第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展1、下圖分別為公元194年和208年形勢示意圖，兩圖所示形勢的發(fā)展()A.說明軍閥割據(jù)出現(xiàn) B.蘊含著統(tǒng)一的趨勢C.表明西漢政權(quán)滅亡 D.體現(xiàn)私人武裝壯大2、八王之亂后，西晉元氣大傷，內(nèi)遷的少數(shù)民族乘機舉兵，造成北方動亂，大量百姓與士族開始南渡。西晉是魏晉南北朝時期長期分裂中的短暫統(tǒng)一，可謂“曇花一現(xiàn)”。316年，滅掉西晉的是()A.西晉宗室司馬睿 B.司馬昭之子司馬炎C.內(nèi)遷的匈奴貴族 D.氐族建立的前秦3、據(jù)西晉的史書記載，這一時期內(nèi)遷的部分少數(shù)民族主動認同中原地區(qū)的歷史和文化，如鮮卑人認為自己是黃帝之子的后裔，匈奴的鐵弗部自稱是大禹的后代。這些現(xiàn)象說明，這一時期()A.漢族人已經(jīng)全部被逐出中原 B.西晉對內(nèi)遷各族實行了仁政C.內(nèi)遷民族已全部被漢族同化 D.民族交融的趨勢進一步加強4、曹魏時期，名士嵇康被司馬氏集團所殺，但其子嵇紹依然為司馬氏集團建立的晉朝盡忠而死。有人罵嵇紹為仇人賣命“不孝之罪通于天”，西晉王朝卻一直將他奉為忠義楷模，并再三褒獎。這說明，西晉時期()A.正統(tǒng)思想受到玄學(xué)沖擊 B.門閥制度漸趨衰落C.士族與王朝利益的結(jié)合 D.社會處于分裂狀態(tài)5、《晉書》中記載，東晉明帝為了穩(wěn)定政權(quán)曾下詔:“吳時將相名賢之胄，有能纂修家訓(xùn)，又忠孝仁義，靜己守真，不聞于時者，州郡中正亟以名聞，勿有所遺?！庇纱丝芍?)①九品中正制是統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的權(quán)宜之計②東晉延續(xù)了前代選官制度中對家世的重視③家訓(xùn)通過自身本質(zhì)特征成為選官的重要條件④其出發(fā)點為調(diào)和南北士族的矛盾以穩(wěn)固統(tǒng)治A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④6、東晉時期，司馬皇族與世家大族（如瑯琊王氏）建立起“王與馬，共天下”的政治關(guān)系，“共”天下是這一時期的主流，“爭”天下只是個別的特殊現(xiàn)象，且為整個門閥集團所不容。強大的門閥勢力，成為支撐這個政權(quán)的重要柱石。這表明當(dāng)時()A.門閥政治削弱了中央集權(quán) B.皇權(quán)與族權(quán)實現(xiàn)了相互制衡C.選官制度影響著政治的發(fā)展 D.門閥政治的建立具有合理性7、318年，晉元帝司馬睿下令在徐、揚二州推廣種麥，“所益甚大”；他還以人谷多少作為對州郡長吏考核評定等級的標(biāo)準。這反映出當(dāng)時南方地區(qū)()A.社會相對穩(wěn)定 B.政府重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.生產(chǎn)技術(shù)提高 D.經(jīng)濟發(fā)展超越北方8、西晉末年形成了歷史上北人南遷的第一次高潮，大批中原人口南下。漢代司馬遷筆下的長江以南“地廣人希（?。薄盁o積聚而多貧”。到了南朝時期，《宋書》記載南方“地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。會土（會稽郡）帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴上地，畝直（值）一金，鄂、杜之間，不能比也（鄠、杜，均為古代關(guān)中地區(qū)縣名）”由此可見，人口遷移()A.適應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展的需要 B.促進了南方地區(qū)的開發(fā)C.加快了中外交流與經(jīng)濟發(fā)展 D.有助于北方經(jīng)濟的恢復(fù)9、漢、唐、明三代都出現(xiàn)了比較嚴重的宦官專權(quán)現(xiàn)象，而魏晉南北朝時期基本沒有出現(xiàn)這種現(xiàn)象。這是因為魏晉南北朝時()A.皇權(quán)不斷加強B.長期處于分裂C.外戚勢力衰落D.皇權(quán)相對削弱10、“關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕……白骨露于野，千里無雞鳴。”曹操的《蒿里行》主要描述了（）A.東漢后期的軍閥割據(jù)混戰(zhàn)B.少數(shù)民族大量內(nèi)遷，主導(dǎo)北方局勢C.西晉皇族為爭奪皇位互相殘殺D.三國鼎立，吳蜀聯(lián)軍打敗曹軍11、某同學(xué)繪制了魏晉南北朝時期的朝代/政權(quán)更替示意圖，由此可以看出這一時期的社會特征是()A.合久必分 B.割據(jù)對峙C.走向統(tǒng)一 D.民族融合12、魏晉南北朝時期，中原地區(qū)逐漸改變清談柔媚的社會風(fēng)氣，呈現(xiàn)出慷慨、激越、豪放的氣質(zhì)。同時，語言、文學(xué)、音樂、飲食以及服裝等方面也深受少數(shù)民族的影響。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A.政權(quán)更替頻繁 B.商品經(jīng)濟繁榮 C.民族融合發(fā)展 D.少數(shù)民族漢化13、道武帝（拓跋珪）入主中原以后，面對人口眾多的漢族地區(qū)，一開始就采取了田租戶調(diào)的封建剝削方式。拓跋部貴族圈占、搶奪大量的土地，逐漸轉(zhuǎn)化為封建貴族，擁有的奴隸則變成了束縛在土地上的農(nóng)奴。材料旨在說明北魏初期()A.國家統(tǒng)一為政策調(diào)整奠定基礎(chǔ) B.統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)實行封建剝削C.鮮卑族的封建化進程 D.拓跋部貴族實行漢族生活方式14、有學(xué)者對山西大同地區(qū)已發(fā)掘的北魏晚期墓葬進行研究時發(fā)現(xiàn)，漢族貴族墓中出土的陶俑男戴風(fēng)帽，女性高髻包巾，身穿斜領(lǐng)窄袖長袍，是鮮卑族的民族服飾；而鮮卑貴族的墓葬形制是方形弧邊四角攢尖頂?shù)拇u室墓，是典型的漢族墓葬風(fēng)格。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A.民族間經(jīng)濟和文化相互融合 B.統(tǒng)治者“封建化”的結(jié)果C.三教合一推動民眾習(xí)俗趨同 D.經(jīng)濟重心開始向南方轉(zhuǎn)移15、比較歸納法是歷史學(xué)習(xí)的方法之一。下列關(guān)于秦朝與隋朝相同之處的表述，正確的選項是()①都結(jié)束了分裂的局面，完成了統(tǒng)一②都修建了規(guī)模龐大的工程③都對儒家學(xué)說進行打壓④都是因暴政而亡的A.①②④ B.①②③ C.①③④ D.②③④16、2014年，第38屆世界遺產(chǎn)大會宣布，中國大運河項目人選《世界遺產(chǎn)名錄》。其中隋朝的工程最為浩大。隋朝大運河首次南北貫通，溝通五大水系，“運槽商旅，往來不絕”，“自是天下利于轉(zhuǎn)輸”。由此可知隋朝大運河()A.保障統(tǒng)一和政權(quán)穩(wěn)定 B.是中國最早的運河工程C.促進了南北經(jīng)濟交流 D.加速了隋朝政權(quán)的衰亡17、《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》的作者溫大雅是唐王朝建立的目擊者，其筆下的李淵是一位勇敢的領(lǐng)袖、剛烈的對手和足智多謀的戰(zhàn)略家。而按照新、舊《唐書》和司馬光《資治通鑒》等的記載，李淵是一個碌碌無能之輩，且暮氣沉沉胸?zé)o大志。史書關(guān)于李淵不同形象的記載，可以說明()A.唐朝是一個開放時代 B.歷史目擊者的記錄更可信C.李淵完成了全國統(tǒng)一 D.時代影響人們的歷史認知18、唐太宗認為“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵”。以此為鑒，唐太宗采取()A.開明平等的民族政策 B.為國理財?shù)慕?jīng)濟政策C.貴華夏賤夷狄的政策 D.互利互惠的對外政策19、唐太宗是中國古代一位很有作為的君主，在位期間出現(xiàn)了“貞觀之治”局面。以下史實發(fā)生在他統(tǒng)治時期的有()①推行均田制，實行休養(yǎng)生息②設(shè)置西域都護府，管轄西域地區(qū)③開創(chuàng)三省六部制度和科舉制④高僧玄奘遠赴天竺求得佛教經(jīng)典A.①② B.②③ C.①④ D.③④20、史載，武則天創(chuàng)造了一種組字舞，使舞蹈隊通過變換隊形組成“皇帝萬歲、天下太平”等字樣；在金城公主入藏和親的歡送慶典上，唐中宗令皇宮馬球隊與吐蕃使者進行馬球比賽。據(jù)此可知，唐代體育活動()A.僅限于皇族成員參與 B.成為朝廷的外交手段C.影響了當(dāng)時社會風(fēng)俗 D.具有一定的政治功能21、唐代開元以前，各宰相“午前議政于朝堂(政事堂)，午后理務(wù)于本司”；開元后，“宰臣數(shù)少，始崇其任，不歸本司”。這一變化()A.削弱了宰相的政治地位 B.利于提高中樞行政效率C.強化了君主的專制統(tǒng)治 D.破壞了宰相的集體議政22、中國古代歷史上先后出現(xiàn)過：文景之治、光武中興、貞觀之治、開元盛世等，這些政治較為清明時期的出現(xiàn)，在本質(zhì)上的相同點是（）A.都是大一統(tǒng)，都實行中央集權(quán)制度B.統(tǒng)治者都調(diào)整統(tǒng)治政策，實現(xiàn)社會穩(wěn)定、經(jīng)濟恢復(fù)與發(fā)展C.與少數(shù)民族政權(quán)實行和親政策D.都進行獨尊儒術(shù)，大興儒學(xué)教育23、我國歷來重視民族團結(jié)，注重對邊疆地區(qū)的有效管理。下列漢唐時期的行政或軍事機構(gòu)管轄的地區(qū)是()A.新疆 B.西藏 C.東北 D.臺灣24、唐代詩人岑參在《走馬川行奉送封大夫出師西征》中寫道：“君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走?！痹娭械摹拜喤_”是唐代()A.安北都護府所在地 B.單于都護府所在地C.安東都護府所在地 D.安西都護府所在地25、《新唐書?地理志》記載了一種地方行政管理制度，“自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣，其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護所領(lǐng)”。這一制度()①反映了民族政權(quán)并立下的時代需求②削弱了中央政府對地方的統(tǒng)治力度③促進了邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展④體現(xiàn)了統(tǒng)治者因俗而治的治理理念A(yù).①② B.①③ C.②④ D.③④26、歷代漢族統(tǒng)治者奉行“非我族類，其心必異”的思想，而唐太宗說“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊，人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤治，四?？墒谷缫患摇薄２牧现饕f明唐朝()A.民族歧視觀念消除 B.多元開放的外交理念C.尊崇儒學(xué)以德治國 D.民族大一統(tǒng)意識增強27、下圖為遼寧朝陽唐墓中出土的一組唐代陶瓷樂舞俑，其中涉及古琴、琵琶、箜篌、笙、排簫等各民族樂器。這些文物可以用來說明，當(dāng)時()A.樂舞藝術(shù)服務(wù)于民眾生產(chǎn)生活 B.器樂藝術(shù)進入到豐收期C.社會生活具有開放包容的特征 D.鼓舞之樂藝術(shù)開始興起28、如表是唐朝后期南北戶數(shù)升降比較表，表中數(shù)據(jù)變化產(chǎn)生的主要原因是()項目天寶元年（742年）戶數(shù)元和年間（806—820年）戶數(shù)下降幅度（%）占全國戶數(shù)比例（%）北方373665286688776836.52南方3117624150654851.6863.48總計6854276237343565.73100A.安史之亂造成社會動蕩 B.經(jīng)濟重心開始南移C.北民南遷促進南方發(fā)展 D.兩稅法取代租調(diào)制29、唐初，皇帝詔令主要由中書省負責(zé)起草。唐玄宗以后，詔令被分為內(nèi)命和外命兩種。內(nèi)命屬于重要的中央決策，由皇帝直接指派翰林院學(xué)士起草。外命為一般決策，仍由中書舍人起草后交門下省審查頒發(fā)。這一變化說明()A.宦官干政加劇了政治的腐敗 B.君主對政務(wù)的控制加強C.儒生開始成為政治舞臺主角 D.三省六部體制難以為繼30、唐太宗曾對房玄齡、杜如晦言道：“公為仆射，當(dāng)廣求賢人，隨才授任，此宰相之職也。比聞聽受辭訟，日不暇給，安能助朕求賢乎？”因此，“敕尚書細務(wù)屬左右丞，唯大事應(yīng)奏者乃關(guān)仆射。”唐太宗此舉()A.進一步豐富了選官制度 B.明確了三省的職能分工C.提高了政府的行政效率 D.旨在強化封建皇權(quán)專制31、北朝時，嗜好奶類制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶習(xí)俗。唐中期，北方城市中，“多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來，舟車相繼，所在山積”。據(jù)此可知，唐中期()A.國家統(tǒng)一使南茶開始北運 B.南北方飲食習(xí)慣趨同C.南方經(jīng)濟文化影響力在提升 D.南方經(jīng)濟水平已超越北方32、魏晉時期，高品第的士族很樂于就任地望清美、品秩較低、升遷較易的秘書郎、著作郎、黃門侍郎、散騎侍郎等官職，而此類官職寒門不可企及。這從本質(zhì)上說明()A.社會階層已經(jīng)固化 B.地主階級統(tǒng)治加強C.士族精于為官之道 D.門閥政治逐步形成33、史載，唐太宗私自去視察御史府（進士考試的地方），看到許多新錄取的進士魚貫而出，便得意地說道：“天下英雄，盡入吾彀中矣！”在此，唐太宗看重的是科舉制有利于()A.提高官員素質(zhì) B.擴大統(tǒng)治基礎(chǔ) C.削弱丞相權(quán)力 D.提高行政效率34、據(jù)統(tǒng)計，魏晉南北朝時期融合胡漢等多個民族，墓志的形制和文體逐漸定型。官紳墓葬的墓志署名多以世家大族的籍貫族源地為主；到唐代，官紳墓葬的墓志署名絕大部分只寫官銜。這一變化反映了()A.科舉制度導(dǎo)致舊的門閥士族衰落 B.多民族國家逐漸淡化了族群差異C.藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱了世代蔭襲的家族 D.唐代修譜牒以提高門閥士族地位35、政事堂初設(shè)于唐代貞觀年間，凡是國家大政方針均在政事堂商議。至唐玄宗十一年(723年)，政事堂改為“中書門下”，而且有了獨立的印信“中書門下之印”。這反映出當(dāng)時()A.中樞機構(gòu)運行方式有調(diào)整 B.中書門下省成為決策機構(gòu)C.政事堂的職能發(fā)生了變化 D.君權(quán)和相權(quán)矛盾有所緩和36、唐初的三省制中，尚書省位在中書、門下兩省之上，唐太宗時一方面有意減輕、以致架空尚書仆射的職掌，一方面委派親信重臣主持門下省工作，更設(shè)立政事堂議政制度。這些做法的主要目的是()A.加強審核職能以提高決策的科學(xué)性 B.提高門下省地位防止宰相專權(quán)C.整合尚書門下兩省以提高行政效率 D.尚書門下相互制約以維護皇權(quán)37、唐代中期，隨著封建經(jīng)濟的發(fā)展，官僚、貴族、地主、商人都瘋狂兼并土地。在人口大量流散、田畝轉(zhuǎn)換、貧富分化很大的情況下，唐王朝既失去了征收賦稅的土地，又失去了交納賦稅的人丁，必須以一種新的賦稅制度來代替。這種新的賦稅制度()A.以財產(chǎn)為主要的征稅標(biāo)準 B.以均田制的實施作為前提條件C.導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的形成 D.加強了國家對農(nóng)民的入身束縛38、史學(xué)家錢穆先生說：“租庸調(diào)制的精神，不僅在于輕徭薄賦，而尤重為民制產(chǎn)。”下列對“租庸調(diào)制”解讀正確的是()A.保證農(nóng)民較充裕的生產(chǎn)時間 B.稅收形式是貨幣地租C.收稅時間是每年的夏秋兩季 D.有效消除了土地兼并39、孟子說:“有布縷之征、粟米之征、力役之征?！焙笫莱霈F(xiàn)的一種賦稅制度，同時采用了三種征收方式，卻被史學(xué)家評價為中國歷史上最為輕徭薄賦、項目分明的賦稅制度。這種制度是()A.什一稅 B.初稅畝 C.租調(diào)制 D.租庸調(diào)制40、“建中元年，初定兩稅，至今四十年。當(dāng)時絹一匹為錢四千，米一斗為錢兩百。稅戶輸十千者，為絹二匹半而足。今絹一匹價不過八百，米一斗不過五十。稅產(chǎn)之輸十千者，為絹十二匹?！鄙鲜霾牧弦庠谡f明兩稅法()A.阻礙商品經(jīng)濟發(fā)展 B.賦稅標(biāo)準前后不一 C.加強人身依附關(guān)系 D.加重人民生活負擔(dān)41、東晉道士葛洪認為，求仙須以忠孝、和順、仁信為本，若德行不修，只修習(xí)方術(shù)，則不得長生；沒有積滿善事，即便口服仙藥也無益處。這一觀點()A.推動道教融入世俗生活 B.體現(xiàn)儒道兼容的特點C.改變了道教的根本教義 D.沖擊儒學(xué)的正統(tǒng)地位42、韓愈在《原道》中說:“夫所謂先王之教者，何也?博愛之謂仁；行而宜之之謂義；由是而之焉之謂道?！庇纱丝芍n愈對“道”的解釋意在()A.復(fù)興儒學(xué) B.推動佛教本土化 C.傳播道教 D.闡明天理的內(nèi)涵43、依據(jù)表能夠推斷出()有關(guān)唐朝文化政策的部分史料記述記述出處唐武德年間武德年間，頒布《先老后釋詔》：“老教、孔教，此土先宗，釋教后興。”《全唐文》唐貞觀十一年，頒布《令道士在僧前詔》：“朕之本系，起自柱下……其道士女冠，可在僧尼之前……尊祖之風(fēng)，貽諸萬葉?！薄短铺谠t集》武則天天授二年（691年），頒布《釋教在道法之上制》：“自今已后，釋教宜在道法之上，緇服處黃冠之前?！薄度莆摹诽崎_元年間，頒布《禁創(chuàng)造寺觀詔》：“天下寺觀，屋宇先成。自今已后，更不得創(chuàng)造。”“道釋二門皆為圣教，義歸弘濟，理在尊崇。”《全唐文》A.武則天時佛教成為主流文化 B.佛道正統(tǒng)地位之爭最為激烈C.唐始終推行三教并行的政策 D.中樞政治力影響文化的發(fā)展44、624年，唐太宗平高昌、宴百寮，加奏《高昌樂》，始成宮廷十部樂，其中除燕樂、清樂兩部外，天竺樂、高麗樂、龜茲樂等八部都是外國傳入的音樂。中亞國家石國、康國的胡旋舞、胡騰舞和拓枝舞也傳入長安，為唐人所喜愛。上述現(xiàn)象體現(xiàn)出當(dāng)時()A.三教合流趨勢的形成 B.國家軍事實力的強大C.自信開放的文化情懷 D.民族融合高潮的出現(xiàn)45、顏真卿的《祭侄文稿》雖“勾畫狼藉”卻因表達為國忠貞的悲憤情緒被奉為“天下第二行書”；北宋蔡京和明代嚴嵩書法精妙卻未有留名青史的書法作品，其原因在于()A.民眾好惡決定對藝術(shù)的評判 B.顏真卿的藝術(shù)成就不可超越C.道德觀念影響藝術(shù)評價標(biāo)準 D.唐代書法