高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省福州市部分學(xué)校教學(xué)聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：崇高的書寫向來是與宏大敘事緊密聯(lián)系的。書寫崇高，需要宏觀思維和整體視野。只有在對(duì)歷史、現(xiàn)在、未來史詩般的全景觀照中，在對(duì)時(shí)代、國(guó)家、社會(huì)宏大脈動(dòng)的整體把握中，崇高的意義才能得到有效凸顯。事實(shí)上，宏大敘事與細(xì)節(jié)敘事之間不是有你無我、水火不容，而往往是相互交融、并行不悖。一些凸顯崇高的宏大敘事作品，如《平凡的世界》《額爾古納河右岸》《三體》之所以屢屢掀起閱讀熱潮，與其豐富的內(nèi)容、真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)是分不開的。細(xì)節(jié)敘事具有凸顯崇高的獨(dú)特作用，可以與宏大敘事相輔相成，這很大程度上是因?yàn)榧?xì)節(jié)敘事本身所具有的超清視野和常人視角。細(xì)節(jié)飽含著現(xiàn)實(shí)生活的汁液，連接著普通人的日常生活。細(xì)節(jié)敘事從人物的心理和生活等平常細(xì)節(jié)入手，塑造有血有肉的常人形象，展現(xiàn)普通的個(gè)體在面對(duì)矛盾沖突時(shí)所爆發(fā)的偉大力量。在這種平常與偉大的對(duì)比中，崇高故事已經(jīng)從人們的日常生活記憶和經(jīng)驗(yàn)中喚醒了巨大的力量，因而更能夠沖擊人的心靈。西方現(xiàn)代文學(xué)理論家利奧塔強(qiáng)調(diào)：“崇高不是簡(jiǎn)單的滿足，而是因努力而滿足。”細(xì)節(jié)敘事可以展現(xiàn)這種努力的過程，因而更能夠凸顯崇高。正如康德所說，崇高“是通過對(duì)生命力的瞬間阻礙及緊跟而來的生命力的更為強(qiáng)烈的涌流之感而產(chǎn)生的”。這意味著，對(duì)生命力的阻礙矛盾越激烈，緊跟而來的生命力涌流越強(qiáng)烈。正是故事中貫穿著的深刻矛盾，使讀者因?yàn)楦惺苊軟_突積累了深深的痛感，當(dāng)故事人物做出選擇、完成轉(zhuǎn)變或者取得勝利之后，這種痛感才能瞬間釋放轉(zhuǎn)化成崇高的精神愉悅。因此，作者對(duì)矛盾的刻畫越逼真，讀者的痛感越強(qiáng)，對(duì)崇高的感受就越充分。在這方面，細(xì)節(jié)敘事常常更具有獨(dú)特的作用。微小細(xì)節(jié)的精致點(diǎn)綴，調(diào)動(dòng)著讀者的感官，點(diǎn)滴間氤氳著真實(shí)的氛圍，在讀者的腦海中投射下清晰的形象，并可以將這種矛盾展現(xiàn)得淋漓盡致。《誰是最可愛的人》作者魏巍就善用細(xì)節(jié)刻畫矛盾。如在講到一支志愿軍部隊(duì)的戰(zhàn)斗時(shí)，他描寫道：“敵人為了逃命，用了32架飛機(jī)、10多輛坦克發(fā)起集團(tuán)沖鋒，向這個(gè)連的陣地洶涌卷來，整個(gè)山頂?shù)耐炼急淮蚍?，汽油彈的火焰把這個(gè)陣地?zé)t了?！本_的數(shù)字細(xì)節(jié)、形象的情景細(xì)節(jié)使人身臨其境，直觀感受到志愿軍戰(zhàn)士所面對(duì)敵我矛盾之激烈，為凸顯其后戰(zhàn)士們英勇斗爭(zhēng)的崇高意義蓄足了勁。在用什么樣的細(xì)節(jié)方面，作家需要樹立大歷史觀、大時(shí)代觀，把握歷史進(jìn)程和時(shí)代大勢(shì)，反映中華民族的千年巨變，揭示百年中國(guó)的人間正道。在如何用好細(xì)節(jié)方面，作家需要掌握好辯證唯物主義與歷史唯物主義，分清歷史發(fā)展的主流與支流、整體與局部，正確對(duì)待歷史中的成功與失誤、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。作家需要真誠(chéng)觀照人民的現(xiàn)實(shí)生活，用光明的細(xì)節(jié)幫助人們驅(qū)散黑暗，用美善的細(xì)節(jié)鼓勵(lì)人們戰(zhàn)勝丑惡。（摘編自沈壯海、蔣從斌《細(xì)節(jié)何以彰顯崇高》）材料二：有時(shí)作品中的幾句話，就可能構(gòu)成一個(gè)絕妙的細(xì)部。余華的小說《活著》里，福貴從兒子有慶的墳前來到村口，悲傷難掩。余華在這里只寫了一句話：“我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽?！痹谶@里，僅一個(gè)“鹽”字，便足以構(gòu)成隱喻，內(nèi)心的傷口被鹽漬涂抹而產(chǎn)生的疼痛感與撕裂感被書寫殆盡。沒有傷痛欲絕，卻悲涼徹骨。這樣的細(xì)部深描，令人嘆服不已。所以，細(xì)部是生活的紋理。好的細(xì)部描摹，蘊(yùn)含著濃厚的生活氣息、洞悉歲月的滄桑和人情的幽微。透過細(xì)部、細(xì)節(jié)，人物細(xì)膩的情感與事物、背景之間暗含的隱秘關(guān)系若隱若現(xiàn)。細(xì)部不僅僅是一種敘述修辭，也是作家個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的升華，更是作家情感在文字中的延展和外化。細(xì)部修辭的力量，可能來自一個(gè)小說人物的表情或動(dòng)作，來自一個(gè)有著特別氛圍的場(chǎng)景，來自生活中的一件瑣碎小事，來自一段充滿濃郁的日常性、哲理性話語。或許它就是一段類似“閑筆”的不經(jīng)意敘述。細(xì)節(jié)也好，細(xì)部也罷，都必然是文學(xué)敘事的精要所在，是觸動(dòng)心靈的切實(shí)要素或原點(diǎn)。一個(gè)好的敘述，精華之處一定在細(xì)部。仔細(xì)想想，任何一部杰出的作品，都是無數(shù)個(gè)精彩細(xì)部渾然天成的組合。當(dāng)然，細(xì)節(jié)、細(xì)部都經(jīng)歷過精心打磨和設(shè)計(jì)，細(xì)部所產(chǎn)生的力量覆蓋人物、情節(jié)、故事本身，而且它所提供的生活經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)和藝術(shù)含量，彰顯出一個(gè)杰出作家的美學(xué)理想和寫作抱負(fù)，也能夠體現(xiàn)出一個(gè)作家的哲學(xué)涵養(yǎng)和生活態(tài)度。平凡、平實(shí)、平淡，樸素、誠(chéng)摯、溫情，才可能是一部作品熠熠生輝的根本和底色。從基本、普通、細(xì)致的生活著眼，進(jìn)入實(shí)實(shí)在在的生活之中的文字才更加令人信服，不故弄玄虛、掩人耳目地制造懸疑的敘述才更加耐人咀嚼。這樣的文學(xué)，才會(huì)有綿延不絕的藝術(shù)力量。實(shí)際上，這不僅僅是一個(gè)藝術(shù)、技術(shù)層面的問題，也是一個(gè)作家價(jià)值觀、生活觀、美學(xué)觀的問題。對(duì)細(xì)部的迷戀和重視，至少說明這個(gè)作家回到了具體的事物，回到了事物的本體，回到生活的原點(diǎn)，沒有凌空蹈虛般凌駕在基本的“生活流”之上。從一定程度上講，細(xì)節(jié)也是作家聚焦生活和人心不可或缺、意味深長(zhǎng)的重要元素。雖然在文學(xué)敘事中，細(xì)節(jié)也常常被一些作家忽視，代之以“心理流”“意識(shí)流”，但是這些同樣離不開人性、人情外化時(shí)的心理場(chǎng)景。只要有情景和情境，便無法離開細(xì)節(jié)的存在。發(fā)現(xiàn)生活的細(xì)節(jié)，書寫精彩的細(xì)節(jié)，需要的是一個(gè)作家的平常心和樸素的審美情懷。發(fā)掘或提煉細(xì)部的光芒，平常心是一種大境界。那是一種不刻意的敘述心境或者寫作心態(tài)，修煉出閱盡人間生命萬象之后的坦然、坦蕩和虔誠(chéng)?？梢韵嘈?，任何好的細(xì)部書寫和敘述，都是從這樣的敘事心態(tài)出發(fā)的。其實(shí)，這也是考驗(yàn)每一位作家、藝術(shù)家的哲學(xué)問題。無論是敘事性文本，還是影視創(chuàng)作，莫不如此。（摘編自張學(xué)昕《好的敘述，精華之處在細(xì)部》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.只有觀照歷史、現(xiàn)在、未來的全景，從整體上把握時(shí)代、國(guó)家、社會(huì)的宏大脈動(dòng)，才能有效凸顯崇高的意義。B.細(xì)節(jié)敘事從細(xì)節(jié)入手，塑造常人形象，展現(xiàn)普通個(gè)體的偉大力量，將平常與偉大形成對(duì)比，更能夠凸顯崇高。C.細(xì)部是生活的紋理，是觸動(dòng)心靈的切實(shí)要素或原點(diǎn)，好的細(xì)部描摹能讓人領(lǐng)悟生命的意義，使人心靈純凈。D.細(xì)部或許是一段類似“閑筆”的不經(jīng)意敘述，但它是文學(xué)敘事的精要所在，好的作品是由無數(shù)個(gè)精彩細(xì)部組成的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.細(xì)節(jié)敘事將矛盾刻畫得越激烈，讀者從矛盾沖突中感受到的痛感越強(qiáng)烈，痛感釋放后讀者的精神越滿足，崇高感越充分。B.精確的數(shù)字，形象的情景，都是細(xì)節(jié)敘事。恰到好處的微小細(xì)節(jié)能夠調(diào)動(dòng)作者的感官，在作者的腦海中投射下清晰的形象。C.細(xì)節(jié)經(jīng)過精心打磨和設(shè)計(jì)，是作家敘事的炫技，彰顯出作家的美學(xué)理想和寫作抱負(fù)，體現(xiàn)出作家的哲學(xué)涵養(yǎng)和生活態(tài)度。D.沒有平常心和樸素的審美情懷，無論是作家還是藝術(shù)家，無論是創(chuàng)作敘事性文本還是影視文本，都不可能創(chuàng)作出好的作品來。3.下列選項(xiàng)對(duì)《大戰(zhàn)中的插曲》的細(xì)節(jié)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我……把那個(gè)稍大些的孩子拉在懷里，用小勺喂她”的細(xì)節(jié)描寫，體現(xiàn)了“我”對(duì)日本小女孩的細(xì)心呵護(hù)。B.“常常用小手拽著我的馬褲腿，我走到哪里，她跟到哪里”的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了小女孩對(duì)“我”的親近和依賴。C.“我牽著她的手，拿來梨子給她吃”的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了“我”對(duì)小女孩的照顧，體現(xiàn)了“我”的大愛之心。D.“日本舊軍人的一個(gè)組織也送來了信和禮物”這一細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了“我”深明大義，富有正義感，受人歡迎。4.作家如何才能打造出精彩的細(xì)節(jié)？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。5.課文《縣委書記的榜樣——焦裕祿》中有很多細(xì)節(jié)描寫，如“春天風(fēng)沙打毀了20萬畝麥子，秋天淹壞了30多萬畝莊稼，鹽堿地上有10萬畝禾苗堿死”“一眼看不到邊的黃沙：片片內(nèi)澇的洼窩里，結(jié)著青色的冰凌；白茫茫的鹽堿地上，枯草在寒風(fēng)中抖動(dòng)”等。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)課文中的細(xì)節(jié)簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寧靜[美]西格德·F·奧爾森時(shí)值拂曉之前，那是眾鳥還沒有開始啼鳴的一段沉靜。湖泊輕輕地喘息著，像是還在睡夢(mèng)之中，一起一落；依我看，它就像一塊巨大的海綿將大地上所有的聲音都吸了進(jìn)去。那是寧靜的時(shí)光——沒有吹動(dòng)樹葉的風(fēng)，沒有泛起波浪的水，沒有獸叫和鳥鳴。然而，我還是一如既往地傾聽，繃緊了所有的神經(jīng)去聽——我也不知道聽什么——只是試圖捕捉到當(dāng)黑暗離去時(shí)那一瞬間的意義。孤身站在那里，我感到充滿活力，比以前任何時(shí)候都更為機(jī)警敏悟。一聲喊叫或一個(gè)舉動(dòng)都會(huì)打破這短暫的靜謐。這是一段寧靜的時(shí)光，是與古老的節(jié)奏和時(shí)光的永恒、與湖泊的呼吸、與萬物緩慢的生長(zhǎng)保持同步的時(shí)刻。在這里能夠感受到宇宙，領(lǐng)悟到人與自然一體的真實(shí)含義。我曾經(jīng)攀登過魯濱孫山的一座高峰，在那里觀看日落。俯瞰山下奎蒂科—蘇必利爾荒原的湖泊河流、起伏的山丘和溪谷。當(dāng)我到達(dá)光禿的山頂時(shí)，太陽正懸在地平線上，像一個(gè)燃燒的火球，準(zhǔn)備落入山下的黃昏。山下更遙遠(yuǎn)的地方，在伸向湖面的一片松林里，是我那個(gè)倒寫的V字形白帳篷。當(dāng)夜色來臨之際，它顯得十分渺小。當(dāng)我觀望和傾聽時(shí)，漸漸地意識(shí)到昆蟲緩慢沉穩(wěn)的低鳴，透過蟲鳴可以聽到白喉帶雞的啼叫和隱身鶇悅耳的歌聲。但是站在高山之巔，這一切都顯得遙遠(yuǎn)而模糊，漸漸地它們相互交匯，形成了一種巨大的、溫柔的聲音環(huán)繞于四周。那聲音是如此輕柔，仿佛還不及我的呼吸聲。眼下，太陽在山脊邊顫動(dòng)。它充滿了活力，幾近流動(dòng)，當(dāng)我望著它落下時(shí)，我想我能感到地球在轉(zhuǎn)離它，我真切地感到了地球的旋轉(zhuǎn)。總而言之。那是一種荒野的寧靜，是一種人與自然一體的感覺，只有當(dāng)沒有任何視覺和聲音的干擾時(shí)，只有當(dāng)我們用內(nèi)心之耳去聽、用內(nèi)心之眼去看時(shí)，當(dāng)我們用全身心而不僅僅是用感官去感受和領(lǐng)悟時(shí)，才能夠有這種感覺。我認(rèn)識(shí)到，沒有寧靜，就不可能領(lǐng)悟；不從外界影響中解脫出來，人就不可能理解精神的意義。一個(gè)寒冬的夜晚，我站在星空下傾聽。天氣很冷，大約零下二十?dāng)z氏度。而我是在荒野中的一個(gè)湖泊的岸邊。那天夜里，繁星低垂，明亮得像是要燃燒起來似的。銀河耀眼奪目，飛濺于蒼穹之上。湖畔幽暗的林中傳來一只貓頭鷹陰森憂郁的叫聲，那叫聲凸顯出湖面的幽靜。寧靜再度降臨于此地，令我想到體驗(yàn)寧靜的機(jī)遇是多么少見，要想達(dá)到真正的寧靜和隨之而來的內(nèi)心平和又是多么難得，“寧靜無價(jià)”的說法是多么真實(shí)貼切。我們?nèi)找嬉庾R(shí)到寧靜之于我們的歡樂有多么重要。在我們的城市里，不停地縈繞于我們?cè)几泄俚哪切┢娈惖穆暲藢⑽覀凃?qū)向精神崩潰的邊緣，將我們從曾經(jīng)體驗(yàn)過寧靜的人變成了焦慮不安、喜怒無常的人，陷于摧毀了健全心智和心理平衡的刺耳雜音之中。寧靜屬于原始的景物。沒有它，不變的風(fēng)景無非是一些巖石、樹木和山脈。但有了它，風(fēng)景便充滿含義，意味深長(zhǎng)。試想，當(dāng)一架轟鳴的直升飛機(jī)在大峽谷上空盤旋時(shí)，它的那片藍(lán)天，它的幽深和永恒的感覺會(huì)是什么樣子？約翰·繆爾曾說：“紅杉屬于千年的沉靜?！蹦切┕爬系臉?，其中有些早在公元前就存在，在新大陸被發(fā)現(xiàn)很久以前就已經(jīng)成熟，具有歷經(jīng)滄海的寧靜。從這層含義上而言，它們不僅僅是樹：它們的存在使得作為世間匆匆過客的人類清醒鎮(zhèn)定。當(dāng)奎蒂科—蘇必利爾湖區(qū)的荒原被飛機(jī)的轟鳴聲和大功率運(yùn)輸工具的聲浪所淹沒時(shí)會(huì)是什么情景？劃獨(dú)木舟旅行的魅力就在于它的那份寧靜。當(dāng)你沿著湖畔漂蕩時(shí)，便與巖石、樹木和所有生物融為一體。倘若所有自然之聲被發(fā)動(dòng)機(jī)和變速器激烈狂暴的喧鬧聲所取代，情況將會(huì)發(fā)生怎樣急速的變化？在平靜的水域中，人們通常都不會(huì)高聲說話，而是低聲細(xì)語，因?yàn)槟菚r(shí)任何噪聲都是一種褻瀆。當(dāng)一個(gè)人徒步走過一片原野時(shí)，他心中是多么愜意！然而，為了享受寧靜，一個(gè)人其實(shí)也不必獨(dú)處。人們常說，能與他人分享寧靜是相互理解、親善友愛的標(biāo)志。只有當(dāng)陌生人聚在一起時(shí)，人們才感到必須去尋歡作樂。只要興趣相投、品位一致，就沒有障礙去阻止人們共享寧靜。當(dāng)我孤身一人在寧靜的地方時(shí)，常常希望有人與我共享那份寧靜，從而使這種經(jīng)歷更為豐富完美。我們是多么頻繁地談起荒野廣漠的寧靜，保持荒野寧靜的重要性及在寧靜中所能找到的奇妙與安寧。當(dāng)我想到寧靜時(shí)，我便看到了北方的河流湖泊、泥炭沼澤地和延伸的凍原以及無路的荒涼之地。我看到了西部的山脈和阿巴拉契亞山脈那高聳起伏的山嶺。我想象著西南部的沙漠及其色彩斑斕的全景，還有南部難以穿過的沼澤地。它們總是在那里，它們的美麗不會(huì)改變。然而，一旦它們的寧靜被打破，就再也不會(huì)恢復(fù)。（節(jié)選自《低吟的荒野》，有刪改）6.下列對(duì)于文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在拂曉前站在湖泊旁，感受到了寧靜的力量，這段寧靜的時(shí)光與古老的節(jié)奏和時(shí)光的永恒，以及自然的緩慢生長(zhǎng)保持同步。B.真正的寧靜不僅能帶來內(nèi)心的平和，還能幫助我們理解精神的意義，而城市生活的奇異聲浪則會(huì)把我們驅(qū)向精神崩潰的邊緣。C.約翰·繆爾所說的“紅杉屬于千年的沉靜”，指的是紅杉樹歷經(jīng)千年仍保持著沉靜的品質(zhì)，它們的存在也使人類保持清醒與鎮(zhèn)定。D.寧靜具有強(qiáng)大的感化力量，人們?nèi)裟芘c興趣相投、品位一致的人共享寧靜，就能獲得奇妙與安寧，使孤獨(dú)的經(jīng)驗(yàn)更為豐富完美。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇從拂曉寫起，圍繞“寧靜”這個(gè)核心詞，由“湖泊輕輕地喘息著”入筆，巧借擬人，繪出了“寧靜”細(xì)膩韻味。B.作者以“貓頭鷹陰森憂郁的叫聲”凸顯湖面的幽靜，這種以聲寫靜的手法與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙。C.全文以時(shí)間為序，借助聯(lián)想和想象，選取多種典型意象來呈現(xiàn)“寧靜”這一抽象的概念，化虛為實(shí)，顯得具體可感。D.文章融記敘、描寫、議論、抒情于一體，既于荒野之景的細(xì)膩描寫中自然抒情，又在心靈的真切領(lǐng)悟中深刻議論。8.本文與《大學(xué)之道》都提到了“靜”這一概念，試分析其內(nèi)涵的異同。9.作者在結(jié)尾處說“它們的美麗不會(huì)改變”，卻又認(rèn)為“一旦它們的寧靜被打破，就再也不會(huì)恢復(fù)”。結(jié)合文本內(nèi)容，探究作者這樣說的原因。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人主之患，不在乎不言用賢，而在乎不誠(chéng)必用賢。夫言用賢者，口也；卻賢者，行也?？谛邢喾炊t者之至不肖者之退也不亦難乎夫耀嬋者，務(wù)在明其火，振其樹而已；火不明，雖振其樹，無益也。今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。（節(jié)選自《荀子·致士》）材料二：桓公問于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無害于霸乎？”管仲對(duì)曰：“此極非其貴者耳；然亦無害于霸也?！被腹唬骸昂稳缍Π?？”管仲對(duì)曰：“不知賢，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而復(fù)使小人參之，害霸?！被腹骸吧??！弊勇穯栍诳鬃釉唬骸爸螄?guó)何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸爸行惺稀紓渥ⅰ阶鹳t而賤不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不已用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏雖欲無亡，得乎？”〖備注〗中行氏：春秋時(shí)晉國(guó)掌權(quán)的六大家族之一。（節(jié)選自《說苑·尊賢》）材料三：馬周，博州茌平人也。貞觀五年，至京師，舍于中郎將常何之家。時(shí)太宗令百官上書言得失，周為何陳便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，問何，何對(duì)曰：“此非臣所發(fā)意，乃臣家客馬周也?！碧诩慈照僦粗灵g，遣使者四輩敦趣。及謁見，與語，帝大說，詔直門下省。明年，拜監(jiān)察御史，奉命稱職，累除中書舍人。周有機(jī)辯，能敷奏，深識(shí)事端，故動(dòng)無不中。太宗嘗曰：“我于馬周，暫時(shí)不見，則便思之?！笔四辏瑲v遷中書令，兼太子左庶子，周既職兼兩宮，處事平允，甚獲當(dāng)時(shí)之譽(yù)。又以本官攝吏部尚書。太宗嘗謂侍臣曰：“周見事敏速，性甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既寫忠誠(chéng)，親附于朕，實(shí)藉此人共康時(shí)政也?！保ü?jié)選自《貞觀政要·任賢》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上依次寫出句讀處的字母?？谛蠥相反B而欲賢C者D之至E不肖者F之退G也H不亦I難乎11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“任而不信”的“而”與《<論語>十二章》中“人而不仁”的“而”用法含義相同。B.“務(wù)在明其火”中的“明”與《大學(xué)之道》中的“古之欲明明德于天下者”的第一個(gè)“明”含義不同。C.“舍于中郎將常何之家”的“家”與《兼愛》中的“雖至大夫之相亂家”的“家”含義不同。D.“帝大說”的“說”和《五石之瓠》中的“客得之，以說吳王”的“說”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀子使用“耀蟬”打比方，形象地闡明了“人主有能明其德者，則天下歸之”道理。B.針對(duì)桓公的疑問，管仲認(rèn)為故意讓酒肉腐壞，這樣做不好，但并不妨害君主成就霸業(yè)。C.孔子認(rèn)為假如中行氏沒有看輕不肖的人，不肖的人就不會(huì)產(chǎn)生仇恨，中行氏就不會(huì)滅亡。D.太宗讓百官上書談?wù)摰檬?，常何上奏了馬周給他講述的二十多件事情，都合太宗心意。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？（莊子《五石之瓠》）（2）至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。14.材料二中，管仲對(duì)重視賢人有明確的態(tài)度。你認(rèn)為材料三中唐太宗的做法體現(xiàn)了管仲的哪些態(tài)度？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成下面小題。代答閨夢(mèng)還張若虛關(guān)塞年華早，樓臺(tái)別望違。試衫著暖氣，開鏡覓春暉。燕入窺羅幕，蜂來上畫衣。情催桃李艷，心寄管弦飛。妝洗朝相待，風(fēng)花瞑不歸。夢(mèng)魂何處入，寂寂掩重扉。15.下列對(duì)本詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人首句點(diǎn)題，為戍守關(guān)塞，年輕的丈夫與妻子離別。場(chǎng)景凄清動(dòng)人，但詩人僅僅是一筆帶過，給讀者以無窮的想象空間。這是送別的開始，也是全詩的開始。B.“試衫”句寫離別之后，這位女主人公就陷入了漫長(zhǎng)的苦思中，但也要強(qiáng)打精神來梳妝打扮。C.“蜂來上畫衣”，詩人在此巧用生花妙筆，畫衣上繡的花竟然能把蜜蜂引來，可見其逼真生動(dòng)，又可見思婦對(duì)這畫衣是何等的用心。D.“夢(mèng)魂”句寫思婦進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，卻陷入了“唯夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”的新的苦惱中，在寂靜的夜里醒來，長(zhǎng)嘆一聲，她無奈地把大門關(guān)上。16.這首詩與《春江花月夜》相比，在意境營(yíng)造方面有什么不同？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中，“________________，_________________”兩句描寫了一幅意境優(yōu)美的江月圖：月光閃耀著千萬里光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光蕩漾，清明澄澈。（2）《老子》中指出固執(zhí)己見、自以為是的危害的句子“_____________，_______________”。（3）古人常用“百無一用是書生”來形容有才但浮夸的讀書人，用《論語》中的句子說就是他們“________”，所以孔子提倡“_________”，既要有文化修養(yǎng)，又不要迷失了本性，只有這樣才能夠稱得上是真正的君子。三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）邏輯思維活動(dòng)（本題共1小題，6分）18.三段論推理是演繹推理中相對(duì)簡(jiǎn)單的推理形式，包括大前提、小前提和結(jié)論三個(gè)部分。請(qǐng)仿照下面示例，完善材料的推理內(nèi)容。示例：楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國(guó)者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入?！贝笄疤幔孩僦挥谐鍪构穱?guó)，才從狗門進(jìn)。小前提：②我出使的不是狗國(guó)。結(jié)論：③我不從這個(gè)狗門進(jìn)。材料：馬列主義、毛澤東思想之所以有力量，正是由于它是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)了的客觀真理。大前提：①_____小前提：②_____結(jié)論：③_____（二）語言文字運(yùn)用I（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著人工智能的發(fā)展，越來越多同學(xué)喜歡向AI提問，并進(jìn)一步開展深度學(xué)習(xí)。以下是小剛同學(xué)向AI提出問題后，AI給出的答案。在這個(gè)世界上，勞動(dòng)是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脈搏，推動(dòng)著人類文明的車輪滾滾向前。勞動(dòng)改造世界，勞動(dòng)創(chuàng)造文明。崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、歌頌勞動(dòng)，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是古往今來眾多文學(xué)作品尤其是詩歌作品爭(zhēng)相謳歌的重要母題。從《芣苢》與《插秧歌》中，我們能真切感受到人民的勞動(dòng)之美、勞動(dòng)之樂。如《插秧歌》呈現(xiàn)了一幅其樂融融、其情醇醇的農(nóng)作場(chǎng)景。在緊張的農(nóng)忙時(shí)節(jié)，無論男女老少，只要能干活的，都會(huì)一齊來到田間地頭，田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插，大家A，齊心協(xié)力。晨曦初露，夕陽西下，勞動(dòng)者B，身影無處不在。他們的身影在陽光中拉長(zhǎng)，與這片土地緊緊相連，仿佛每一滴汗水都化作了金黃的麥浪，每一份努力都匯聚成了豐收的喜悅。走進(jìn)工廠，機(jī)器的轟鳴聲中夾雜著工人們忙碌的腳步聲。他們身穿工裝，頭戴安全帽，在流水線上熟練地操作著機(jī)器，將一件件產(chǎn)品從原材料變成精美的成品。在城市的大街小巷，勞動(dòng)者的身影同樣不可或缺。無論是烈日炎炎下的清掃，還是夜幕低垂下的巡邏，亦或是風(fēng)雨無阻的送遞，勞動(dòng)者都用辛勤勞動(dòng)來創(chuàng)造更加美好的物質(zhì)生活。勞動(dòng)的價(jià)值，不僅僅在于它創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，（

甲

）。在田野上，勞動(dòng)是土地與生命的對(duì)話，是汗水與希望的交融，它讓土地充滿了旺盛的生機(jī)，也讓農(nóng)人的心中充滿了對(duì)未來的憧憬。在工廠里，勞動(dòng)讓冰冷的機(jī)器煥發(fā)出生命的光芒，也讓工人們感受到了自己作為社會(huì)建設(shè)者的驕傲與自豪。有一些勞動(dòng)（

乙

），實(shí)際上也能在平凡中書寫偉大。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們往往忽視了勞動(dòng)的真正意義。我們需要重新審視勞動(dòng)的價(jià)值，尊重每一位勞動(dòng)者的付出。社會(huì)中的每一份勞動(dòng)都是大機(jī)器中的一個(gè)齒輪，正是因?yàn)闊o數(shù)勞動(dòng)者的共同努力，社會(huì)才得以不斷進(jìn)步，文明才得以不斷傳承。①但是近年來，勞動(dòng)教育逐漸成為短板，通過調(diào)查，青少年不愿甚至不會(huì)勞動(dòng)的情況比較普遍。②而餐飲浪費(fèi)之所以成為一個(gè)長(zhǎng)期難以根治的現(xiàn)實(shí)，在很大程度上緣于勞動(dòng)觀念缺失。③從某種意義上說，我國(guó)職業(yè)教育相對(duì)不強(qiáng)，其根源與勞動(dòng)和勞動(dòng)教育被邊緣化、職業(yè)教育被認(rèn)為是“二流教育”的錯(cuò)誤觀念存在某種關(guān)聯(lián)。19.在畫橫線處AB處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)甲、乙處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.文章最后一句將“社會(huì)中的每一份勞動(dòng)”比喻成“大機(jī)器中的一個(gè)齒輪”，這一喻體的選擇是否貼切？請(qǐng)給出評(píng)價(jià)。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來，隨著科技不斷進(jìn)步，電腦、手機(jī)等文字錄入設(shè)備廣泛運(yùn)用，漢字的書寫演變成為簡(jiǎn)單程序和口令。有人產(chǎn)生疑問：有了輸入法，我們還有必要花氣力去書寫這些方方正正的漢字嗎？這段文字引出的話題意味深長(zhǎng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。福建省福州市部分學(xué)校教學(xué)聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：崇高的書寫向來是與宏大敘事緊密聯(lián)系的。書寫崇高，需要宏觀思維和整體視野。只有在對(duì)歷史、現(xiàn)在、未來史詩般的全景觀照中，在對(duì)時(shí)代、國(guó)家、社會(huì)宏大脈動(dòng)的整體把握中，崇高的意義才能得到有效凸顯。事實(shí)上，宏大敘事與細(xì)節(jié)敘事之間不是有你無我、水火不容，而往往是相互交融、并行不悖。一些凸顯崇高的宏大敘事作品，如《平凡的世界》《額爾古納河右岸》《三體》之所以屢屢掀起閱讀熱潮，與其豐富的內(nèi)容、真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)是分不開的。細(xì)節(jié)敘事具有凸顯崇高的獨(dú)特作用，可以與宏大敘事相輔相成，這很大程度上是因?yàn)榧?xì)節(jié)敘事本身所具有的超清視野和常人視角。細(xì)節(jié)飽含著現(xiàn)實(shí)生活的汁液，連接著普通人的日常生活。細(xì)節(jié)敘事從人物的心理和生活等平常細(xì)節(jié)入手，塑造有血有肉的常人形象，展現(xiàn)普通的個(gè)體在面對(duì)矛盾沖突時(shí)所爆發(fā)的偉大力量。在這種平常與偉大的對(duì)比中，崇高故事已經(jīng)從人們的日常生活記憶和經(jīng)驗(yàn)中喚醒了巨大的力量，因而更能夠沖擊人的心靈。西方現(xiàn)代文學(xué)理論家利奧塔強(qiáng)調(diào)：“崇高不是簡(jiǎn)單的滿足，而是因努力而滿足?！奔?xì)節(jié)敘事可以展現(xiàn)這種努力的過程，因而更能夠凸顯崇高。正如康德所說，崇高“是通過對(duì)生命力的瞬間阻礙及緊跟而來的生命力的更為強(qiáng)烈的涌流之感而產(chǎn)生的”。這意味著，對(duì)生命力的阻礙矛盾越激烈，緊跟而來的生命力涌流越強(qiáng)烈。正是故事中貫穿著的深刻矛盾，使讀者因?yàn)楦惺苊軟_突積累了深深的痛感，當(dāng)故事人物做出選擇、完成轉(zhuǎn)變或者取得勝利之后，這種痛感才能瞬間釋放轉(zhuǎn)化成崇高的精神愉悅。因此，作者對(duì)矛盾的刻畫越逼真，讀者的痛感越強(qiáng)，對(duì)崇高的感受就越充分。在這方面，細(xì)節(jié)敘事常常更具有獨(dú)特的作用。微小細(xì)節(jié)的精致點(diǎn)綴，調(diào)動(dòng)著讀者的感官，點(diǎn)滴間氤氳著真實(shí)的氛圍，在讀者的腦海中投射下清晰的形象，并可以將這種矛盾展現(xiàn)得淋漓盡致?！墩l是最可愛的人》作者魏巍就善用細(xì)節(jié)刻畫矛盾。如在講到一支志愿軍部隊(duì)的戰(zhàn)斗時(shí)，他描寫道：“敵人為了逃命，用了32架飛機(jī)、10多輛坦克發(fā)起集團(tuán)沖鋒，向這個(gè)連的陣地洶涌卷來，整個(gè)山頂?shù)耐炼急淮蚍?，汽油彈的火焰把這個(gè)陣地?zé)t了。”精確的數(shù)字細(xì)節(jié)、形象的情景細(xì)節(jié)使人身臨其境，直觀感受到志愿軍戰(zhàn)士所面對(duì)敵我矛盾之激烈，為凸顯其后戰(zhàn)士們英勇斗爭(zhēng)的崇高意義蓄足了勁。在用什么樣的細(xì)節(jié)方面，作家需要樹立大歷史觀、大時(shí)代觀，把握歷史進(jìn)程和時(shí)代大勢(shì)，反映中華民族的千年巨變，揭示百年中國(guó)的人間正道。在如何用好細(xì)節(jié)方面，作家需要掌握好辯證唯物主義與歷史唯物主義，分清歷史發(fā)展的主流與支流、整體與局部，正確對(duì)待歷史中的成功與失誤、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。作家需要真誠(chéng)觀照人民的現(xiàn)實(shí)生活，用光明的細(xì)節(jié)幫助人們驅(qū)散黑暗，用美善的細(xì)節(jié)鼓勵(lì)人們戰(zhàn)勝丑惡。（摘編自沈壯海、蔣從斌《細(xì)節(jié)何以彰顯崇高》）材料二：有時(shí)作品中的幾句話，就可能構(gòu)成一個(gè)絕妙的細(xì)部。余華的小說《活著》里，福貴從兒子有慶的墳前來到村口，悲傷難掩。余華在這里只寫了一句話：“我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽?！痹谶@里，僅一個(gè)“鹽”字，便足以構(gòu)成隱喻，內(nèi)心的傷口被鹽漬涂抹而產(chǎn)生的疼痛感與撕裂感被書寫殆盡。沒有傷痛欲絕，卻悲涼徹骨。這樣的細(xì)部深描，令人嘆服不已。所以，細(xì)部是生活的紋理。好的細(xì)部描摹，蘊(yùn)含著濃厚的生活氣息、洞悉歲月的滄桑和人情的幽微。透過細(xì)部、細(xì)節(jié)，人物細(xì)膩的情感與事物、背景之間暗含的隱秘關(guān)系若隱若現(xiàn)。細(xì)部不僅僅是一種敘述修辭，也是作家個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的升華，更是作家情感在文字中的延展和外化。細(xì)部修辭的力量，可能來自一個(gè)小說人物的表情或動(dòng)作，來自一個(gè)有著特別氛圍的場(chǎng)景，來自生活中的一件瑣碎小事，來自一段充滿濃郁的日常性、哲理性話語?；蛟S它就是一段類似“閑筆”的不經(jīng)意敘述。細(xì)節(jié)也好，細(xì)部也罷，都必然是文學(xué)敘事的精要所在，是觸動(dòng)心靈的切實(shí)要素或原點(diǎn)。一個(gè)好的敘述，精華之處一定在細(xì)部。仔細(xì)想想，任何一部杰出的作品，都是無數(shù)個(gè)精彩細(xì)部渾然天成的組合。當(dāng)然，細(xì)節(jié)、細(xì)部都經(jīng)歷過精心打磨和設(shè)計(jì)，細(xì)部所產(chǎn)生的力量覆蓋人物、情節(jié)、故事本身，而且它所提供的生活經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)和藝術(shù)含量，彰顯出一個(gè)杰出作家的美學(xué)理想和寫作抱負(fù)，也能夠體現(xiàn)出一個(gè)作家的哲學(xué)涵養(yǎng)和生活態(tài)度。平凡、平實(shí)、平淡，樸素、誠(chéng)摯、溫情，才可能是一部作品熠熠生輝的根本和底色。從基本、普通、細(xì)致的生活著眼，進(jìn)入實(shí)實(shí)在在的生活之中的文字才更加令人信服，不故弄玄虛、掩人耳目地制造懸疑的敘述才更加耐人咀嚼。這樣的文學(xué)，才會(huì)有綿延不絕的藝術(shù)力量。實(shí)際上，這不僅僅是一個(gè)藝術(shù)、技術(shù)層面的問題，也是一個(gè)作家價(jià)值觀、生活觀、美學(xué)觀的問題。對(duì)細(xì)部的迷戀和重視，至少說明這個(gè)作家回到了具體的事物，回到了事物的本體，回到生活的原點(diǎn)，沒有凌空蹈虛般凌駕在基本的“生活流”之上。從一定程度上講，細(xì)節(jié)也是作家聚焦生活和人心不可或缺、意味深長(zhǎng)的重要元素。雖然在文學(xué)敘事中，細(xì)節(jié)也常常被一些作家忽視，代之以“心理流”“意識(shí)流”，但是這些同樣離不開人性、人情外化時(shí)的心理場(chǎng)景。只要有情景和情境，便無法離開細(xì)節(jié)的存在。發(fā)現(xiàn)生活的細(xì)節(jié)，書寫精彩的細(xì)節(jié)，需要的是一個(gè)作家的平常心和樸素的審美情懷。發(fā)掘或提煉細(xì)部的光芒，平常心是一種大境界。那是一種不刻意的敘述心境或者寫作心態(tài)，修煉出閱盡人間生命萬象之后的坦然、坦蕩和虔誠(chéng)。可以相信，任何好的細(xì)部書寫和敘述，都是從這樣的敘事心態(tài)出發(fā)的。其實(shí)，這也是考驗(yàn)每一位作家、藝術(shù)家的哲學(xué)問題。無論是敘事性文本，還是影視創(chuàng)作，莫不如此。（摘編自張學(xué)昕《好的敘述，精華之處在細(xì)部》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.只有觀照歷史、現(xiàn)在、未來的全景，從整體上把握時(shí)代、國(guó)家、社會(huì)的宏大脈動(dòng)，才能有效凸顯崇高的意義。B.細(xì)節(jié)敘事從細(xì)節(jié)入手，塑造常人形象，展現(xiàn)普通個(gè)體的偉大力量，將平常與偉大形成對(duì)比，更能夠凸顯崇高。C.細(xì)部是生活的紋理，是觸動(dòng)心靈的切實(shí)要素或原點(diǎn)，好的細(xì)部描摹能讓人領(lǐng)悟生命的意義，使人心靈純凈。D.細(xì)部或許是一段類似“閑筆”的不經(jīng)意敘述，但它是文學(xué)敘事的精要所在，好的作品是由無數(shù)個(gè)精彩細(xì)部組成的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.細(xì)節(jié)敘事將矛盾刻畫得越激烈，讀者從矛盾沖突中感受到的痛感越強(qiáng)烈，痛感釋放后讀者的精神越滿足，崇高感越充分。B.精確的數(shù)字，形象的情景，都是細(xì)節(jié)敘事。恰到好處的微小細(xì)節(jié)能夠調(diào)動(dòng)作者的感官，在作者的腦海中投射下清晰的形象。C.細(xì)節(jié)經(jīng)過精心打磨和設(shè)計(jì)，是作家敘事的炫技，彰顯出作家的美學(xué)理想和寫作抱負(fù)，體現(xiàn)出作家的哲學(xué)涵養(yǎng)和生活態(tài)度。D.沒有平常心和樸素的審美情懷，無論是作家還是藝術(shù)家，無論是創(chuàng)作敘事性文本還是影視文本，都不可能創(chuàng)作出好的作品來。3.下列選項(xiàng)對(duì)《大戰(zhàn)中的插曲》的細(xì)節(jié)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我……把那個(gè)稍大些的孩子拉在懷里，用小勺喂她”的細(xì)節(jié)描寫，體現(xiàn)了“我”對(duì)日本小女孩的細(xì)心呵護(hù)。B.“常常用小手拽著我的馬褲腿，我走到哪里，她跟到哪里”的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了小女孩對(duì)“我”的親近和依賴。C.“我牽著她的手，拿來梨子給她吃”的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了“我”對(duì)小女孩的照顧，體現(xiàn)了“我”的大愛之心。D.“日本舊軍人的一個(gè)組織也送來了信和禮物”這一細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了“我”深明大義，富有正義感，受人歡迎。4.作家如何才能打造出精彩的細(xì)節(jié)？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。5.課文《縣委書記的榜樣——焦裕祿》中有很多細(xì)節(jié)描寫，如“春天風(fēng)沙打毀了20萬畝麥子，秋天淹壞了30多萬畝莊稼，鹽堿地上有10萬畝禾苗堿死”“一眼看不到邊的黃沙：片片內(nèi)澇的洼窩里，結(jié)著青色的冰凌；白茫茫的鹽堿地上，枯草在寒風(fēng)中抖動(dòng)”等。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)課文中的細(xì)節(jié)簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寧靜[美]西格德·F·奧爾森時(shí)值拂曉之前，那是眾鳥還沒有開始啼鳴的一段沉靜。湖泊輕輕地喘息著，像是還在睡夢(mèng)之中，一起一落；依我看，它就像一塊巨大的海綿將大地上所有的聲音都吸了進(jìn)去。那是寧靜的時(shí)光——沒有吹動(dòng)樹葉的風(fēng)，沒有泛起波浪的水，沒有獸叫和鳥鳴。然而，我還是一如既往地傾聽，繃緊了所有的神經(jīng)去聽——我也不知道聽什么——只是試圖捕捉到當(dāng)黑暗離去時(shí)那一瞬間的意義。孤身站在那里，我感到充滿活力，比以前任何時(shí)候都更為機(jī)警敏悟。一聲喊叫或一個(gè)舉動(dòng)都會(huì)打破這短暫的靜謐。這是一段寧靜的時(shí)光，是與古老的節(jié)奏和時(shí)光的永恒、與湖泊的呼吸、與萬物緩慢的生長(zhǎng)保持同步的時(shí)刻。在這里能夠感受到宇宙，領(lǐng)悟到人與自然一體的真實(shí)含義。我曾經(jīng)攀登過魯濱孫山的一座高峰，在那里觀看日落。俯瞰山下奎蒂科—蘇必利爾荒原的湖泊河流、起伏的山丘和溪谷。當(dāng)我到達(dá)光禿的山頂時(shí)，太陽正懸在地平線上，像一個(gè)燃燒的火球，準(zhǔn)備落入山下的黃昏。山下更遙遠(yuǎn)的地方，在伸向湖面的一片松林里，是我那個(gè)倒寫的V字形白帳篷。當(dāng)夜色來臨之際，它顯得十分渺小。當(dāng)我觀望和傾聽時(shí)，漸漸地意識(shí)到昆蟲緩慢沉穩(wěn)的低鳴，透過蟲鳴可以聽到白喉帶雞的啼叫和隱身鶇悅耳的歌聲。但是站在高山之巔，這一切都顯得遙遠(yuǎn)而模糊，漸漸地它們相互交匯，形成了一種巨大的、溫柔的聲音環(huán)繞于四周。那聲音是如此輕柔，仿佛還不及我的呼吸聲。眼下，太陽在山脊邊顫動(dòng)。它充滿了活力，幾近流動(dòng)，當(dāng)我望著它落下時(shí)，我想我能感到地球在轉(zhuǎn)離它，我真切地感到了地球的旋轉(zhuǎn)?？偠灾?。那是一種荒野的寧靜，是一種人與自然一體的感覺，只有當(dāng)沒有任何視覺和聲音的干擾時(shí)，只有當(dāng)我們用內(nèi)心之耳去聽、用內(nèi)心之眼去看時(shí)，當(dāng)我們用全身心而不僅僅是用感官去感受和領(lǐng)悟時(shí)，才能夠有這種感覺。我認(rèn)識(shí)到，沒有寧靜，就不可能領(lǐng)悟；不從外界影響中解脫出來，人就不可能理解精神的意義。一個(gè)寒冬的夜晚，我站在星空下傾聽。天氣很冷，大約零下二十?dāng)z氏度。而我是在荒野中的一個(gè)湖泊的岸邊。那天夜里，繁星低垂，明亮得像是要燃燒起來似的。銀河耀眼奪目，飛濺于蒼穹之上。湖畔幽暗的林中傳來一只貓頭鷹陰森憂郁的叫聲，那叫聲凸顯出湖面的幽靜。寧靜再度降臨于此地，令我想到體驗(yàn)寧靜的機(jī)遇是多么少見，要想達(dá)到真正的寧靜和隨之而來的內(nèi)心平和又是多么難得，“寧靜無價(jià)”的說法是多么真實(shí)貼切。我們?nèi)找嬉庾R(shí)到寧靜之于我們的歡樂有多么重要。在我們的城市里，不停地縈繞于我們?cè)几泄俚哪切┢娈惖穆暲藢⑽覀凃?qū)向精神崩潰的邊緣，將我們從曾經(jīng)體驗(yàn)過寧靜的人變成了焦慮不安、喜怒無常的人，陷于摧毀了健全心智和心理平衡的刺耳雜音之中。寧靜屬于原始的景物。沒有它，不變的風(fēng)景無非是一些巖石、樹木和山脈。但有了它，風(fēng)景便充滿含義，意味深長(zhǎng)。試想，當(dāng)一架轟鳴的直升飛機(jī)在大峽谷上空盤旋時(shí)，它的那片藍(lán)天，它的幽深和永恒的感覺會(huì)是什么樣子？約翰·繆爾曾說：“紅杉屬于千年的沉靜。”那些古老的樹，其中有些早在公元前就存在，在新大陸被發(fā)現(xiàn)很久以前就已經(jīng)成熟，具有歷經(jīng)滄海的寧靜。從這層含義上而言，它們不僅僅是樹：它們的存在使得作為世間匆匆過客的人類清醒鎮(zhèn)定。當(dāng)奎蒂科—蘇必利爾湖區(qū)的荒原被飛機(jī)的轟鳴聲和大功率運(yùn)輸工具的聲浪所淹沒時(shí)會(huì)是什么情景？劃獨(dú)木舟旅行的魅力就在于它的那份寧靜。當(dāng)你沿著湖畔漂蕩時(shí)，便與巖石、樹木和所有生物融為一體。倘若所有自然之聲被發(fā)動(dòng)機(jī)和變速器激烈狂暴的喧鬧聲所取代，情況將會(huì)發(fā)生怎樣急速的變化？在平靜的水域中，人們通常都不會(huì)高聲說話，而是低聲細(xì)語，因?yàn)槟菚r(shí)任何噪聲都是一種褻瀆。當(dāng)一個(gè)人徒步走過一片原野時(shí)，他心中是多么愜意！然而，為了享受寧靜，一個(gè)人其實(shí)也不必獨(dú)處。人們常說，能與他人分享寧靜是相互理解、親善友愛的標(biāo)志。只有當(dāng)陌生人聚在一起時(shí)，人們才感到必須去尋歡作樂。只要興趣相投、品位一致，就沒有障礙去阻止人們共享寧靜。當(dāng)我孤身一人在寧靜的地方時(shí)，常常希望有人與我共享那份寧靜，從而使這種經(jīng)歷更為豐富完美。我們是多么頻繁地談起荒野廣漠的寧靜，保持荒野寧靜的重要性及在寧靜中所能找到的奇妙與安寧。當(dāng)我想到寧靜時(shí)，我便看到了北方的河流湖泊、泥炭沼澤地和延伸的凍原以及無路的荒涼之地。我看到了西部的山脈和阿巴拉契亞山脈那高聳起伏的山嶺。我想象著西南部的沙漠及其色彩斑斕的全景，還有南部難以穿過的沼澤地。它們總是在那里，它們的美麗不會(huì)改變。然而，一旦它們的寧靜被打破，就再也不會(huì)恢復(fù)。（節(jié)選自《低吟的荒野》，有刪改）6.下列對(duì)于文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在拂曉前站在湖泊旁，感受到了寧靜的力量，這段寧靜的時(shí)光與古老的節(jié)奏和時(shí)光的永恒，以及自然的緩慢生長(zhǎng)保持同步。B.真正的寧靜不僅能帶來內(nèi)心的平和，還能幫助我們理解精神的意義，而城市生活的奇異聲浪則會(huì)把我們驅(qū)向精神崩潰的邊緣。C.約翰·繆爾所說的“紅杉屬于千年的沉靜”，指的是紅杉樹歷經(jīng)千年仍保持著沉靜的品質(zhì)，它們的存在也使人類保持清醒與鎮(zhèn)定。D.寧靜具有強(qiáng)大的感化力量，人們?nèi)裟芘c興趣相投、品位一致的人共享寧靜，就能獲得奇妙與安寧，使孤獨(dú)的經(jīng)驗(yàn)更為豐富完美。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇從拂曉寫起，圍繞“寧靜”這個(gè)核心詞，由“湖泊輕輕地喘息著”入筆，巧借擬人，繪出了“寧靜”細(xì)膩韻味。B.作者以“貓頭鷹陰森憂郁的叫聲”凸顯湖面的幽靜，這種以聲寫靜的手法與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙。C.全文以時(shí)間為序，借助聯(lián)想和想象，選取多種典型意象來呈現(xiàn)“寧靜”這一抽象的概念，化虛為實(shí)，顯得具體可感。D.文章融記敘、描寫、議論、抒情于一體，既于荒野之景的細(xì)膩描寫中自然抒情，又在心靈的真切領(lǐng)悟中深刻議論。8.本文與《大學(xué)之道》都提到了“靜”這一概念，試分析其內(nèi)涵的異同。9.作者在結(jié)尾處說“它們的美麗不會(huì)改變”，卻又認(rèn)為“一旦它們的寧靜被打破，就再也不會(huì)恢復(fù)”。結(jié)合文本內(nèi)容，探究作者這樣說的原因。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人主之患，不在乎不言用賢，而在乎不誠(chéng)必用賢。夫言用賢者，口也；卻賢者，行也?？谛邢喾炊t者之至不肖者之退也不亦難乎夫耀嬋者，務(wù)在明其火，振其樹而已；火不明，雖振其樹，無益也。今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。（節(jié)選自《荀子·致士》）材料二：桓公問于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無害于霸乎？”管仲對(duì)曰：“此極非其貴者耳；然亦無害于霸也?！被腹唬骸昂稳缍Π?？”管仲對(duì)曰：“不知賢，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而復(fù)使小人參之，害霸?！被腹骸吧??！弊勇穯栍诳鬃釉唬骸爸螄?guó)何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。”子路曰：“中行氏〖備注〗尊賢而賤不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不已用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏雖欲無亡，得乎？”〖備注〗中行氏：春秋時(shí)晉國(guó)掌權(quán)的六大家族之一。（節(jié)選自《說苑·尊賢》）材料三：馬周，博州茌平人也。貞觀五年，至京師，舍于中郎將常何之家。時(shí)太宗令百官上書言得失，周為何陳便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，問何，何對(duì)曰：“此非臣所發(fā)意，乃臣家客馬周也?！碧诩慈照僦?，未至間，遣使者四輩敦趣。及謁見，與語，帝大說，詔直門下省。明年，拜監(jiān)察御史，奉命稱職，累除中書舍人。周有機(jī)辯，能敷奏，深識(shí)事端，故動(dòng)無不中。太宗嘗曰：“我于馬周，暫時(shí)不見，則便思之。”十八年，歷遷中書令，兼太子左庶子，周既職兼兩宮，處事平允，甚獲當(dāng)時(shí)之譽(yù)。又以本官攝吏部尚書。太宗嘗謂侍臣曰：“周見事敏速，性甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既寫忠誠(chéng)，親附于朕，實(shí)藉此人共康時(shí)政也?！保ü?jié)選自《貞觀政要·任賢》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上依次寫出句讀處的字母。口行A相反B而欲賢C者D之至E不肖者F之退G也H不亦I難乎11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“任而不信”的“而”與《<論語>十二章》中“人而不仁”的“而”用法含義相同。B.“務(wù)在明其火”中的“明”與《大學(xué)之道》中的“古之欲明明德于天下者”的第一個(gè)“明”含義不同。C.“舍于中郎將常何之家”的“家”與《兼愛》中的“雖至大夫之相亂家”的“家”含義不同。D.“帝大說”的“說”和《五石之瓠》中的“客得之，以說吳王”的“說”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀子使用“耀蟬”打比方，形象地闡明了“人主有能明其德者，則天下歸之”道理。B.針對(duì)桓公的疑問，管仲認(rèn)為故意讓酒肉腐壞，這樣做不好，但并不妨害君主成就霸業(yè)。C.孔子認(rèn)為假如中行氏沒有看輕不肖的人，不肖的人就不會(huì)產(chǎn)生仇恨，中行氏就不會(huì)滅亡。D.太宗讓百官上書談?wù)摰檬?，常何上奏了馬周給他講述的二十多件事情，都合太宗心意。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？（莊子《五石之瓠》）（2）至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。14.材料二中，管仲對(duì)重視賢人有明確的態(tài)度。你認(rèn)為材料三中唐太宗的做法體現(xiàn)了管仲的哪些態(tài)度？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成下面小題。代答閨夢(mèng)還張若虛關(guān)塞年華早，樓臺(tái)別望違。試衫著暖氣，開鏡覓春暉。燕入窺羅幕，蜂來上畫衣。情催桃李艷，心寄管弦飛。妝洗朝相待，風(fēng)花瞑不歸。夢(mèng)魂何處入，寂寂掩重扉。15.下列對(duì)本詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人首句點(diǎn)題，為戍守關(guān)塞，年輕的丈夫與妻子離別。場(chǎng)景凄清動(dòng)人，但詩人僅僅是一筆帶過，給讀者以無窮的想象空間。這是送別的開始，也是全詩的開始。B.“試衫”句寫離別之后，這位女主人公就陷入了漫長(zhǎng)的苦思中，但也要強(qiáng)打精神來梳妝打扮。C.“蜂來上畫衣”，詩人在此巧用生花妙筆，畫衣上繡的花竟然能把蜜蜂引來，可見其逼真生動(dòng)，又可見思婦對(duì)這畫衣是何等的用心。D.“夢(mèng)魂”句寫思婦進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，卻陷入了“唯夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”的新的苦惱中，在寂靜的夜里醒來，長(zhǎng)嘆一聲，她無奈地把大門關(guān)上。16.這首詩與《春江花月夜》相比，在意境營(yíng)造方面有什么不同？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花