2025—2026學(xué)年度湖南省長(zhǎng)沙市雅禮集體高二第一學(xué)期期中考試歷史試題（16+3）【選擇性必修一】學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、選擇題1．《史記·魯周公世家》記載：魯公伯禽之初受封之魯，三年而后報(bào)政周公，周公曰：“何遲也？”伯禽曰：“變其俗，革其禮，喪三年然后除之，故遲。”太公亦封于齊，五月而報(bào)政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾簡(jiǎn)其君臣禮，從其俗為也?！边@種差異源于A．周天子對(duì)內(nèi)外服控制程度不同 B．諸侯享有受封地的繼承權(quán)C．統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部存在沖突與矛盾 D．分封制下地方具有獨(dú)立性【答案】D【解析】魯公伯禽耗時(shí)三年才報(bào)政，因變革當(dāng)?shù)囟Y俗；太公五月即報(bào)政，因其簡(jiǎn)化君臣禮順從當(dāng)?shù)亓?xí)俗，這反映出受封諸侯可自主管理封國(guó)事務(wù)，體現(xiàn)分封制下地方具獨(dú)立性，故選D項(xiàng)；內(nèi)外服制度是商朝制度，而周朝實(shí)行的是分封制，排除A項(xiàng)；材料聚焦于治理方式的選擇，未涉及繼承問(wèn)題，排除B項(xiàng)；周公詢問(wèn)伯禽和太公的匯報(bào)速度，體現(xiàn)的是對(duì)不同治理策略的探討，而非統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的沖突，排除C項(xiàng)。2．先秦時(shí)期，成都為古蜀國(guó)所轄；前316年，秦惠王滅蜀，設(shè)成都縣；前277年，秦國(guó)置蜀郡建五縣，以張儀之子張若為首任太守兼領(lǐng)郫縣令，蜀郡以成都為治所，轄成都縣、郫縣、繁縣、江原縣、臨邛縣五縣。這說(shuō)明了A．蜀郡是西周分封的結(jié)果 B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了郡縣制C．秦朝統(tǒng)一后的地方行政 D．秦國(guó)時(shí)期萌生古蜀文明【答案】B【解析】從材料可知，前316年秦惠王滅蜀設(shè)成都縣，前277年秦國(guó)置蜀郡并轄五縣，縣制與郡制在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期先后出現(xiàn)且并行，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已形成郡縣制，故選B項(xiàng)；西周實(shí)行分封制，材料表明蜀郡是秦國(guó)設(shè)立，并非西周分封，排除A項(xiàng)；秦朝統(tǒng)一是在前221年，材料提到的時(shí)間是前316年、前277年，在秦朝統(tǒng)一前，排除C項(xiàng)；材料顯示先秦時(shí)期成都為古蜀國(guó)所轄，說(shuō)明古蜀文明早于秦國(guó)時(shí)期就已存在，并非秦國(guó)時(shí)期萌生，排除D項(xiàng)。3．西漢時(shí)，勤于政事并受到鄉(xiāng)里父老歌謠頌揚(yáng)的官吏往往被朝廷重視和提拔，被民謠諷刺和抨擊的官員則會(huì)受到懲罰。如淮陽(yáng)太守灌夫及其族人橫行鄉(xiāng)里，當(dāng)?shù)赜型{：“穎水清，灌氏寧。潁水濁，灌氏族。”該童謠被呈奏給漢武帝，經(jīng)調(diào)查后灌氏及其族人被嚴(yán)懲。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．朝廷關(guān)注民意輿情 B．百姓具有監(jiān)督官員的權(quán)力C．選官方式客觀公正 D．豪強(qiáng)地主受到了嚴(yán)密監(jiān)察【答案】A【解析】據(jù)材料可知西漢時(shí)期，受到鄉(xiāng)里父老歌謠頌揚(yáng)的官吏會(huì)被朝廷重視，而被民謠諷刺的官員會(huì)受到懲罰，體現(xiàn)朝廷在關(guān)注民意輿情，并將其作為對(duì)官員獎(jiǎng)懲的依據(jù)，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)民謠反映了百姓對(duì)官員的看法，然后由朝廷進(jìn)行關(guān)注和反應(yīng)，這并非是百姓具有監(jiān)督官員的權(quán)力，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)朝廷對(duì)在位官員的獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰受到百姓民謠的影響，未涉及西漢選拔官員的方式，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)百姓對(duì)官員的看法影響朝廷行為，官員并非豪強(qiáng)地主，排除D項(xiàng)。4．北魏孝文帝注重通過(guò)“鄉(xiāng)飲酒禮”的儀式讓長(zhǎng)者、賢者來(lái)教化鄉(xiāng)里。太和十一年（487年）孝文帝下詔曰：“孟冬十月，民閑歲隙，宜于此時(shí)導(dǎo)以德義?？上轮T州，黨里之內(nèi)，推賢而長(zhǎng)者，教其里人，父慈、子孝、兄友、弟順、夫和、妻柔?！边@反映了北魏時(shí)期A．儒學(xué)為鮮卑貴族普遍認(rèn)可 B．三長(zhǎng)制強(qiáng)化地方基層治理C．重農(nóng)和尊儒思想得到推崇 D．習(xí)俗漢化促進(jìn)了民族交融【答案】C【解析】孝文帝詔書利用農(nóng)閑十月“導(dǎo)以德義”，推行鄉(xiāng)飲酒禮教化，體現(xiàn)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重農(nóng)思想，其內(nèi)容強(qiáng)調(diào)“父慈、子孝”等儒家倫理，符合孝文帝改革中尊崇儒學(xué)、推行漢化的政策，所以上述材料凸顯了對(duì)重農(nóng)和尊儒思想的推崇，故選C項(xiàng)；材料僅顯示孝文帝倡導(dǎo)儒學(xué)，但鮮卑貴族中存在抵制漢化的史實(shí)，不能證明鮮卑貴族普遍認(rèn)可儒學(xué)，排除A項(xiàng)；三長(zhǎng)制是地方基層行政制度，材料強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)道德教化治理，并非三長(zhǎng)制，排除B項(xiàng)；材料直接反映道德教化，而非民族交融過(guò)程，排除D項(xiàng)。5．唐武宗時(shí)期，宰相李德裕曾進(jìn)言：“朝廷顯官，須是公卿子弟。何者？自小便習(xí)舉業(yè)，自熟朝廷間事，臺(tái)閣儀范，班行標(biāo)準(zhǔn)，不教而自成。寒士縱有出人之才，登第之后，始得一班一級(jí)，固不能熟習(xí)也?！崩畹略Ｒ庠贏．肯定科舉考試提高了官員的文化素質(zhì)B．維護(hù)世家大族的政治特權(quán)和社會(huì)地位C．調(diào)和唐代后期朝廷上朋黨之間的矛盾D．打破宦官憑軍權(quán)隨意廢立君主的局面【答案】B【解析】李德裕強(qiáng)調(diào)公卿子弟自幼學(xué)習(xí)舉業(yè)和朝廷事務(wù)，熟悉臺(tái)閣儀范，無(wú)需教導(dǎo)即能勝任高官，而寒門子弟登科后需逐步適應(yīng)，意在維護(hù)世家大族的政治特權(quán)和社會(huì)地位，故選B項(xiàng)；材料突出貴族子弟做高官具有天然的優(yōu)勢(shì)，寒士有才卻難熟習(xí)，焦點(diǎn)在出身差異非素質(zhì)提升，排除A項(xiàng)；李德裕的言論針對(duì)官員的選拔標(biāo)準(zhǔn)，未涉及調(diào)和朋黨之間的矛盾，其言論反而會(huì)激化牛李黨爭(zhēng)，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容關(guān)乎人事選拔，與宦官憑軍權(quán)隨意廢立君主無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。6．北宋端拱元年（988年），御史中丞彈劾開(kāi)封府尹許王趙元僖，趙元僖感到不平而向其父宋太宗申訴：“臣天子兒，以犯中丞故被鞫，愿賜寬宥?！彼翁诘溃骸按顺x制，孰敢違之！朕若有過(guò)，臣下尚加糾擿，汝為開(kāi)封府尹，可不奉法耶？”這折射出宋代A．法治思想觀念深入人心 B．血緣政治較為發(fā)達(dá)C．專制統(tǒng)治具有理性色彩 D．基層治理得到加強(qiáng)【答案】C【解析】材料中宋太宗強(qiáng)調(diào)朝廷儀制不可違背，即使皇帝本人有過(guò)失也須接受臣下糾正，趙元僖作為皇子兼開(kāi)封府尹同樣必須守法，這體現(xiàn)了宋代專制統(tǒng)治中通過(guò)制度與法律約束權(quán)力的特點(diǎn)，太宗時(shí)期中央集權(quán)強(qiáng)化，官僚體系與監(jiān)察制度（如御史臺(tái)）有效運(yùn)作，減少個(gè)人恣意，彰顯理性治理色彩，故選C項(xiàng)；宋代雖重視法律條規(guī)，但本質(zhì)是君主專制下的法制，皇帝仍掌握最終裁決權(quán)，材料中太宗強(qiáng)調(diào)奉法旨在維護(hù)皇權(quán)秩序，非現(xiàn)代法治觀念，且法律執(zhí)行常受階級(jí)影響，未能真正深入人心，排除A項(xiàng)；趙元僖以血緣關(guān)系申訴未被接納，反映宋代宗室權(quán)力受制度制約，太宗時(shí)期常限制皇子參政，血緣紐帶在政治中不具優(yōu)先性，排除B項(xiàng)；事件聚焦中央官員彈劾京城長(zhǎng)官，屬高層監(jiān)察范疇，而宋代基層治理如保甲法主要針對(duì)地方鄉(xiāng)村，材料未涉及此類內(nèi)容，排除D項(xiàng)。7．清代陸稼書記載了“毀人名節(jié)判”：有朱姓女，貌美，其表兄欲求婚而不得，遂散布謠言，虛構(gòu)事實(shí)，毀其貞節(jié)。朱姓女欲自縊以證自身清白，被家人阻攔，“然朱終不釋，哭訴于縣”。最終，其表兄被判處“杖一百，徒十年”的重刑。這一判決折射出A．社會(huì)價(jià)值觀對(duì)司法的影響 B．清代司法重視維護(hù)女性權(quán)益C．清代司法審判標(biāo)準(zhǔn)的紊亂 D．法制儒學(xué)化進(jìn)程走向新階段【答案】A【解析】案例中，朱姓女的表兄因毀其貞節(jié)而被重判，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性貞節(jié)的高度重視，以及這種價(jià)值觀如何影響司法實(shí)踐，故選A項(xiàng)；案例本身更多的是體現(xiàn)了對(duì)女性貞節(jié)的社會(huì)期望和法律保護(hù)，而非廣泛的女性權(quán)益，且清代司法體系中女性權(quán)益并非主要關(guān)注點(diǎn)，排除B項(xiàng)；案例中，判決是基于特定的社會(huì)價(jià)值觀和法律規(guī)定作出的，并未顯示出審判標(biāo)準(zhǔn)的紊亂，排除C項(xiàng)；雖然清代法制確實(shí)受儒學(xué)影響，但這一案例主要反映的是特定社會(huì)價(jià)值觀對(duì)司法的影響，而非法制儒學(xué)化的整體進(jìn)程或新階段，排除D項(xiàng)。8．圖1是1912年刊登于《真相畫報(bào)》的漫畫《選舉法》。圖中英文譯為“議會(huì)選舉程序的模式”，標(biāo)注有“十票”“百票”“千票”的票箱依次相連，一人正搖動(dòng)票箱后部的手柄。該漫畫圖1A．諷刺了袁世凱試圖復(fù)辟帝制 B．助推民主共和觀念深入人心C．反映了民主憲政的曲折發(fā)展 D．說(shuō)明政黨政治已經(jīng)名存實(shí)亡【答案】C【解析】據(jù)材料漫畫“一人正搖動(dòng)票箱后部的手柄”可知，當(dāng)時(shí)雖然有議會(huì)選舉程序這樣民主憲政的形式，但在實(shí)際操作中卻充滿了腐敗和黑暗，說(shuō)明民主憲政在發(fā)展過(guò)程中遇到了重重阻礙，體現(xiàn)了民主憲政的曲折發(fā)展，故選C項(xiàng)；袁世凱復(fù)辟帝制主要是通過(guò)一系列恢復(fù)封建帝制的舉措，如稱帝等行為，漫畫中并未體現(xiàn)，且袁世凱復(fù)辟帝制是1915年，1916年元旦登基，時(shí)間也不符，排除A項(xiàng)；漫畫展示的是選舉中的黑暗面，是對(duì)民主選舉被破壞的諷刺，并非助推民主共和觀念深入人心，相反，這種現(xiàn)象會(huì)讓民眾對(duì)民主選舉失望，排除B項(xiàng)；漫畫主要是選舉過(guò)程中的問(wèn)題，不能說(shuō)明政黨政治名存實(shí)亡，袁世凱就任正式大總統(tǒng)后，先后下令解散國(guó)民黨和國(guó)會(huì)，此后，政黨政治名存實(shí)亡，排除D項(xiàng)。9．1922年，中共二大通過(guò)決議，提出要為婦女打破一切禮教束縛。土地革命時(shí)期，蘇區(qū)政府提出“一夫一妻”“男女平等”。20世紀(jì)40年代，中共中央先后簽發(fā)《中共中央關(guān)于各抗日根據(jù)地目前婦女工作方針的決定》《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》等文件，不斷調(diào)整政策持續(xù)推進(jìn)婦女解放。這本質(zhì)上反映了中國(guó)共產(chǎn)黨A．積極確立新型婚姻倫理 B．反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)倫理道德C．進(jìn)行徹底的反封建斗爭(zhēng) D．探索適合國(guó)情的婦女解放道路【答案】D【解析】從1922年中共二大提出為婦女打破禮教束縛，到土地革命時(shí)期提出“一夫一妻”“男女平等”，再到40年代中共中央簽發(fā)文件推進(jìn)婦女解放，在不同階段結(jié)合具體國(guó)情和斗爭(zhēng)需要，制定促進(jìn)婦女解放策略，可見(jiàn)在探索適合國(guó)情的婦女解放道路，故選D項(xiàng)；新型婚姻倫理（如一夫一妻）僅是政策調(diào)整的一部分，不能涵蓋婦女解放的整體探索，排除A項(xiàng)；中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德包含多元內(nèi)容，中共反對(duì)的是其中束縛婦女的封建禮教（如三從四德、包辦婚姻），而非全盤否定傳統(tǒng)倫理，排除B項(xiàng)；中共的婦女解放政策始終與革命階段任務(wù)相結(jié)合，具有策略性和靈活性，而非單一的“反封建”，排除C項(xiàng)。10．表1為我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)裁軍情況統(tǒng)計(jì)。我國(guó)的裁軍舉措表1宣布裁軍時(shí)間宣布裁減軍隊(duì)數(shù)量完成情況1975—1982年約200萬(wàn)人1984年完成1985年100萬(wàn)人1987年完成1997年50萬(wàn)人1999年底完成2003年20萬(wàn)人2005年完成A．適應(yīng)了國(guó)家工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移 B．遲滯了我國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程C．改善了國(guó)家的外部安全局勢(shì) D．滿足了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力的需求【答案】A【解析】我國(guó)裁軍舉措始于1975年，正值改革開(kāi)放前夕，國(guó)家工作重點(diǎn)從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，裁軍減少軍費(fèi)負(fù)擔(dān)，集中資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)，與改革開(kāi)放戰(zhàn)略高度契合，后續(xù)裁軍持續(xù)至2005年，始終服務(wù)于國(guó)家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的路線調(diào)整，故適應(yīng)了國(guó)家工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，故選A項(xiàng)；國(guó)防現(xiàn)代化注重質(zhì)量而非數(shù)量，裁軍精簡(jiǎn)軍隊(duì)規(guī)模、優(yōu)化結(jié)構(gòu)，反而推動(dòng)裝備升級(jí)和戰(zhàn)斗力提升，并未遲滯進(jìn)程，排除B項(xiàng)；裁軍體現(xiàn)防御性國(guó)防政策，但外部安全局勢(shì)受國(guó)際環(huán)境、外交策略等多因素影響，題干未提供裁軍直接改善外部安全的證據(jù)，排除C項(xiàng)；裁軍釋放的勞動(dòng)力規(guī)模有限，如1975—1982年裁減200萬(wàn)人分散至全國(guó)，對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)的補(bǔ)充作用較小，且改革開(kāi)放初期勞動(dòng)力總體充足，裁軍主要目的并非滿足經(jīng)濟(jì)需求，排除D項(xiàng)。11．羅馬共和國(guó)時(shí)期，羅馬史家秉筆直書，敢于犯顏直諫，把美德視為通往榮耀、榮譽(yù)、權(quán)力的真正途徑。提比略統(tǒng)治時(shí)期（公元14—37年），羅馬史家熱衷于阿諛?lè)畛?，將源自贊美?shī)的各種技巧融入歷史書寫中，把新任元首頌揚(yáng)為德治的典范。對(duì)此解釋合理的是A．社會(huì)動(dòng)蕩促使王權(quán)加強(qiáng) B．以德治國(guó)成為社會(huì)共識(shí)C．道德淪喪導(dǎo)致政權(quán)更迭 D．政治環(huán)境影響歷史寫作【答案】D【解析】羅馬共和國(guó)時(shí)期，共和政體下元老院與公民大會(huì)制約權(quán)力，史家秉承傳統(tǒng)美德如實(shí)記載；提比略統(tǒng)治時(shí)羅馬已進(jìn)入帝國(guó)階段，元首制確立后皇權(quán)集中，史家受專制環(huán)境影響，不得不以頌揚(yáng)取代批判，政治體制轉(zhuǎn)型直接導(dǎo)致歷史書寫風(fēng)格轉(zhuǎn)變，故選D項(xiàng)；共和國(guó)至帝國(guó)初期未出現(xiàn)大規(guī)模社會(huì)動(dòng)蕩，且提比略時(shí)期屬帝國(guó)早期穩(wěn)定階段，王權(quán)強(qiáng)化是政治環(huán)境變化的結(jié)果而非題干現(xiàn)象的原因，排除A項(xiàng)；提比略時(shí)期史家阿諛是迫于皇權(quán)壓力，并非社會(huì)真正形成以德治國(guó)共識(shí)，且材料未體現(xiàn)其他階層對(duì)美德的認(rèn)同，排除B項(xiàng)；羅馬共和國(guó)向帝國(guó)轉(zhuǎn)變的主因是軍事擴(kuò)張與階級(jí)矛盾，而非道德因素，且題干中政權(quán)更迭（共和國(guó)滅亡）在提比略繼位前已完成，時(shí)間邏輯不符，排除C項(xiàng)。12．下圖為公元1000年前后法國(guó)卡佩王朝政治形勢(shì)圖（局部）。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)法國(guó)A．國(guó)家版圖擴(kuò)大 B．教會(huì)的影響力式微C．封建王權(quán)弱小 D．封君封臣制度解體【答案】C【解析】圖中顯示出，在公元1000年前后的法國(guó)卡佩王朝，國(guó)王的直接統(tǒng)治區(qū)域僅限于被稱為“法蘭西島”的有限地帶，周邊大片土地被不同的封建領(lǐng)主所控制，這明顯表明了當(dāng)時(shí)封建王權(quán)的弱小，無(wú)法有效統(tǒng)治更廣泛的地區(qū)，故選C項(xiàng)；“國(guó)家版圖擴(kuò)大”與圖中王權(quán)控制區(qū)域的有限性相矛盾，排除A項(xiàng)；圖中并未展示與教會(huì)勢(shì)力相關(guān)的信息，因此無(wú)法從圖中推斷出教會(huì)的影響力是否式微，排除B項(xiàng)；“封君封臣制度解體”與圖示反映的歷史時(shí)期不符，當(dāng)時(shí)封君封臣制度仍是主導(dǎo)，并未解體，排除D項(xiàng)。13．11至13世紀(jì)，西歐興起的《羅蘭之歌》（法蘭西）、《熙德之歌》（西班牙）、《尼伯龍根之歌》（德意志）等英雄史詩(shī)，突破傳統(tǒng)以氏族首領(lǐng)為主角的敘事模式，轉(zhuǎn)而塑造封建國(guó)家臣子形象。這些史詩(shī)中的主人公皆以忠君愛(ài)國(guó)、捍衛(wèi)信仰為核心特質(zhì)，其廣泛傳播A．推動(dòng)了市民階層的力量不斷壯大 B．強(qiáng)化了區(qū)域文化認(rèn)同與民族意識(shí)C．動(dòng)搖了基督教會(huì)的宗教統(tǒng)治地位 D．構(gòu)建起近代民族國(guó)家的政治框架【答案】B【解析】11至13世紀(jì)，這些英雄史詩(shī)塑造封建國(guó)家臣子形象，以忠君愛(ài)國(guó)、捍衛(wèi)信仰為核心特質(zhì)，廣泛傳播使得不同地區(qū)民眾對(duì)自身文化和價(jià)值觀有共同認(rèn)知，強(qiáng)化了區(qū)域文化認(rèn)同與民族意識(shí)，故選B項(xiàng)；市民階層壯大主要與中世紀(jì)后期城市經(jīng)濟(jì)復(fù)興和自治運(yùn)動(dòng)相關(guān)，而史詩(shī)主題聚焦封建貴族價(jià)值觀，與市民訴求關(guān)聯(lián)較弱，排除A項(xiàng)；基督教會(huì)統(tǒng)治地位被動(dòng)搖始于宗教改革（16世紀(jì)），史詩(shī)中“捍衛(wèi)信仰”恰恰強(qiáng)化了教會(huì)的宗教權(quán)威，排除C項(xiàng)；近代民族國(guó)家政治框架的形成是文藝復(fù)興和宗教改革后中央集權(quán)深化的結(jié)果，與中世紀(jì)封建制度下的史詩(shī)傳播無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。14．18世紀(jì)英國(guó)議會(huì)下院議員往往自詡為“人民”的代理人，輝格黨政治家威廉·皮特在內(nèi)閣聲稱受民眾號(hào)召以協(xié)助國(guó)家，“對(duì)‘人民’負(fù)責(zé)”也成為當(dāng)時(shí)下院議員表達(dá)政見(jiàn)時(shí)的常用表述。這表明當(dāng)時(shí)英國(guó)A．共和觀念深入人心 B．政黨政治發(fā)展成熟C．啟蒙思想影響廣泛 D．責(zé)任內(nèi)閣制的完善【答案】C【解析】材料中下院議員自稱“人民”代理人，輝格黨威廉·皮特強(qiáng)調(diào)“受民眾號(hào)召”“對(duì)人民負(fù)責(zé)”，體現(xiàn)了社會(huì)契約和主權(quán)在民的思想，說(shuō)明啟蒙思想影響廣泛，故選C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)英國(guó)實(shí)行君主立憲制，未出現(xiàn)廢除君主的共和思潮，排除A項(xiàng)；英國(guó)政黨政治成熟是19世紀(jì)中葉以后的現(xiàn)象，與題干時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；責(zé)任內(nèi)閣制核心是內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“人民”，未體現(xiàn)責(zé)任內(nèi)閣制完善，排除D項(xiàng)。15．1829年美國(guó)杰克遜總統(tǒng)就職當(dāng)日，求職者蜂擁進(jìn)白宮，抓起蛋糕和點(diǎn)心，要求郵政、海關(guān)和財(cái)政部的職位。1841年哈里森總統(tǒng)就職時(shí)，近4萬(wàn)人帶著求職信，駐扎在白宮的求職點(diǎn)，甚至有些人自帶寢具，睡在白宮的走廊上。這些現(xiàn)象表明美國(guó)A．三權(quán)分立原則被破壞 B．選官制度亟需改革C．民主范圍得到了擴(kuò)大 D．民權(quán)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展【答案】B【解析】材料描述1829年和1841年美國(guó)總統(tǒng)就職時(shí)求職者涌入白宮爭(zhēng)奪職位的情景，反映了當(dāng)時(shí)盛行的“分贓制”導(dǎo)致官職分配混亂、效率低下，凸顯選官制度存在嚴(yán)重問(wèn)題，亟需改革，故選B項(xiàng)；三權(quán)分立原則涉及立法、行政和司法相互制衡，材料中求職者行為僅涉及行政職位分配，未體現(xiàn)三權(quán)分立被破壞，排除A項(xiàng)；民主范圍擴(kuò)大通常指選舉權(quán)擴(kuò)展或參與度提高，材料中求職行為是官職爭(zhēng)奪，不直接關(guān)聯(lián)民主范圍擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；題干主要講的是謀職亂象，與爭(zhēng)取黑人等群體民權(quán)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。16．19世紀(jì)末，德國(guó)有識(shí)之士掀起了“自由法運(yùn)動(dòng)”，要求廣泛的司法自由。在這一系列運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)中，人們把律師推向了前臺(tái)。在廣大民眾看來(lái)，律師們能為權(quán)利而斗爭(zhēng)，并且有足夠的智慧和技巧。而在政府看來(lái)，律師職業(yè)一直在其掌控之中，不會(huì)過(guò)于偏向。材料所述狀況A．促進(jìn)了民族國(guó)家的形成 B．契合了資產(chǎn)階級(jí)的訴求C．體現(xiàn)了普通法系的成熟 D．滿足了國(guó)家統(tǒng)一的需要【答案】B【解析】自由法運(yùn)動(dòng)興起于19世紀(jì)末德國(guó)，此時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，他們迫切需要法律保障私有財(cái)產(chǎn)、契約自由和權(quán)利平等，而傳統(tǒng)僵化的司法體系無(wú)法適應(yīng)工業(yè)社會(huì)需求，材料中"；為權(quán)利而斗爭(zhēng)""；司法自由"；等主張，正是資產(chǎn)階級(jí)追求法治社會(huì)、限制專制權(quán)力的體現(xiàn)，故選B項(xiàng)；民族國(guó)家形成主要指通過(guò)政治軍事手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一認(rèn)同，德意志帝國(guó)1871年已完成統(tǒng)一，與材料中19世紀(jì)末司法改革無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；普通法系以判例法為核心，盛行于英美，而德國(guó)屬于大陸法系（成文法），材料未提及法律淵源或司法慣例的改變，排除C項(xiàng)；德國(guó)統(tǒng)一在1871年通過(guò)三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)，此時(shí)已進(jìn)入資本主義發(fā)展階段，材料中的司法改革針對(duì)的是統(tǒng)一后的社會(huì)矛盾，而非統(tǒng)一本身，排除D項(xiàng)。二、非選擇題17．閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一材料二唐與突厥互市，“以金帛市馬”“以助軍旅”，唐馬“既雜胡種，馬乃益壯。天寶后，諸軍戰(zhàn)馬動(dòng)以萬(wàn)計(jì)”，“秦、漢以來(lái)，唐馬最盛”。唐代驛制“凡三十里一驛，天下凡一千六百三十有九所”，各驛站的官馬多至75匹、少至8匹，“冠蓋相望，郵驛繼踵”。士庶也喜騎馬出行，“貴賤所行，通鞍馬而已”。馬球蔚然成風(fēng)，太宗“聞西蕃人好為打球，比亦令習(xí)”。材料三突厥、回紇與唐朝進(jìn)行絹馬貿(mào)易，規(guī)模巨大。回紇“每一馬易四十縑（注：細(xì)絹），動(dòng)至數(shù)萬(wàn)匹”，除自身消費(fèi)外，還將多余的絹帛通過(guò)中間商人不斷向西銷售。突厥、回紇還開(kāi)始建設(shè)據(jù)點(diǎn)聚積物資，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺觀”?；丶v最初“風(fēng)俗樸厚”，獲得唐朝厚利后，登里可汗“筑宮殿以居，婦人有粉黛文繡之飾”。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出該時(shí)期中央政府如何與周邊民族保持良好關(guān)系。（6分）（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述唐代農(nóng)耕民族與游牧民族開(kāi)展絹馬貿(mào)易的影響。（14分）【答案】（1）措施：派遣文成公主、金城公主入藏和親；與吐蕃數(shù)次會(huì)盟；冊(cè)封東北地區(qū)靺鞨族粟末部、西南地區(qū)南詔等政權(quán)首領(lǐng)；接受南詔等民族入唐學(xué)習(xí)；設(shè)置大都護(hù)府、都督府、羈縻州等邊疆管理機(jī)構(gòu)。（任答三點(diǎn)，每點(diǎn)2分，合計(jì)6分）（2）影響：唐朝通過(guò)絹馬貿(mào)易獲得了大量馬匹，改良了馬種，加強(qiáng)了軍事力量；進(jìn)一步便利了郵驛交通，有助于提政效率；民眾采用騎馬出行，豐富了出行方式；推動(dòng)了馬球等娛樂(lè)活動(dòng)的流傳。（對(duì)于農(nóng)耕民族而言，加強(qiáng)軍事力量、便利郵驛交通、豐富出行方式、推動(dòng)娛樂(lè)活動(dòng)等四個(gè)角度，任答三點(diǎn)，每點(diǎn)2分，合計(jì)6分）突厥、回紇（回鶻）等游牧民族通過(guò)絹馬貿(mào)易獲得大量絹帛，積累了巨額財(cái)富；回紇將多余的絹向西銷售，促進(jìn)了陸上絲綢之路的繁榮；突厥、回紇嘗試建立城市，游牧民族出現(xiàn)定居化傾向；游牧民族貴族修建宮殿居住，女性模仿中原裝扮，生活方式更加豐富。（對(duì)于游牧民族而言，積累巨額財(cái)富、推動(dòng)絲綢之路、出現(xiàn)定居傾向、豐富生活方式等四個(gè)角度，任答三點(diǎn)，每點(diǎn)2分，合計(jì)6分）（小結(jié)）通過(guò)絹馬貿(mào)易，農(nóng)耕民族與游牧民族擴(kuò)大了交往，既促進(jìn)了自身發(fā)展，也加深了民族交融。（必須寫出“民族交融”，2分）【解析】（1）材料一是唐朝前期形勢(shì)和邊疆各族分布圖，結(jié)合所學(xué)，唐朝邊疆地區(qū)有突厥、回紇、吐蕃、南詔、渤海等地方政權(quán)。唐朝政府與它們保持著密切聯(lián)系，文成公主、金城公主先后入藏和親；唐蕃之間還數(shù)次會(huì)盟；唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期，冊(cè)封東北地區(qū)靺鞨族粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね?；南詔的13個(gè)王中有10人經(jīng)唐朝封，南詔王曾多次遣子弟人唐學(xué)習(xí)；唐朝的邊疆管理機(jī)構(gòu)主要是大都護(hù)府、都督府、羈縻州等邊疆管理機(jī)構(gòu)。（2）據(jù)材料二“以金帛市馬”“以助軍旅”“唐馬‘既雜胡種，馬乃益壯。天寶后，諸軍戰(zhàn)馬動(dòng)以萬(wàn)計(jì)’”可知，唐朝通過(guò)絹馬貿(mào)易獲得了大量馬匹，改良了馬種，加強(qiáng)了軍事力量；據(jù)材料二“唐代驛制……各驛站的官馬多至75匹、少至8匹，‘冠蓋相望，郵驛繼踵’”可知，進(jìn)一步便利了郵驛交通，有助于提政效率；據(jù)材料二“士庶也喜騎馬出行，‘貴賤所行，通鞍馬而已’”可知，民眾采用騎馬出行，豐富了出行方式；據(jù)材料二“馬球蔚然成風(fēng)”可知，推動(dòng)了馬球等娛樂(lè)活動(dòng)的流傳。據(jù)材料三“突厥、回紇與唐朝進(jìn)行絹馬貿(mào)易，規(guī)模巨大?；丶v‘每一馬易四十縑（注：細(xì)絹），動(dòng)至數(shù)萬(wàn)匹’”可知，突厥、回紇（回鶻）等游牧民族通過(guò)絹馬貿(mào)易獲得大量絹帛，積累了巨額財(cái)富；據(jù)材料三“還將多余的絹帛通過(guò)中間商人不斷向西銷售”可知，回紇將多余的絹向西銷售，促進(jìn)了陸上絲綢之路的繁榮；據(jù)材料三“突厥、回紇還開(kāi)始建設(shè)據(jù)點(diǎn)聚積物資，突厥毗伽可汗‘欲修筑城壁，造立寺觀’”可知，突厥、回紇嘗試建立城市，游牧民族出現(xiàn)定居化傾向；據(jù)材料三“登里可汗‘筑宮殿以居，婦人有粉黛文繡之飾’”可知，游牧民族貴族修建宮殿居住，女性模仿中原裝扮，生活方式更加豐富。最后，總結(jié)得出：通過(guò)絹馬貿(mào)易，農(nóng)耕民族與游牧民族擴(kuò)大了交往，既促進(jìn)了自身發(fā)展，也加深了民族交融。據(jù)材料二“凡三十里一驛，天下凡一千六百三十有九所”“冠蓋相望，郵驛繼踵”，結(jié)合所學(xué)得出進(jìn)一步便利了郵驛交通，有助于提政效率；據(jù)材料二“士庶也喜騎馬出行……馬球蔚然成風(fēng)”，結(jié)合所學(xué)得出豐富了出行方式和娛樂(lè)活動(dòng)。據(jù)材料三“突厥、回紇與唐朝進(jìn)行絹馬貿(mào)易，規(guī)模巨大”，結(jié)合所學(xué)得出突厥、回紇（回鶴）等游牧民族通過(guò)絹馬貿(mào)易獲得大量絹帛，積累了巨額財(cái)富：據(jù)材料三“回……將多余的絹帛通過(guò)中間商人不斷向西銷售”，結(jié)合所學(xué)得出回紇將多余的絹向西銷售，促進(jìn)了陸上絲綢之路的繁榮：據(jù)材料三“突厥、回紇還開(kāi)始建設(shè)據(jù)點(diǎn)聚積物資……“筑宮殿以居，婦人有粉黛文銹之飾’”，結(jié)合所學(xué)得出突厥、回紇嘗試建立城市，游牧民族出現(xiàn)定居化傾向，生活方式更加豐富。最后，總結(jié)升華，通過(guò)絹馬貿(mào)易，農(nóng)耕與游牧民族擴(kuò)大了交往，既促進(jìn)了自身發(fā)展，也加深了民族交融。公18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料1933年2月，聶耳曾隨同救國(guó)會(huì)成員到抗日前線慰問(wèn)和采訪義勇軍的騎兵部隊(duì)，接觸過(guò)唐聚伍將軍的抗日義勇軍第三軍團(tuán)。義勇軍操練時(shí)，他聆聽(tīng)用《滿江紅》曲調(diào)所唱的義勇軍誓詞歌，并拿到過(guò)歌詞宣傳單。為他后來(lái)創(chuàng)作國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》奠定了最直接、最真切的基礎(chǔ)。1940年，劉良模教唱美國(guó)黑人歌王保羅·羅伯遜演唱此曲。1941年，二人灌錄中文專輯唱片《起來(lái)》，宋慶齡親寫了序言，極大地拓展了《義勇軍進(jìn)行曲》的世界影響力，其銷售收入全部捐給中國(guó)的抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)。1944年7月，《義勇軍進(jìn)行曲》作為唯一一首代表中國(guó)的作品出現(xiàn)在盟國(guó)凱旋的曲目中。1949年9月25日，毛澤東在中南海豐澤園召集開(kāi)座談會(huì)，接受了第六小組的意見(jiàn)，拍板將《義勇軍進(jìn)行曲》定為代國(guó)歌。之后召開(kāi)的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議正式將《義勇軍進(jìn)行曲》確定為代國(guó)歌。1982年，全國(guó)人大正式?jīng)Q定將《義勇軍進(jìn)行曲》作為國(guó)歌，而非代國(guó)歌。2004年3月通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法修正案》和2017年9月通過(guò)的《中華人民共和國(guó)國(guó)歌法》，用法律形式彰顯了《義勇軍進(jìn)行曲》的正式地位。歷經(jīng)歲月蹉跎，我國(guó)終將《義勇軍進(jìn)行曲》定為國(guó)歌，它已成為中國(guó)人民強(qiáng)大意志和偉大精神的源泉?！幾晕鋾韵肌秶?guó)歌的歷史緣起、確立歷程與時(shí)代價(jià)值探究》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“國(guó)歌”為主題寫一則歷史短文。（要求：自擬論題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）【答案】（12分）示例：論題：新中國(guó)國(guó)歌是民族精神與時(shí)代使命的象征。（1分）闡述：國(guó)歌，作為一個(gè)國(guó)家的象征，承載著民族的歷史記憶、精神力量與時(shí)代使命，《義勇軍進(jìn)行曲》便是生動(dòng)體現(xiàn)。20世紀(jì)30年代，民族危機(jī)深重，聶耳受抗日義勇軍事跡與精神觸動(dòng)，創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》。其旋律激昂、歌詞振奮，如“起來(lái)！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城”，精準(zhǔn)反映民族救亡圖存的吶喊，成為鼓舞民眾抗擊外敵的精神號(hào)角，是民族危亡時(shí)刻精神凝聚的結(jié)晶。（3分）在抗戰(zhàn)時(shí)期，它的傳播超越國(guó)界。劉良模、保羅·羅伯遜推動(dòng)其海外傳唱，宋慶齡助力發(fā)行唱片，讓世界聽(tīng)到中國(guó)抗戰(zhàn)的聲音，既爭(zhēng)取國(guó)際支持，又向全球展現(xiàn)中國(guó)抗戰(zhàn)決心，成為國(guó)際反法西斯陣營(yíng)中代表中國(guó)精神的符號(hào)，在世界舞臺(tái)彰顯民族精神力量，助力民族解放事業(yè)。（3分）新中國(guó)成立前后，從代國(guó)歌到正式國(guó)歌的確立，反映國(guó)家對(duì)其價(jià)值的認(rèn)可。它見(jiàn)證了從救亡圖存到國(guó)家建設(shè)、發(fā)展的歷程，激勵(lì)著國(guó)人在和平建設(shè)年代，傳承抗?fàn)幘?，投身?guó)家復(fù)興。2004年、2017年以法律形式鞏固其地位，更凸顯其作為國(guó)家象征的神圣性，時(shí)刻提醒國(guó)人銘記歷史、砥礪前行，讓民族精神隨國(guó)歌傳承，融入國(guó)家發(fā)展的每一步，成為連接歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，凝聚民族向心力的永恒紐帶，詮釋著國(guó)歌承載民族精神、呼應(yīng)時(shí)代使命的深刻內(nèi)涵。（3分）結(jié)論：《義勇軍進(jìn)行曲》作為新中國(guó)國(guó)歌，始終是凝聚民族精神、呼應(yīng)時(shí)代使命的永恒象征，連接著歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，彰顯著民族的精神根基與使命擔(dān)當(dāng)。（2分）【評(píng)分細(xì)則】分值區(qū)間評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)0—4分能寫出“國(guó)歌”相關(guān)人物（如聶耳等）與貢獻(xiàn)對(duì)應(yīng)，但史實(shí)存在明顯錯(cuò)誤（如創(chuàng)作背景、傳播歷程等關(guān)鍵內(nèi)容錯(cuò)記）；未結(jié)合民族精神、時(shí)代使命等原理，邏輯混亂（內(nèi)容東拼西湊、無(wú)合理關(guān)聯(lián)）；無(wú)對(duì)國(guó)歌價(jià)值、意義的認(rèn)識(shí)或認(rèn)識(shí)完全偏離主題4—8分人物和貢獻(xiàn)對(duì)應(yīng)正確（如聶耳創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》等）；史實(shí)僅能列舉1個(gè)且正確（如寫出聶耳創(chuàng)作背景或某一傳播節(jié)點(diǎn)）；原理結(jié)合基本正確（簡(jiǎn)單提及民族精神，未深入關(guān)聯(lián)）；邏輯論證粗疏（段落、內(nèi)容銜接生硬，有部分合理表述但不連貫）；認(rèn)識(shí)片面（僅從單一角度，如抗戰(zhàn)作用，簡(jiǎn)單提及國(guó)歌意義）8—12分人物和貢獻(xiàn)對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確清晰（涵蓋創(chuàng)作、傳播、確立等環(huán)節(jié)關(guān)鍵人物及作用）；史實(shí)能列舉2個(gè)以上且正確（如聶耳創(chuàng)作基礎(chǔ)、抗戰(zhàn)時(shí)期海外傳播、新中國(guó)成立后確立過(guò)程等）；原理結(jié)合正確（將國(guó)歌與民族精神傳承、時(shí)代使命呼應(yīng)等深度關(guān)聯(lián)，闡述合理）；邏輯論證嚴(yán)密（段落層次分明，按歷史發(fā)展或邏輯脈絡(luò)，從創(chuàng)作到意義層層推進(jìn)）；認(rèn)識(shí)正確（全面認(rèn)識(shí)國(guó)歌承載歷史記憶、凝聚民族力量等價(jià)值）12—16分人物和貢獻(xiàn)對(duì)應(yīng)精準(zhǔn)且完整（包含各階段對(duì)國(guó)歌發(fā)展有重要意義的人物及具體貢獻(xiàn)，細(xì)節(jié)準(zhǔn)確）；史實(shí)豐富且正確（涵蓋創(chuàng)作背景、不同時(shí)期傳播影響、法律確立等多維度，史料運(yùn)用恰當(dāng)）；原理結(jié)合深刻（緊密關(guān)聯(lián)民族精神傳承、國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建、時(shí)代使命呼應(yīng)等，理論闡釋透徹）；邏輯論證嚴(yán)密且富有層次感（從歷史縱深到現(xiàn)實(shí)意義，從國(guó)內(nèi)到國(guó)際，論證環(huán)環(huán)相扣）；認(rèn)識(shí)正確且有高度（站在民族復(fù)興、人類命運(yùn)共同體等宏觀視角，升華國(guó)歌作為國(guó)家象征的永恒價(jià)值，體現(xiàn)對(duì)國(guó)歌時(shí)代意義的深刻洞察）【解析】首先，據(jù)材料“為他后來(lái)創(chuàng)作國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》奠定了最直接、最真切的基礎(chǔ)”、“《義勇軍進(jìn)行曲》作為唯一一首代表中國(guó)的作品出現(xiàn)在盟國(guó)凱旋的曲目中”、“之后召開(kāi)的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議正式將《義勇軍進(jìn)行曲》確定為代國(guó)歌”、“我國(guó)終將《義勇軍進(jìn)行曲》定為國(guó)歌，它已成為中國(guó)人民強(qiáng)大意志和偉大精神的源泉”等并結(jié)合所學(xué)，可以擬定論題“新中國(guó)國(guó)歌是民族精神與時(shí)代使命的象征”。其次，緊扣材料信息，回憶、再現(xiàn)所學(xué)對(duì)所擬定的論題展開(kāi)闡述，做到史論結(jié)合、有理有據(jù)。就答案示例而言，注意圍繞以下方面展開(kāi)闡述：總況：國(guó)歌承載著民族的歷史記憶、精神力量與時(shí)代使命，《義勇軍進(jìn)行曲》便是生動(dòng)體現(xiàn)；分別闡述：20世紀(jì)30年代，民族危機(jī)深重，聶耳創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》，成為鼓舞民眾抗擊外敵的精神號(hào)角；在抗戰(zhàn)時(shí)期，《義勇軍進(jìn)行曲》的傳播超越國(guó)界，成為國(guó)際反法西斯陣營(yíng)中代