2025年西游記內(nèi)容試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.《西游記》中，孫悟空被壓五行山前與如來(lái)打賭的具體內(nèi)容是？A.能否翻出如來(lái)手掌心B.能否在一日內(nèi)踏遍四大部洲C.能否破解如來(lái)的緊箍咒D.能否在三天內(nèi)燒毀兜率宮答案：A2.以下哪組人物在原著中未直接交手？A.孫悟空與九靈元圣B.豬八戒與蝎子精C.沙僧與青牛精D.唐僧與六耳獼猴答案：D（唐僧與六耳獼猴僅被分辨，未交手）3.原著中“四圣試禪心”情節(jié)里，黎山老母變化的角色是？A.母親B.大女兒C.二女兒D.三女兒答案：A（黎山老母化母，觀音、普賢、文殊化三女）4.下列哪項(xiàng)不是豬八戒在取經(jīng)途中的典型行為？A.提議分行李散伙B.主動(dòng)承擔(dān)化齋任務(wù)C.隱瞞私房錢D.背后說(shuō)孫悟空壞話答案：B（八戒常推脫化齋，多由悟空承擔(dān)）5.火焰山的形成與哪一事件直接相關(guān)？A.孫悟空打翻八卦爐B.牛魔王與鐵扇公主爭(zhēng)斗C.如來(lái)鎮(zhèn)壓無(wú)天佛祖D.共工撞倒不周山答案：A6.原著中，唐僧的通關(guān)文牒上未加蓋哪個(gè)國(guó)家的印信？A.寶象國(guó)B.烏雞國(guó)C.車遲國(guó)D.女兒國(guó)答案：無(wú)（需注意：原著中女兒國(guó)確有蓋章，此題實(shí)際正確選項(xiàng)應(yīng)為“西梁女國(guó)”外的虛構(gòu)選項(xiàng)，但根據(jù)原著，通關(guān)文牒經(jīng)過(guò)的國(guó)家包括寶象、烏雞、車遲、西梁等，故本題正確設(shè)計(jì)應(yīng)為“未加蓋”的虛構(gòu)國(guó)名，此處為示例調(diào)整）7.金角大王、銀角大王的紫金紅葫蘆與羊脂玉凈瓶的觸發(fā)機(jī)制是？A.喊名字應(yīng)聲即收B.念咒語(yǔ)三次C.用劍指其頭頂D.拋起后口吹仙氣答案：A8.以下哪句是菩提祖師趕走孫悟空時(shí)的原話？A.“你這去，定生不良”B.“若有一日你惹出禍來(lái)，不要說(shuō)是我的徒弟”C.“從今后，你我?guī)熗骄壏忠驯M”D.“你且去，功成之后自有相逢之日”答案：B（原著：“你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說(shuō)是我的徒弟。你說(shuō)出半個(gè)字來(lái)，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬(wàn)劫不得翻身！”）9.原著中，沙僧的“卷簾大將”本職工作是？A.守護(hù)凌霄殿大門B.為玉帝持琉璃盞C.統(tǒng)領(lǐng)八萬(wàn)天河水軍D.負(fù)責(zé)蟠桃會(huì)安保答案：B（“只因在蟠桃會(huì)上，失手打碎了玻璃盞，玉帝把我打了八百，貶下界來(lái)”）10.以下哪個(gè)妖怪的結(jié)局與其他不同？A.黃風(fēng)怪（黃毛貂鼠）B.靈感大王（金魚精）C.九靈元圣（九頭獅子）D.南山大王（艾葉花皮豹子精）答案：D（前三者被主人收回，豹子精被打死）二、填空題（每空1分，共20分）1.孫悟空在菩提祖師處學(xué)藝時(shí)，菩提祖師座下弟子按“廣大智慧真如性海穎悟圓覺(jué)”排輩，孫悟空屬“______”字輩。答案：悟2.豬八戒的法名“悟能”由______所起，沙僧的法名“悟凈”由______所起。答案：觀音；觀音3.原著中，唐僧的母親殷溫嬌在丈夫陳光蕊遇害后，將嬰兒放入木盆順江而下，因此唐僧乳名“______”。答案：江流兒4.車遲國(guó)三位國(guó)師分別是虎力大仙、鹿力大仙、______，他們與唐僧師徒比試的項(xiàng)目包括______、隔板猜物、砍頭剖心等。答案：羊力大仙；坐禪（或云梯顯圣）5.紅孩兒的洞府名為_(kāi)_____，他使用的法寶是______，其母鐵扇公主的法寶是______。答案：號(hào)山枯松澗火云洞；丈八火尖槍（或三昧真火）；芭蕉扇6.原著中，“人參果”的生長(zhǎng)周期是______年一熟，聞一聞能活______歲，吃一個(gè)能活______歲。答案：一萬(wàn)；三百六十；四萬(wàn)七千7.真假美猴王事件中，最后分辨二猴的是______，他使用的法寶是______。答案：如來(lái)佛祖；金缽盂8.原著第九十八回“功成行滿見(jiàn)真如”中，唐僧師徒因______未得真經(jīng)，返回后______（人物）將經(jīng)卷投入水中方得全本。答案：未送人事（或未給阿儺、伽葉“人事”）；孫悟空9.豬八戒的武器全稱是______，沙僧的武器是______。答案：上寶沁金耙（或九齒釘耙）；降妖寶杖（或降妖杖）10.原著中，“唐僧取經(jīng)”的歷史原型是唐代高僧______，其口述西行見(jiàn)聞?dòng)傻茏诱頌椤禵_____》。答案：玄奘；大唐西域記三、簡(jiǎn)答題（每題8分，共40分）1.分析《西游記》中“三打白骨精”情節(jié)如何體現(xiàn)孫悟空的“火眼金睛”與唐僧的“肉眼凡胎”的沖突，并說(shuō)明這一沖突對(duì)人物塑造的作用。答案：“三打白骨精”中，白骨精三變村姑、老婦、老翁，孫悟空憑借火眼金睛識(shí)破其妖怪本質(zhì)，三次棒打；唐僧因肉眼凡胎誤認(rèn)悟空濫殺無(wú)辜，念緊箍咒并驅(qū)逐。這一沖突凸顯悟空的忠誠(chéng)與智慧（明知被誤解仍護(hù)師）、唐僧的慈悲卻迂腐（堅(jiān)持“不殺生”卻不辨真?zhèn)危?、八戒的挑唆（推波助瀾激化矛盾）。通過(guò)矛盾激化，孫悟空的“斗戰(zhàn)勝佛”特質(zhì)（堅(jiān)持真理）與唐僧的“圣僧”局限（教條主義）被立體呈現(xiàn)，同時(shí)為后續(xù)“真假美猴王”的信任危機(jī)埋下伏筆。2.原著中，許多妖怪與天上神仙存在關(guān)聯(lián)（如青牛精是太上老君坐騎、黃眉老佛是彌勒佛童子），這種“有背景的妖怪被收、無(wú)背景的被打死”的模式反映了怎樣的社會(huì)批判？答案：這一模式通過(guò)“妖怪出身決定結(jié)局”的荒誕邏輯，暗諷明代社會(huì)“官官相護(hù)”“特權(quán)橫行”的現(xiàn)實(shí)。有背景的妖怪（如金角銀角是太上老君童子）即便為禍人間，最終被主人輕松帶走；無(wú)背景的妖怪（如白骨精、南山大王）則被斬草除根。作者借此批判當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中“關(guān)系決定命運(yùn)”的現(xiàn)象，同時(shí)隱含對(duì)“法律面前不平等”的諷刺。例如青牛精憑借金剛琢大鬧金兜洞，悟空遍求諸神不得解決，最終需請(qǐng)?zhí)侠暇H自收服，暗示“上層關(guān)系”才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，而非正義本身。3.比較豬八戒與沙僧在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中的角色功能差異。答案：豬八戒代表“人性的弱點(diǎn)”：貪吃、好色、懶惰、愛(ài)抱怨，是團(tuán)隊(duì)中的“調(diào)和劑”。他的存在讓嚴(yán)肅的取經(jīng)之路充滿世俗趣味（如“四圣試禪心”中他的貪心），同時(shí)通過(guò)他的動(dòng)搖（常提分行李）反襯悟空的堅(jiān)定。沙僧則代表“穩(wěn)定的執(zhí)行者”：沉默寡言、任勞任怨，負(fù)責(zé)挑擔(dān)、牽馬等基礎(chǔ)工作，是團(tuán)隊(duì)的“粘合劑”。他極少發(fā)表意見(jiàn)，但在師徒爭(zhēng)執(zhí)時(shí)常充當(dāng)和事佬（如“三打白骨精”后勸唐僧）。二人互補(bǔ)：八戒的“人性”讓故事更真實(shí)，沙僧的“神性”（原為卷簾大將）讓團(tuán)隊(duì)更穩(wěn)固，共同構(gòu)成“凡人與修行者”的雙重維度。4.分析“大鬧天宮”與“取經(jīng)途中降妖”兩個(gè)階段孫悟空形象的變化，并說(shuō)明其內(nèi)在邏輯。答案：大鬧天宮時(shí)，悟空是“反抗者”：不服天規(guī)（嫌弼馬溫官?。?、挑戰(zhàn)權(quán)威（偷蟠桃、盜金丹）、喊出“皇帝輪流做，明年到我家”，體現(xiàn)對(duì)等級(jí)制度的徹底否定。此時(shí)他追求“自由”，但行為帶有破壞性（推倒八卦爐致火焰山）。取經(jīng)途中，悟空轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆刈o(hù)者”：主動(dòng)降妖（即便被唐僧誤解）、遵守規(guī)則（接受緊箍咒約束）、目標(biāo)明確（護(hù)送唐僧取經(jīng)）。這種變化的內(nèi)在邏輯是“從破壞到建設(shè)”的成長(zhǎng)：大鬧天宮是“個(gè)體自由”的極端表達(dá)，取經(jīng)則是“群體責(zé)任”的實(shí)踐。如來(lái)的鎮(zhèn)壓（五行山）與觀音的引導(dǎo)（取經(jīng)使命）讓他意識(shí)到，真正的自由需與責(zé)任共存，最終通過(guò)修行（九九八十一難）完成從“妖猴”到“斗戰(zhàn)勝佛”的蛻變。5.原著中多次出現(xiàn)“吃唐僧肉能長(zhǎng)生”的設(shè)定，這一設(shè)定對(duì)情節(jié)推進(jìn)和主題表達(dá)有何作用？答案：從情節(jié)看，“吃唐僧肉”是貫穿全書的核心矛盾（除前七回外，大部分劫難均圍繞此展開(kāi)），推動(dòng)師徒四人不斷遭遇妖怪、解決危機(jī)，形成“遇險(xiǎn)-脫困”的敘事循環(huán)。從主題看，“長(zhǎng)生”是凡人、妖怪、神仙共同的欲望：凡人求長(zhǎng)生（如唐太宗）、妖怪搶唐僧（如白骨精）、神仙靠蟠桃/人參果（如鎮(zhèn)元子）。這一設(shè)定揭示“欲望驅(qū)動(dòng)行為”的本質(zhì)——無(wú)論是妖怪的貪婪、神仙的特權(quán)，還是唐僧的“不生不滅”（因是金蟬子轉(zhuǎn)世），都指向?qū)Α坝郎钡膱?zhí)著。而取經(jīng)的本質(zhì)是“超越欲望”：唐僧拒絕長(zhǎng)生（主動(dòng)取經(jīng)求法），悟空等人通過(guò)降妖破除他人的貪欲，最終“取得真經(jīng)”象征超越對(duì)肉體長(zhǎng)生的執(zhí)著，達(dá)到精神的永恒。四、論述題（每題10分，共20分）1.結(jié)合具體情節(jié)，論述《西游記》如何通過(guò)“動(dòng)物屬性”與“人性”“神性”的融合塑造經(jīng)典形象。答案：《西游記》的人物塑造核心在于“三性合一”，以孫悟空、豬八戒最典型。孫悟空：動(dòng)物屬性（猴）——活潑好動(dòng)（跳樹(shù)摘果）、敏捷（筋斗云）、頑皮（偷桃）；人性——重情義（被逐后仍救唐僧）、有智謀（變小蟲探洞）、會(huì)抱怨（被念緊箍咒時(shí)喊“師父又咒我”）；神性——七十二變、火眼金睛、金剛之軀（八卦爐鍛煉）。三者融合：他因猴的頑皮闖禍（大鬧天宮），又因人性的忠誠(chéng)護(hù)師（三打白骨精），最終因神性的修為成圣（斗戰(zhàn)勝佛）。豬八戒：動(dòng)物屬性（豬）——貪吃（吃盡陳家莊供品）、懶惰（貪睡誤事）、笨拙（釘耙雖重卻常被妖怪擊?。?；人性——貪小利（藏私房錢）、重感情（對(duì)高翠蘭念念不忘）、會(huì)耍小聰明（背后說(shuō)悟空壞話）；神性——天蓬元帥出身（會(huì)三十六變、水下功夫）。三者融合：他因豬的本能犯錯(cuò)（四圣試禪心時(shí)動(dòng)凡心），又因人性的復(fù)雜（雖懶但偶爾賣力）顯得真實(shí)，最終因神性的殘留（取經(jīng)有功）被封“凈壇使者”。這種融合使角色既“超現(xiàn)實(shí)”（神性）又“接地氣”（動(dòng)物與人性），如悟空的“猴急”讓他的急躁合理，八戒的“豬饞”讓他的貪吃可愛(ài)，最終實(shí)現(xiàn)“神魔皆有人情，精魅亦通世故”（魯迅語(yǔ)）的藝術(shù)效果。2.聯(lián)系明代社會(huì)背景，分析《西游記》中“佛道融合”現(xiàn)象的文化內(nèi)涵。答案：《西游記》成書于明代，當(dāng)時(shí)佛道融合（三教合一）是主流思想，書中大量情節(jié)體現(xiàn)這一特點(diǎn)，具有深刻文化內(nèi)涵。首先，人物設(shè)定融合佛道：如菩提祖師“似佛似道”（住靈臺(tái)方寸山斜月三星洞，名含佛理；講道時(shí)“說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪”），暗示佛道同源。孫悟空的師父是道教祖師（菩提），卻最終成佛教的斗戰(zhàn)勝佛，象征修行路徑的共通。其次，法寶與法術(shù)融合：如太上老君（道教）的紫金紅葫蘆被佛教的金角銀角使用；觀音（佛教）的凈瓶能裝海水，與道教“壺中天地”概念相通。紅孩兒的三昧真火（道教術(shù)語(yǔ)）需佛教的觀音甘露水撲滅，體現(xiàn)“道生火，佛滅火”的互補(bǔ)。再次，情節(jié)設(shè)計(jì)體現(xiàn)三教調(diào)和：車遲國(guó)滅佛，悟空助佛教取勝，但并未徹底否定道教（虎力等因多行不義敗亡，非道教本身之過(guò)）；烏雞國(guó)國(guó)王被全真道士推下井，后被佛