什么有趣的事兒?！?喬治又在看書了。?她走過去，在梳妝臺鏡子前坐下，拿起手鏡瞧自己的影子。她端詳著自己的側(cè)影，先看看這一邊，又看看另一邊。接著她端詳起自己的后腦勺和脖子來。?“要是我把頭發(fā)留起來，你可以為是個(gè)好主意嗎？”她問，又看著自己的側(cè)影。?喬治抬眼望去，看見她的脖頸，像男孩子那樣，頭發(fā)剪得很短。?“我喜歡現(xiàn)在這個(gè)樣子。”?“我可對它厭膩透了，”她說?！翱瓷先ハ駛€(gè)男孩子，叫我厭膩透了?！?喬治在床上換了個(gè)姿勢。她開口說話以來，他眼睛一直沒有離開過她。?“你真漂亮極了，”他說。?她把手銃放在梳妝臺上，走到窗前，向外張望。天逐漸見黑了。?“我要把頭發(fā)往后梳得又緊又光滑，在后腦勺扎個(gè)大結(jié)，可以用手摸摸，”她說?！拔乙兄恍∝垇碜谖蚁ヮ^上，我一撫摩它，它就嗚嗚叫?！?“是嗎？”喬治在床上說。?“我還要用自己的銀器來吃飯，我要點(diǎn)上蠟燭。我還要現(xiàn)在是春天，我要對著鏡子把頭發(fā)梳理，我要一只小貓，我要幾件新衣服。”?“唉，住口，找點(diǎn)書報(bào)看看吧，”喬治說。他又在看書了。?他妻子正往窗外望著。這會兒天很黑了，雨仍在下在棕櫚樹間。?“反正我要一只貓，”她說，“我要一只貓。我現(xiàn)在就要一只貓。要是我不能留長頭發(fā)，也沒有樂子，我總可以有只貓吧。”?喬治不在聽她說話。他在看他的書。他妻子望著窗外，廣場上已經(jīng)上燈了。?有人在敲門。?“請進(jìn)，”喬治說。他從書上抬起眼來。?那侍女站在門洞子里。她抱著一只大玳瑁貓，它緊貼在她身上，正朝下扭動著想脫身。?“請?jiān)?，”她說，“老板要我把這只貓送來給太太?！?.分析第①段畫線部分在文中的作用。（3分）9.從心理描寫角度賞析第?段和第?段中的畫線句是如何塑造人物形象的。（4分）10.“冰山原則”是海明威小說創(chuàng)作的特色，指的是在凝練精當(dāng)、質(zhì)樸無華的敘事語言背后包含豐富的意蘊(yùn)。請以?-?中的加點(diǎn)詞句為例，對這一寫作特色加以賞析。（5分）11.分析標(biāo)題“雨中的貓”的作用。（4分）（三）閱讀下面的詩歌，完成第12-13題。（7分）秋日早行（唐）韋莊上馬蕭蕭襟袖涼，路穿禾黍繞宮墻。半山殘?jiān)侣度A冷，一岸野風(fēng)蓮萼香。煙外驛樓紅隱隱，渚邊云樹暗蒼蒼。行人自是心如火，兔走烏飛①不覺長。秋日早行（宋）戴復(fù)古雁叫秋容老，烏飛曙色分。晨炊何草草，宿酒尚醺醺。野曠連滄海，山長帶白云。馬行沙上路，驚起白鷗群。[注]①兔走烏飛：指光陰迅速流逝。兔，烏分別比喻月亮和太陽。12.對兩首詩分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（2分）A.韋詩善用疊詞，如首聯(lián)中“蕭蕭”一語雙關(guān)，既寫馬鳴之聲，又慕秋風(fēng)之寒，為全詩奠定感情基調(diào)。B.戴詩善用白描，如首聯(lián)以“雁叫”“烏飛”的典型景物描繪出秋日破曉的蒼茫景象。C.兩首詩寫秋日早行旅程，都充分調(diào)動了視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多種感官，使描寫充分而立體。D.兩首詩都選取了秋日典型意象，有所不同的是，韋詩意象消寒幽寂，戴詩意象闊大疏朗。13.兩首詩都寫“秋日早行”，但思想感情有所不同。請結(jié)合兩詩畫線句，對此加以比較分析。（5分）（四）閱讀下文，完成第14-19題。（20分）①圖①，字致圣，自言泗州人，有俊才。咸通中，登進(jìn)士第。雅好為文，躁于進(jìn)取，頗自矜伐，端士鄙之。從事使府，洎登朝，驟歷清要。巢賊之亂，車駕播遷。圖有先人舊業(yè)在中條山，極林泉之美。圖自禮部員外郎因避地□，日以詩酒自娛。屬天下板蕩，士人多往依之，互相推獎，由是聲名藉甚。昭宗反正，以戶部侍郎招至京師。圖既負(fù)才慢世，謂己當(dāng)為宰輔，時(shí)要惡之，稍抑其銳。圖憤憤謝病復(fù)歸中條與人書疏不名官位但稱知非子。②臣謹(jǐn)案：圖，河中虞鄉(xiāng)人。少有文彩，未為鄉(xiāng)里所稱。會王凝自尚書郎出為絳州刺史，圖以文謁之，大為凝所賞嘆。入知制誥，遷中書舍人，知貢舉，擢圖上第。頃之，凝出為宣州觀察使，辟圖為從事。既渡江，御史府奏圖監(jiān)察，下詔追之。圖感凝知己之恩，不忍輕離幕府，滿百日不赴闕，為臺司所劾，逆以本官分司。久之，征拜禮部員外邱，俄知制誥。故集中有文曰：戀恩稽命，黜系洛師，于今十年，方忝綸閣。此豈躁于進(jìn)取者耶？舊史不詳，一至于是。圖見唐政多僻，中官用事，知天下必亂，即棄官歸中條山。尋以中書舍人，詔拜禮部、戶部侍郎，皆不起。及昭宗播遷華下，圖以密邇乘輿，即時(shí)奔問，復(fù)歸還山。故其詩曰：“多病形容五十三，誰憐借笏趁朝參?！贝素M有意乎相位耶？河中節(jié)度使王重榮請圖撰碑，得絹數(shù)千匹，圖致于虞鄉(xiāng)市中，恣鄉(xiāng)人所取，一日而盡。是時(shí)盜賊充斥，獨(dú)不入王官谷，河中士人，依圖避難，獲全者甚眾。昭宗東遷，又以兵部侍郎召至洛下，為柳璨所沮，一謝而退。梁祖受禪，以禮部尚書召，辭以老病，卒時(shí)年八十余。③臣又案：梁室大臣如敬翔、李振、杜曉、楊涉等，皆唐朝舊族，本以忠義立身，重侯累將，三百余年，一旦委質(zhì)朱梁，其甚者贊成弒逆，惟圖以清直避世，終身不仕梁祖。故《梁史》拾圖小瑕，以泯大節(jié)者，良有以也。（選自宋·王禹偁《五代史闕文》）[注]①圖，即司空圖，晚唐詩人、詩論家。14.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）(1)擢圖上第(2)一至于是15.為加點(diǎn)詞選擇合適的義項(xiàng)。（2分）(1)為柳璨所沮A.阻止B.敗壞C.沮喪D.恐嚇(2)一旦委質(zhì)朱梁A.放下禮物B.獻(xiàn)禮C.臣服D.成為人質(zhì)16.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字意義和用法相同的一組是（）（2分）A.圖致于虞鄉(xiāng)市中合抱之木，生于毫末（《〈老子〉四章》）B.圖以文謁之以不忍人之心行不忍人之政（《人皆有不忍人之心》）C.一謝而退任重而道遠(yuǎn)（《論語·泰伯》）D.極林泉之美雖父之不慈子（《兼愛》）17.在第①段方框處填入恰當(dāng)?shù)奶撛~。（1分）A.也B.焉C.者D.已18.將第①段畫直線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）雅好為文，躁于進(jìn)取，頗自矜伐，端士鄙之。19.第①段畫曲線的句子中有四處停頓，請用“/”標(biāo)出。（多斷或少斷不得分）（4分）圖憤憤謝病復(fù)歸中條與人書疏不名官位但稱知非子20.本文第②段兩處畫線句，反駁了第①段所引《梁史》對司空圖的評價(jià)。你認(rèn)為王禹偁的反駁是否有力？請具體評析。（5分）（五）閱讀下文，完成第21-23題。(11分)滄浪亭記（宋）蘇舜欽①予以罪廢，無所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。②一日過郡學(xué)，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水①得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠②之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢氏有國⑨，近成孫承右