浙江省杭州市學(xué)軍中學(xué)20252026學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。王時(shí)偉，故宮博物院古建部原總工程師、研究員。從事古建研究保護(hù)工作40余年，現(xiàn)任中國(guó)文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)。完成多項(xiàng)故宮及國(guó)內(nèi)文物建筑保護(hù)設(shè)計(jì)工作，主持故宮倦勤齋及乾隆花園保護(hù)項(xiàng)目，主持新加坡鳳山寺保護(hù)修繕項(xiàng)目，獲聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)卓越獎(jiǎng)。記者：與古籍文獻(xiàn)相比，古建筑承載著什么樣的文化意義？王時(shí)偉：首先是形態(tài)不一樣。古籍一般是通過(guò)文字、圖畫(huà)等介質(zhì)來(lái)傳承、傳播，更偏重精神、思想層面的感知。古建筑是一個(gè)很綜合的物質(zhì)載體，通過(guò)實(shí)體來(lái)展示它身上所承載的文化、歷史乃至科技。其次，對(duì)于理解中華文化來(lái)說(shuō)，古籍文獻(xiàn)和古建筑兩者又是互補(bǔ)的，一個(gè)是精神上的，一個(gè)是物質(zhì)上的，一個(gè)有文字，一個(gè)是無(wú)字的。很多東西，單從文獻(xiàn)是看不出來(lái)的，必須結(jié)合實(shí)體古建筑進(jìn)行研究。概括來(lái)看，古建筑是認(rèn)知?dú)v史、傳承文明的有效載體，古建筑凝聚著中華民族的深邃智慧，推動(dòng)古建筑的保護(hù)傳承，不僅可以保存歷史記憶、賡續(xù)中華文脈，更對(duì)堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。記者：？王時(shí)偉：中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好地體現(xiàn)。比如連續(xù)性，在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，中國(guó)古建筑的核心特征都是木結(jié)構(gòu)。其中最具代表性的就是榫卯結(jié)構(gòu)，從漢唐到明清，雖然局部有差異，但對(duì)這種結(jié)構(gòu)的使用和發(fā)展是連續(xù)的。創(chuàng)新性在古建中體現(xiàn)得最為突出。古代建筑師們通過(guò)對(duì)木材本身的藝術(shù)加工，形成不同的構(gòu)件、部件，進(jìn)而巧妙地把建筑功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)統(tǒng)一起來(lái)形成一座座單體建筑，再將單體建筑組合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有獨(dú)一無(wú)二的形象特征。再看統(tǒng)一性，中國(guó)古代對(duì)于很多建筑形制是有明確規(guī)定的，比如城垣建筑的布局要合乎規(guī)制，比如文廟要有哪些組成部分、什么形制，這都非常明確。這就是通過(guò)蘊(yùn)藏在建筑中的意象來(lái)彰顯中央王朝的統(tǒng)一性。包容性最具代表性的是圓明園。圓明園地處北京卻匯集了眾多江南元素，還有大量建筑使用了當(dāng)時(shí)的西方建筑風(fēng)格。和平性，主要體現(xiàn)在對(duì)外交往上。比如在唐代，日本和韓國(guó)派遣了大量遣唐使，學(xué)習(xí)中國(guó)文化，其中就有中國(guó)的建筑技術(shù)。日本唐招提寺的主體建筑金堂，與山西五臺(tái)山佛光寺大殿十分相似。韓國(guó)首爾的崇第1頁(yè)/共19頁(yè)禮門，被譽(yù)為韓國(guó)的“一號(hào)國(guó)寶”，也反映了晚唐時(shí)期的建筑特點(diǎn)。記者：從故宮來(lái)看，古建筑展現(xiàn)了一種什么樣的人文理念？王時(shí)偉：古代宮城的營(yíng)建，要遵循一些基本的規(guī)制。故宮是中國(guó)官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎禮制的。故宮采取與《周禮·考工記》相近的都城設(shè)計(jì)：前朝后寢，左祖右社。南半部為前朝，北半部則為后寢，太廟和社稷壇分居?xùn)|西兩側(cè)。其次，故宮展現(xiàn)了天人合一的理念。比如依山傍水，故宮北面為景山，南面為金水河。這兩處都是修建故宮時(shí)的人造景觀，以山水相呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了古人與天地自然和諧一致的建筑理念。從功能布局看，故宮主要包括前朝區(qū)和內(nèi)廷區(qū)。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是舉行重要儀式的場(chǎng)所。內(nèi)廷建筑主要位于故宮的北部，是皇室的生活區(qū)。這樣的布局，可以理解為陰陽(yáng)相濟(jì)之道。從某種程度上說(shuō)，故宮是中國(guó)歷史文化的一個(gè)縮影，故宮也是中國(guó)古代建筑理念的核心表達(dá)。記者：古建筑修復(fù)有哪些必須遵守的原則？在這過(guò)程中，傳統(tǒng)與科學(xué)該如何平衡？在具體操作中，我們的基本原則就是堅(jiān)持傳統(tǒng)，即堅(jiān)持傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)材料。比如在故宮的修復(fù)過(guò)程中，不僅有對(duì)建筑外部大木結(jié)構(gòu)、瓦頂保護(hù)及油飾彩畫(huà)的修復(fù)，還延伸到精致巧妙的室內(nèi)裝潢。很多修復(fù)工作面臨著工藝失傳、材料原物恢復(fù)難度高等挑戰(zhàn)，為此故宮專家曾分赴全國(guó)各地，尋訪民間高手，尋找工藝傳承的脈絡(luò)。但從另一方面看，并不是說(shuō)傳統(tǒng)的就是最科學(xué)的。比如故宮古建筑上的油飾彩畫(huà)，古代的工匠會(huì)先在木頭上畫(huà)出花紋，然后再上一層由桐油熬制的光油。我們用科學(xué)手段分析發(fā)現(xiàn)，以這種方式在木頭上完成的彩繪，畫(huà)上去后很快就會(huì)結(jié)斑，我們現(xiàn)在就對(duì)這種工藝進(jìn)行了改良。同時(shí)，隨著科技的進(jìn)步，一些新的技術(shù)手段或者材料也會(huì)介入到古建修復(fù)工作中來(lái)。傳統(tǒng)與科學(xué)要保持平衡，需要我們?cè)诠ぷ髦斜３謱徤鞯膽B(tài)度，但最基本的理念還是要把傳統(tǒng)堅(jiān)持下來(lái)。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.古建筑是“無(wú)字”的物質(zhì)載體，因此古建筑所蘊(yùn)含的歷史信息無(wú)法通過(guò)古籍文獻(xiàn)獲取，必須通過(guò)實(shí)體建筑研究。B.盡管古籍文獻(xiàn)與古建筑的載體與呈現(xiàn)方式迥異，但二者都是認(rèn)知?dú)v史、傳承文明的有效載體，共同凝聚著中華民族的深邃智慧。C.故宮將象征“陽(yáng)”的皇帝理政空間（即前朝區(qū)）與象征“陰”的后妃生活空間（即內(nèi)廷區(qū)）在物理位置上嚴(yán)格隔離，以體現(xiàn)陰陽(yáng)相濟(jì)之道。第2頁(yè)/共19頁(yè)D.故宮作為官式建筑之集大成者，其核心價(jià)值在于規(guī)模宏大和裝飾奢華，是皇權(quán)至高無(wú)上的物質(zhì)象征，而不僅僅是文化理念的表達(dá)。2.中華文明的突出特性在古建筑中多有體現(xiàn)，下列選項(xiàng)與材料內(nèi)容不符的一項(xiàng)是（）A.連續(xù)性：山西應(yīng)縣木塔以榫卯結(jié)構(gòu)構(gòu)建67米純木構(gòu)塔身，展現(xiàn)木作技術(shù)的千年傳承。B.創(chuàng)新性：福建土樓融合夯土技術(shù)、家族聚居理念與軍事防御功能，形成獨(dú)特聚居形態(tài)。C.統(tǒng)一性：明清各地文廟嚴(yán)格遵循曲阜孔廟核心規(guī)制，其組成部分和形制都受限制。D.包容性：晚唐時(shí)期的城樓建筑式樣和規(guī)制，傳播到高麗王朝并被仿用，建成首爾的崇禮門。3.古建筑修復(fù)如何遵循應(yīng)有的原則并平衡傳統(tǒng)與科學(xué)，下列說(shuō)法與王時(shí)偉觀點(diǎn)不同的是（）A.應(yīng)大膽運(yùn)用現(xiàn)代科技和材料，以更科學(xué)方式取代過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)工藝。B.最科學(xué)的修復(fù)就是“不改變文物原狀”，所以必須理解傳統(tǒng)，審慎改良。C.必須以傳統(tǒng)工藝和材料為核心基礎(chǔ)，確保修復(fù)的真實(shí)性與歷史信息延續(xù)。D.當(dāng)傳統(tǒng)工藝與科學(xué)分析產(chǎn)生矛盾時(shí)，需要評(píng)估傳統(tǒng)工藝與材料的特性、效果及潛在缺陷。4.根據(jù)上下文，橫線空白處記者提出的問(wèn)題可能是什么？請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)并闡述理由。5.結(jié)合文本與下述材料，分析該書(shū)院的布局的人文理念。清代某書(shū)院：建筑群以講堂為中心，東廂為藏書(shū)樓，西廂為祭祀堂；后院引活水成潭，依山崖建碑亭；前院習(xí)武場(chǎng)開(kāi)闊，后院讀書(shū)區(qū)幽靜?！敬鸢浮?.B2.D3.A4.問(wèn)題：中華文明的突出特性在古建筑上有哪些體現(xiàn)？理由：王時(shí)偉的回答圍繞中華文明的突出特性（連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性）在古建筑上的體現(xiàn)展開(kāi)，所以記者的問(wèn)題應(yīng)是關(guān)于此。5.①講學(xué)為中心，體現(xiàn)書(shū)院以教育為核心的人文理念，傳承文化知識(shí)。③引水成潭、依山建碑亭，體現(xiàn)人與自然和諧共處的理念。④前院習(xí)武場(chǎng)開(kāi)闊，后院讀書(shū)區(qū)幽靜，體現(xiàn)動(dòng)靜相宜、文武兼修的教育理念?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇訪談以故宮專家王時(shí)偉的視角，闡述了古建筑的文化價(jià)值與保護(hù)理念。文章通過(guò)四個(gè)層次遞進(jìn)的提問(wèn)，從文化載體功能到中華文明特性體現(xiàn)，再到故宮人文理念解析，最后探討修復(fù)原則，構(gòu)建了完整的認(rèn)知框架?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。第3頁(yè)/共19頁(yè)A.“無(wú)法通過(guò)古籍文獻(xiàn)獲取，必須通過(guò)實(shí)體建筑研究”錯(cuò)誤，曲解文意，根據(jù)原文“古籍文獻(xiàn)和古建筑兩籍文獻(xiàn)的作用，而是強(qiáng)調(diào)二者互補(bǔ)。C.“嚴(yán)格隔離”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)，故宮的“陰陽(yáng)相濟(jì)”體現(xiàn)在功能布局，但“嚴(yán)格隔離”表述絕對(duì)化，原文無(wú)此意。D.“其核心價(jià)值在于規(guī)模宏大和裝飾奢華”錯(cuò)誤，曲解文意，故宮的核心價(jià)值在于“合乎禮制”“天人合一”等文化理念，而非“規(guī)模宏大和裝飾奢華”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.交流影響。晚唐城樓式樣傳播到高麗，建成崇禮門，屬于和平性的體現(xiàn)，而非包容性。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)文中觀點(diǎn)的能力。A我們的基本原則就是堅(jiān)持傳統(tǒng)，即堅(jiān)持傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)材料”“傳統(tǒng)與科學(xué)要保持平衡，需要我們?cè)诠ぷ髦斜３謱徤鞯膽B(tài)度，但最基本的理念還是要把傳統(tǒng)堅(jiān)持下來(lái)”可知，王時(shí)偉強(qiáng)調(diào)最基本的理念還是要把傳統(tǒng)堅(jiān)持下來(lái)，改良是“審慎”的優(yōu)化，而非“取代”傳統(tǒng)工藝。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括文段主要內(nèi)容、分析結(jié)構(gòu)思路的能力。首先，王時(shí)偉的回答開(kāi)篇直接寫(xiě)“中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”，并逐一結(jié)合古建筑實(shí)例展開(kāi)，可見(jiàn)問(wèn)題核心是“中華文明突出特性”與“古建筑”的關(guān)聯(lián)。所以可填“中華文明的突出特性在古建筑上有哪些體現(xiàn)？”【5題詳解】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。①原文故宮“布局一定是合乎禮制”“功能布局看，故宮主要包括前朝區(qū)和內(nèi)廷區(qū)”，核心是服務(wù)其宮城職能。書(shū)院以講堂為中心，直接凸顯書(shū)院“教育”的核心屬性，明確講學(xué)傳知是其根本使命，體現(xiàn)以教育為核心的人文理念。第4頁(yè)/共19頁(yè)③原文故宮“依山傍水”“天人合一的理念”，通過(guò)人造山水呼應(yīng)自然。書(shū)院后院引活水、依山崖建碑亭，將建筑融入自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，是天人合一理念的體現(xiàn)。④原文故宮“前朝后寢”“陰陽(yáng)相濟(jì)”的功能分區(qū)思路。書(shū)院前院習(xí)武場(chǎng)（開(kāi)闊動(dòng)區(qū)）與后院讀書(shū)區(qū)（幽靜靜區(qū)）的布局，形成“文武”“動(dòng)靜”的互補(bǔ)，體現(xiàn)文武兼修的教育理念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。奔跑的稻田湯成難父親在他五十歲那年決定出趟遠(yuǎn)門。這個(gè)決定，引起我們的一陣哄笑，畢竟父親既不像村里的王富貴會(huì)木匠活，可以到城里幫人家打家具；也不像修鞋匠楊瘸子去上海給城里人修鞋。父親只是個(gè)農(nóng)民，除了老老實(shí)實(shí)種地，沒(méi)有其他手藝。直到父親背著稻種離開(kāi)村子，我們才對(duì)他去外地種地的決定信以為真。父親沿著田埂向前走，我走在后面送他。為什么不去大路上坐車呢？我問(wèn)。只有去城里才要坐車，父親答。讓人沮喪地回答。我繼續(xù)問(wèn)道，那你要去哪呢？外地，他答得干脆?？墒?，外地在什么地方呢——唔，父親絲毫沒(méi)有放慢腳步，唔，外地就在遠(yuǎn)處呢。等著吧，我會(huì)給你們寫(xiě)信的，父親說(shuō)。父親的離開(kāi)沒(méi)有使我們的生活發(fā)生多大改變。原本他就是個(gè)木訥寡言的人，每天就是在地里干活。常常是天黑了，母親深一腳淺一腳去地里喚他回來(lái)。你父親就像栽在地里的一株莊稼似的，我把他從地里拔出來(lái)了——母親總這樣說(shuō)。一個(gè)多月后，父親來(lái)信了。信不長(zhǎng)，跟他平時(shí)說(shuō)話一樣。他在信里說(shuō)找到一片地了，至于這塊地如何，以他常年插進(jìn)地里的雙腳在上面走一走，我想他就知道好歹了。父親說(shuō)他把稻種泡上了，過(guò)兩天長(zhǎng)出小芽就可以播種，我們就等著吃新米吧。很難想象那個(gè)木訥寡言的人是怎么寫(xiě)出這樣鼓舞人心的句子的。第二封信很快就到了，比上一封長(zhǎng)了些。他告訴我們長(zhǎng)了小芽的稻種已經(jīng)播種，還畫(huà)了幾條線，他說(shuō)這些線組成的圖形是一匹馬，這是他播種的稻田。第5頁(yè)/共19頁(yè)村里的人漸漸進(jìn)城了，有的是木匠，有的是瓦匠，還有的去城里學(xué)手藝。從城里回來(lái)的人常帶回些稀奇玩意兒，這些只讓我短暫地羨慕，之后我便不在乎了，因?yàn)槲议_(kāi)始期待父親的新米到來(lái)。父親說(shuō)他會(huì)慢慢擴(kuò)大莊稼地，那匹馬將越來(lái)越大，這樣年復(fù)一年，馬蹄終將踏進(jìn)我們村莊。第三封信來(lái)了，信封里夾了一小支稻花，鵝黃色的，散發(fā)著來(lái)自遠(yuǎn)方的氣息。我把它插進(jìn)空瓶里，這是一株讓我和父親緊密相連的水稻。父親說(shuō)等收獲后就回來(lái)，想想那場(chǎng)景都叫人興奮，父親扛著——哦，不，應(yīng)該是騎著馬，馬背上裝滿他種的新米，一點(diǎn)不比從城里回來(lái)的人遜色。從城里回來(lái)的人都會(huì)坐一種叫放屁蟲(chóng)的車，那種車疾馳起來(lái)會(huì)發(fā)出“噠噠噠”的聲音，而父親則不，他的馬一定會(huì)在進(jìn)村時(shí)嘶叫，然后一陣煙似的出現(xiàn)在我們面前。然而，秋天過(guò)去了，父親沒(méi)有騎著馬回來(lái)。他來(lái)信說(shuō)他暫時(shí)不能離開(kāi)，畢竟他沒(méi)辦法把地卷起來(lái)帶走。隨信來(lái)的還有一袋新稻米，只是袋子小了些，是衣服的一只袖子，把兩端扎緊就成了口袋。直到第二年春天，父親的下一封信才姍姍來(lái)遲。父親用腳丈量那塊地時(shí)，有幾個(gè)陌生人也在打那塊地的主意，他們用卷尺丈量，用儀器檢測(cè)那塊地的良莠，不容置疑地對(duì)父親說(shuō)，這里將建設(shè)一座飛機(jī)場(chǎng)。陌生人如何在周圍建起工棚，還未冒出泥土的種子們又是如何被混凝土覆蓋——父親沒(méi)有說(shuō)，但我能想象，因?yàn)樵谖覀兇遄痈浇渤霈F(xiàn)過(guò)這樣的陌生人。父親離開(kāi)了，去尋找另一塊土地，終于在一片水草豐茂的地方停了下來(lái)。種子播下去了，禾苗鉆出地面，他又把自己栽進(jìn)了地里，連寫(xiě)信的時(shí)間都沒(méi)有了。仍然是霜降前，我們收到父親的稻米，比上次多了些，不僅是一只袖子，而是一整套衣服。仍是將每一處出口縫好了，形成一個(gè)空心袋子，稻米裝得滿滿的。這一年我們的收成并不好，原本種番薯的地再?zèng)]刨出什么，另一塊地被新建的馬路占去大半。姐姐們開(kāi)始學(xué)手藝了，一個(gè)跟著村里的剃頭匠，一個(gè)去了鎮(zhèn)上學(xué)裁縫。到了晚上，我們坐在一起時(shí)，我會(huì)拿出父親的信一封封地讀，這是一天中最美的時(shí)光。在村里生活的父親，我是陌生的，相反，走出村莊的父親卻是我熟悉和喜歡的。三年后，臨近春節(jié)，載著城里回來(lái)的人的放屁蟲(chóng)絡(luò)繹不絕，“噠噠噠”的聲音震耳欲聾。每一聲劃過(guò)，我都有些難受——父親不會(huì)騎著馬回來(lái)。然而就在這時(shí)，父親的第二件衣服突然回來(lái)了，緊跟著是第三件，第四件，依舊裝滿了稻米。每一件衣服里的稻子都來(lái)自不同的地方，也就是說(shuō)，父親這些年又換了不少地方。父親在信中沒(méi)有說(shuō)明每一次離開(kāi)的原因，仿佛人與土地很難保持長(zhǎng)久而穩(wěn)定的關(guān)系。父親在三年里走過(guò)很多地方，直到被一片蔚藍(lán)的大海攔住。父親的稻田就在海邊，他在信紙反面畫(huà)了出來(lái)——海風(fēng)吹著稻田，波浪起伏，像另一片海。沒(méi)多久，我們的村莊拆了，準(zhǔn)備建工業(yè)園。姐姐們?nèi)チ烁蟮某鞘校涯赣H也接走了。母親喜歡城市，喜歡雙腳踩在地板的感覺(jué)。她再也不需要走到地里了，地板的存在簡(jiǎn)直是對(duì)鞋底最大的尊重。第6頁(yè)/共19頁(yè)去外地讀書(shū)時(shí)，我?guī)ё吡烁赣H的信，和那件裝過(guò)稻子的衣服。我的專業(yè)是作物栽培學(xué)，說(shuō)不清這個(gè)選擇是不是和父親有關(guān)。我常常到午夜才做完實(shí)驗(yàn)，將疲憊的身體扔到床上。閉上眼睛，父親信中描繪的景物清晰起來(lái)身子輕了，在稻浪上輕輕搖晃著。一覺(jué)醒來(lái)，月亮已經(jīng)爬了很高，月光躍上掛在墻上那件裝過(guò)稻子的衣服——突然，我看見(jiàn)衣服上隱約散發(fā)著光芒，我立即跳下床，向它走去。月色更明亮了，像吸取了海面太多的粼粼波光。父親的衣服——微微弓著身子，雙臂打開(kāi)，像給人擁抱。我第一次感到自己正向父親走去，當(dāng)越來(lái)越近時(shí)，我不禁驚訝起來(lái)——從衣服的布縫里，鉆出了無(wú)數(shù)細(xì)密的綠色谷芽。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)“我”追問(wèn)，父親沒(méi)法確切回答“外地”是何處，但是他回答問(wèn)題的干脆和沒(méi)有放慢的腳步體現(xiàn)了父親對(duì)這件事的堅(jiān)定。B.父親遠(yuǎn)行的決定引起我們的哄笑，父親在信中與原來(lái)截然不同的娓娓而談，這些表現(xiàn)都說(shuō)明，在出走之前，父親和我們有隔閡。C.文中多次寫(xiě)到去城里謀生的木匠、鞋匠等人以及學(xué)手藝的姐姐們，意在和父親形成對(duì)比，批判這些人對(duì)傳統(tǒng)生活方式的拋棄。D.以父親為代表的失地農(nóng)民為追尋理想土地而不斷遷徙，作者借此對(duì)那些在城市化進(jìn)程中依舊選擇堅(jiān)守土地的農(nóng)民表達(dá)了由衷的敬意。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“你父親就像栽在地里的一株莊稼似的，我把他從地里拔出來(lái)了”，運(yùn)用比喻和比擬，形象寫(xiě)出父親與土地緊密的共生關(guān)系。B.父親的來(lái)信是小說(shuō)行文的線索，使文章構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。文中“我”對(duì)父親信件的期待和珍視，體現(xiàn)出“我”對(duì)父親外出種稻態(tài)度的轉(zhuǎn)變。C.豐富，充滿詩(shī)意。D.出我們前后的心理感受，闡釋了現(xiàn)實(shí)生活的一種現(xiàn)象，即“距離產(chǎn)生美”，父親因其遠(yuǎn)離獲得了我們的愛(ài)。8.9.小說(shuō)選用兒童視角進(jìn)行觀察和敘述，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)效果，結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.第7頁(yè)/共19頁(yè)9.①兒童視角使故事敘述更純真、質(zhì)樸，如“我”對(duì)父親外出種地的困惑、對(duì)父親信件的期待等，以兒童的好奇、純真展現(xiàn)故事，讓讀者更易感受到人物情感。添了故事的童趣與浪漫色彩?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以質(zhì)樸的筆觸描繪了一位農(nóng)民父親對(duì)土地的執(zhí)著追尋，展現(xiàn)了城市化進(jìn)程中傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的消逝。作者通過(guò)“奔跑的稻田”這一意象，巧妙地將父親對(duì)土地的依戀與現(xiàn)代化進(jìn)程的沖突具象化。兒童視角的敘述既保留了純真的情感，又暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思。小說(shuō)中“馬形稻田”“衣服里的稻芽”等意象充滿詩(shī)意，虛實(shí)結(jié)合的手法賦予文本豐富的象征意義，既是對(duì)農(nóng)耕文明的深情挽歌，也是對(duì)堅(jiān)守者的禮贊?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“批判這些人對(duì)傳統(tǒng)生活方式的拋棄”錯(cuò)誤。文中寫(xiě)進(jìn)城謀生的木匠、鞋匠及學(xué)手藝的姐姐們，目的是展現(xiàn)城市化進(jìn)程中人們的不同選擇，與父親堅(jiān)守土地形成對(duì)比，突出父親對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕的執(zhí)著，而非“批判這些人對(duì)傳統(tǒng)生活方式的拋棄”。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“闡釋了現(xiàn)實(shí)生活的一種現(xiàn)象，即‘距離產(chǎn)生美’，父親因其遠(yuǎn)離獲得了我們的愛(ài)”錯(cuò)誤。村里的父親得以窺見(jiàn)其豐富的精神世界，從而產(chǎn)生“熟悉和喜歡”的情感，反映的是“了解帶來(lái)認(rèn)同”，而非“距離第8頁(yè)/共19頁(yè)產(chǎn)生美”。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析、探究文本情感的能力?！盀楹尾蛔嚒薄叭ツ摹保赣H模糊回答更讓“我”感到沮喪，此時(shí)“我”對(duì)父親的決定充滿不解，甚至帶有輕視。父親的聯(lián)結(jié)，每晚讀父親的信成為“一天中最美的時(shí)光”，此時(shí)“我”對(duì)父親的行動(dòng)從困惑轉(zhuǎn)為期待，對(duì)承載父親心意的信件、稻花格外珍視?！闭媲懈惺艿礁赣H對(duì)土地的堅(jiān)守和深厚情感，內(nèi)心充滿驚喜，對(duì)父親產(chǎn)生深深的敬佩之情?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文章的敘述視角的能力。谷芽的驚喜，語(yǔ)言質(zhì)樸、情感真摯，讓讀者更易感知“我”對(duì)父親的情感變化與父親對(duì)土地的執(zhí)著。②兒童的觀察充滿想象力，如將父親信中稻田線條視作“馬”、暢想父親“騎馬進(jìn)村”，為“鄉(xiāng)村變遷”的沉重主題增添浪漫童趣，緩解現(xiàn)實(shí)苦澀，讓故事更具感染力。③該視角既呈現(xiàn)村里人進(jìn)城謀生、姐姐們學(xué)手藝的選擇，也記錄父親堅(jiān)守土地、多次遷徙的經(jīng)歷，展現(xiàn)城的可貴，深化了“農(nóng)耕文明堅(jiān)守與傳承”的主題。二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）閱讀下面的文言文，完成小題。嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無(wú)可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師、曰弟子云者，曾不如童子之師習(xí)其句讀，巫醫(yī)樂(lè)師百工之人授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑，既無(wú)所籍于師則生不為之憐死不為之喪亦非過(guò)也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)樂(lè)師百工之下，則是為師者之罪也。今世以無(wú)忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾，兔園蒙師，搖筆即毀朱陸。古人姓氏，道聽(tīng)未審，第9頁(yè)/共19頁(yè)在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾唯恐其傳也矣。昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子。執(zhí)杖屨，待左右。明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也。諸君子過(guò)情推獎(jiǎng)，羲其敢冒今世之無(wú)恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說(shuō)》以謝之?！咀ⅰ竣贇W曾：歐陽(yáng)修、曾鞏的并稱。②兔園蒙師：指知識(shí)淺陋的老師。③朱陸：朱熹、陸九淵的并稱。④乳兒粉子：指年輕識(shí)淺的人。⑤何北山：何基，號(hào)北山，南宋末學(xué)者，理學(xué)家；平生以讀書(shū)講學(xué)為志向。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。既無(wú)所籍A于師B則生C不為之憐D死不為之E喪F亦非過(guò)也。下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.特，副詞，只、僅僅；與文章第二段“蓋不特恥為弟子”的“特”字意思相同。B.句讀，指斷開(kāi)句子的知識(shí)。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。C.動(dòng)，動(dòng)輒，與《送東陽(yáng)馬生序》中“至舍，四支僵勁不能動(dòng)”中的“動(dòng)”意義不同。D.謝，有感謝、辭別、推辭等義項(xiàng)，此處的“謝”與“登門謝罪”的“謝”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文和韓愈的《師說(shuō)》均是開(kāi)篇點(diǎn)明主旨，強(qiáng)調(diào)弟子從師的必要性，并在結(jié)尾交代自己寫(xiě)作緣由。B.學(xué)生對(duì)老師生前死后的態(tài)度，取決于老師生前能否履行“傳道授業(yè)解惑”職責(zé)，助力學(xué)生的成長(zhǎng)。C.文章痛陳當(dāng)世隨意謾罵歐曾肆意詆毀朱陸的現(xiàn)象，旨在批判輕浮淺躁、以肆無(wú)忌憚為高明的學(xué)風(fēng)。D.黃宗羲說(shuō)“吾唯恐其傳也矣”，是擔(dān)心無(wú)才德者為師之風(fēng)蔓延，以致在社會(huì)上形成不良的風(fēng)氣。13.把材料中畫(huà)橫線的句子和課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。（2）以為茍無(wú)其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者。14.要說(shuō)明。第10頁(yè)/共19頁(yè)【答案】10.BDFD12.A13.（1）道理不被聽(tīng)聞，學(xué)業(yè)不精通，有疑惑卻不能解答，那么就不是老師的（問(wèn)題）了。（3）君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么就會(huì)智慧明達(dá)行為沒(méi)有過(guò)失了。14.等學(xué)風(fēng)）分析“師道之不傳”是因?yàn)闊o(wú)才德者為師之風(fēng)蔓延，導(dǎo)致社會(huì)不良風(fēng)氣。韓愈的《師說(shuō)》從“古之學(xué)者必有師”的傳統(tǒng)，對(duì)比當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣，分析“師道之不傳”是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】黃宗羲《續(xù)師說(shuō)》以犀利的筆鋒直指師道衰微之弊，既批判了無(wú)德為師者的濫竽充數(shù)，又痛斥了弟子輕師辱道的浮躁風(fēng)氣。文章通過(guò)古今對(duì)比，凸顯師道尊嚴(yán)的失落，更以何北山“寧虛其位”的慎重態(tài)度，反襯當(dāng)世師道之輕賤。其批判力度較韓愈《師說(shuō)》更為峻切，矛頭直指士林整體墮落，展現(xiàn)出明末清初知識(shí)分子對(duì)文化傳承的深刻憂思?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果沒(méi)有什么要依靠老師的地方，那么老師活著時(shí)不關(guān)心他，老師死后不為他辦喪事，也不是過(guò)錯(cuò)。B處斷開(kāi)。DF處斷開(kāi)。故選BDF?！绢}詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)和對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A生為羞恥。B.正確。句意：甚至比不上教童子學(xué)習(xí)斷句的老師。C.正確，意義不同，動(dòng)輒/活動(dòng)、動(dòng)彈。句意：動(dòng)輒想要超過(guò)前人。/到了住所，四肢僵硬得不能動(dòng)彈。D.錯(cuò)誤，意義不同，推辭/道歉。句意：寫(xiě)下這篇《續(xù)師說(shuō)》來(lái)推辭各位的抬舉。/知道自己錯(cuò)了，主動(dòng)向?qū)Ψ降狼?。?1頁(yè)/共19頁(yè)故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“均是開(kāi)篇點(diǎn)明主旨，強(qiáng)調(diào)弟子從師的必要性”錯(cuò)誤，本文開(kāi)篇主旨是“師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉？亦為師者有以致之耳”，強(qiáng)調(diào)的是師者的責(zé)任；韓愈《師說(shuō)》開(kāi)篇主旨是“古之學(xué)者必有師”，強(qiáng)調(diào)弟子從師的必要性，二者主旨側(cè)重不同。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。年輕識(shí)淺者輕浮自傲，恥為弟子、爭(zhēng)相妄稱老師的現(xiàn)象，凸顯出當(dāng)時(shí)以肆無(wú)忌憚為高明的輕浮學(xué)風(fēng)。黃宗羲認(rèn)為，這類老師破壞了師道，導(dǎo)致師道難以傳承。批判士大夫之族因門第觀念，秉持“位卑則足羞，官盛則近諛”的心態(tài)，不愿從師學(xué)習(xí)，甚至嘲諷從師之人。他指出士大夫之族的“恥學(xué)于師”是師道不傳的原因。參考譯文：?jiǎn)韬?！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒(méi)有流傳下來(lái)，難道僅僅是學(xué)生的過(guò)錯(cuò)嗎？同樣也是老師造成的啊。老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的人。道理不被聽(tīng)聞，學(xué)業(yè)不精通，有疑惑卻不能解答，那么就不是老師的（問(wèn)題）了。本來(lái)沒(méi)有什么可傳授的本領(lǐng)，卻強(qiáng)行聚集路上擦肩而過(guò)的人，稱這個(gè)為老師、那個(gè)為弟子之類的，甚至比不上教童子學(xué)習(xí)斷句的老師，以及傳授技藝給他人的巫醫(yī)、樂(lè)師、工匠那樣有實(shí)際的本領(lǐng)。如果沒(méi)有什么要依靠老師的地方，那么老師活著時(shí)不關(guān)心他，老師死后不為他辦喪事，也不是過(guò)錯(cuò)。（世人）卻因此認(rèn)為古代的師生關(guān)系都是這樣，進(jìn)而讓從師之道的地位低于童子之師、巫醫(yī)樂(lè)師工匠，這就是當(dāng)老師的人的過(guò)錯(cuò)了。如今世人都把無(wú)所顧忌、肆意妄為當(dāng)作高明，代筆的門客，一開(kāi)口就辱罵歐陽(yáng)修、曾鞏；知識(shí)淺陋的教書(shū)先生，一動(dòng)筆就詆毀朱熹、陸九淵。連古人的姓名都只是道聽(tīng)途說(shuō)，沒(méi)有核實(shí)清楚，就議論他們的學(xué)第12頁(yè)/共19頁(yè)術(shù)和文章，這樣的文字已經(jīng)連篇累牘地出現(xiàn)在坊間書(shū)籍里了。年輕識(shí)淺的人，輕浮淺薄、急躁冒進(jìn)，動(dòng)輒想要超過(guò)前人，狂妄地自命不凡，聲稱世上如果沒(méi)有孔子，自己就不該處在弟子的行列中。大概他們不僅僅以做學(xué)生為羞恥，還互相效仿，以當(dāng)老師為羞恥。唉！這真是太奇怪了。如果像這樣，那么這種無(wú)才德者為師的風(fēng)氣，就是危害人心的害蟲(chóng)，我只擔(dān)心它會(huì)流傳開(kāi)來(lái)啊。從前孫明復(fù)擔(dān)任老師時(shí)，收石守道做弟子。石守道拿著手杖和鞋子，在孫明復(fù)身邊侍奉。孫明復(fù)坐著的時(shí)候，他就站立著；孫明復(fù)起身、下拜時(shí)，他就攙扶著孫明復(fù)，師生之間的禮節(jié)，竟是如此莊重。所以可以擔(dān)任老師，卻回避老師的名聲不肯擔(dān)任，他對(duì)待師位竟是如此慎重！我年紀(jì)大了，學(xué)業(yè)荒廢，只想做一個(gè)求學(xué)的弟子罷了。各位君子過(guò)分地抬舉我，我怎么敢冒著當(dāng)今世上這種無(wú)恥的風(fēng)氣（妄稱老師）呢？我反推韓愈《師說(shuō)》的本意，寫(xiě)下這篇《續(xù)師說(shuō)》來(lái)推辭各位的抬舉。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的兩首詞，完成小題。滿江紅·赤壁懷古戴復(fù)古①赤壁磯頭，一番過(guò)、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬(wàn)騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚(yú)龍怒?！蹰L(zhǎng)波、一鼓困曹瞞，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書(shū)言語(yǔ)。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春，搖金縷。[注]①戴復(fù)古，南宋詞人。其時(shí)南宋王朝偏安一隅，茍且求存，抗金少有勝利。②貔虎，貔和虎。亦泛指猛獸。③曹瞞，曹操小名阿瞞。念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。15.下面對(duì)兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩詞開(kāi)篇均從赤壁著墨，將讀者引入歷史時(shí)空，奠定懷古基調(diào)；蘇詞氣勢(shì)雄偉，戴詞樸素入題。第13頁(yè)/共19頁(yè)B.C.“□長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”一句，傳神描繪波瀾壯闊的水戰(zhàn)，此處“□”填“振”字比“卷”字更能刻畫(huà)火龍?jiān)诮嫦淼膽B(tài)勢(shì)。D.蘇詞將寫(xiě)景、詠史、抒情融為一體，雄渾蒼涼，境界宏闊，不愧為豪放詞的代表作。16.生感慨有所不同。結(jié)合詞句，簡(jiǎn)要分析其不同之處。15.C16.對(duì)歷史變遷、英雄不再的感慨，有世事無(wú)常的無(wú)奈。②蘇軾詞結(jié)尾“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，感慨人【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)墒自~同為赤壁懷古之作，卻各具特色。蘇軾《念奴嬌》以雄渾筆力勾勒江山壯景，借周瑜英姿抒寫(xiě)人生如夢(mèng)的曠達(dá)，境界宏闊，盡顯豪放本色；戴復(fù)古《滿江紅》則通過(guò)金戈鐵馬的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，暗寓南宋偏安之痛，結(jié)句“楊柳為誰(shuí)春”以景結(jié)情，流露深沉的家國(guó)憂思。蘇詞重個(gè)人超脫，戴詞重現(xiàn)實(shí)感慨，皆懷古而寄意不同?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞思想內(nèi)容和煉字的能力。C.面的磅礴氣勢(shì)。的圍困之意不符。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義分析作者情感態(tài)度（煉句）的能力。史興亡、英雄不再與自身憂國(guó)情懷。在“幾度東風(fēng)吹世換”的滄桑感中，隱含對(duì)南宋偏安時(shí)局的悲憤與無(wú)奈，情感指向現(xiàn)實(shí)困境與家國(guó)命運(yùn)，更顯沉郁蒼涼。嘆升華為對(duì)宇宙永恒的體悟。酒祭江月，既含超脫的豁達(dá)，亦帶幾分孤寂，最終歸于對(duì)自然與人生的哲學(xué)觀照，情感深沉而曠達(dá)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）第14頁(yè)/共19頁(yè)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《歸園田居（其一）》中，表現(xiàn)作者擺脫官場(chǎng)生活、回歸大自然后的喜悅心情的句子是“_______，_______”。______________”也運(yùn)用了這種手法，寫(xiě)琵琶曲樂(lè)音暫時(shí)停頓，為曲終前的高潮蓄勢(shì)。（3）唐宋詩(shī)詞中有很多含有“空”字的詩(shī)句，這些詩(shī)句或描寫(xiě)空寂的環(huán)境，或營(yíng)造孤寂的氛圍，或表達(dá)失意的情感，如“_______，_______”。【答案】①.久在樊籠里②.復(fù)得返自然③.冰泉冷澀弦凝絕④.凝絕不通聲暫歇⑤.空山新雨后⑥.上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑/去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題?！罢{(diào)”字有兩個(gè)讀音，在“南水北調(diào)”中讀“diào”，在“黃河調(diào)水調(diào)沙”中讀“tiáo”。同為水利術(shù)①）這背后隱藏著怎樣的科學(xué)邏輯和語(yǔ)言智慧？南水北調(diào)工程中的“調(diào)”讀“diào史上最大規(guī)模的水資源重新分配計(jì)劃之一，②其核心目標(biāo)是通過(guò)建設(shè)跨越千里的輸水系統(tǒng)，③將南方的水資源“調(diào)動(dòng)”到北方。④工程改變了我國(guó)水資源的空間分布，⑤根據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，截至2025年2北調(diào)中線一期工程累計(jì)調(diào)水量突破700億立方米。這種規(guī)模的“水搬家”，可謂一場(chǎng)A的“空間魔術(shù)”。那黃河調(diào)水調(diào)沙中的“調(diào)”為什么不讀“diào”呢？這就需要先全面了解這個(gè)工程。黃河有含沙量高、水少沙多、水沙關(guān)系不協(xié)調(diào)的特點(diǎn)。黃河流經(jīng)黃土高原，把大量泥沙沖刷到河里，這些泥沙在下游河道里淤積形成舉世聞名的地上懸河，不僅影響行洪能力，還易引發(fā)洪水災(zāi)害，威脅周邊安全。黃河調(diào)水調(diào)沙的“調(diào)”需要精確計(jì)算和控制，它基于“水流攜沙能力”這一水力學(xué)基本概念：流速越大，攜沙越多。其核心目標(biāo)是通過(guò)科學(xué)調(diào)節(jié)水庫(kù)泄水量和時(shí)機(jī)，找到水沙關(guān)系的最佳平衡點(diǎn)。水利專家根據(jù)黃河的水情、沙情和天氣確定放水時(shí)間、流量及持續(xù)時(shí)間。他們通過(guò)精確控制水庫(kù)泄流第15頁(yè)/共19頁(yè)量制造“人造洪峰”，沖刷下游河床，將沉積的泥沙帶入大海，既減少了河床淤積，又增加了河道行洪能力。通過(guò)調(diào)水調(diào)沙，水和沙的關(guān)系變得更和諧，黃河下游的河床不再改善，泥沙入海還為海洋生物提供了營(yíng)養(yǎng)。②tiáo”。水利上的一“調(diào)”兩音，藏著中國(guó)水利工程對(duì)自然規(guī)律B的解讀：前者是跨越上千公里的水資源戰(zhàn)略調(diào)配，如調(diào)兵遣將般重構(gòu)水網(wǎng)格局③“調(diào)”字奏響了中國(guó)人治水興水的雙重變奏，也體現(xiàn)了破解水資源困局的東方智慧。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中第2量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字?！敬鸢浮?8.A.驚天動(dòng)地B.因勢(shì)利導(dǎo)19.①改為“堪稱史上規(guī)模巨大的水資源跨區(qū)域調(diào)配工程之一”。⑤改為“根據(jù)統(tǒng)計(jì)”或“統(tǒng)計(jì)表明”。20.①讀音卻不同②調(diào)水調(diào)沙是科學(xué)調(diào)節(jié)水沙關(guān)系的過(guò)程③如同調(diào)理血脈般優(yōu)化河流健康【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處.此處形容南水北調(diào)“空間魔術(shù)”的規(guī)模與影響力，根據(jù)上文“累計(jì)調(diào)水量突破700億立方米”，此處突出其規(guī)模之大，故可填：驚天動(dòng)地。驚天動(dòng)地：形容聲勢(shì)浩大或事業(yè)偉大，既可以指事件的聲勢(shì)震撼天地，也可形容影響極深遠(yuǎn)。B處.上文指出“找到水沙關(guān)系的最佳平衡點(diǎn)”，后文提到“對(duì)黃河水沙關(guān)系的科學(xué)調(diào)節(jié)”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律進(jìn)行調(diào)控，故可填：因勢(shì)利導(dǎo)。因勢(shì)利導(dǎo)：指順著事物發(fā)展的趨勢(shì)加以引導(dǎo)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第16頁(yè)/共19頁(yè)以”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，前文對(duì)比“調(diào)”字在“南水北調(diào)”（diào）和“黃河調(diào)水調(diào)沙”（tiáo）中的讀音差異，此處需總結(jié)讀音不同的現(xiàn)象，引出后文“科學(xué)邏輯和語(yǔ)言智慧”的探討。故可填：讀音卻不同。②處，前文詳述黃河調(diào)水調(diào)沙的核心是“調(diào)節(jié)水庫(kù)泄水量”、優(yōu)化水沙關(guān)系，后文強(qiáng)調(diào)讀作“tiáo需點(diǎn)明“調(diào)”在此處的含義是“調(diào)節(jié)”。故可填：調(diào)水調(diào)沙是科學(xué)調(diào)節(jié)水沙關(guān)系的過(guò)程。③處，結(jié)合上句“如調(diào)兵遣將般重構(gòu)水網(wǎng)格局”，本處與之形成并列，在句式上可保持一致；同時(shí)，前句用“調(diào)兵遣將”比喻南水北調(diào)，此處亦可用“調(diào)理血脈”呼應(yīng)“水沙關(guān)系”，突出“tiáo”字蘊(yùn)含的調(diào)理、優(yōu)化之意。故可填：如同調(diào)理血脈般優(yōu)化河流健康。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，共5分）閱讀下面的文字，完成小題。表意性，體現(xiàn)了漢字以意附形、以形寫(xiě)意的造字規(guī)律，使其蘊(yùn)含豐富的文化信息。兼具實(shí)用性與藝術(shù)性的特點(diǎn)，則讓漢字成為當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的“寵兒”。設(shè)計(jì)師們巧妙利用漢字形義相生的特質(zhì)，挖掘其深厚