弦歌不輟，語(yǔ)感相承：高中文言文教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)之道一、引言1.1研究背景文言文作為中國(guó)古代文化的重要載體，在高中語(yǔ)文教育中占據(jù)著舉足輕重的地位。從教材編排來看，文言文在高中語(yǔ)文教材中占有相當(dāng)比例，涵蓋了從先秦到明清各個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)典作品，如《論語(yǔ)》《孟子》《史記》等著作中的篇章。這些經(jīng)典之作承載著豐富的文化內(nèi)涵、歷史典故、哲學(xué)思想以及古人的智慧與情感，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。通過學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生能夠跨越時(shí)空的界限，與古人進(jìn)行心靈對(duì)話，深入了解中華民族的歷史發(fā)展脈絡(luò)，感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)而傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，學(xué)習(xí)《出師表》，學(xué)生能體會(huì)諸葛亮對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)以及“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神；研讀《勸學(xué)》，可領(lǐng)悟到古人對(duì)學(xué)習(xí)的重視和追求知識(shí)的態(tài)度。然而，文言文畢竟是古代的書面語(yǔ)言，與現(xiàn)代白話文在詞匯、語(yǔ)法、表達(dá)方式等方面存在較大差異，這給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了諸多困難。在實(shí)際教學(xué)中，不少學(xué)生對(duì)文言文存在畏難情緒，學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)效果也不盡如人意。造成這種困境的原因是多方面的，其中一個(gè)關(guān)鍵因素便是對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)的重視不足。語(yǔ)感，是個(gè)體對(duì)語(yǔ)言文字敏銳的感知能力和領(lǐng)悟能力，是在長(zhǎng)期的語(yǔ)言實(shí)踐和積累中形成的。在文言文學(xué)習(xí)中，良好的語(yǔ)感能夠幫助學(xué)生更加準(zhǔn)確、迅速地理解文意，體會(huì)作者的情感與意圖，把握作品的藝術(shù)特色。比如，語(yǔ)感較強(qiáng)的學(xué)生在面對(duì)文言文實(shí)詞、虛詞的不同用法以及特殊句式時(shí)，能夠憑借語(yǔ)感快速做出判斷，而不需要繁瑣的語(yǔ)法分析；在誦讀文言文時(shí)，也能更好地把握節(jié)奏、韻律，感受文章的音韻美和氣勢(shì)美。新課標(biāo)明確指出，語(yǔ)文教學(xué)要重視語(yǔ)感的培養(yǎng)，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。在高中文言文教學(xué)中加強(qiáng)語(yǔ)感培養(yǎng)，不僅是提高學(xué)生文言文學(xué)習(xí)能力、提升語(yǔ)文素養(yǎng)的需要，也是順應(yīng)教育改革趨勢(shì)、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的必然要求。因此，深入研究高中文言文教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)的策略與方法，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值，這不僅有助于解決當(dāng)前文言文教學(xué)中存在的問題，提高教學(xué)質(zhì)量，還能為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和文化傳承奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1.2研究目的與意義本研究旨在深入探索高中文言文教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)的有效策略與方法。通過對(duì)當(dāng)前高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查分析，結(jié)合教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)理論，剖析影響學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)的因素，并提出針對(duì)性的教學(xué)建議和實(shí)踐路徑，以提高文言文教學(xué)的質(zhì)量與效率，切實(shí)解決學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中存在的困難與問題。本研究對(duì)于高中文言文教學(xué)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。在教學(xué)方法上，有助于教師更新教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)的以知識(shí)灌輸為主的教學(xué)模式，更加注重學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)，采用多樣化的教學(xué)手段，如誦讀、情境教學(xué)、文化滲透等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，提高課堂教學(xué)的趣味性和實(shí)效性。在教學(xué)內(nèi)容方面，能夠引導(dǎo)教師深入挖掘文言文作品的文化內(nèi)涵和語(yǔ)言魅力，將語(yǔ)言知識(shí)的傳授與文化傳承、情感體驗(yàn)相結(jié)合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中，不僅掌握字詞、語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)，更能領(lǐng)悟作品所蘊(yùn)含的思想情感和文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維目標(biāo)。此外，研究成果還可為教學(xué)資源的開發(fā)提供參考，例如開發(fā)與語(yǔ)感培養(yǎng)相關(guān)的教學(xué)輔助材料、設(shè)計(jì)專門的語(yǔ)感訓(xùn)練課程等，豐富文言文教學(xué)的資源庫(kù)，為教師的教學(xué)提供更多的支持和便利。從學(xué)生的角度來看，本研究對(duì)于提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)具有不可忽視的價(jià)值。良好的語(yǔ)感能夠幫助學(xué)生更加輕松地理解文言文的文意，突破文言文學(xué)習(xí)中的字詞障礙和語(yǔ)法難點(diǎn)，提高文言文閱讀的速度和準(zhǔn)確性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心，從而積極主動(dòng)地投入到文言文學(xué)習(xí)中。在語(yǔ)文綜合能力方面，語(yǔ)感的培養(yǎng)有助于學(xué)生提升語(yǔ)言表達(dá)能力，使學(xué)生在寫作和口語(yǔ)表達(dá)中能夠更加準(zhǔn)確、生動(dòng)地運(yùn)用語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力；同時(shí)，還能促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、邏輯思維能力和批判性思維能力，使學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜的語(yǔ)言材料和問題時(shí)，能夠迅速做出判斷和分析。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，文言文語(yǔ)感的培養(yǎng)有助于學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自豪感，豐富學(xué)生的精神世界，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)在本研究中，將采用多種研究方法，以確保研究的全面性、科學(xué)性和有效性。文獻(xiàn)研究法是重要的研究方法之一。通過廣泛查閱國(guó)內(nèi)外相關(guān)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，包括教育學(xué)、心理學(xué)領(lǐng)域中關(guān)于語(yǔ)感培養(yǎng)的理論著作，以及語(yǔ)文教學(xué)、文言文教學(xué)方面的學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、教學(xué)研究報(bào)告等，全面梳理語(yǔ)感的概念、內(nèi)涵、形成機(jī)制，以及國(guó)內(nèi)外在文言文教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)感的研究現(xiàn)狀和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。深入分析這些文獻(xiàn)，了解已有研究的成果與不足，為本研究提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和研究思路，明確研究的切入點(diǎn)和方向，避免研究的重復(fù)性，使研究更具針對(duì)性和創(chuàng)新性。案例分析法也將在研究中發(fā)揮重要作用。選取不同地區(qū)、不同類型學(xué)校的高中文言文教學(xué)案例，涵蓋不同體裁（如散文、詩(shī)歌、傳記等）、不同時(shí)代的文言文作品教學(xué)實(shí)例。對(duì)這些案例進(jìn)行深入剖析，觀察教師在課堂教學(xué)中采用的教學(xué)方法、教學(xué)策略，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)、參與度和學(xué)習(xí)效果。通過對(duì)成功案例的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和失敗案例的原因分析，提煉出在文言文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的有效方法和存在的問題，為提出針對(duì)性的教學(xué)建議提供實(shí)踐依據(jù)。例如，分析某教師在教授《滕王閣序》時(shí)，通過創(chuàng)設(shè)情境、引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、品味語(yǔ)言等方式，成功激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的案例，總結(jié)其成功經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，分析一些教師在教學(xué)中過度注重知識(shí)講解，忽視語(yǔ)感培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高、語(yǔ)感提升緩慢的案例，找出問題所在。調(diào)查研究法同樣不可或缺。設(shè)計(jì)科學(xué)合理的調(diào)查問卷，面向高中語(yǔ)文教師和學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。對(duì)教師的調(diào)查內(nèi)容包括對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)、教學(xué)方法的運(yùn)用、教學(xué)中遇到的困難和問題等；對(duì)學(xué)生的調(diào)查內(nèi)容涵蓋學(xué)習(xí)文言文的興趣、學(xué)習(xí)方法、語(yǔ)感水平自我評(píng)價(jià)以及對(duì)教學(xué)的期望等。通過問卷調(diào)查，收集大量的數(shù)據(jù)，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，了解當(dāng)前高中文言文教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在的問題和影響因素。此外，還將選取部分教師和學(xué)生進(jìn)行訪談，深入了解他們?cè)谖难晕慕虒W(xué)和學(xué)習(xí)中的真實(shí)想法、體驗(yàn)和建議，進(jìn)一步補(bǔ)充和完善調(diào)查結(jié)果，使研究更貼近教學(xué)實(shí)際。本研究在多維度分析方面具有創(chuàng)新性。以往對(duì)文言文語(yǔ)感培養(yǎng)的研究多側(cè)重于單一因素，如教學(xué)方法或教材分析。本研究將從多個(gè)維度進(jìn)行綜合分析，不僅關(guān)注教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教師素養(yǎng)等教學(xué)層面的因素，還深入探討學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)習(xí)慣、認(rèn)知水平等個(gè)體因素對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)的影響；同時(shí)，考慮到文化背景、社會(huì)環(huán)境等外部因素在文言文學(xué)習(xí)中的作用，從文化傳承、語(yǔ)言環(huán)境等角度分析其與語(yǔ)感培養(yǎng)的關(guān)系，構(gòu)建一個(gè)全面、系統(tǒng)的研究框架，更深入、全面地揭示高中文言文教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)的規(guī)律和機(jī)制。在創(chuàng)新教學(xué)策略方面，本研究也有所突破。在深入研究的基礎(chǔ)上，提出具有創(chuàng)新性的教學(xué)策略。例如，結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)，探索利用多媒體資源（如音頻、視頻、動(dòng)畫等）創(chuàng)設(shè)文言文學(xué)習(xí)情境的新方法，通過生動(dòng)形象的情境展示，讓學(xué)生更直觀地感受文言文所描繪的時(shí)代背景、人物形象和情感氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而促進(jìn)語(yǔ)感的培養(yǎng)；此外，開展基于項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等新型學(xué)習(xí)方式的文言文教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生在完成項(xiàng)目任務(wù)、小組合作探究的過程中，主動(dòng)參與文言文的學(xué)習(xí)和研討，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和合作交流能力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和綜合素養(yǎng)。這些創(chuàng)新的教學(xué)策略旨在打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，為高中文言文教學(xué)提供新的思路和方法，提高教學(xué)質(zhì)量和效果。二、概念界定與理論基礎(chǔ)2.1語(yǔ)感的內(nèi)涵與特征2.1.1語(yǔ)感的定義語(yǔ)感作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵概念，一直是學(xué)界研究的重點(diǎn)。葉圣陶先生認(rèn)為：“不了解一個(gè)字一個(gè)詞的意義和情味，單靠翻字典辭典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話說，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺，這種感覺通常叫語(yǔ)感?！边@一定義強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)感與生活經(jīng)驗(yàn)的緊密聯(lián)系，指出語(yǔ)感是在對(duì)語(yǔ)言文字的長(zhǎng)期接觸和感悟中形成的。例如，學(xué)生在日常生活中閱讀大量的文學(xué)作品，積累了豐富的詞匯和表達(dá)方式，當(dāng)他們?cè)俅斡龅较嚓P(guān)的語(yǔ)言文字時(shí)，就能憑借已有的經(jīng)驗(yàn)迅速理解其含義和情味。王尚文在《語(yǔ)感論》中指出：“語(yǔ)感是對(duì)言語(yǔ)對(duì)象（言語(yǔ)形式和言語(yǔ)內(nèi)容的統(tǒng)一體）的直覺的整體的把握?！边@一觀點(diǎn)突出了語(yǔ)感的直覺性和整體性，即語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言的一種直接、快速的感知，不需要經(jīng)過復(fù)雜的邏輯推理過程，就能把握語(yǔ)言的整體意義。以閱讀古詩(shī)詞為例，語(yǔ)感較強(qiáng)的學(xué)生在誦讀過程中，能夠直接感受到詩(shī)詞的韻律美、意境美，體會(huì)到作者的情感表達(dá)，而不需要逐字逐句地分析。韋志成則認(rèn)為：“語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字或語(yǔ)文現(xiàn)象的敏感知和迅速領(lǐng)悟的能力，是對(duì)語(yǔ)言文字從語(yǔ)表到語(yǔ)里，從形式到內(nèi)容，包括語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)用等在內(nèi)的一種正確豐富的了解力。”這一定義從多個(gè)層面闡述了語(yǔ)感的內(nèi)涵，涵蓋了對(duì)語(yǔ)言的感知、理解、領(lǐng)悟等能力，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)感在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和運(yùn)用中的全面性和綜合性。在文言文學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要具備對(duì)實(shí)詞、虛詞、特殊句式等語(yǔ)法知識(shí)的敏感，同時(shí)也要能領(lǐng)悟文章的語(yǔ)義、情感和文化內(nèi)涵，這都離不開語(yǔ)感的作用。綜合學(xué)界觀點(diǎn)，本研究認(rèn)為語(yǔ)感是個(gè)體在長(zhǎng)期的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中形成的，對(duì)語(yǔ)言文字敏銳的感知和領(lǐng)悟能力。它涵蓋了對(duì)語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)用等多個(gè)方面的直覺把握，能夠幫助個(gè)體迅速、準(zhǔn)確地理解語(yǔ)言的意義，感受語(yǔ)言的美感，體會(huì)語(yǔ)言所蘊(yùn)含的情感和文化內(nèi)涵，并在語(yǔ)言表達(dá)中自然、流暢地運(yùn)用語(yǔ)言。例如，在日常交流中，語(yǔ)感好的人能夠根據(jù)對(duì)方的語(yǔ)氣、表情和語(yǔ)境，快速理解對(duì)方話語(yǔ)的深層含義，做出恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)；在閱讀文學(xué)作品時(shí)，能夠深入體會(huì)作者的寫作意圖，感受作品的藝術(shù)魅力；在寫作時(shí)，能夠運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑~匯、句式和修辭手法，準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想和情感。2.1.2語(yǔ)感的特征語(yǔ)感具有直覺性，這是其最顯著的特征之一。直覺性表現(xiàn)為個(gè)體在接觸語(yǔ)言文字時(shí)，無需經(jīng)過明確的思維步驟和嚴(yán)格的邏輯推理，就能迅速地對(duì)語(yǔ)言的意義、情感和表達(dá)效果做出判斷。例如，當(dāng)我們聽到“今天的天氣真好??！”這句話時(shí)，憑借語(yǔ)感，我們能立刻感受到說話者愉悅的心情和對(duì)好天氣的贊美，而不需要思考句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和詞匯含義。在文言文學(xué)習(xí)中，語(yǔ)感強(qiáng)的學(xué)生在面對(duì)一些常見的實(shí)詞、虛詞用法和特殊句式時(shí)，能夠憑借直覺快速理解其意義，而不需要進(jìn)行繁瑣的語(yǔ)法分析。如看到“沛公軍霸上”中的“軍”字，能直覺判斷出是“駐軍、駐扎”的意思，這就是語(yǔ)感直覺性的體現(xiàn)。語(yǔ)感還具有整體性。它不是對(duì)語(yǔ)言文字各個(gè)部分的孤立感知，而是對(duì)言語(yǔ)對(duì)象進(jìn)行多角度、多層面、全方位的整體把握。以閱讀一篇文言文為例，語(yǔ)感好的學(xué)生能夠從整體上把握文章的主旨、結(jié)構(gòu)、情感基調(diào)以及作者的寫作風(fēng)格，而不僅僅是關(guān)注字詞和句子的含義。他們能夠?qū)⑽恼轮械娜宋铩⑹录?、景物等元素?lián)系起來，形成一個(gè)有機(jī)的整體，從而深入理解文章的內(nèi)涵。例如，在學(xué)習(xí)《滕王閣序》時(shí)，學(xué)生通過對(duì)全文的誦讀和感悟，能夠感受到文章既描繪了滕王閣的壯麗景色，又表達(dá)了作者王勃懷才不遇的感慨，以及對(duì)人生的思考，這種對(duì)文章整體的理解就是語(yǔ)感整體性的體現(xiàn)。情感性也是語(yǔ)感的重要特征。語(yǔ)感不僅僅是對(duì)語(yǔ)言形式和意義的認(rèn)知，還包含著個(gè)體對(duì)語(yǔ)言所表達(dá)情感的深刻體驗(yàn)和共鳴。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往蘊(yùn)含著豐富的情感，讀者在閱讀過程中，憑借語(yǔ)感能夠感受到作者的喜怒哀樂、愛恨情仇等情感。比如讀杜甫的《春望》“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，讀者能通過語(yǔ)感深切體會(huì)到詩(shī)人在國(guó)家淪陷、山河破碎時(shí)的悲痛和憂國(guó)憂民的情感，仿佛自己也置身于那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，與詩(shī)人同悲同泣。創(chuàng)造性同樣是語(yǔ)感的特征之一。語(yǔ)感強(qiáng)的個(gè)體在理解和運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，能夠基于已有的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地解讀語(yǔ)言文字，產(chǎn)生獨(dú)特的感悟和聯(lián)想。在閱讀文言文時(shí)，學(xué)生可能會(huì)根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)文章中的某些語(yǔ)句有獨(dú)特的理解和感悟，這種創(chuàng)造性的解讀能夠加深對(duì)文章的理解，豐富閱讀體驗(yàn)。同時(shí)，在語(yǔ)言表達(dá)中，語(yǔ)感好的學(xué)生能夠靈活運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)，創(chuàng)造出新穎、生動(dòng)的表達(dá)方式，使語(yǔ)言更具個(gè)性和感染力。例如，在寫作中，學(xué)生能夠突破常規(guī)的表達(dá)方式，運(yùn)用獨(dú)特的修辭手法和詞匯組合，表達(dá)自己的獨(dú)特見解和情感，這就是語(yǔ)感創(chuàng)造性的體現(xiàn)。2.2高中文言文教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)的理論依據(jù)2.2.1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師的傳授而被動(dòng)接受的，而是學(xué)生在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而主動(dòng)獲得的。在文言文學(xué)習(xí)中，學(xué)生并非是單純地記憶字詞解釋、語(yǔ)法規(guī)則等知識(shí)，而是要在具體的文本情境中，通過自身的思考、體驗(yàn)和感悟，去構(gòu)建對(duì)文言文的理解。例如，在學(xué)習(xí)《鴻門宴》時(shí)，學(xué)生需要將自己置身于楚漢相爭(zhēng)的歷史背景中，去理解文中人物的語(yǔ)言、行為和心理，感受緊張激烈的氣氛，從而把握文章的主旨和人物形象。通過這樣的意義建構(gòu)過程，學(xué)生能夠深入理解文言文所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和思想情感，而不僅僅是停留在表面的知識(shí)記憶上。該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與和自主學(xué)習(xí)。在文言文語(yǔ)感培養(yǎng)中，學(xué)生需要積極主動(dòng)地去閱讀、思考、品味文言文作品，通過不斷地接觸和感悟語(yǔ)言，形成敏銳的語(yǔ)感。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主探究文言文的語(yǔ)言規(guī)律、表達(dá)方式和藝術(shù)特色，鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的見解和疑問，并通過小組討論、合作學(xué)習(xí)等方式，共同解決問題，深化對(duì)文言文的理解。例如，在教授《滕王閣序》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主分析文中的對(duì)偶、用典等修辭手法，體會(huì)其語(yǔ)言的精妙之處；組織學(xué)生小組討論文章所表達(dá)的情感和思想，讓學(xué)生在交流中碰撞出思維的火花，增強(qiáng)對(duì)文章的感悟和理解，進(jìn)而促進(jìn)語(yǔ)感的提升。2.2.2語(yǔ)言習(xí)得理論語(yǔ)言習(xí)得理論認(rèn)為，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是一個(gè)自然的、潛移默化的過程，如同兒童習(xí)得母語(yǔ)一樣，需要大量的語(yǔ)言輸入和實(shí)踐運(yùn)用。在這個(gè)過程中，學(xué)習(xí)者通過不斷地接觸語(yǔ)言材料，在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中感受和理解語(yǔ)言，逐漸形成語(yǔ)言能力。文言文語(yǔ)感的培養(yǎng)也遵循這一規(guī)律，學(xué)生需要廣泛閱讀文言文經(jīng)典作品，增加語(yǔ)言輸入量，在反復(fù)的閱讀和品味中，自然而然地熟悉文言文的詞匯、語(yǔ)法、表達(dá)方式等，形成語(yǔ)感。例如，學(xué)生通過長(zhǎng)期閱讀《論語(yǔ)》《孟子》《史記》等經(jīng)典著作，對(duì)文言文的用詞習(xí)慣、句式結(jié)構(gòu)、語(yǔ)氣表達(dá)等逐漸熟悉，在遇到類似的語(yǔ)言情境時(shí)，能夠迅速理解文意，這就是語(yǔ)感在潛移默化中形成的體現(xiàn)。語(yǔ)言習(xí)得理論強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言實(shí)踐的重要性。只有通過實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言，學(xué)生才能真正掌握語(yǔ)言，提高語(yǔ)言能力。在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)多樣化的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，如文言文朗誦比賽、故事講述、角色扮演、寫作訓(xùn)練等，讓學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)的文言文知識(shí)，鞏固和提升語(yǔ)感。例如，組織學(xué)生進(jìn)行文言文故事講述活動(dòng)，學(xué)生需要將文言文文本轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言進(jìn)行講述，在這個(gè)過程中，他們不僅要準(zhǔn)確理解文意，還要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑~匯、句式和表達(dá)方式，這有助于提高學(xué)生對(duì)文言文的運(yùn)用能力，進(jìn)一步增強(qiáng)語(yǔ)感。2.2.3多元智能理論多元智能理論由美國(guó)心理學(xué)家霍華德?加德納提出，他認(rèn)為人類至少存在八種不同的智能，即語(yǔ)言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂智能、人際智能、內(nèi)省智能和自然觀察智能。在高中文言文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的文言文語(yǔ)感與多元智能的發(fā)展密切相關(guān)。通過文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠不斷鍛煉和提升自己的語(yǔ)言智能，包括對(duì)文言文詞匯、語(yǔ)法的理解和運(yùn)用，對(duì)文章的閱讀、分析和鑒賞能力，以及口頭和書面表達(dá)能力等。例如，在解讀文言文作品時(shí)，學(xué)生需要運(yùn)用語(yǔ)言智能去理解字詞含義、分析句子結(jié)構(gòu)、把握文章主旨，這有助于提高他們的語(yǔ)言理解和表達(dá)能力。文言文學(xué)習(xí)還能促進(jìn)學(xué)生邏輯智能的發(fā)展。在分析文言文的篇章結(jié)構(gòu)、論證思路以及人物關(guān)系時(shí)，學(xué)生需要運(yùn)用邏輯思維進(jìn)行推理和判斷。以《勸學(xué)》為例，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，需要梳理文章的論證邏輯，理解作者如何通過層層遞進(jìn)的論述來闡述學(xué)習(xí)的重要性和方法，這一過程能夠鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力，使他們學(xué)會(huì)有條理地思考問題。此外，文言文作品中常常蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史背景，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，通過了解這些內(nèi)容，可以拓展自己的知識(shí)面，培養(yǎng)對(duì)歷史、文化的興趣，進(jìn)而發(fā)展自然觀察智能和內(nèi)省智能。例如，學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)，學(xué)生可以了解到赤壁之戰(zhàn)這一歷史事件，感受古人對(duì)自然和人生的思考，從而加深對(duì)自身和世界的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，通過與同學(xué)、教師的交流討論，學(xué)生還能鍛煉人際智能，學(xué)會(huì)與他人合作、分享觀點(diǎn)，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。三、高中文言文教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)的重要性3.1有助于提升文言文閱讀能力3.1.1快速理解文意在高中文言文學(xué)習(xí)中，良好的語(yǔ)感對(duì)于學(xué)生快速理解文意起著至關(guān)重要的作用。文言文與現(xiàn)代文在詞匯、語(yǔ)法和表達(dá)方式上存在顯著差異，這些差異往往成為學(xué)生理解文意的障礙。然而，語(yǔ)感強(qiáng)的學(xué)生能夠憑借對(duì)文言文語(yǔ)言習(xí)慣和表達(dá)方式的熟悉，迅速把握文章大意。例如，在《燭之武退秦師》中，有“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”一句。對(duì)于“執(zhí)事”一詞，如果僅從字面意思理解，可能會(huì)產(chǎn)生偏差。但語(yǔ)感較好的學(xué)生，通過平時(shí)對(duì)文言文的大量閱讀和積累，能夠憑借語(yǔ)感判斷出“執(zhí)事”在這里是對(duì)對(duì)方的敬稱，實(shí)際上指的是秦伯，而并非直接翻譯為“辦事的官吏”。這種憑借語(yǔ)感做出的準(zhǔn)確判斷，使學(xué)生能夠快速理解句子的含義，即“如果滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您”，從而順利疏通文意，避免在字詞理解上花費(fèi)過多時(shí)間，提高閱讀效率。再如，在面對(duì)一些特殊句式時(shí)，語(yǔ)感的作用更為明顯。以賓語(yǔ)前置句“何陋之有”為例，按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序，應(yīng)該是“有何陋”。語(yǔ)感強(qiáng)的學(xué)生不需要繁瑣的語(yǔ)法分析，就能憑借平時(shí)積累的語(yǔ)感，直接理解其含義為“有什么簡(jiǎn)陋的呢”。這種對(duì)特殊句式的快速理解，使得學(xué)生在閱讀文言文時(shí)能夠更加流暢地把握句子之間的邏輯關(guān)系，進(jìn)而理解整個(gè)段落乃至整篇文章的意思。在《鴻門宴》中，“大王來何操？”一句同樣是賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤按笸鮼聿俸?？”，語(yǔ)感好的學(xué)生能迅速反應(yīng)出其意思是“大王來時(shí)帶了什么東西？”，從而更好地理解上下文情節(jié)的發(fā)展。此外，文言文虛詞的用法復(fù)雜多樣，一個(gè)虛詞往往有多種含義和用法，這也給學(xué)生理解文意帶來了困難。但語(yǔ)感強(qiáng)的學(xué)生可以通過對(duì)語(yǔ)境的感知和對(duì)虛詞常見用法的熟悉，快速判斷虛詞在文中的具體含義和作用。如在“其真無馬邪？其真不知馬也”（《馬說》）中，兩個(gè)“其”字的用法和含義不同。語(yǔ)感好的學(xué)生能夠根據(jù)句子的語(yǔ)氣和上下文語(yǔ)境，憑借語(yǔ)感判斷出第一個(gè)“其”表示反問語(yǔ)氣，可譯為“難道”；第二個(gè)“其”表示推測(cè)語(yǔ)氣，可譯為“大概”。這種憑借語(yǔ)感對(duì)虛詞的準(zhǔn)確判斷，有助于學(xué)生準(zhǔn)確理解句子所表達(dá)的情感和態(tài)度，深入理解文意。3.1.2準(zhǔn)確把握情感語(yǔ)感不僅能夠幫助學(xué)生快速理解文言文的字面意思，更能助力學(xué)生準(zhǔn)確把握作者在文中所表達(dá)的情感，深入感受文章的韻味和內(nèi)涵。文言文作為古人思想情感的載體，字里行間蘊(yùn)含著豐富的情感世界。每一篇文言文都有其獨(dú)特的情感基調(diào)，或慷慨激昂，或沉郁頓挫，或閑適恬淡，而語(yǔ)感正是開啟這扇情感大門的鑰匙。以《離騷》為例，屈原在文中表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)的深深眷戀、對(duì)理想的執(zhí)著追求以及對(duì)奸佞小人的強(qiáng)烈憤慨。在“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”這句詩(shī)中，通過反復(fù)誦讀和對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)感的把握，學(xué)生能夠深切感受到屈原那種堅(jiān)定不移的信念和為了理想不惜犧牲一切的決心。詩(shī)句中強(qiáng)烈的情感通過語(yǔ)氣、節(jié)奏的變化傳遞出來，語(yǔ)感強(qiáng)的學(xué)生能夠敏銳地捕捉到這些情感信號(hào)，從而與屈原產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。而如果缺乏語(yǔ)感，學(xué)生可能僅僅停留在對(duì)詩(shī)句字面意思的理解上，無法真正體會(huì)到屈原內(nèi)心深處的痛苦與掙扎，也就難以領(lǐng)略到《離騷》的深刻內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。又如，在蘇軾的《赤壁賦》中，文章的情感線索較為復(fù)雜，既有對(duì)自然美景的欣賞和陶醉，又有對(duì)人生短暫和宇宙永恒的感慨，還有在困境中自我解脫、曠達(dá)樂觀的情懷。在“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”這一段中，通過對(duì)語(yǔ)言節(jié)奏的把握和對(duì)詞語(yǔ)情感色彩的體會(huì)，學(xué)生可以感受到蘇軾對(duì)人生短暫和個(gè)體渺小的哀傷。而在“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”這部分內(nèi)容中，學(xué)生又能從蘇軾輕松明快的語(yǔ)言節(jié)奏和豁達(dá)的用詞中，體會(huì)到他在面對(duì)人生困境時(shí)的超脫與樂觀。語(yǔ)感強(qiáng)的學(xué)生能夠在誦讀過程中，隨著文章情感的起伏而產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，仿佛身臨其境，與蘇軾一同暢游赤壁，感受他的喜怒哀樂，從而更加深入地理解蘇軾的思想情感和人生態(tài)度，領(lǐng)略到《赤壁賦》獨(dú)特的韻味。再如，在學(xué)習(xí)歸有光的《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，文章通過對(duì)項(xiàng)脊軒的變遷以及與之相關(guān)的家庭瑣事的描寫，表達(dá)了作者對(duì)親人的深切懷念之情。文中“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”一句，看似平淡無奇，卻蘊(yùn)含著無盡的思念和深沉的悲痛。語(yǔ)感敏銳的學(xué)生在閱讀時(shí)，能夠從這簡(jiǎn)單的語(yǔ)句中，感受到作者對(duì)亡妻的深深眷戀和物是人非的滄桑之感。這種情感的把握并非僅僅依靠對(duì)字詞的理解，更多的是通過對(duì)文章整體語(yǔ)感的領(lǐng)悟，體會(huì)到作者在字里行間所滲透的細(xì)膩情感。3.2對(duì)語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的促進(jìn)作用3.2.1提升寫作水平語(yǔ)感在高中學(xué)生的寫作過程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，對(duì)提升寫作水平具有多方面的積極影響。在遣詞造句方面，語(yǔ)感強(qiáng)的學(xué)生能夠憑借對(duì)詞語(yǔ)的敏銳感知和對(duì)語(yǔ)言習(xí)慣的熟悉，準(zhǔn)確地選擇最恰當(dāng)?shù)脑~匯來表達(dá)自己的思想和情感。他們深知不同詞語(yǔ)的語(yǔ)義細(xì)微差別、感情色彩以及適用語(yǔ)境，從而在寫作時(shí)能夠信手拈來，使文章用詞精準(zhǔn)、生動(dòng)形象。例如，在描述春天的景色時(shí)，普通學(xué)生可能會(huì)簡(jiǎn)單地寫道“春天來了，花開了，草綠了”，而語(yǔ)感較好的學(xué)生則會(huì)運(yùn)用豐富的詞匯，如“春天邁著輕盈的步伐悄然來臨，繁花似錦，綠草如茵”，通過“輕盈”“似錦”“如茵”等詞語(yǔ)，將春天的美好生動(dòng)地展現(xiàn)出來，使讀者仿佛身臨其境，增強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力。在句式運(yùn)用上，語(yǔ)感也起著重要的指導(dǎo)作用。語(yǔ)感好的學(xué)生能夠靈活運(yùn)用各種句式，使文章的表達(dá)更加豐富多樣。他們懂得根據(jù)表達(dá)的需要，恰當(dāng)?shù)厥褂藐愂鼍洹⒁蓡柧?、感嘆句、祈使句等不同句式，以增強(qiáng)文章的語(yǔ)氣和表達(dá)效果。同時(shí)，還能熟練運(yùn)用長(zhǎng)句和短句相結(jié)合、整句和散句相結(jié)合的方式，使文章的節(jié)奏富有變化，讀起來朗朗上口。比如在寫議論文時(shí)，為了增強(qiáng)論證的力度，學(xué)生會(huì)運(yùn)用排比句來列舉論據(jù)，如“古往今來，無數(shù)仁人志士為了國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，不惜拋頭顱、灑熱血。岳飛精忠報(bào)國(guó)，馳騁沙場(chǎng)，抗擊金兵；文天祥堅(jiān)守氣節(jié)，寧死不屈，留下‘人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青’的千古名句；林則徐虎門銷煙，彰顯民族氣節(jié)，捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)”，排比句的運(yùn)用使文章氣勢(shì)磅礴，增強(qiáng)了說服力。語(yǔ)感還能幫助學(xué)生在謀篇布局上更加得心應(yīng)手。在寫作之前，語(yǔ)感強(qiáng)的學(xué)生能夠?qū)ξ恼碌恼w結(jié)構(gòu)有清晰的構(gòu)思，合理安排開頭、中間和結(jié)尾的內(nèi)容，使文章層次分明、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。他們懂得如何運(yùn)用起承轉(zhuǎn)合的手法，使文章的段落之間過渡自然，上下文連貫流暢。例如，在寫記敘文時(shí)，學(xué)生會(huì)按照事情發(fā)展的順序，巧妙地設(shè)置懸念、埋下伏筆，使故事跌宕起伏，吸引讀者的注意力；在寫議論文時(shí)，會(huì)采用總分總、總分、分總的結(jié)構(gòu)方式，先提出論點(diǎn)，然后通過分論點(diǎn)進(jìn)行論證，最后總結(jié)全文，強(qiáng)化論點(diǎn)，使文章的論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。此外，語(yǔ)感好的學(xué)生在寫作時(shí)能夠自然地融入自己的情感和個(gè)性，使文章富有感染力和獨(dú)特的風(fēng)格。他們能夠敏銳地捕捉到生活中的細(xì)微情感，并通過細(xì)膩的文字表達(dá)出來，引起讀者的共鳴。比如在寫散文時(shí)，學(xué)生可以通過對(duì)生活中點(diǎn)滴小事的描寫，抒發(fā)自己對(duì)親情、友情、愛情的感悟，使文章充滿真情實(shí)感，打動(dòng)讀者的心靈?？傊?，良好的語(yǔ)感是提升學(xué)生寫作水平的重要因素，能夠使學(xué)生在寫作中運(yùn)用準(zhǔn)確、生動(dòng)、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，構(gòu)建合理的文章結(jié)構(gòu)，表達(dá)真摯的情感，從而寫出高質(zhì)量的作文。3.2.2增強(qiáng)口語(yǔ)表達(dá)能力在高中階段，語(yǔ)感的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的提升具有顯著的促進(jìn)作用，能使學(xué)生在口語(yǔ)交流中更加自信、準(zhǔn)確、流暢地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力和說服力。首先，語(yǔ)感有助于提高口語(yǔ)表達(dá)的準(zhǔn)確性。文言文作為古代漢語(yǔ)的書面形式，其用詞精準(zhǔn)、語(yǔ)法規(guī)范，通過對(duì)文言文的學(xué)習(xí)和語(yǔ)感的培養(yǎng)，學(xué)生能夠更加深入地理解漢語(yǔ)的詞匯含義和語(yǔ)法規(guī)則，從而在口語(yǔ)表達(dá)中避免用詞不當(dāng)、語(yǔ)法錯(cuò)誤等問題。例如，在日常交流中，學(xué)生能夠準(zhǔn)確區(qū)分“的”“地”“得”的用法，避免出現(xiàn)“我高興的跳起來”這樣的錯(cuò)誤表達(dá)；在表達(dá)復(fù)雜的思想時(shí)，能夠正確運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞，使語(yǔ)句之間的邏輯關(guān)系清晰明了，如“雖然今天下雨了，但是我還是按時(shí)到達(dá)了學(xué)?！保ㄟ^“雖然……但是……”這組關(guān)聯(lián)詞，準(zhǔn)確地表達(dá)了轉(zhuǎn)折關(guān)系。其次，語(yǔ)感能夠增強(qiáng)口語(yǔ)表達(dá)的流暢性。語(yǔ)感好的學(xué)生在說話時(shí)，能夠自然地遵循漢語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣和表達(dá)方式，使話語(yǔ)連貫、通順，不會(huì)出現(xiàn)卡頓、重復(fù)等現(xiàn)象。他們能夠快速地組織語(yǔ)言，將自己的想法有條不紊地表達(dá)出來，使聽眾能夠輕松理解其意圖。比如在進(jìn)行演講或發(fā)言時(shí)，學(xué)生能夠根據(jù)自己的語(yǔ)感，合理地安排語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、停頓，使演講富有節(jié)奏感和韻律感，增強(qiáng)吸引力。以介紹一部電影為例，語(yǔ)感強(qiáng)的學(xué)生可能會(huì)這樣說：“最近我看了一部非常精彩的電影，叫《流浪地球》。這部電影的特效堪稱一絕，那宏大的宇宙場(chǎng)景、逼真的災(zāi)難畫面，讓人仿佛身臨其境。而且，電影所傳達(dá)的人類對(duì)家園的熱愛、對(duì)希望的堅(jiān)守，也深深打動(dòng)了我。強(qiáng)烈推薦大家去觀看?！边@段話表達(dá)流暢，條理清晰，能夠很好地吸引聽眾的注意力。再者，語(yǔ)感能夠提升口語(yǔ)表達(dá)的感染力。文言文作品中蘊(yùn)含著豐富的情感和文化內(nèi)涵，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中，通過語(yǔ)感的培養(yǎng)，能夠體會(huì)到古人的情感表達(dá)方式和語(yǔ)言魅力，從而在口語(yǔ)表達(dá)中融入更多的情感因素，使語(yǔ)言更加生動(dòng)、形象，富有感染力。例如，在講述一個(gè)感人的故事時(shí)，學(xué)生能夠運(yùn)用富有感情色彩的詞匯和語(yǔ)調(diào)，將故事中的情感傳遞給聽眾，引起聽眾的共鳴。當(dāng)講述親情故事時(shí)，學(xué)生可以用溫柔、深情的語(yǔ)氣，描述父母對(duì)自己的關(guān)愛和付出，使聽眾能夠感受到那份濃濃的親情；在表達(dá)自己對(duì)某個(gè)問題的看法時(shí)，學(xué)生可以運(yùn)用有力的詞匯和堅(jiān)定的語(yǔ)氣，增強(qiáng)觀點(diǎn)的說服力，讓聽眾更容易接受自己的觀點(diǎn)。此外，語(yǔ)感還能幫助學(xué)生在口語(yǔ)交流中更好地理解對(duì)方的意圖，做出恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。在與他人對(duì)話時(shí)，語(yǔ)感敏銳的學(xué)生能夠通過對(duì)方的語(yǔ)氣、表情和語(yǔ)言習(xí)慣，快速理解其話語(yǔ)背后的深層含義，從而做出準(zhǔn)確、得體的回答，使交流更加順暢、高效。例如，當(dāng)對(duì)方用委婉的語(yǔ)氣提出建議時(shí)，學(xué)生能夠理解其意圖，并用禮貌、謙虛的語(yǔ)言回應(yīng)，促進(jìn)良好的溝通氛圍的形成。總之，語(yǔ)感在高中學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)中具有重要作用，能夠使學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)更加準(zhǔn)確、流暢、富有感染力，提高學(xué)生的人際交往能力和綜合素質(zhì)。3.3傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化文言文作為中華傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著中華民族數(shù)千年的智慧、情感、價(jià)值觀和審美情趣，是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要橋梁。在高中文言文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有不可替代的重要作用。文言文作品涵蓋了豐富的文化內(nèi)容，從古代的哲學(xué)思想、政治制度、社會(huì)生活到文學(xué)藝術(shù)、民俗風(fēng)情等，無所不包。例如，儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了儒家的“仁”“禮”思想，以及對(duì)道德修養(yǎng)、為人處世的教誨。通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的篇章，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，學(xué)生能夠憑借語(yǔ)感感受到孔子對(duì)學(xué)習(xí)的重視、對(duì)交友的熱情以及對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的追求，從而深入理解儒家思想的內(nèi)涵，體會(huì)傳統(tǒng)文化中注重品德修養(yǎng)、追求和諧人際關(guān)系的價(jià)值觀念。又如《孟子》中的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，展現(xiàn)了孟子的大丈夫精神，這種精神成為中華民族精神的重要組成部分，激勵(lì)著后人堅(jiān)守正義和道德底線，不畏強(qiáng)權(quán)和困難。古代的文學(xué)作品，如詩(shī)詞、散文等，也是文言文的重要組成部分，它們以獨(dú)特的藝術(shù)形式展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力。唐詩(shī)、宋詞以其優(yōu)美的韻律、凝練的語(yǔ)言和豐富的意象，表達(dá)了古人對(duì)自然、人生、愛情、友情等的深刻感悟。例如，李白的詩(shī)歌豪放飄逸，充滿了浪漫主義情懷，他的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”展現(xiàn)了自信豁達(dá)的人生態(tài)度；杜甫的詩(shī)歌沉郁頓挫，反映了社會(huì)的動(dòng)蕩和人民的疾苦，如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”深刻地揭示了社會(huì)的貧富差距和階級(jí)矛盾。通過培養(yǎng)語(yǔ)感，學(xué)生在誦讀這些詩(shī)詞時(shí)，能夠更好地感受詩(shī)歌的韻律美、意境美，體會(huì)詩(shī)人的情感世界，領(lǐng)略古代文學(xué)的獨(dú)特魅力，進(jìn)而傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)。在學(xué)習(xí)文言文的過程中，學(xué)生還能了解到古代的歷史、地理、天文、歷法等知識(shí)，這些知識(shí)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映了古人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和探索。例如，在《赤壁賦》中，蘇軾描繪了赤壁的壯麗景色，同時(shí)也提及了曹操與孫劉聯(lián)軍的赤壁之戰(zhàn)這一歷史事件。學(xué)生通過學(xué)習(xí)這篇文章，不僅能夠欣賞到蘇軾的文學(xué)才華，還能了解到三國(guó)時(shí)期的歷史背景和戰(zhàn)爭(zhēng)情況，感受歷史的滄桑變遷。又如《張衡傳》中，介紹了張衡發(fā)明地動(dòng)儀等科學(xué)成就，讓學(xué)生了解到古代中國(guó)在科技領(lǐng)域的輝煌成就，增強(qiáng)民族自豪感。然而，由于文言文與現(xiàn)代白話文在語(yǔ)言形式和表達(dá)方式上存在較大差異，如果學(xué)生沒有良好的語(yǔ)感，就難以理解文言文所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)也將受到阻礙。因此，在高中文言文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感至關(guān)重要。通過培養(yǎng)語(yǔ)感，學(xué)生能夠更加深入地理解文言文的文意，體會(huì)作者的思想情感，感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，主動(dòng)承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。在全球化日益深入的今天，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力、文化自信以及提升國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要意義。高中文言文教學(xué)作為傳承傳統(tǒng)文化的重要陣地，應(yīng)充分重視學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)，讓學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中汲取傳統(tǒng)文化的精髓，將中華民族的優(yōu)秀文化代代相傳，使其在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。四、高中文言文教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析4.1學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查與分析4.1.1學(xué)習(xí)興趣與態(tài)度為深入了解學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣與態(tài)度，本次研究面向[X]所高中的[X]名學(xué)生發(fā)放了調(diào)查問卷，回收有效問卷[X]份。調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)文言文表示“喜歡”的學(xué)生僅占[X]%，而“一般”“不喜歡”甚至“厭惡”的學(xué)生比例高達(dá)[X]%。在關(guān)于學(xué)習(xí)文言文動(dòng)力的調(diào)查中，選擇“考試需要”的學(xué)生占比最多，達(dá)到[X]%，“自己喜歡”的學(xué)生僅占[X]%，還有部分學(xué)生是因?yàn)椤吧险n需要”或“父母要求”而學(xué)習(xí)文言文。這表明，大部分學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)動(dòng)力主要來自外部的考試壓力，而非內(nèi)在的興趣驅(qū)動(dòng)。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的因素是多方面的。文言文自身的語(yǔ)言特點(diǎn)是一個(gè)重要因素，由于文言文與現(xiàn)代白話文在詞匯、語(yǔ)法和表達(dá)方式上存在較大差異，許多字詞的含義和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，特殊句式也較為復(fù)雜，這使得學(xué)生在理解文意時(shí)面臨較大困難，從而產(chǎn)生畏難情緒，降低了學(xué)習(xí)興趣。例如，在《鴻門宴》中，“沛公軍霸上”的“軍”是“駐軍、駐扎”的意思，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“軍隊(duì)”的含義不同；“大王來何操？”是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“大王來操何？”，這些語(yǔ)言現(xiàn)象給學(xué)生的理解帶來了障礙。教學(xué)方法也對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生重要影響。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)往往側(cè)重于字詞解釋、語(yǔ)法分析和翻譯技巧的傳授，教學(xué)方式單一、枯燥，缺乏趣味性和互動(dòng)性，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在課堂上，教師通常逐字逐句地講解文言文，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，缺乏自主思考和探究的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致課堂氛圍沉悶，學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒。此外，學(xué)生對(duì)文言文的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足也是影響學(xué)習(xí)興趣的原因之一。部分學(xué)生認(rèn)為文言文與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，學(xué)習(xí)文言文對(duì)自己的日常生活和未來發(fā)展沒有實(shí)際用處，因此缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情。然而，事實(shí)上，文言文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵、文化價(jià)值和歷史知識(shí)，通過學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生可以汲取古人的智慧，提升自身的文化素養(yǎng)和審美水平，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力。4.1.2語(yǔ)感水平評(píng)估為了準(zhǔn)確評(píng)估學(xué)生的文言文語(yǔ)感水平，本研究采用了測(cè)試和案例分析相結(jié)合的方法。測(cè)試內(nèi)容包括文言文實(shí)詞、虛詞的理解，特殊句式的判斷，文意的理解以及對(duì)文章情感的把握等方面。選取了[X]篇不同體裁和難度的文言文作為測(cè)試材料，涵蓋了散文、詩(shī)歌、傳記等多種文體，如《滕王閣序》《將進(jìn)酒》《蘇武傳》等。參與測(cè)試的學(xué)生來自不同年級(jí)和班級(jí)，具有一定的代表性。測(cè)試結(jié)果顯示，學(xué)生在文言文實(shí)詞、虛詞的理解方面表現(xiàn)相對(duì)較好，平均得分率達(dá)到[X]%，但對(duì)于一些較為生僻或一詞多義的實(shí)詞、虛詞，學(xué)生的錯(cuò)誤率仍然較高。例如，在“沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王”（《鴻門宴》）中，“從”的使動(dòng)用法“使……跟從”，部分學(xué)生理解錯(cuò)誤；在“其皆出于此乎”（《師說》）中，“其”表示推測(cè)語(yǔ)氣“大概”，也有不少學(xué)生判斷失誤。在特殊句式的判斷上，學(xué)生的得分率僅為[X]%，賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置等特殊句式對(duì)學(xué)生來說是較大的難點(diǎn)。以“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”（《勸學(xué)》）為例，這是一個(gè)定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤膀緹o利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”，很多學(xué)生不能準(zhǔn)確判斷其句式特點(diǎn)，導(dǎo)致理解錯(cuò)誤。在文意理解和情感把握方面，學(xué)生的表現(xiàn)不盡如人意，平均得分率分別為[X]%和[X]%。部分學(xué)生在閱讀文言文時(shí)，只能理解文章的表面意思，難以深入挖掘文章的深層內(nèi)涵和作者的情感意圖。例如，在閱讀《赤壁賦》時(shí)，有些學(xué)生僅能理解文章中關(guān)于赤壁景色的描寫和主客對(duì)話的內(nèi)容，卻無法體會(huì)蘇軾在文中所表達(dá)的對(duì)人生的思考、對(duì)宇宙的感悟以及在困境中自我解脫的豁達(dá)情懷。通過對(duì)學(xué)生的答題情況進(jìn)行案例分析發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)感水平較高的學(xué)生在答題時(shí)，能夠快速準(zhǔn)確地理解文意，把握文章的主旨和情感，并且能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行合理的推斷和分析。他們?cè)陂喿x文言文時(shí)，不僅關(guān)注字詞和句子的含義，還能從整體上把握文章的結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系，通過對(duì)語(yǔ)言的感知和領(lǐng)悟，深入理解作者的意圖。而語(yǔ)感水平較低的學(xué)生則往往依賴于逐字逐句的翻譯，缺乏對(duì)文章的整體把握能力，在遇到理解困難時(shí)，難以通過語(yǔ)感進(jìn)行推測(cè)和判斷，容易出現(xiàn)理解偏差或錯(cuò)誤。綜上所述，當(dāng)前高中學(xué)生的文言文語(yǔ)感水平整體有待提高，在實(shí)詞、虛詞理解、特殊句式判斷、文意理解和情感把握等方面都存在不同程度的問題。這些問題的存在不僅影響了學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)效果，也制約了學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提升，因此，加強(qiáng)高中文言文教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)具有緊迫性和必要性。4.2教師教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與分析4.2.1教學(xué)方法與策略在高中文言文教學(xué)中，教師采用的教學(xué)方法和策略對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)有著直接且關(guān)鍵的影響。當(dāng)前，常見的教學(xué)方法主要包括串講法、誦讀法、情境教學(xué)法等，每種方法都各有利弊。串講法是一種較為傳統(tǒng)且應(yīng)用廣泛的教學(xué)方法。教師在運(yùn)用串講法時(shí)，通常會(huì)按照文言文的行文順序，逐字逐句地對(duì)字詞含義、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)進(jìn)行詳細(xì)講解，并將文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。這種方法的優(yōu)點(diǎn)在于能夠系統(tǒng)、全面地傳授文言文知識(shí)，幫助學(xué)生扎實(shí)地掌握字詞的釋義、用法以及特殊句式的結(jié)構(gòu)，為學(xué)生理解文言文奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，在教授《鴻門宴》時(shí)，教師通過串講，詳細(xì)解釋“沛公軍霸上”中“軍”的“駐軍、駐扎”之意，以及“沛公欲王關(guān)中”中“王”的“稱王”用法，使學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的特殊用法有了清晰的認(rèn)識(shí)；對(duì)于“大王來何操？”這種賓語(yǔ)前置句，教師也能通過串講，幫助學(xué)生理解其正常語(yǔ)序及翻譯方法。然而，串講法也存在明顯的弊端。過度依賴串講，容易使課堂變成教師的“一言堂”，學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，缺乏自主思考和探究的機(jī)會(huì)，這不僅導(dǎo)致課堂氛圍沉悶，還抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生過度依賴，自身的語(yǔ)感難以得到有效培養(yǎng)。因?yàn)檎Z(yǔ)感的形成需要學(xué)生主動(dòng)地去感知、體驗(yàn)和領(lǐng)悟語(yǔ)言，而串講法在一定程度上剝奪了學(xué)生的這種自主實(shí)踐機(jī)會(huì)。誦讀法是文言文教學(xué)中不可或缺的方法之一。通過反復(fù)誦讀，學(xué)生能夠在朗讀的過程中感受文言文的節(jié)奏、韻律和語(yǔ)氣，進(jìn)而加深對(duì)文章內(nèi)容和情感的理解。比如，在誦讀《滕王閣序》時(shí)，學(xué)生通過抑揚(yáng)頓挫的朗讀，能夠體會(huì)到文中對(duì)偶句的工整之美，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，感受到文章的音韻和諧；在誦讀《出師表》時(shí)，能從諸葛亮的言辭中體會(huì)到他對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)以及懇切的情感。誦讀法有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，使學(xué)生在潛移默化中熟悉文言文的語(yǔ)言習(xí)慣和表達(dá)方式，增強(qiáng)對(duì)文言文的感知能力。但是，在實(shí)際教學(xué)中，部分教師對(duì)誦讀法的運(yùn)用存在一些問題。有些教師僅僅將誦讀作為一種形式，沒有給予學(xué)生足夠的指導(dǎo)和引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生的誦讀流于表面，只是機(jī)械地朗讀，沒有真正深入體會(huì)文章的內(nèi)涵。例如，學(xué)生在誦讀時(shí)可能沒有把握好節(jié)奏和語(yǔ)氣，無法準(zhǔn)確傳達(dá)出文章所表達(dá)的情感，這樣的誦讀就難以達(dá)到培養(yǎng)語(yǔ)感的目的。情境教學(xué)法是一種創(chuàng)新的教學(xué)方法，它通過創(chuàng)設(shè)與文言文相關(guān)的情境，如歷史情境、生活情境等，讓學(xué)生身臨其境，更好地理解文章的背景、內(nèi)容和情感。例如，在教授《赤壁賦》時(shí)，教師可以利用多媒體資源展示赤壁的壯麗景色，播放古樂，營(yíng)造出蘇軾夜游赤壁的氛圍，讓學(xué)生仿佛置身于那個(gè)歷史場(chǎng)景中，從而更深刻地體會(huì)蘇軾在文中所表達(dá)的對(duì)人生的思考和感慨。情境教學(xué)法能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與學(xué)習(xí)，使學(xué)生更加主動(dòng)地去感受和理解文言文，有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。然而，創(chuàng)設(shè)情境需要教師具備一定的教學(xué)能力和資源整合能力，部分教師可能由于缺乏相關(guān)經(jīng)驗(yàn)或資源有限，難以有效地創(chuàng)設(shè)出貼合教學(xué)內(nèi)容的情境。此外，情境教學(xué)如果把握不好度，可能會(huì)過于注重情境的趣味性而忽視了對(duì)文言文本身語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和感悟，導(dǎo)致學(xué)生雖然對(duì)情境印象深刻，但對(duì)文言文的理解和語(yǔ)感培養(yǎng)效果不佳。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，教師應(yīng)改進(jìn)教學(xué)方法與策略。在教學(xué)過程中，應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，靈活選擇多種教學(xué)方法并進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。例如，在講解文言文的基礎(chǔ)知識(shí)時(shí)，可以采用串講法，確保學(xué)生掌握扎實(shí)的知識(shí)；在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的感知和理解能力時(shí)，充分運(yùn)用誦讀法和情境教學(xué)法，讓學(xué)生在誦讀中感受語(yǔ)言的魅力，在情境中深入理解文章的內(nèi)涵。同時(shí)，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂討論、小組合作等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力和合作精神，使學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程中不斷提升語(yǔ)感。4.2.2對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)的重視程度通過對(duì)[X]名高中語(yǔ)文教師的問卷調(diào)查和訪談發(fā)現(xiàn)，雖然大部分教師（約[X]%）在理論上認(rèn)識(shí)到語(yǔ)感培養(yǎng)在高中文言文教學(xué)中的重要性，認(rèn)為語(yǔ)感對(duì)于學(xué)生理解文言文、提升語(yǔ)文素養(yǎng)具有關(guān)鍵作用，但在實(shí)際教學(xué)中，真正將語(yǔ)感培養(yǎng)落實(shí)到教學(xué)環(huán)節(jié)中的教師比例并不高，僅占[X]%。在問卷調(diào)查中，當(dāng)被問及“您認(rèn)為在高中文言文教學(xué)中，語(yǔ)感培養(yǎng)是否重要？”時(shí)，高達(dá)[X]%的教師選擇“非常重要”或“比較重要”，這表明教師們對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)的重要性有著較為清晰的認(rèn)知。然而，在進(jìn)一步詢問“您在日常教學(xué)中，采取了哪些具體措施來培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感？”時(shí)，只有[X]%的教師能夠詳細(xì)闡述具體的培養(yǎng)方法和策略，如通過誦讀、情境創(chuàng)設(shè)、對(duì)比閱讀等方式來培養(yǎng)語(yǔ)感；而其余[X]%的教師則表示雖然知道語(yǔ)感培養(yǎng)的重要性，但在教學(xué)中并沒有明確的、系統(tǒng)的培養(yǎng)措施，只是在教學(xué)過程中偶爾提及。在訪談中，部分教師表示，由于高考的壓力，教學(xué)重點(diǎn)往往放在文言文知識(shí)的傳授和解題技巧的訓(xùn)練上，以確保學(xué)生在考試中取得好成績(jī)。在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，難以兼顧語(yǔ)感培養(yǎng)。例如，一位教師提到：“在高三復(fù)習(xí)階段，時(shí)間非常緊張，為了讓學(xué)生掌握更多的文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式，不得不把大量的時(shí)間花在講解知識(shí)點(diǎn)和做練習(xí)題上，對(duì)于語(yǔ)感培養(yǎng)，實(shí)在是有心無力?！边€有部分教師認(rèn)為，語(yǔ)感是一種較為抽象的能力，難以通過具體的教學(xué)方法進(jìn)行系統(tǒng)培養(yǎng)，更多地依賴于學(xué)生自身的閱讀積累和感悟。因此，在教學(xué)中沒有給予足夠的重視和引導(dǎo)。一位教師說：“語(yǔ)感這東西比較玄乎，我覺得學(xué)生多讀多背自然就會(huì)有語(yǔ)感，所以平時(shí)也沒有專門去教學(xué)生如何培養(yǎng)語(yǔ)感?！边@種對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)重視程度不足的情況，導(dǎo)致在高中文言文教學(xué)中，學(xué)生的語(yǔ)感培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性。學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，往往只是被動(dòng)地接受知識(shí)，缺乏主動(dòng)感知、體驗(yàn)和領(lǐng)悟語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，難以形成敏銳的語(yǔ)感。為了改變這種現(xiàn)狀，教師應(yīng)切實(shí)提高對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)的重視程度，將語(yǔ)感培養(yǎng)納入教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃中，制定系統(tǒng)的培養(yǎng)方案，并在教學(xué)過程中積極探索有效的教學(xué)方法和策略，為學(xué)生創(chuàng)造更多培養(yǎng)語(yǔ)感的機(jī)會(huì)，從而提高高中文言文教學(xué)的質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提升。4.3教學(xué)現(xiàn)狀對(duì)學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)的影響4.3.1積極影響當(dāng)前高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀在某些方面為學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)提供了有利條件。從教材編排來看，現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材中的文言文選文經(jīng)過精心篩選，具有經(jīng)典性和代表性。這些選文涵蓋了豐富的題材和多樣的文體，從先秦諸子散文到唐宋詩(shī)詞，從明清小說到近現(xiàn)代文言文佳作，內(nèi)容豐富多樣，能夠讓學(xué)生接觸到不同時(shí)代、不同風(fēng)格的文言文作品。例如，《論語(yǔ)》中的篇章以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡述深刻的哲理，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代哲學(xué)思想的感悟能力；《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌則以優(yōu)美的韻律和豐富的意象，讓學(xué)生感受古代文學(xué)的魅力，體會(huì)語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂美。通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典選文，學(xué)生能夠在潛移默化中熟悉文言文的詞匯、語(yǔ)法和表達(dá)方式，積累豐富的語(yǔ)言素材，為語(yǔ)感的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在教學(xué)資源利用方面，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為高中文言文教學(xué)帶來了豐富的資源。教師可以利用多媒體教學(xué)手段，如音頻、視頻、圖片等，為學(xué)生呈現(xiàn)生動(dòng)形象的教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生更好地理解文言文的背景、內(nèi)容和情感。例如，在教授《赤壁賦》時(shí)，教師可以播放赤壁的實(shí)景視頻，讓學(xué)生直觀地感受赤壁的壯麗景色；播放名家誦讀音頻，讓學(xué)生在優(yōu)美的朗讀中體會(huì)文章的節(jié)奏和韻律。此外，網(wǎng)絡(luò)上還存在大量的文言文學(xué)習(xí)資源，如在線課程、學(xué)習(xí)論壇、電子書籍等，學(xué)生可以根據(jù)自己的需求和興趣進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和拓展閱讀，拓寬學(xué)習(xí)渠道，增加文言文的閱讀量，從而促進(jìn)語(yǔ)感的培養(yǎng)。一些學(xué)校和教師積極開展多樣化的教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)創(chuàng)造了良好的氛圍。例如，舉辦文言文朗誦比賽，讓學(xué)生在朗誦中感受文言文的音韻美和情感表達(dá)，提高對(duì)文言文的感知能力；組織文言文社團(tuán)，開展經(jīng)典誦讀、文化講座、故事演繹等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和合作探究精神，使學(xué)生在豐富的實(shí)踐活動(dòng)中不斷提升語(yǔ)感。4.3.2消極影響盡管當(dāng)前高中文言文教學(xué)在某些方面對(duì)學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)具有積極影響，但不可忽視的是，教學(xué)中仍存在一些阻礙語(yǔ)感培養(yǎng)的問題。其中，過度應(yīng)試的傾向較為突出。在高考的指揮棒下，文言文教學(xué)往往過于注重知識(shí)的灌輸和解題技巧的訓(xùn)練，以應(yīng)對(duì)考試中的文言文閱讀、翻譯和默寫等題型。教師在教學(xué)過程中，將大量的時(shí)間和精力放在講解文言實(shí)詞、虛詞的含義和用法，特殊句式的結(jié)構(gòu)和翻譯方法上，而忽視了對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)。學(xué)生在這種教學(xué)模式下，只是被動(dòng)地記憶知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)行機(jī)械的練習(xí)，缺乏對(duì)文言文的深入理解和感悟，難以形成敏銳的語(yǔ)感。例如，在文言文閱讀教學(xué)中，教師更多地關(guān)注如何讓學(xué)生掌握答題技巧，快速準(zhǔn)確地完成題目，而不是引導(dǎo)學(xué)生去品味文章的語(yǔ)言、感受作者的情感，體會(huì)文言文的韻味和美感。教學(xué)方式單一也是影響學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)的重要因素。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)以教師講授為主，課堂上教師逐字逐句地講解文言文，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，缺乏互動(dòng)和自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這種教學(xué)方式使得課堂氛圍沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，難以激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣和熱愛。由于缺乏多樣化的教學(xué)方法，學(xué)生無法通過多種途徑去感知和體驗(yàn)文言文，不利于語(yǔ)感的培養(yǎng)。例如，在講解文言文時(shí)，教師很少采用情境教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)等方式，學(xué)生無法身臨其境地感受文言文所描繪的情境，也難以在交流合作中分享自己的感悟和體會(huì)，從而限制了語(yǔ)感的發(fā)展。此外，教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度不足也對(duì)學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響。部分教師在教學(xué)中僅僅局限于教材內(nèi)容的講解，對(duì)文言文背后的文化背景、歷史故事、文學(xué)常識(shí)等挖掘不夠深入，沒有引導(dǎo)學(xué)生從更廣闊的文化視野去理解文言文。文言文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和思想價(jià)值，如果學(xué)生不能深入了解這些文化背景知識(shí)，就難以真正理解文言文的內(nèi)涵和作者的創(chuàng)作意圖，語(yǔ)感的培養(yǎng)也會(huì)受到制約。例如，在學(xué)習(xí)《鴻門宴》時(shí)，如果教師只是簡(jiǎn)單地講解文章的字詞和情節(jié)，而不介紹楚漢相爭(zhēng)的歷史背景、人物關(guān)系以及當(dāng)時(shí)的政治文化環(huán)境，學(xué)生就很難理解文中人物的行為和語(yǔ)言，也難以體會(huì)到文章所蘊(yùn)含的緊張氣氛和復(fù)雜情感。五、高中文言文教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)的方法與策略5.1朗讀涵泳，體悟語(yǔ)言韻味5.1.1多樣化朗讀方式的運(yùn)用在高中文言文教學(xué)中，運(yùn)用多樣化的朗讀方式對(duì)于激發(fā)學(xué)生興趣、培養(yǎng)語(yǔ)感起著至關(guān)重要的作用。范讀是一種有效的朗讀方式，教師通過聲情并茂的范讀，為學(xué)生樹立朗讀的榜樣，讓學(xué)生在傾聽中感受文言文的節(jié)奏、韻律和情感表達(dá)。例如，在教授《沁園春?長(zhǎng)沙》時(shí)，教師可以富有激情地范讀，讀出“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”中豪邁的氣勢(shì)，通過抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，將“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”的壯闊景象展現(xiàn)出來，讓學(xué)生從教師的范讀中體會(huì)到毛澤東主席青年時(shí)期的壯志豪情，感受詩(shī)歌的音韻美和意境美，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文朗讀的興趣，引導(dǎo)學(xué)生模仿教師的朗讀技巧，在后續(xù)的朗讀中更好地把握情感和節(jié)奏。領(lǐng)讀也是常用的朗讀方式之一，教師帶領(lǐng)學(xué)生逐句朗讀，能夠及時(shí)糾正學(xué)生的讀音、節(jié)奏等問題，確保學(xué)生在朗讀的起始階段就掌握正確的朗讀方法。比如在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》時(shí)，教師先領(lǐng)讀“君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，在領(lǐng)讀過程中，強(qiáng)調(diào)“已”“藍(lán)”“寒”等字的讀音，以及句子的停頓和重音，讓學(xué)生跟隨教師的節(jié)奏，準(zhǔn)確地讀出每一個(gè)字詞，感受文言文的語(yǔ)言節(jié)奏。通過領(lǐng)讀，學(xué)生能夠逐漸熟悉文言文的語(yǔ)言習(xí)慣，提高朗讀的準(zhǔn)確性和流暢性。分角色朗讀則為學(xué)生提供了更加生動(dòng)有趣的朗讀體驗(yàn)，尤其適用于有對(duì)話內(nèi)容的文言文。在《燭之武退秦師》中，有燭之武與秦伯的精彩對(duì)話，教師可以讓學(xué)生分別扮演燭之武和秦伯，通過分角色朗讀，學(xué)生能夠深入理解人物的性格特點(diǎn)和情感變化，用不同的語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)來表現(xiàn)人物的語(yǔ)言。扮演燭之武的學(xué)生可以用沉穩(wěn)、誠(chéng)懇的語(yǔ)氣，展現(xiàn)燭之武的智慧和愛國(guó)情懷，如“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”；扮演秦伯的學(xué)生則可以用威嚴(yán)、高傲的語(yǔ)氣，表現(xiàn)秦伯的地位和心態(tài)。這樣的分角色朗讀不僅能活躍課堂氣氛，還能讓學(xué)生在朗讀中更加深刻地理解文章內(nèi)容，增強(qiáng)語(yǔ)感。此外，還可以采用齊讀、自由讀、配樂朗讀等多種朗讀方式。齊讀能夠營(yíng)造出整齊、宏大的朗讀氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和參與感，讓學(xué)生在集體朗讀中感受文言文的氣勢(shì)；自由讀則給予學(xué)生更多自主發(fā)揮的空間，學(xué)生可以根據(jù)自己的理解和感受，自由地把握朗讀的速度、節(jié)奏和情感，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和對(duì)文言文的個(gè)性化理解；配樂朗讀則借助音樂的烘托，為文言文朗讀營(yíng)造出特定的氛圍，加深學(xué)生對(duì)文章情感的體會(huì)。例如，在朗讀《琵琶行》時(shí)，配上舒緩、哀怨的古典音樂，能夠讓學(xué)生更好地感受到詩(shī)歌中所表達(dá)的琵琶女的悲慘命運(yùn)和詩(shī)人的同情之情，使學(xué)生在音樂與文字的交融中，更深刻地領(lǐng)悟文言文的韻味和內(nèi)涵。5.1.2朗讀指導(dǎo)的要點(diǎn)在高中文言文朗讀教學(xué)中，教師應(yīng)從讀音、節(jié)奏、語(yǔ)氣等多個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行精心指導(dǎo)，幫助學(xué)生在朗讀中充分感受文言文的韻律美，培養(yǎng)敏銳的語(yǔ)感。讀音準(zhǔn)確是朗讀的基礎(chǔ)，教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握文言文的字音，包括生字、多音字、通假字等。例如，在《鴻門宴》中，“沛公軍霸上”的“軍”應(yīng)讀作“jūn”，意為“駐軍、駐扎”；“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”中的“蚤”是通假字，通“早”，應(yīng)讀作“zǎo”。教師可以通過詳細(xì)講解、示范朗讀等方式，讓學(xué)生準(zhǔn)確掌握這些字音，避免因讀音錯(cuò)誤而影響對(duì)文意的理解。同時(shí)，教師還應(yīng)提醒學(xué)生注意文言文的古音異讀現(xiàn)象，如“可汗大點(diǎn)兵”（《木蘭詩(shī)》）中的“可汗”應(yīng)讀作“kèhán”，而不是按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的讀音習(xí)慣讀成“kěhàn”，使學(xué)生了解文言文讀音的歷史文化背景，更好地感受文言文的語(yǔ)言特色。把握好朗讀的節(jié)奏對(duì)于展現(xiàn)文言文的韻律美至關(guān)重要。文言文的節(jié)奏主要根據(jù)句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義關(guān)系來劃分，教師要指導(dǎo)學(xué)生分析句子的成分，確定停頓的位置。一般來說，主謂之間、動(dòng)賓之間、修飾語(yǔ)與中心語(yǔ)之間都需要適當(dāng)停頓。例如，在“師道之不傳也久矣”（《師說》）一句中，“師道之不傳”是主語(yǔ)，“久矣”是謂語(yǔ)，應(yīng)在“不傳”后停頓，讀作“師道之不傳也/久矣”。對(duì)于一些特殊句式，如賓語(yǔ)前置句“何陋之有”（《陋室銘》），應(yīng)按照正常語(yǔ)序“有何陋”的節(jié)奏來讀，即“何陋/之有”，使學(xué)生通過正確的節(jié)奏劃分，更好地理解句子的含義和邏輯關(guān)系。此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生注意文言文的駢句和對(duì)偶句的節(jié)奏特點(diǎn)，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”（《滕王閣序》），這是一組對(duì)偶句，朗讀時(shí)應(yīng)注意節(jié)奏的整齊對(duì)稱，讀出“落霞/與孤鶩/齊飛，秋水/共長(zhǎng)天/一色”的韻律感，展現(xiàn)文言文的形式美。語(yǔ)氣的把握能夠幫助學(xué)生更準(zhǔn)確地傳達(dá)文言文所表達(dá)的情感。教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文章的內(nèi)容和語(yǔ)境，體會(huì)作者的情感態(tài)度，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣進(jìn)行朗讀。在《出師表》中，諸葛亮對(duì)后主劉禪的諄諄教誨和忠誠(chéng)之情溢于言表，朗讀時(shí)應(yīng)使用懇切、莊重的語(yǔ)氣，如“誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也”，要讀出諸葛亮的真誠(chéng)和殷切期望。而在《將進(jìn)酒》中，李白的情感豪放灑脫，充滿了對(duì)人生的感慨和對(duì)自由的追求，朗讀時(shí)應(yīng)使用激昂、奔放的語(yǔ)氣，如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，通過強(qiáng)烈的語(yǔ)氣表達(dá)出李白內(nèi)心的豪情壯志和對(duì)時(shí)光易逝的感慨。教師可以通過示范朗讀、引導(dǎo)學(xué)生分析文本等方式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)不同的情感基調(diào)調(diào)整語(yǔ)氣，使朗讀更具感染力，從而深入體會(huì)文言文的情感內(nèi)涵。5.2文本解讀，品味語(yǔ)言內(nèi)涵5.2.1深入挖掘文本的語(yǔ)言特色在高中文言文教學(xué)中，深入挖掘文本的語(yǔ)言特色是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。以《滕王閣序》為例，這篇駢文在語(yǔ)言上具有極高的藝術(shù)成就。從用詞來看，作者王勃用詞精妙，富有表現(xiàn)力。如“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，“盡”“清”“凝”“紫”四個(gè)詞，生動(dòng)地描繪出深秋時(shí)節(jié)，積水退盡，寒潭清澈，煙霧凝聚，暮山呈現(xiàn)出紫色的景象，色彩鮮明，意境深遠(yuǎn)?！皩訋n聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地”，“聳”“飛”“流”等動(dòng)詞的運(yùn)用，使靜止的山巒和樓閣變得富有動(dòng)態(tài)感，展現(xiàn)出滕王閣周邊景色的雄偉壯觀。這些精妙的用詞，讓學(xué)生在品味中感受到文言文語(yǔ)言的凝練與生動(dòng)，體會(huì)到作者用詞的匠心獨(dú)運(yùn)，從而培養(yǎng)對(duì)文言文詞匯的敏銳感知，提升語(yǔ)感。從句式角度分析，《滕王閣序》大量運(yùn)用對(duì)偶句，句式整齊，節(jié)奏明快，富有韻律美。如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，這一對(duì)偶句不僅在形式上對(duì)仗工整，“落霞”對(duì)“秋水”，“孤鶩”對(duì)“長(zhǎng)天”，而且在內(nèi)容上相互映襯，描繪出一幅動(dòng)靜結(jié)合、色彩絢麗的秋日江景圖，將滕王閣的壯美景色展現(xiàn)得淋漓盡致?！皾O舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”，同樣是對(duì)偶句，從聽覺和視覺的角度，描繪了傍晚時(shí)分漁舟歸航、雁陣南飛的畫面，富有詩(shī)意。通過對(duì)這些對(duì)偶句的分析，學(xué)生能夠體會(huì)到文言文句式的對(duì)稱美和節(jié)奏感，增強(qiáng)對(duì)文言文語(yǔ)言形式的感知能力，進(jìn)而培養(yǎng)語(yǔ)感。此外，文章還運(yùn)用了豐富的修辭手法，如用典?！榜T唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？”作者連用馮唐、李廣、賈誼、梁鴻等歷史人物的典故，借古人的遭遇來抒發(fā)自己懷才不遇的感慨，使文章的內(nèi)涵更加豐富，表達(dá)更加含蓄委婉。學(xué)生在理解這些典故的過程中，不僅能加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，還能感受到文言文語(yǔ)言的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，提高對(duì)文言文語(yǔ)言的感悟能力，促進(jìn)語(yǔ)感的形成。5.2.2引導(dǎo)學(xué)生自主感悟語(yǔ)言在高中文言文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生自主感悟語(yǔ)言是培養(yǎng)語(yǔ)感的重要途徑。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過質(zhì)疑、討論等方式，積極參與到文本的解讀中，深入探究文言文的語(yǔ)言內(nèi)涵，從而加深對(duì)文言文語(yǔ)言的理解和感悟。質(zhì)疑是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要表現(xiàn)，能夠激發(fā)學(xué)生的思維活力，促使學(xué)生主動(dòng)思考文言文語(yǔ)言中的疑問點(diǎn)。例如，在學(xué)習(xí)《師說》時(shí)，有學(xué)生提出疑問：“‘句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也’這句話中，‘小學(xué)’和‘大遺’相對(duì)，‘小學(xué)’是指‘小的方面學(xué)習(xí)’，那么‘大遺’為什么不是‘大的方面遺漏’，而是‘大的方面放棄’呢？”針對(duì)這一疑問，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上下文進(jìn)行分析，讓學(xué)生理解在文中“遺”更強(qiáng)調(diào)主觀上的放棄，而不是客觀上的遺漏，從而使學(xué)生對(duì)文言文實(shí)詞的理解更加準(zhǔn)確，深入體會(huì)文言文語(yǔ)言的精妙之處。通過這樣的質(zhì)疑和探究過程，學(xué)生能夠養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，提高對(duì)文言文語(yǔ)言的敏感度，培養(yǎng)語(yǔ)感。討論是促進(jìn)學(xué)生思維碰撞、深化對(duì)文言文語(yǔ)言理解的有效方式。教師可以組織學(xué)生就文言文語(yǔ)言中的一些難點(diǎn)、重點(diǎn)問題展開討論，讓學(xué)生在交流中分享自己的觀點(diǎn)和感悟，相互啟發(fā)，共同提高。例如，在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)，對(duì)于“客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”這段關(guān)于簫聲的描寫，教師可以讓學(xué)生討論作者是如何運(yùn)用語(yǔ)言來表現(xiàn)簫聲的特點(diǎn)和感染力的。在討論中，有的學(xué)生認(rèn)為“如怨如慕，如泣如訴”運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出簫聲的哀怨和纏綿；有的學(xué)生則指出“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”運(yùn)用了夸張和對(duì)偶的手法，從側(cè)面烘托出簫聲的感染力。通過這樣的討論，學(xué)生從不同角度對(duì)文言文語(yǔ)言進(jìn)行分析和感悟，拓寬了思維視野，加深了對(duì)文言文語(yǔ)言的理解，同時(shí)也提高了語(yǔ)言表達(dá)和溝通能力，進(jìn)一步增強(qiáng)了語(yǔ)感。此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比閱讀，讓學(xué)生將所學(xué)的文言文與其他相關(guān)作品進(jìn)行比較，分析它們?cè)谡Z(yǔ)言上的異同點(diǎn)，從而更好地把握文言文語(yǔ)言的特點(diǎn)和規(guī)律。例如，在學(xué)習(xí)《琵琶行》后，讓學(xué)生將其與《李憑箜篌引》進(jìn)行對(duì)比，比較兩首詩(shī)在描寫音樂時(shí)語(yǔ)言運(yùn)用的不同之處。通過對(duì)比，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)《琵琶行》主要運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，從視覺和聽覺的角度，生動(dòng)形象地描繪出琵琶聲的變化；而《李憑箜篌引》則更多地運(yùn)用夸張、想象等手法，營(yíng)造出奇幻瑰麗的意境，表現(xiàn)出李憑彈奏箜篌的高超技藝。通過這樣的對(duì)比閱讀，學(xué)生能夠更加深入地理解文言文語(yǔ)言的多樣性和豐富性，提高對(duì)文言文語(yǔ)言的鑒賞能力，促進(jìn)語(yǔ)感的提升。5.3情境創(chuàng)設(shè)，增強(qiáng)語(yǔ)言體驗(yàn)5.3.1運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境在高中文言文教學(xué)中，運(yùn)用多媒體手段創(chuàng)設(shè)情境是增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感的有效方法。多媒體具有直觀性、形象性和多樣性的特點(diǎn)，能夠?qū)⒊橄蟮奈难晕闹R(shí)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)具體的圖像、聲音和視頻等信息，使學(xué)生身臨其境，更好地感受文言文所描繪的情境，從而加深對(duì)文言文的理解和感悟。以《夢(mèng)游天姥吟留別》的教學(xué)為例，教師可以借助多媒體展示天姥山的壯麗景色，如高聳入云的山峰、蜿蜒曲折的山路、云霧繚繞的仙境等，讓學(xué)生直觀地感受天姥山的雄偉和神秘。同時(shí)，播放一段充滿奇幻色彩的音樂，營(yíng)造出一種如夢(mèng)如幻的氛圍，使學(xué)生仿佛置身于李白所描繪的夢(mèng)境之中。在學(xué)生觀看圖片和聆聽音樂的過程中，教師可以同步展示詩(shī)歌的文本內(nèi)容，并進(jìn)行配樂朗誦，讓學(xué)生在視覺、聽覺的多重刺激下，更深刻地體會(huì)詩(shī)歌的意境和情感。通過這樣的情境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生能夠更好地理解詩(shī)歌中“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”所描繪的天姥山的磅礴氣勢(shì)，以及詩(shī)人對(duì)天姥山的向往之情；也能更真切地感受“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”所表達(dá)的詩(shī)人蔑視權(quán)貴、追求自由的高尚情懷。在教授《赤壁賦》時(shí)，教師可以利用多媒體播放赤壁之戰(zhàn)的影視片段，讓學(xué)生了解赤壁之戰(zhàn)的歷史背景和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，感受那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻。然后，展示蘇軾夜游赤壁的畫面，配以輕柔的古典音樂，引導(dǎo)學(xué)生想象自己與蘇軾一同泛舟于赤壁之下，欣賞著“清風(fēng)徐來，水波不興”的美景，聆聽著蘇軾與客的對(duì)話。在這樣的情境中，學(xué)生能夠更好地理解文章中所描繪的赤壁夜景，如“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”，體會(huì)到蘇軾在欣賞美景時(shí)的愉悅心情；也能更深入地領(lǐng)悟蘇軾在文中所表達(dá)的對(duì)人生的思考，如“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，感受到他在面對(duì)宇宙的浩瀚和人生的短暫所產(chǎn)生的感慨。此外，教師還可以利用多媒體展示文言文作品的創(chuàng)作背景、作者的生平經(jīng)歷等相關(guān)資料，幫助學(xué)生更好地理解文言文的內(nèi)涵。例如，在學(xué)習(xí)《出師表》時(shí)，教師可以通過多媒體介紹三國(guó)時(shí)期的政治局勢(shì)、蜀漢政權(quán)的發(fā)展?fàn)顩r以及諸葛亮的生平事跡，讓學(xué)生了解諸葛亮寫《出師表》的目的和背景，從而更深刻地體會(huì)諸葛亮對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)以及他在文中所表達(dá)的諄諄教誨和殷切期望。通過多媒體創(chuàng)設(shè)情境，能夠?yàn)閷W(xué)生提供更加豐富、生動(dòng)的學(xué)習(xí)資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，使學(xué)生在情境中更好地感受文言文的語(yǔ)言魅力，增強(qiáng)語(yǔ)言體驗(yàn)，進(jìn)而培養(yǎng)敏銳的語(yǔ)感。5.3.2角色扮演與情境模擬角色扮演與情境模擬是高中文言文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的生動(dòng)且有效的方式，能夠讓學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用文言文，增強(qiáng)對(duì)文言文的理解和感悟，提升語(yǔ)感水平。在教授《廉頗藺相如列傳》時(shí)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演活動(dòng)。讓學(xué)生分別扮演廉頗、藺相如、趙王、秦王等角色，通過模仿人物的語(yǔ)言和動(dòng)作，深入理解人物的性格特點(diǎn)和情感變化。在模擬“完璧歸趙”的情節(jié)時(shí)，扮演藺相如的學(xué)生需要運(yùn)用文言文與秦王進(jìn)行周旋，如“和氏璧，天下所共傳寶也。趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí)，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧”，通過這樣的語(yǔ)言表達(dá)，學(xué)生能夠更真切地感受到藺相如的機(jī)智勇敢和愛國(guó)情懷，同時(shí)也能更好地理解文言文的語(yǔ)言運(yùn)用和表達(dá)方式。在模擬“澠池之會(huì)”的情節(jié)中，學(xué)生們能夠在緊張的氛圍中體會(huì)到藺相如的不畏強(qiáng)權(quán)和維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的決心，進(jìn)一步加深對(duì)文言文的理解和感悟。在角色扮演結(jié)束后，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行討論，分析人物的語(yǔ)言和行為，引導(dǎo)學(xué)生從文言文的角度去思考和理解，從而提高學(xué)生對(duì)文言文的分析能力和語(yǔ)感水平。情境模擬也是一種有效的教學(xué)方法。以《燭之武退秦師》為例，教師可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)模擬的外交談判情境，讓學(xué)生分別扮演燭之武、秦伯、晉侯等角色，模擬燭之武說服秦伯退兵的過程。在情境模擬中，學(xué)生需要運(yùn)用文言文進(jìn)行對(duì)話，如燭之武對(duì)秦伯說：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也?！蓖ㄟ^這樣的情境模擬，學(xué)生能夠身臨其境地感受燭之武的智慧和口才，體會(huì)到文言文在外交場(chǎng)合中的運(yùn)用技巧，增強(qiáng)對(duì)文言文的語(yǔ)言體驗(yàn)。同時(shí)，學(xué)生在模擬過程中需要根據(jù)情境和人物的身份，靈活運(yùn)用文言文進(jìn)行表達(dá)，這有助于提高學(xué)生對(duì)文言文的運(yùn)用能力和語(yǔ)感。通過角色扮演和情境模擬，學(xué)生能夠?qū)⒆约喝谌氲轿难晕乃枥L的情境中，以更加主動(dòng)的方式去學(xué)習(xí)和運(yùn)用文言文。在這個(gè)過程中，學(xué)生不僅能夠加深對(duì)文言文內(nèi)容的理解，還能在實(shí)踐中鍛煉自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣和積極性。此外，這種教學(xué)方式還能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和創(chuàng)新思維能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。5.4拓展閱讀，豐富語(yǔ)言積累5.4.1推薦適合的文言文閱讀材料在高中文言文教學(xué)中，為學(xué)生推薦適合的閱讀材料是豐富語(yǔ)言積累、培養(yǎng)語(yǔ)感的重要途徑。教師應(yīng)精心挑選經(jīng)典的文言文作品，這些作品不僅在文學(xué)價(jià)值上具有典范性，而且在語(yǔ)言運(yùn)用上也具有獨(dú)特的魅力。例如，《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典著作，其語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而富有哲理，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“己所不欲，勿施于人”等語(yǔ)句，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡述了深刻的學(xué)習(xí)方法和為人處世的道理。通過閱讀《論語(yǔ)》，學(xué)生能夠接觸到古代儒家思想的精髓，同時(shí)積累豐富的文言詞匯和表達(dá)方式，感受文言文簡(jiǎn)潔明快、含蓄雋永的語(yǔ)言風(fēng)格，從而提升文言文語(yǔ)感。《史記》也是不可多得的經(jīng)典閱讀材料，它以紀(jì)傳體的形式記載了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，其中的人物傳記生動(dòng)形象，語(yǔ)言富有表現(xiàn)力。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中對(duì)項(xiàng)羽的描寫，“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝”，短短幾句，就將項(xiàng)羽的英雄氣概和悲壯結(jié)局展現(xiàn)得淋漓盡致；“鴻門宴”一節(jié)，通過對(duì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的細(xì)膩描寫，將緊張的氣氛和人物之間的復(fù)雜關(guān)系刻畫得入木三分。學(xué)生閱讀《史記》，不僅可以了解歷史，還能學(xué)習(xí)到司馬遷高超的敘事技巧和生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，豐富自己的語(yǔ)言素材庫(kù)，增強(qiáng)對(duì)文言文的感知能力。除了經(jīng)典作品，教師還應(yīng)推薦一些適合高中生閱讀的課外文言文讀物，以拓寬學(xué)生的閱讀視野?！妒勒f新語(yǔ)》是一部記錄魏晉時(shí)期士大夫言行軼事的筆記小說，其語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神，富有生活氣息。書中的許多故事短小精悍，卻能展現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)和時(shí)代風(fēng)貌，如“管寧割席”“望梅止渴”等。學(xué)生閱讀《世說新語(yǔ)》，可以感受到魏晉時(shí)期獨(dú)特的文化氛圍和語(yǔ)言風(fēng)格，積累一些生動(dòng)有趣的文言詞匯和表達(dá)方式，提高文言文閱讀的興趣和語(yǔ)感。《古文觀止》也是一部很好的課外讀物，它收錄了從先秦到明末的歷代優(yōu)秀散文，涵蓋了各種文體和風(fēng)格，具有很高的文學(xué)價(jià)值和語(yǔ)言典范性。書中的文章題材廣泛，包括政治、歷史、文化、哲學(xué)等多個(gè)方面，如《出師表》的忠誠(chéng)懇切、《桃花源記》的清新自然、《岳陽(yáng)樓記》的雄渾壯闊等。學(xué)生閱讀《古文觀止》，可以接觸到不同時(shí)代、不同風(fēng)格的文言文作品，豐富自己的文學(xué)素養(yǎng)，提升對(duì)文言文的理解和感悟能力，從而更好地培養(yǎng)語(yǔ)感。此外，教師還可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛好和閱讀水平，推薦一些具有針對(duì)性的閱讀材料。對(duì)于喜歡詩(shī)詞的學(xué)生，可以推薦《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等，讓學(xué)生在詩(shī)詞的韻律和意境中感受文言文的美感；對(duì)于對(duì)歷史故事感興趣的學(xué)生，可以推薦《資治通鑒》等歷史典籍的節(jié)選，讓學(xué)生在了解歷史的同時(shí)，提高文言文閱讀能力。通過推薦多樣化的閱讀材料，滿足學(xué)生不同的閱讀需求，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使學(xué)生在廣泛的閱讀中不斷豐富語(yǔ)言積累，提升文言文語(yǔ)感。5.4.2開展閱讀活動(dòng)與分享交流在高中文言文教學(xué)中，開展豐富多樣的閱讀活動(dòng)并組織學(xué)生進(jìn)行分享交流，是促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言積累、提升語(yǔ)感的有效方式。閱讀分享會(huì)是一種常見且有效的活動(dòng)形式，教師可以定期組織學(xué)生開展文言文閱讀分享會(huì)。在分享會(huì)上，學(xué)生們可以分享自己近期閱讀的文言文作品，介紹作品的主要內(nèi)容、藝術(shù)特色以及自己的閱讀感悟。例如，有的學(xué)生分享《滕王閣序》，會(huì)詳細(xì)介紹文中對(duì)偶、用典等修辭手法的精妙之處，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的絕美意境，以及作者王勃通過用典表達(dá)自己懷才不遇的感慨。通過這樣的分享，不僅能加深分享者自身對(duì)作品的理解，還能讓其他同學(xué)從不同角度了解作品，拓寬閱讀視野。同時(shí)，在分享過程中，學(xué)生們需要運(yùn)用語(yǔ)言清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感悟，這有助于提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力，進(jìn)一步增強(qiáng)語(yǔ)感。讀書報(bào)告也是一種值得推廣的活動(dòng)。教師可以要求學(xué)生在閱讀完一篇文言文作品后，撰寫讀書報(bào)告。讀書報(bào)告內(nèi)容可以包括作品的背景介紹、作者生平、內(nèi)容概述、主題分析、語(yǔ)言特色賞析以及個(gè)人的思考和評(píng)價(jià)等方面。以《勸學(xué)》為例，學(xué)生在讀書報(bào)告中不僅要分析文章的論證結(jié)構(gòu)，闡述荀子是如何通過比喻、對(duì)比等手法論述學(xué)習(xí)的重要性和方法的，還要結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)“學(xué)不可以已”這一觀點(diǎn)的理解和體會(huì)。通過撰寫讀書報(bào)告，學(xué)生能夠更加深入地研究文言文作品，挖掘作品的內(nèi)涵和價(jià)值，培養(yǎng)獨(dú)立思考和分析問題的能力。在交流讀書報(bào)告時(shí)，學(xué)生們可以相互學(xué)習(xí)、借鑒，豐富自己的閱讀體驗(yàn)，促進(jìn)語(yǔ)感的提升。為了激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和積極性，教師還可以組織閱讀競(jìng)賽。例如，開展文言文知識(shí)競(jìng)賽，設(shè)置與文言文實(shí)詞、虛詞、特殊句式、文學(xué)常識(shí)等相關(guān)的題目，讓學(xué)生在競(jìng)賽中鞏固所學(xué)知識(shí)，提高對(duì)文言文的理解和運(yùn)用能力；舉辦文言文背誦比賽，選取一些經(jīng)典的文言文段落或全文，讓學(xué)生在背誦過程中感受文言文的韻律美和語(yǔ)言魅力，增強(qiáng)對(duì)文言文的記憶和感知。在競(jìng)賽活動(dòng)中，學(xué)生們會(huì)更加積極主動(dòng)地閱讀文言文，為了取得好成績(jī)而深入研究作品，從而在不知不覺中豐富語(yǔ)言積累，提升語(yǔ)感。此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生成立文言文閱讀社團(tuán)或小組，讓學(xué)生在社團(tuán)或小組中自主開展閱讀活動(dòng)和交流討論。在社團(tuán)活動(dòng)中，學(xué)生們可以共同制定閱讀計(jì)劃，選擇感興趣的文言文作品進(jìn)行閱讀，然后定期組織小組討論，分享閱讀心得和體會(huì)。這種自主學(xué)習(xí)和交流的方式，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中享受文言文閱讀的樂趣，不斷提升文言文語(yǔ)感和語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。六、高中文言文教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)的實(shí)踐案例分析6.1案例選取與背景介紹6.1.1案例學(xué)校與班級(jí)情況本研究選取了[學(xué)校名稱]作為案例研究對(duì)象，該校是一所具有代表性的普通高中，教學(xué)資源較為豐富，師資力量雄厚。學(xué)校重視語(yǔ)文教學(xué)，積極推進(jìn)教學(xué)改革，為學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件。本次案例研究的班級(jí)為高二年級(jí)的[具體班級(jí)]，該班級(jí)學(xué)生整體語(yǔ)文基礎(chǔ)中等，學(xué)習(xí)態(tài)度較為積極，但在文言文學(xué)習(xí)方面存在一定的困難和差異。部分學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)缺乏興趣，學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，語(yǔ)感水平較低；而另一部分學(xué)生雖然對(duì)文言文有一定的興趣，但在理解文意、把握情感等方面仍需進(jìn)一步提高。在以往的文言文教學(xué)中，該班級(jí)主要采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，注重字詞解釋和語(yǔ)法分析，學(xué)生在課堂上的參與度不高，語(yǔ)感培養(yǎng)效果不佳。因此，選擇該班級(jí)作為案例，能夠較為全面地反映高中文言文教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)的現(xiàn)狀和問題，為研究提供豐富的素材和數(shù)據(jù)支持。6.1.2教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)設(shè)定本次案例研究選取的教學(xué)內(nèi)容為《赤壁賦》，這是蘇軾的經(jīng)典之作，具有極高的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)魅力。文章以赤壁夜游為線索，通過主客問答的