高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省合肥市肥西縣A10聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：伴隨《黑神話：悟空》的火爆，游戲中的一段融合三弦彈奏與陜北說(shuō)書的音樂(lè)亦廣受好評(píng)。作為一項(xiàng)逐漸式微的傳統(tǒng)地方藝術(shù)，陜北說(shuō)書通過(guò)與《黑神話：悟空》的合作重新煥發(fā)光彩，其激昂粗獷、富于變化的風(fēng)格被更多人所認(rèn)識(shí)和喜愛，甚至贏得了不諳中文的外國(guó)玩家的青睞?！逗谏裨挘何蚩铡烦晒φ宫F(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，開辟了“文化出?！钡男侣窂?。游戲中的東方美學(xué)和豐富的中國(guó)神話故事，不僅滿足了國(guó)內(nèi)玩家的文化情懷，也激發(fā)了全球玩家對(duì)中國(guó)文化的自發(fā)探索與了解，提供了與傳統(tǒng)歐美和日本游戲風(fēng)格截然不同的“中國(guó)風(fēng)”體驗(yàn)?！逗谏裨挘何蚩铡返某晒εc其深厚且獨(dú)特的文化內(nèi)涵密不可分。指出：“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力?！薄逗谏裨挘何蚩铡分源螳@成功，在于它呈現(xiàn)的現(xiàn)代潮流元素源自中國(guó)經(jīng)典文化。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，必然蘊(yùn)含雋永的美、永恒的情和浩蕩的氣。從“86版”電視劇《西游記》開始，關(guān)于西游題材的文化創(chuàng)作在各個(gè)領(lǐng)域均取得輝煌成就，甚至成為引領(lǐng)行業(yè)的標(biāo)桿。在中華文化寶庫(kù)中，此類資源豐富無(wú)比，亟待有心人去發(fā)掘。堅(jiān)定文化自信，我們應(yīng)從中華文化的豐厚資源中尋找創(chuàng)作靈感，讓中國(guó)故事講述得更加生動(dòng)，實(shí)現(xiàn)中華文化的有效傳播。當(dāng)然，《黑神話：悟空》的成功不僅僅因?yàn)樗〔挠凇段饔斡洝返墓适滤{(lán)本，還要?dú)w功于它相比以往游戲作品所達(dá)到的更高質(zhì)量。內(nèi)容粗糙、千篇一律的文化產(chǎn)品注定無(wú)法經(jīng)受住市場(chǎng)的考驗(yàn)，必將迅速在大眾消費(fèi)市場(chǎng)中被淘汰。（節(jié)選自張牧仁《〈黑神話：悟空〉為何風(fēng)靡全球？》）材料二：2020年，國(guó)內(nèi)部分省級(jí)博物館試點(diǎn)推出了AR導(dǎo)覽設(shè)備的租借服務(wù)。博物館導(dǎo)覽設(shè)備是數(shù)字技術(shù)與文化結(jié)合的產(chǎn)物，類似的成果在各類文化展示場(chǎng)合中頻頻出現(xiàn)。隨著這些技術(shù)的不斷應(yīng)用，中國(guó)傳統(tǒng)文化開始進(jìn)入“后”時(shí)代。所謂“后”，乃是舊的東西正在消解，新的東西又尚未完全成型的一個(gè)中間階段。在這個(gè)數(shù)字化、快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化的舊形式很難穿過(guò)各種娛樂(lè)產(chǎn)品的層層阻礙進(jìn)入大眾視野，于是，現(xiàn)代技術(shù)在致力于文物保護(hù)的同時(shí)也嘗試搭建起一個(gè)個(gè)引人注目的數(shù)字奇觀，這些奇觀雖然吸引了大量關(guān)注，卻未能成為文藝生產(chǎn)和消費(fèi)的主流。當(dāng)我們進(jìn)入數(shù)字敦煌的藏經(jīng)洞，盡管精美的壁畫還原和模擬現(xiàn)實(shí)的游覽模式令人嘆為觀止，但它仍只是線下旅游的“平替”，屏幕上的異彩紛呈遠(yuǎn)不及親臨現(xiàn)場(chǎng)的震撼。歸根結(jié)底，“后傳統(tǒng)”是傳統(tǒng)文化與技術(shù)的靜態(tài)拼貼，從前，人們通過(guò)書籍、影視或親身體驗(yàn)去“觀看”文化，“觀照邏輯”成為傳統(tǒng)文化傳播的門檻。而如今，無(wú)論是在電腦、手機(jī)還是虛擬設(shè)備上，我們依然是在“觀看”文化，技術(shù)并未改變這一觀照邏輯，也沒(méi)能賦予文化新的現(xiàn)代性魅力。數(shù)字技術(shù)是否有可能帶來(lái)一種超越觀照邏輯的全新文化體驗(yàn)？在虛實(shí)交錯(cuò)的視聽景觀中，《黑神話：悟空》通過(guò)幻想為現(xiàn)實(shí)賦予了新的意義，創(chuàng)造出新的文化記憶。當(dāng)玩家再次聽到陜北說(shuō)書時(shí)，不僅會(huì)欣賞唱腔和方言演繹，更會(huì)懷念黃風(fēng)嶺的蒼涼景象與流沙國(guó)的悲愴命運(yùn)；當(dāng)玩家踏足現(xiàn)實(shí)中的小西天，不僅會(huì)關(guān)注精妙的彩塑藝術(shù)和傳承千年的佛教文化，更會(huì)想起游戲里黃眉大王曾經(jīng)立于千佛之中質(zhì)問(wèn)自己的那一幕：“既見未來(lái)，為何不拜”。以《黑神話：悟空》為標(biāo)志，中國(guó)傳統(tǒng)文化開始從“后傳統(tǒng)”邁向“新古典”。新古典以“參與邏輯”為核心，將受眾從單純的觀看者變成親歷者，創(chuàng)生出一種“游戲態(tài)”的新型傳統(tǒng)文化：美輪美奐的人文景觀成為玩家在游戲中探索的成果，五聲音階與大鼓編鐘構(gòu)成了玩家陷入苦戰(zhàn)的背景音，神話中的鬼怪神魔化為玩家酣戰(zhàn)的對(duì)手或并肩的戰(zhàn)友。劇情則是每位玩家的行動(dòng)所“生成”的獨(dú)一無(wú)二的經(jīng)歷。作為一種參與性的文化模式，新古典的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)文化的個(gè)人化、內(nèi)在化和情感化，它不再是一個(gè)單純的寫實(shí)性文化總體，而是與每一位受眾緊密相連的文化余韻。因此，新古典的傳統(tǒng)文化能夠通過(guò)虛擬世界反向帶動(dòng)現(xiàn)實(shí)中的文化發(fā)展?！逗谏裨挘何蚩铡返娜【暗刂饕性谏轿鳎瑸榇?，山西省文旅廳迅速啟動(dòng)了游戲場(chǎng)景巡禮的旅游活動(dòng)，同時(shí)，山東靈巖寺、浙江云中大漈等游戲相關(guān)景區(qū)紛紛推出了憑游戲進(jìn)度記錄免門票的活動(dòng)，靈巖寺更是舉辦了游戲主題的實(shí)景微演藝表演《天命人》。這是中國(guó)電子游戲第一次如此大規(guī)模影響旅游業(yè)。此外，陜北說(shuō)書也借助《黑神話：悟空》成為當(dāng)前最“時(shí)尚”的地方曲藝，甚至受到了許多外國(guó)游戲博主的喜愛，被戲稱為“中式rap”?！逗谏裨挘何蚩铡肺幢厥堑谝徊啃鹿诺渥髌?，但是它憑借電子游戲這一媒介，展現(xiàn)了“游戲態(tài)”獨(dú)特的文化表達(dá)優(yōu)勢(shì)：“玩”本身沒(méi)有文化門檻，而新古典的文化余韻則能在“玩”的過(guò)程中傳遞其魅力。（節(jié)選自周思妤《從后傳統(tǒng)到新古典的文化生產(chǎn)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陜北說(shuō)書這一傳統(tǒng)地方藝術(shù)在新時(shí)代借助新型的網(wǎng)絡(luò)游戲重新煥發(fā)光彩，拓寬了文化傳播的新路徑。B.《黑神話：悟空》游戲飽含東方美學(xué)，提供了與傳統(tǒng)歐美和日本游戲截然不同的“中國(guó)風(fēng)”體驗(yàn)。C.數(shù)字技術(shù)與文化結(jié)合助推了中國(guó)文化的進(jìn)一步傳播，數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用也讓中國(guó)文化進(jìn)入“后”時(shí)代。D.《黑神話：悟空》能讓一些玩家目睹現(xiàn)實(shí)景象時(shí)，聯(lián)想起游戲中的經(jīng)典場(chǎng)景，創(chuàng)造出新的文化記憶。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《黑神話：悟空》主要憑借其深厚且獨(dú)特的文化內(nèi)涵征服了中外玩家，火爆一時(shí)，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化魅力。B.經(jīng)典中蘊(yùn)含著雋永的美、永恒的情和浩蕩的氣，這些元素可以和現(xiàn)代潮流元素相融，并綻放出新的魅力。C.數(shù)字技術(shù)在文物保護(hù)等方面所做的多種嘗試已產(chǎn)生一定的積極效果，但在有些方面還存在著不足之處。D.以《黑神話：悟空》為標(biāo)志的“新古典”強(qiáng)調(diào)參與意識(shí)，將受眾從單純的觀看者變成親歷者，創(chuàng)生出一種新型傳統(tǒng)文化。3.下列選項(xiàng)符合材料二中“新古典”文化生產(chǎn)的一項(xiàng)是（）A.將《西游記》中“二郎神劈山救母”傳說(shuō)拍攝成電影《天地寶蓮燈》。B.“故宮3D網(wǎng)游”，讓網(wǎng)友足不出戶網(wǎng)游故宮，直呼大開眼界。C.央視拍攝紀(jì)錄片《跟著書本去旅行》，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略中國(guó)的名勝古跡。D.觀眾在游覽大運(yùn)河博物館時(shí)，可通過(guò)“密室逃脫”互動(dòng)體驗(yàn)，來(lái)感知大運(yùn)河文化。4.兩則材料都和《黑神話：悟空》這款游戲有關(guān)，它們的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的經(jīng)典之作，如果以此為依托，開發(fā)一款類似于《黑神話：悟空》的游戲，開發(fā)者應(yīng)該要注意哪些方面的問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：穿過(guò)大街和小巷鐵凝牛小伍騎著一輛大摩托在不寬不窄的街上前進(jìn)。這輛老而笨重的大“加瓦”橫眉立目（如果它能夠橫眉立目的話）地驅(qū)趕著同族姐妹：修長(zhǎng)、優(yōu)雅的“鳳凰”，穩(wěn)重、樸素的“飛鴿”，機(jī)靈的“金鹿”，輕捷的“蝴蝶”……它們被它驚嚇得溜向路邊，稍個(gè)不留心，還會(huì)有跌倒的危險(xiǎn)。至于同族中那些不上檔的有著五花八門怪名字的“二二”“二四”“二六”①們，大“加瓦”從來(lái)是不屑一顧的，它們?cè)缫炎宰鞫嗲榈赝L(fēng)而逃，將路面讓給了這位頗有背景的舊家伙——看起來(lái)它所向披靡。只有那些風(fēng)流倜儻、裝扮入時(shí)、擦著路面清高地滑向遠(yuǎn)方的“鈴木”、“亞瑪哈”能叫大“加瓦”頓時(shí)怒火中燒。它沖向它們，故意一歪一斜地和它們擦身而過(guò)，然后就氣急敗壞地怪叫著噴放出煙幕。當(dāng)“鈴木”和“亞瑪哈”意識(shí)到這種不懷好意的挑釁時(shí)，牛小伍的大“加瓦”早已不見蹤影。大“加瓦”載著牛小伍奔過(guò)一條條街道，穿過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的胡同，停在一幢暗紅色的舊樓跟前。它嘟嘟囔囔一陣?yán)悟}過(guò)后，吭、吭兩聲才鎮(zhèn)靜下來(lái)。牛小伍單腿拄地跨下“加瓦”，從車后的綠帆布兜里拽出一只毛了邊兒的硬紙夾子，快步走進(jìn)紅樓。他的目標(biāo)是三單元六號(hào)。六號(hào)戶主叫溫道濟(jì)，是本市很有名氣的老中醫(yī)。溫大夫和老伴及兩個(gè)女兒正圍著一張圓桌吃晚飯，飯菜的顏色清淡、柔和，你仿佛能從這張飯桌上估出溫家老小的性情：謙和本分，與世無(wú)爭(zhēng)。溫家大女兒溫向潔正把一碗鮮筍湯送到父親眼前，然后吹了吹被湯碗燙得微紅的手指。她在北醫(yī)畢業(yè)后，被分配在北京一家久負(fù)盛名的醫(yī)院，現(xiàn)在是回家度假。溫向潔端起淺淺的小飯碗正要繼續(xù)吃飯，忽聽門外一聲瘆人的吼叫：“溫向潔，出來(lái)！”溫大夫一家不約而同放下碗筷，又不約而同站了起來(lái)，不祥的預(yù)感籠罩了飯桌。溫向潔臉色蒼白，慌恐地向房門望去。小女兒沉思片刻，自告奮勇說(shuō)：“我去看看?！薄奥??！睖氐罎?jì)站起來(lái)，擋住女兒。老人家雖說(shuō)年事已高，又體態(tài)瘦弱，但男性的本能使他意識(shí)到在這個(gè)“女兒國(guó)”里，他應(yīng)有首當(dāng)其沖去承受一切意外和危險(xiǎn)的責(zé)任。他扣好白紡綢短褂的扣絆兒，對(duì)妻女說(shuō)：“我去?！薄跋乳_一道縫吧！”老伴兒叮囑著。溫大夫擰開房門，探出胳膊打開門燈，發(fā)現(xiàn)在昏暗的燈光下，站著一個(gè)滿臉熱汗的年輕人。沒(méi)容溫大夫再細(xì)端詳，對(duì)方就先開了口：“你是溫向潔嗎？”“我是她父親。你……”溫大夫聲音顫抖，但強(qiáng)作鎮(zhèn)定。年輕人不再問(wèn)話，上前一步打開毛邊兒紙夾，將一個(gè)信封般大小的白皮紙袋摔到他手上。溫大夫低頭一看，兩個(gè)端正的方體紅字赫然在目：電報(bào)。溫大夫縮回身子，老伴兒又碰緊房門。當(dāng)這兩個(gè)端正的紅方體字映入全家的眼睛時(shí)，溫家四口才真正意識(shí)到剛才那一聲呼喚的內(nèi)在含義。顯然，一種實(shí)實(shí)在在的災(zāi)難正在抵消剛才的驚嚇。電報(bào)主人溫向潔戰(zhàn)栗著接過(guò)電報(bào)，妹妹早已把她攙扶在椅子上?？磥?lái)有力量和膽量撕開這個(gè)小紙袋者，仍應(yīng)是溫大夫。誰(shuí)知溫大夫剛一伸手，門外又一聲吼叫：“溫向潔，出來(lái)！”全家驚恐的目光又從電報(bào)上移開，注視起房門。不用說(shuō)，伸手開門的還是溫大夫?；璋档臒艄庀?，還是那位滿臉熱汗的年輕人。不知為什么，溫大夫開始以職業(yè)的眼光端詳起他來(lái)。望、聞、問(wèn)、切是中醫(yī)診病的四大法寶，溫大夫雖說(shuō)來(lái)不及切脈，但在剎那間還是斷出此人肝火上逼，血隨氣涌?！昂炞郑　迸Ｐ∥椴坏貌惶嵝堰@位死盯住他不放的老人。溫大夫這才放過(guò)眼前的“病人”，回身接過(guò)大女兒遞過(guò)來(lái)的鋼筆，在電報(bào)回單上哆嗦著手寫下了自己那個(gè)一生中書寫過(guò)千萬(wàn)遍的名字。牛小伍跑跳著下樓去了。還是溫道濟(jì)拆開的電報(bào)，那是溫向潔的未婚夫，一個(gè)在國(guó)外進(jìn)修希伯來(lái)語(yǔ)的研究生打來(lái)的。電文：x日已乘機(jī)歸國(guó)盼來(lái)京溫大夫一家繼續(xù)圍上飯桌用飯。電文雖未給溫家?guī)?lái)什么不幸，但剛才那種和諧氣氛，再也沒(méi)有回到飯桌上。溫大夫盯住鮮筍湯，只是想到，如果給那位年輕人下藥，他一定多用黃連、梔子、龍膽草?！紓渥ⅰ舰佟岸薄岸摹薄岸笔菍?duì)當(dāng)時(shí)不同類型自行車的稱呼?！傍P凰”“飛鴿”等是當(dāng)時(shí)的自行車品牌名稱。文本二：短篇小說(shuō)在短小的篇幅內(nèi)講故事，捕捉生活中的吉光片羽。它會(huì)用簡(jiǎn)潔微妙的敘事方式，表現(xiàn)人物最突出的性格特征。有的短篇小說(shuō)，靠轉(zhuǎn)折、奇跡和偶然獲得戲劇性，有的則選取生活的片段放在文學(xué)的放大鏡下，讓人換不一樣的角度看世界。有作家說(shuō)，短篇小說(shuō)很像物理中的軟物質(zhì)，有彈力、復(fù)雜多變。短篇小說(shuō)有一種精致的優(yōu)雅，一種以小見大、回味悠長(zhǎng)的美學(xué)韻味。收入本書中的這些小說(shuō)，無(wú)論以鄉(xiāng)村為背景還是以城市為背景，無(wú)論是歷史感強(qiáng)一些的，還是現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)一些的，作家都在描寫生機(jī)勃勃的生活，寫普通人的煩惱、欣喜、悲傷和快樂(lè)，更主要的是寫他們的堅(jiān)持、樂(lè)觀，寫他們的不萎靡、不妥協(xié)，讓人體會(huì)他們身上的筋骨和精氣神兒。在這些小說(shuō)中，作家對(duì)生活的理解是寬廣而厚實(shí)的，對(duì)人性的看法是溫暖而明媚的，因而她筆下的世界充滿了高雅的文學(xué)格調(diào)和純凈的美學(xué)追求。（節(jié)選自人民文學(xué)出版社編輯部《哦，香雪》前言）6.下列對(duì)兩則文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中提到的各種車輛、暗紅色的舊樓和電報(bào)等具有濃郁的時(shí)代特色，增強(qiáng)了作品的現(xiàn)實(shí)感。B.“單腿拄地”“從綠帆布兜里拽出一只毛了邊兒的硬紙夾子”，可知牛小伍是一個(gè)老道、動(dòng)作略顯粗暴的郵遞員。C.“電報(bào)”這兩個(gè)字能讓全家人立即陷入恐慌，表明溫道濟(jì)他們對(duì)某種災(zāi)難已經(jīng)提前有了一定的預(yù)感。D.鐵凝在文本一的小說(shuō)中融入對(duì)生活寬廣而厚實(shí)的理解，使小說(shuō)在情節(jié)的轉(zhuǎn)折之中極富生活氣息。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.標(biāo)題《穿過(guò)大街和小巷》交代了牛小伍的行蹤，同時(shí)也能引發(fā)讀者對(duì)人物行程的好奇感。B.小說(shuō)安排了兩個(gè)不同的環(huán)境，一個(gè)是外部喧囂無(wú)序的街巷，一個(gè)是內(nèi)部安靜祥和的家庭。C.“溫大夫聲音顫抖，但強(qiáng)作鎮(zhèn)定”細(xì)節(jié)描寫凸顯了人物在接到電報(bào)時(shí)慌亂無(wú)措的情態(tài)。D.小說(shuō)中提到肝火上逼、黃連等內(nèi)容，既能符合人物的身份，也增強(qiáng)了文章結(jié)構(gòu)的緊湊性。8.小說(shuō)開篇使用了大量筆墨描寫路上騎車的景象，這樣安排有什么作用？9.鐵凝的小說(shuō)常用簡(jiǎn)潔微妙的方式塑造鮮活的普通人形象，令人回味悠長(zhǎng)，小說(shuō)《穿過(guò)大街和小巷》就體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。越王念復(fù)吳仇非一旦也，苦身勞心，夜以接日。目臥，則攻之以蓼；足寒，則漬之以水。冬常抱冰，夏還握火，愁心苦志。懸膽于戶，出入嘗之，不絕于口。中夜潸泣，泣而復(fù)嘯。于是群臣咸曰：“君王何愁心之甚夫復(fù)仇謀敵非君王之憂自臣下急務(wù)也?！痹酵踉唬骸皡峭鹾梅?，吾欲采葛，使女工織細(xì)布獻(xiàn)之，以求吳王之心，于子何如？”群臣曰：“善?！蹦耸箛?guó)中男女入山采葛，以作黃絲之布。欲獻(xiàn)之，未及遣使，吳王聞越王盡心自守，食不重味，衣不重彩，雖有五臺(tái)之游，未嘗一日登玩。吳王因而賜之以書，增之以封，東至于勾甬，西至于槜李，南至于姑末，北至于平原，縱橫八百余里。越王乃使大夫種赍葛布十萬(wàn)，甘蜜九黨，文笥七枚，狐皮五雙，晉竹十廋，以復(fù)封禮。吳王得之曰：“以越僻狄之國(guó)無(wú)珍，今舉其貢貨而以復(fù)禮，此越小心念功，不忘吳之效也。夫越本興國(guó)千里，吾雖封之，未盡其國(guó)?！弊玉懵勚?，退臥于舍，謂侍者曰：“吾君宥其石室之囚，縱于南林之中，今但因虎豹之野而與荒外之草，于吾之心，其無(wú)損也?！眳峭醯酶鸩贾I(xiàn)，乃復(fù)增越之封，賜羽毛之飾、機(jī)杖、諸侯之服。越國(guó)大悅。于是越王內(nèi)修其德，外布其道，君不名教，臣不名謀，民不名使，官不名事。國(guó)中蕩蕩無(wú)有政令。越王內(nèi)實(shí)府庫(kù)，墾其田疇，民富國(guó)強(qiáng)，眾安道泰。越王遂師八臣與其四友，時(shí)問(wèn)政焉。大夫種曰：“愛民而已?！痹酵踉唬骸澳魏危俊狈N曰：“利之無(wú)害，成之無(wú)敗，生之無(wú)殺，與之無(wú)奪?！痹酵踉唬骸霸嘎??！狈N曰：“無(wú)奪民所好則利也，民不失其時(shí)則成之，省刑去罰則生之，薄其賦斂則與之，無(wú)多臺(tái)游則樂(lè)之，靜而無(wú)苛則喜之；民失所好則害之，農(nóng)失其時(shí)則敗之，有罪不赦則殺之，重賦厚斂則奪之，多作臺(tái)游以罷民則苦之，勞擾民力則怒之，臣聞善為國(guó)者遇民如父母之愛其子，如兄之愛其弟。聞?dòng)叙嚭疄橹?，見其勞苦為之悲?！痹酵跄司徯瘫×P，省其賦斂，于是人民殷富，皆有帶甲之勇。（節(jié)選自《吳越春秋·卷八》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。君王何愁A(yù)心之甚B夫復(fù)仇C謀敵D非君E王之憂F自臣下G急務(wù)也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“以求吳王之心”與《鄒忌諷齊王納諫》“皆以美于徐公”中的“以”意思不同。B.“增之以封”與《琵琶行》小序中“轉(zhuǎn)徙于江湖間”的句式結(jié)構(gòu)相同。C.內(nèi)，在朝廷內(nèi)，與《醉翁亭記》中“有亭翼然臨于泉上者”的“翼”用法不同。D.實(shí)，充實(shí)，與《出師表》中“此皆良實(shí)，志慮忠純”的“實(shí)”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.越王勾踐通過(guò)各種折磨自我的方式來(lái)提醒自己不忘報(bào)仇之事，整日里苦心焦慮，甚至常常半夜哭泣長(zhǎng)嘯。B.越王勾踐把女工織成的布進(jìn)獻(xiàn)給吳王，求得了吳王的歡心，吳王因此派人給勾踐送來(lái)書信并增加了封地。C.吳王認(rèn)為偏遠(yuǎn)的越國(guó)能獻(xiàn)來(lái)物品，一定是因?yàn)楦心钭约簩?duì)它的恩德，于是吳王又給予了越王一些賞賜。D.吳王的大臣伍子胥雖然對(duì)吳王的做法有著自己的理解，但并沒(méi)有像越王的大臣文種一樣積極進(jìn)諫。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）懸膽于戶，出入嘗之，不絕于口。（2）越王遂師八臣與其四友，時(shí)問(wèn)政焉。14.為改變?cè)絿?guó)的困窘之勢(shì)，越王在自身和國(guó)家層面做了哪些事？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。泊船吳江縣劉過(guò)①草樹連塘岸，人家半橘洲。暖寒尋酒去，覺懶罷詩(shī)休。逆境年年夢(mèng)，勞生處處愁。天涯倦行客，明日又蘇州?！紓渥ⅰ舰賱⑦^(guò)，宋代詞人，四次應(yīng)舉不中，流落江湖間，布衣終身。作品風(fēng)格與辛棄疾相近，常抒發(fā)抗金抱負(fù)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)通過(guò)“草樹”“池塘”“人家”等意象，描繪了一幅寧?kù)o且富有生活味的景象。B.詩(shī)人在船只靠岸后想尋找喝酒之處，既有時(shí)節(jié)的原因可能也有人物心緒不寧的原因。C.詩(shī)人面對(duì)不順的境遇年年夢(mèng)想著人生能夠有所改變，但勞碌的生活處處都讓人發(fā)愁。D.整首詩(shī)緊扣詩(shī)人旅途中所見所想，前四句重在寫景，后四句重在寫心理，層次清晰。16.詩(shī)的尾聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的思想感情？對(duì)全詩(shī)的情感抒發(fā)有怎樣的作用？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）承前啟后的過(guò)渡句能夠?qū)⑽恼虑昂髢?nèi)容有機(jī)串聯(lián)起來(lái)，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“___________________，___________________”兩句，既承接上文點(diǎn)明入夢(mèng)的緣由，又引出下文對(duì)夢(mèng)境的描繪。（2）音樂(lè)有一種即使已經(jīng)演奏結(jié)束，仍讓聽眾沉醉其中的魅力，正如白居易《琵琶行》中“___________________，___________________”兩句從側(cè)面展現(xiàn)的音樂(lè)魅力。（3）古代詩(shī)詞常以花魚鳥獸傳遞隱逸之志，如：“______________，______________?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我第一次到壽縣是在去年。當(dāng)時(shí)坐在高鐵上懸想歷史上的風(fēng)云際會(huì)，眼前是A的田野，平疇如砥，遠(yuǎn)樹含煙。來(lái)到壽州古城，站在古城的城墻上，可以眺望到淝水之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)。當(dāng)年“八公山上，草木皆兵”，苻堅(jiān)在此折戟，遂使東晉謝安留名青史。青苔斑斑的壽州古城，初建于北宋初年，已有1000多年歷史，在軍事價(jià)值弱化之后，（甲）。據(jù)說(shuō)當(dāng)年洪水圍城，但城中的居民安居如常，不受洪水侵?jǐn)_，就有賴于城墻的保護(hù)。我們穿過(guò)古城東門可以看到門下飽含著歲月滄桑的已被軋出一道道車轍的青石板路。（乙），其中有兩樣據(jù)說(shuō)跟趙匡胤有關(guān)。傳說(shuō)趙匡胤曾在此駐軍，他的戰(zhàn)馬跑到一塊草地上吃草，牽也不肯走。趙匡胤順手摘了一根草葉嗅嗅，發(fā)現(xiàn)這草竟有異香，壽州香草由此出了名。后來(lái)，壽州人用這種香草做成香囊。還傳說(shuō)，壽州有一種小吃，救了趙匡胤的急，于是被命名為“大救駕”。“大救駕”我嘗了一個(gè)，其實(shí)是一種油鹽糖混合炸制的面食，很受壽縣人喜歡。看來(lái)，人們總是善于將歷史的滄桑融入日常生活的B中，以豐盛的煙火人生延續(xù)歷史的記憶。壽州城之所以固若金湯，與一件水利設(shè)施C，那就是“月壩”。通過(guò)月壩，城內(nèi)的水位在低于城外時(shí)仍能向外排水，很是奇妙，令人不禁感嘆古人智慧之高超。①說(shuō)到水利設(shè)施，②壽縣還有一個(gè)水利奇跡，③那就是始建于春秋時(shí)期的安豐塘，④相傳為楚相孫叔敖所建，⑤水面約40平方公里左右，⑥是著名的歷史上大型灌溉工程，⑦至今仍在發(fā)揮著作用。遠(yuǎn)眺安豐塘，煙波浩渺，微風(fēng)吹來(lái)，水波澹澹。正是這一片湖水滋養(yǎng)了這一方水土，造就了壽縣歷史上的沃野千里，稻花飄香。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列各句中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.作為世界公認(rèn)的“雜交水稻之父”，袁隆平客觀地分析了現(xiàn)階段培育的雜交水稻的缺點(diǎn)。（《喜看稻菽千重浪》）B.他扎根西藏，努力為人類建一個(gè)來(lái)自世界屋脊的種子“寶庫(kù)”。（《“探界者”鐘揚(yáng)》）C.“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。（《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）D.于是點(diǎn)上一支煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。（《藤野先生》）20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2.文中倒數(shù)第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻Ｋ?、寫作?0分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。知識(shí)就是力量，知識(shí)也是多樣的。我們從父母、書本和社會(huì)交往中獲得各種知識(shí)，也在獲得知識(shí)的過(guò)程中逐步認(rèn)識(shí)自我和世界。知識(shí)能點(diǎn)亮世界，但擁有知識(shí)不等于擁有成功。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，表達(dá)你的思考和認(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。安徽省合肥市肥西縣A10聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：伴隨《黑神話：悟空》的火爆，游戲中的一段融合三弦彈奏與陜北說(shuō)書的音樂(lè)亦廣受好評(píng)。作為一項(xiàng)逐漸式微的傳統(tǒng)地方藝術(shù)，陜北說(shuō)書通過(guò)與《黑神話：悟空》的合作重新煥發(fā)光彩，其激昂粗獷、富于變化的風(fēng)格被更多人所認(rèn)識(shí)和喜愛，甚至贏得了不諳中文的外國(guó)玩家的青睞?！逗谏裨挘何蚩铡烦晒φ宫F(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，開辟了“文化出?！钡男侣窂?。游戲中的東方美學(xué)和豐富的中國(guó)神話故事，不僅滿足了國(guó)內(nèi)玩家的文化情懷，也激發(fā)了全球玩家對(duì)中國(guó)文化的自發(fā)探索與了解，提供了與傳統(tǒng)歐美和日本游戲風(fēng)格截然不同的“中國(guó)風(fēng)”體驗(yàn)?！逗谏裨挘何蚩铡返某晒εc其深厚且獨(dú)特的文化內(nèi)涵密不可分。指出：“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力。”《黑神話：悟空》之所以大獲成功，在于它呈現(xiàn)的現(xiàn)代潮流元素源自中國(guó)經(jīng)典文化。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，必然蘊(yùn)含雋永的美、永恒的情和浩蕩的氣。從“86版”電視劇《西游記》開始，關(guān)于西游題材的文化創(chuàng)作在各個(gè)領(lǐng)域均取得輝煌成就，甚至成為引領(lǐng)行業(yè)的標(biāo)桿。在中華文化寶庫(kù)中，此類資源豐富無(wú)比，亟待有心人去發(fā)掘。堅(jiān)定文化自信，我們應(yīng)從中華文化的豐厚資源中尋找創(chuàng)作靈感，讓中國(guó)故事講述得更加生動(dòng)，實(shí)現(xiàn)中華文化的有效傳播。當(dāng)然，《黑神話：悟空》的成功不僅僅因?yàn)樗〔挠凇段饔斡洝返墓适滤{(lán)本，還要?dú)w功于它相比以往游戲作品所達(dá)到的更高質(zhì)量。內(nèi)容粗糙、千篇一律的文化產(chǎn)品注定無(wú)法經(jīng)受住市場(chǎng)的考驗(yàn)，必將迅速在大眾消費(fèi)市場(chǎng)中被淘汰。（節(jié)選自張牧仁《〈黑神話：悟空〉為何風(fēng)靡全球？》）材料二：2020年，國(guó)內(nèi)部分省級(jí)博物館試點(diǎn)推出了AR導(dǎo)覽設(shè)備的租借服務(wù)。博物館導(dǎo)覽設(shè)備是數(shù)字技術(shù)與文化結(jié)合的產(chǎn)物，類似的成果在各類文化展示場(chǎng)合中頻頻出現(xiàn)。隨著這些技術(shù)的不斷應(yīng)用，中國(guó)傳統(tǒng)文化開始進(jìn)入“后”時(shí)代。所謂“后”，乃是舊的東西正在消解，新的東西又尚未完全成型的一個(gè)中間階段。在這個(gè)數(shù)字化、快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化的舊形式很難穿過(guò)各種娛樂(lè)產(chǎn)品的層層阻礙進(jìn)入大眾視野，于是，現(xiàn)代技術(shù)在致力于文物保護(hù)的同時(shí)也嘗試搭建起一個(gè)個(gè)引人注目的數(shù)字奇觀，這些奇觀雖然吸引了大量關(guān)注，卻未能成為文藝生產(chǎn)和消費(fèi)的主流。當(dāng)我們進(jìn)入數(shù)字敦煌的藏經(jīng)洞，盡管精美的壁畫還原和模擬現(xiàn)實(shí)的游覽模式令人嘆為觀止，但它仍只是線下旅游的“平替”，屏幕上的異彩紛呈遠(yuǎn)不及親臨現(xiàn)場(chǎng)的震撼。歸根結(jié)底，“后傳統(tǒng)”是傳統(tǒng)文化與技術(shù)的靜態(tài)拼貼，從前，人們通過(guò)書籍、影視或親身體驗(yàn)去“觀看”文化，“觀照邏輯”成為傳統(tǒng)文化傳播的門檻。而如今，無(wú)論是在電腦、手機(jī)還是虛擬設(shè)備上，我們依然是在“觀看”文化，技術(shù)并未改變這一觀照邏輯，也沒(méi)能賦予文化新的現(xiàn)代性魅力。數(shù)字技術(shù)是否有可能帶來(lái)一種超越觀照邏輯的全新文化體驗(yàn)？在虛實(shí)交錯(cuò)的視聽景觀中，《黑神話：悟空》通過(guò)幻想為現(xiàn)實(shí)賦予了新的意義，創(chuàng)造出新的文化記憶。當(dāng)玩家再次聽到陜北說(shuō)書時(shí)，不僅會(huì)欣賞唱腔和方言演繹，更會(huì)懷念黃風(fēng)嶺的蒼涼景象與流沙國(guó)的悲愴命運(yùn)；當(dāng)玩家踏足現(xiàn)實(shí)中的小西天，不僅會(huì)關(guān)注精妙的彩塑藝術(shù)和傳承千年的佛教文化，更會(huì)想起游戲里黃眉大王曾經(jīng)立于千佛之中質(zhì)問(wèn)自己的那一幕：“既見未來(lái)，為何不拜”。以《黑神話：悟空》為標(biāo)志，中國(guó)傳統(tǒng)文化開始從“后傳統(tǒng)”邁向“新古典”。新古典以“參與邏輯”為核心，將受眾從單純的觀看者變成親歷者，創(chuàng)生出一種“游戲態(tài)”的新型傳統(tǒng)文化：美輪美奐的人文景觀成為玩家在游戲中探索的成果，五聲音階與大鼓編鐘構(gòu)成了玩家陷入苦戰(zhàn)的背景音，神話中的鬼怪神魔化為玩家酣戰(zhàn)的對(duì)手或并肩的戰(zhàn)友。劇情則是每位玩家的行動(dòng)所“生成”的獨(dú)一無(wú)二的經(jīng)歷。作為一種參與性的文化模式，新古典的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)文化的個(gè)人化、內(nèi)在化和情感化，它不再是一個(gè)單純的寫實(shí)性文化總體，而是與每一位受眾緊密相連的文化余韻。因此，新古典的傳統(tǒng)文化能夠通過(guò)虛擬世界反向帶動(dòng)現(xiàn)實(shí)中的文化發(fā)展?！逗谏裨挘何蚩铡返娜【暗刂饕性谏轿?，為此，山西省文旅廳迅速啟動(dòng)了游戲場(chǎng)景巡禮的旅游活動(dòng)，同時(shí)，山東靈巖寺、浙江云中大漈等游戲相關(guān)景區(qū)紛紛推出了憑游戲進(jìn)度記錄免門票的活動(dòng)，靈巖寺更是舉辦了游戲主題的實(shí)景微演藝表演《天命人》。這是中國(guó)電子游戲第一次如此大規(guī)模影響旅游業(yè)。此外，陜北說(shuō)書也借助《黑神話：悟空》成為當(dāng)前最“時(shí)尚”的地方曲藝，甚至受到了許多外國(guó)游戲博主的喜愛，被戲稱為“中式rap”。《黑神話：悟空》未必是第一部新古典作品，但是它憑借電子游戲這一媒介，展現(xiàn)了“游戲態(tài)”獨(dú)特的文化表達(dá)優(yōu)勢(shì)：“玩”本身沒(méi)有文化門檻，而新古典的文化余韻則能在“玩”的過(guò)程中傳遞其魅力。（節(jié)選自周思妤《從后傳統(tǒng)到新古典的文化生產(chǎn)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陜北說(shuō)書這一傳統(tǒng)地方藝術(shù)在新時(shí)代借助新型的網(wǎng)絡(luò)游戲重新煥發(fā)光彩，拓寬了文化傳播的新路徑。B.《黑神話：悟空》游戲飽含東方美學(xué)，提供了與傳統(tǒng)歐美和日本游戲截然不同的“中國(guó)風(fēng)”體驗(yàn)。C.數(shù)字技術(shù)與文化結(jié)合助推了中國(guó)文化的進(jìn)一步傳播，數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用也讓中國(guó)文化進(jìn)入“后”時(shí)代。D.《黑神話：悟空》能讓一些玩家目睹現(xiàn)實(shí)景象時(shí)，聯(lián)想起游戲中的經(jīng)典場(chǎng)景，創(chuàng)造出新的文化記憶。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《黑神話：悟空》主要憑借其深厚且獨(dú)特的文化內(nèi)涵征服了中外玩家，火爆一時(shí)，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化魅力。B.經(jīng)典中蘊(yùn)含著雋永的美、永恒的情和浩蕩的氣，這些元素可以和現(xiàn)代潮流元素相融，并綻放出新的魅力。C.數(shù)字技術(shù)在文物保護(hù)等方面所做的多種嘗試已產(chǎn)生一定的積極效果，但在有些方面還存在著不足之處。D.以《黑神話：悟空》為標(biāo)志的“新古典”強(qiáng)調(diào)參與意識(shí)，將受眾從單純的觀看者變成親歷者，創(chuàng)生出一種新型傳統(tǒng)文化。3.下列選項(xiàng)符合材料二中“新古典”文化生產(chǎn)的一項(xiàng)是（）A.將《西游記》中“二郎神劈山救母”傳說(shuō)拍攝成電影《天地寶蓮燈》。B.“故宮3D網(wǎng)游”，讓網(wǎng)友足不出戶網(wǎng)游故宮，直呼大開眼界。C.央視拍攝紀(jì)錄片《跟著書本去旅行》，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略中國(guó)的名勝古跡。D.觀眾在游覽大運(yùn)河博物館時(shí)，可通過(guò)“密室逃脫”互動(dòng)體驗(yàn)，來(lái)感知大運(yùn)河文化。4.兩則材料都和《黑神話：悟空》這款游戲有關(guān)，它們的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的經(jīng)典之作，如果以此為依托，開發(fā)一款類似于《黑神話：悟空》的游戲，開發(fā)者應(yīng)該要注意哪些方面的問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：穿過(guò)大街和小巷鐵凝牛小伍騎著一輛大摩托在不寬不窄的街上前進(jìn)。這輛老而笨重的大“加瓦”橫眉立目（如果它能夠橫眉立目的話）地驅(qū)趕著同族姐妹：修長(zhǎng)、優(yōu)雅的“鳳凰”，穩(wěn)重、樸素的“飛鴿”，機(jī)靈的“金鹿”，輕捷的“蝴蝶”……它們被它驚嚇得溜向路邊，稍個(gè)不留心，還會(huì)有跌倒的危險(xiǎn)。至于同族中那些不上檔的有著五花八門怪名字的“二二”“二四”“二六”①們，大“加瓦”從來(lái)是不屑一顧的，它們?cè)缫炎宰鞫嗲榈赝L(fēng)而逃，將路面讓給了這位頗有背景的舊家伙——看起來(lái)它所向披靡。只有那些風(fēng)流倜儻、裝扮入時(shí)、擦著路面清高地滑向遠(yuǎn)方的“鈴木”、“亞瑪哈”能叫大“加瓦”頓時(shí)怒火中燒。它沖向它們，故意一歪一斜地和它們擦身而過(guò)，然后就氣急敗壞地怪叫著噴放出煙幕。當(dāng)“鈴木”和“亞瑪哈”意識(shí)到這種不懷好意的挑釁時(shí)，牛小伍的大“加瓦”早已不見蹤影。大“加瓦”載著牛小伍奔過(guò)一條條街道，穿過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的胡同，停在一幢暗紅色的舊樓跟前。它嘟嘟囔囔一陣?yán)悟}過(guò)后，吭、吭兩聲才鎮(zhèn)靜下來(lái)。牛小伍單腿拄地跨下“加瓦”，從車后的綠帆布兜里拽出一只毛了邊兒的硬紙夾子，快步走進(jìn)紅樓。他的目標(biāo)是三單元六號(hào)。六號(hào)戶主叫溫道濟(jì)，是本市很有名氣的老中醫(yī)。溫大夫和老伴及兩個(gè)女兒正圍著一張圓桌吃晚飯，飯菜的顏色清淡、柔和，你仿佛能從這張飯桌上估出溫家老小的性情：謙和本分，與世無(wú)爭(zhēng)。溫家大女兒溫向潔正把一碗鮮筍湯送到父親眼前，然后吹了吹被湯碗燙得微紅的手指。她在北醫(yī)畢業(yè)后，被分配在北京一家久負(fù)盛名的醫(yī)院，現(xiàn)在是回家度假。溫向潔端起淺淺的小飯碗正要繼續(xù)吃飯，忽聽門外一聲瘆人的吼叫：“溫向潔，出來(lái)！”溫大夫一家不約而同放下碗筷，又不約而同站了起來(lái)，不祥的預(yù)感籠罩了飯桌。溫向潔臉色蒼白，慌恐地向房門望去。小女兒沉思片刻，自告奮勇說(shuō)：“我去看看?！薄奥?。”溫道濟(jì)站起來(lái)，擋住女兒。老人家雖說(shuō)年事已高，又體態(tài)瘦弱，但男性的本能使他意識(shí)到在這個(gè)“女兒國(guó)”里，他應(yīng)有首當(dāng)其沖去承受一切意外和危險(xiǎn)的責(zé)任。他扣好白紡綢短褂的扣絆兒，對(duì)妻女說(shuō)：“我去?！薄跋乳_一道縫吧！”老伴兒叮囑著。溫大夫擰開房門，探出胳膊打開門燈，發(fā)現(xiàn)在昏暗的燈光下，站著一個(gè)滿臉熱汗的年輕人。沒(méi)容溫大夫再細(xì)端詳，對(duì)方就先開了口：“你是溫向潔嗎？”“我是她父親。你……”溫大夫聲音顫抖，但強(qiáng)作鎮(zhèn)定。年輕人不再問(wèn)話，上前一步打開毛邊兒紙夾，將一個(gè)信封般大小的白皮紙袋摔到他手上。溫大夫低頭一看，兩個(gè)端正的方體紅字赫然在目：電報(bào)。溫大夫縮回身子，老伴兒又碰緊房門。當(dāng)這兩個(gè)端正的紅方體字映入全家的眼睛時(shí)，溫家四口才真正意識(shí)到剛才那一聲呼喚的內(nèi)在含義。顯然，一種實(shí)實(shí)在在的災(zāi)難正在抵消剛才的驚嚇。電報(bào)主人溫向潔戰(zhàn)栗著接過(guò)電報(bào)，妹妹早已把她攙扶在椅子上?？磥?lái)有力量和膽量撕開這個(gè)小紙袋者，仍應(yīng)是溫大夫。誰(shuí)知溫大夫剛一伸手，門外又一聲吼叫：“溫向潔，出來(lái)！”全家驚恐的目光又從電報(bào)上移開，注視起房門。不用說(shuō)，伸手開門的還是溫大夫?；璋档臒艄庀?，還是那位滿臉熱汗的年輕人。不知為什么，溫大夫開始以職業(yè)的眼光端詳起他來(lái)。望、聞、問(wèn)、切是中醫(yī)診病的四大法寶，溫大夫雖說(shuō)來(lái)不及切脈，但在剎那間還是斷出此人肝火上逼，血隨氣涌?！昂炞?！”牛小伍不得不提醒這位死盯住他不放的老人。溫大夫這才放過(guò)眼前的“病人”，回身接過(guò)大女兒遞過(guò)來(lái)的鋼筆，在電報(bào)回單上哆嗦著手寫下了自己那個(gè)一生中書寫過(guò)千萬(wàn)遍的名字。牛小伍跑跳著下樓去了。還是溫道濟(jì)拆開的電報(bào)，那是溫向潔的未婚夫，一個(gè)在國(guó)外進(jìn)修希伯來(lái)語(yǔ)的研究生打來(lái)的。電文：x日已乘機(jī)歸國(guó)盼來(lái)京溫大夫一家繼續(xù)圍上飯桌用飯。電文雖未給溫家?guī)?lái)什么不幸，但剛才那種和諧氣氛，再也沒(méi)有回到飯桌上。溫大夫盯住鮮筍湯，只是想到，如果給那位年輕人下藥，他一定多用黃連、梔子、龍膽草?！紓渥ⅰ舰佟岸薄岸摹薄岸笔菍?duì)當(dāng)時(shí)不同類型自行車的稱呼?！傍P凰”“飛鴿”等是當(dāng)時(shí)的自行車品牌名稱。文本二：短篇小說(shuō)在短小的篇幅內(nèi)講故事，捕捉生活中的吉光片羽。它會(huì)用簡(jiǎn)潔微妙的敘事方式，表現(xiàn)人物最突出的性格特征。有的短篇小說(shuō)，靠轉(zhuǎn)折、奇跡和偶然獲得戲劇性，有的則選取生活的片段放在文學(xué)的放大鏡下，讓人換不一樣的角度看世界。有作家說(shuō)，短篇小說(shuō)很像物理中的軟物質(zhì)，有彈力、復(fù)雜多變。短篇小說(shuō)有一種精致的優(yōu)雅，一種以小見大、回味悠長(zhǎng)的美學(xué)韻味。收入本書中的這些小說(shuō)，無(wú)論以鄉(xiāng)村為背景還是以城市為背景，無(wú)論是歷史感強(qiáng)一些的，還是現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)一些的，作家都在描寫生機(jī)勃勃的生活，寫普通人的煩惱、欣喜、悲傷和快樂(lè)，更主要的是寫他們的堅(jiān)持、樂(lè)觀，寫他們的不萎靡、不妥協(xié)，讓人體會(huì)他們身上的筋骨和精氣神兒。在這些小說(shuō)中，作家對(duì)生活的理解是寬廣而厚實(shí)的，對(duì)人性的看法是溫暖而明媚的，因而她筆下的世界充滿了高雅的文學(xué)格調(diào)和純凈的美學(xué)追求。（節(jié)選自人民文學(xué)出版社編輯部《哦，香雪》前言）6.下列對(duì)兩則文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中提到的各種車輛、暗紅色的舊樓和電報(bào)等具有濃郁的時(shí)代特色，增強(qiáng)了作品的現(xiàn)實(shí)感。B.“單腿拄地”“從綠帆布兜里拽出一只毛了邊兒的硬紙夾子”，可知牛小伍是一個(gè)老道、動(dòng)作略顯粗暴的郵遞員。C.“電報(bào)”這兩個(gè)字能讓全家人立即陷入恐慌，表明溫道濟(jì)他們對(duì)某種災(zāi)難已經(jīng)提前有了一定的預(yù)感。D.鐵凝在文本一的小說(shuō)中融入對(duì)生活寬廣而厚實(shí)的理解，使小說(shuō)在情節(jié)的轉(zhuǎn)折之中極富生活氣息。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.標(biāo)題《穿過(guò)大街和小巷》交代了牛小伍的行蹤，同時(shí)也能引發(fā)讀者對(duì)人物行程的好奇感。B.小說(shuō)安排了兩個(gè)不同的環(huán)境，一個(gè)是外部喧囂無(wú)序的街巷，一個(gè)是內(nèi)部安靜祥和的家庭。C.“溫大夫聲音顫抖，但強(qiáng)作鎮(zhèn)定”細(xì)節(jié)描寫凸顯了人物在接到電報(bào)時(shí)慌亂無(wú)措的情態(tài)。D.小說(shuō)中提到肝火上逼、黃連等內(nèi)容，既能符合人物的身份，也增強(qiáng)了文章結(jié)構(gòu)的緊湊性。8.小說(shuō)開篇使用了大量筆墨描寫路上騎車的景象，這樣安排有什么作用？9.鐵凝的小說(shuō)常用簡(jiǎn)潔微妙的方式塑造鮮活的普通人形象，令人回味悠長(zhǎng)，小說(shuō)《穿過(guò)大街和小巷》就體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。越王念復(fù)吳仇非一旦也，苦身勞心，夜以接日。目臥，則攻之以蓼；足寒，則漬之以水。冬常抱冰，夏還握火，愁心苦志。懸膽于戶，出入嘗之，不絕于口。中夜潸泣，泣而復(fù)嘯。于是群臣咸曰：“君王何愁心之甚夫復(fù)仇謀敵非君王之憂自臣下急務(wù)也?！痹酵踉唬骸皡峭鹾梅?，吾欲采葛，使女工織細(xì)布獻(xiàn)之，以求吳王之心，于子何如？”群臣曰：“善?！蹦耸箛?guó)中男女入山采葛，以作黃絲之布。欲獻(xiàn)之，未及遣使，吳王聞越王盡心自守，食不重味，衣不重彩，雖有五臺(tái)之游，未嘗一日登玩。吳王因而賜之以書，增之以封，東至于勾甬，西至于槜李，南至于姑末，北至于平原，縱橫八百余里。越王乃使大夫種赍葛布十萬(wàn)，甘蜜九黨，文笥七枚，狐皮五雙，晉竹十廋，以復(fù)封禮。吳王得之曰：“以越僻狄之國(guó)無(wú)珍，今舉其貢貨而以復(fù)禮，此越小心念功，不忘吳之效也。夫越本興國(guó)千里，吾雖封之，未盡其國(guó)?！弊玉懵勚?，退臥于舍，謂侍者曰：“吾君宥其石室之囚，縱于南林之中，今但因虎豹之野而與荒外之草，于吾之心，其無(wú)損也?！眳峭醯酶鸩贾I(xiàn)，乃復(fù)增越之封，賜羽毛之飾、機(jī)杖、諸侯之服。越國(guó)大悅。于是越王內(nèi)修其德，外布其道，君不名教，臣不名謀，民不名使，官不名事。國(guó)中蕩蕩無(wú)有政令。越王內(nèi)實(shí)府庫(kù)，墾其田疇，民富國(guó)強(qiáng)，眾安道泰。越王遂師八臣與其四友，時(shí)問(wèn)政焉。大夫種曰：“愛民而已?！痹酵踉唬骸澳魏?？”種曰：“利之無(wú)害，成之無(wú)敗，生之無(wú)殺，與之無(wú)奪?！痹酵踉唬骸霸嘎?。”種曰：“無(wú)奪民所好則利也，民不失其時(shí)則成之，省刑去罰則生之，薄其賦斂則與之，無(wú)多臺(tái)游則樂(lè)之，靜而無(wú)苛則喜之；民失所好則害之，農(nóng)失其時(shí)則敗之，有罪不赦則殺之，重賦厚斂則奪之，多作臺(tái)游以罷民則苦之，勞擾民力則怒之，臣聞善為國(guó)者遇民如父母之愛其子，如兄之愛其弟。聞?dòng)叙嚭疄橹?，見其勞苦為之悲?！痹酵跄司徯瘫×P，省其賦斂，于是人民殷富，皆有帶甲之勇。（節(jié)選自《吳越春秋·卷八》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。君王何愁A(yù)心之甚B夫復(fù)仇C謀敵D非君E王之憂F自臣下G急務(wù)也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“以求吳王之心”與《鄒忌諷齊王納諫》“皆以美于徐公”中的“以”意思不同。B.“增之以封”與《琵琶行》小序中“轉(zhuǎn)徙于江湖間”的句式結(jié)構(gòu)相同。C.內(nèi)，在朝廷內(nèi)，與《醉翁亭記》中“有亭翼然臨于泉上者”的“翼”用法不同。D.實(shí)，充實(shí)，與《出師表》中“此皆良實(shí)，志慮忠純”的“實(shí)”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.越王勾踐通過(guò)各種折磨自我的方式來(lái)提醒自己不忘報(bào)仇之事，整日里苦心焦慮，甚至常常半夜哭泣長(zhǎng)嘯。B.越王勾踐把女工織成的布進(jìn)獻(xiàn)給吳王，求得了吳王的歡心，吳王因此派人給勾踐送來(lái)書信并增加了封地。C.吳王認(rèn)為偏遠(yuǎn)的越國(guó)能獻(xiàn)來(lái)物品，一定是因?yàn)楦心钭约簩?duì)它的恩德，于是吳王又給予了越王一些賞賜。D.吳王的大臣伍子胥雖然對(duì)吳王的做法有著自己的理解，但并沒(méi)有像越王的大臣文種一樣積極進(jìn)諫。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）懸膽于戶，出入嘗之，不絕于口。（2）越王遂師八臣與其四友，時(shí)問(wèn)政焉。14.為改變?cè)絿?guó)的困窘之勢(shì)，越王在自身和國(guó)家層面做了哪些事？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。泊船吳江縣劉過(guò)①草樹連塘岸，人家半橘洲。暖寒尋酒去，覺懶罷詩(shī)休。逆境年年夢(mèng)，勞生處處愁。天涯倦行客，明日又蘇州?！紓渥ⅰ舰賱⑦^(guò)，宋代詞人，四次應(yīng)舉不中，流落江湖間，布衣終身。作品風(fēng)格與辛棄疾相近，常抒發(fā)抗金抱負(fù)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)通過(guò)“草樹”“池塘”“人家”等意象，描繪了一幅寧?kù)o且富有生活味的景象。B.詩(shī)人在船只靠岸后想尋找喝酒之處，既有時(shí)節(jié)的原因可能也有