2025年文心雕龍?jiān)囶}及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.劉勰在《文心雕龍》中提出“文之樞紐”的核心意圖是（）。A.總結(jié)歷代文體流變B.建立文學(xué)創(chuàng)作的根本原則C.批評(píng)當(dāng)時(shí)浮靡文風(fēng)D.梳理儒家經(jīng)典的文學(xué)價(jià)值2.下列哪一篇章不屬于《文心雕龍》“文之樞紐”五篇？（）A.《原道》B.《征圣》C.《辨騷》D.《明詩(shī)》3.《神思》篇中“陶鈞文思，貴在虛靜”強(qiáng)調(diào)的是（）。A.文學(xué)創(chuàng)作需排除雜念，保持精神專注B.文學(xué)語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔含蓄C.文學(xué)風(fēng)格應(yīng)平和沖淡D.文學(xué)批評(píng)需客觀公正4.劉勰在《體性》篇中提出“才、氣、學(xué)、習(xí)”四要素，其中“氣”指（）。A.作家的學(xué)識(shí)積累B.作家的先天氣質(zhì)C.作家的生活習(xí)染D.作家的語(yǔ)言技巧5.《情采》篇中“情者文之經(jīng)，辭者理之緯”的核心觀點(diǎn)是（）。A.情感與文辭需均衡配合B.情感是文學(xué)的根本，文辭為情感服務(wù)C.文辭需華麗以彰顯情感D.情感與文辭各自獨(dú)立，互不影響6.《通變》篇中“變則其久，通則不乏”的“通”與“變”分別指（）。A.繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展B.通曉事理與變化文風(fēng)C.通曉明達(dá)與變革體制D.溝通古今與變通手法7.《物色》篇中“情往似贈(zèng)，興來(lái)如答”描述的是（）。A.作家與自然景物的互動(dòng)共鳴B.文學(xué)創(chuàng)作中的情感積累過(guò)程C.文學(xué)鑒賞中的審美反饋機(jī)制D.文學(xué)批評(píng)中的雙向?qū)υ掙P(guān)系8.《知音》篇提出“六觀”鑒賞法，其中“觀奇正”指（）。A.觀察作品的情感是否雅正B.分析作品的結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)C.考察作品的創(chuàng)新與規(guī)范關(guān)系D.評(píng)判作品的語(yǔ)言是否奇麗9.《程器》篇主要討論的是（）。A.文學(xué)創(chuàng)作的工具與技巧B.作家的道德修養(yǎng)與才學(xué)關(guān)系C.文體分類的標(biāo)準(zhǔn)與依據(jù)D.文學(xué)批評(píng)的方法與原則10.劉勰在《時(shí)序》篇中提出“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”，強(qiáng)調(diào)的是（）。A.文學(xué)風(fēng)格隨時(shí)代變化而演變B.文學(xué)語(yǔ)言需質(zhì)樸與華麗交替C.文學(xué)題材受社會(huì)思潮影響D.文學(xué)批評(píng)應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景二、填空題（每題2分，共20分）1.《文心雕龍》全書(shū)共______篇，其中上篇論“文之樞紐”“文體論”，下篇論“創(chuàng)作論”“批評(píng)論”，末篇《序志》為總序。2.《原道》篇中“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣”一句，通過(guò)______之“文”類比文學(xué)之“文”，論證文學(xué)源于“道”的必然性。3.《征圣》篇提出“圣因文而明道”，強(qiáng)調(diào)圣人通過(guò)______彰顯“道”，文學(xué)需以圣人為典范。4.《辨騷》篇將《離騷》的特點(diǎn)概括為“______，華實(shí)相符”，肯定其“酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實(shí)”的價(jià)值。5.《神思》篇中“寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里”描述的是______的特征。6.《體性》篇指出“賈生俊發(fā)，故文潔而體清；長(zhǎng)卿傲誕，故理侈而辭溢”，強(qiáng)調(diào)______對(duì)文學(xué)風(fēng)格的影響。7.《情采》篇批評(píng)“為文而造情”的現(xiàn)象，主張“______”，即情感應(yīng)先于文辭產(chǎn)生。8.《通變》篇提出“文律運(yùn)周，日新其業(yè)”，認(rèn)為文學(xué)發(fā)展需“參伍因革”，即______與______并重。9.《物色》篇總結(jié)自然景物對(duì)文學(xué)的影響：“是以詩(shī)人感物，聯(lián)類不窮；流連萬(wàn)象之際，______?！?0.《知音》篇認(rèn)為“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)需以______為基礎(chǔ)。三、名詞解釋（每題5分，共20分）1.風(fēng)骨（《風(fēng)骨》篇）2.隱秀（《隱秀》篇）3.六觀（《知音》篇）4.體性（《體性》篇）四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1.簡(jiǎn)述劉勰“原道—征圣—宗經(jīng)”三位一體的文學(xué)觀。2.《神思》篇如何論述藝術(shù)想象的特征與控制？3.《時(shí)序》篇中“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”體現(xiàn)了劉勰怎樣的文學(xué)發(fā)展觀？五、論述題（共30分）結(jié)合《通變》《物色》《情采》等篇章，論述劉勰對(duì)“文學(xué)與自然、傳統(tǒng)、情感”關(guān)系的綜合認(rèn)識(shí)。答案一、單項(xiàng)選擇題1.B2.D3.A4.B5.B6.A7.A8.C9.B10.A二、填空題1.502.自然3.文辭4.酌奇玩華5.藝術(shù)想象（神思）6.作家個(gè)性（才性）7.為情而造文8.繼承（因）、創(chuàng)新（革）9.沉吟視聽(tīng)之區(qū)10.廣泛的閱讀經(jīng)驗(yàn)三、名詞解釋1.風(fēng)骨：劉勰在《風(fēng)骨》篇提出的核心審美范疇。“風(fēng)”指作品中情感的感染力與思想的明朗性，要求“情之含風(fēng)，猶形之包氣”，情感需剛健有力、打動(dòng)人心；“骨”指文辭的精確性與邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性，要求“捶字堅(jiān)而難移，結(jié)響凝而不滯”，文辭需挺拔凝練、支撐內(nèi)容。“風(fēng)骨”結(jié)合，形成剛健明朗、力透紙背的文學(xué)風(fēng)格，是劉勰反對(duì)齊梁浮靡文風(fēng)的理論武器。2.隱秀：《隱秀》篇（殘篇）提出的美學(xué)概念?！半[”指“文外之重旨”，即作品隱含的深層意蘊(yùn)，需讀者反復(fù)品味方能領(lǐng)悟，所謂“情在詞外曰隱”；“秀”指“篇中之獨(dú)拔”，即作品中突出的精彩語(yǔ)句或片段，具有鮮明的藝術(shù)感染力，所謂“狀溢目前曰秀”。劉勰認(rèn)為“隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧”，二者相輔相成，共同構(gòu)成文學(xué)的含蓄與鮮明之美。3.六觀：《知音》篇提出的文學(xué)鑒賞方法，具體為：一觀位體（觀察作品對(duì)文體規(guī)范的遵循），二觀置辭（分析文辭的運(yùn)用技巧），三觀通變（考察對(duì)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新），四觀奇正（評(píng)判內(nèi)容的雅正與手法的新奇），五觀事義（檢驗(yàn)用典與素材的恰當(dāng)性），六觀宮商（審視聲律的和諧性）。“六觀”強(qiáng)調(diào)從形式到內(nèi)容、從傳統(tǒng)到創(chuàng)新的多維度鑒賞，突破了“知多偏好，人莫圓該”的片面批評(píng)，體現(xiàn)了劉勰的系統(tǒng)批評(píng)觀。4.體性：《體性》篇探討文學(xué)風(fēng)格（“體”）與作家個(gè)性（“性”）的關(guān)系。劉勰認(rèn)為“各師成心，其異如面”，作家的“才（才華）、氣（氣質(zhì)）、學(xué)（學(xué)識(shí)）、習(xí)（習(xí)染）”四要素共同決定其風(fēng)格：“才力居中，肇自血?dú)狻保忍鞖赓|(zhì)（氣）與后天學(xué)養(yǎng)（學(xué)、習(xí)）相互作用，形成“典雅”“遠(yuǎn)奧”“精約”等不同風(fēng)格類型?！绑w性”說(shuō)首次系統(tǒng)揭示了風(fēng)格與作家主體的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是中國(guó)古代風(fēng)格論的重要突破。四、簡(jiǎn)答題1.劉勰“原道—征圣—宗經(jīng)”三位一體的文學(xué)觀，是其文學(xué)理論的根本綱領(lǐng)。（1）“原道”：文學(xué)源于“道”，“道”是宇宙的根本規(guī)律，自然萬(wàn)物（如“云霞雕色”“草木賁華”）皆為“道之文”，人類文學(xué)（“人文”）則是“道”通過(guò)圣人的顯現(xiàn)，所謂“心生而言立，言立而文明，自然之道也”。（2）“征圣”：圣人是“道”的踐行者與闡釋者，“圣因文而明道”，其作品（如《五經(jīng)》）完美體現(xiàn)了“道”的精神，因此文學(xué)需以圣人為典范，“征之周孔，則文有師矣”。（3）“宗經(jīng)”：儒家經(jīng)典（《五經(jīng)》）是圣人之文的集中體現(xiàn)，具有“情深而不詭”“事信而不誕”等六大優(yōu)點(diǎn)（“六義”），文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)“稟經(jīng)以制式，酌雅以富言”，以經(jīng)典為準(zhǔn)則。三者邏輯遞進(jìn)：“原道”是文學(xué)的哲學(xué)本原，“征圣”是實(shí)踐典范，“宗經(jīng)”是具體標(biāo)準(zhǔn)，共同構(gòu)建了劉勰對(duì)文學(xué)本質(zhì)與創(chuàng)作原則的根本認(rèn)識(shí)。2.《神思》篇是劉勰創(chuàng)作論的核心，系統(tǒng)論述了藝術(shù)想象（“神思”）的特征與控制。（1）特征：①超越時(shí)空限制，“寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里”，想象可突破現(xiàn)實(shí)束縛，連接古今中外；②主客體交融，“神與物游”，作家的情感與外物的形象相互滲透，形成審美意象；③動(dòng)態(tài)流動(dòng)性，“情變所孕，物以貌求”，想象隨情感變化而流動(dòng)，需“杼軸獻(xiàn)功”以加工提煉。（2）控制：①“志氣統(tǒng)其關(guān)鍵”，作家的情感（志）與氣質(zhì)（氣）是想象的主導(dǎo)，需“虛靜”以保持精神集中，避免“神躁”導(dǎo)致的思路混亂；②“辭令管其樞機(jī)”，文辭是想象的物質(zhì)載體，需“尋聲律而定墨，窺意象而運(yùn)斤”，通過(guò)語(yǔ)言將模糊的想象轉(zhuǎn)化為具體文本；③“博見(jiàn)為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥”，強(qiáng)調(diào)豐富的學(xué)識(shí)積累（博見(jiàn)）與明確的中心（貫一）是控制想象的關(guān)鍵，避免內(nèi)容空泛或雜亂。3.《時(shí)序》篇提出“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，體現(xiàn)了劉勰“時(shí)代與文學(xué)互動(dòng)”的發(fā)展觀：（1）社會(huì)政治影響文學(xué)：如周代“德盛化鈞”，故《雅》《頌》雅正；戰(zhàn)國(guó)“越世高談”，故諸子“煒曄”；漢代“崇儒”，故文學(xué)“潤(rùn)色鴻業(yè)”。（2）文化思潮塑造文風(fēng)：建安時(shí)期“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”，催生“志深而筆長(zhǎng)，梗概而多氣”的建安風(fēng)骨；正始時(shí)期“篇體輕?！保c玄學(xué)盛行直接相關(guān)。（3）文學(xué)對(duì)時(shí)代的回應(yīng)：文學(xué)不僅反映時(shí)代，也參與時(shí)代精神的構(gòu)建，如《時(shí)序》稱“屈平聯(lián)藻于日月，宋玉交彩于風(fēng)云”，肯定文學(xué)對(duì)時(shí)代的升華作用。這一觀點(diǎn)突破了“文以載道”的單一視角，將文學(xué)置于具體歷史語(yǔ)境中考察，體現(xiàn)了中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的歷史意識(shí)。五、論述題劉勰在《通變》《物色》《情采》等篇章中，系統(tǒng)論述了文學(xué)與自然、傳統(tǒng)、情感的關(guān)系，三者相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成其文學(xué)理論的核心。1.文學(xué)與自然：《物色》篇集中探討自然對(duì)文學(xué)的影響。劉勰認(rèn)為“物色之動(dòng)，心亦搖焉”，自然景物（“物色”）是文學(xué)情感的觸發(fā)源，如“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉”，作家因自然變化產(chǎn)生情感波動(dòng)（“情以物遷”），進(jìn)而通過(guò)文辭表達(dá)（“辭以情發(fā)”）。同時(shí)，文學(xué)需“體物寫(xiě)志”，既要“隨物以宛轉(zhuǎn)”（準(zhǔn)確描摹景物），又要“與心而徘徊”（融入主觀情感），達(dá)到“情往似贈(zèng)，興來(lái)如答”的物我交融境界。例如《詩(shī)經(jīng)》“灼灼狀桃花之鮮”“依依盡楊柳之貌”，正是自然與文學(xué)互動(dòng)的典范。2.文學(xué)與傳統(tǒng)：《通變》篇重點(diǎn)討論文學(xué)與傳統(tǒng)的關(guān)系。劉勰提出“通變”說(shuō)，“通”指繼承傳統(tǒng)（“名理有常，體必資于故實(shí)”），“變”指創(chuàng)新發(fā)展（“文辭氣力，通變則久”）。他反對(duì)“齷齪于偏解，矜激乎一致”的保守或詭變，主張“參伍因革”，即兼顧繼承與創(chuàng)新。例如楚辭“取镕經(jīng)意，亦自鑄偉辭”，既繼承《詩(shī)經(jīng)》雅正傳統(tǒng)，又創(chuàng)新“奇文郁起”的風(fēng)格，是“通變”的典型。劉勰強(qiáng)調(diào)“變則其久，通則不乏”，只有在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，文學(xué)才能持續(xù)發(fā)展。3.文學(xué)與情感：《情采》篇核心是“情”與“采”（情感與文辭）的關(guān)系。劉勰主張“情者文之經(jīng)，辭者理之緯”，情感是文學(xué)的根本（“經(jīng)”），文辭是情感的載體（“緯”），二者需“文質(zhì)彬彬”。他批判當(dāng)時(shí)“為文而造情”的浮靡文風(fēng)（如漢賦“繁華損枝，膏腴害骨”），提倡“為情而造文”，即情感先于文辭產(chǎn)生（“情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見(jiàn)”）。例如《離騷》“