寫在前面：這是我在大學里寫的論文主體主體部分，《百年孤獨》是部編版選擇性必修上冊第11課，可供教學參考與交流。一、敘事時空模式的處理

《百年孤獨》是一部及其豐富的、多層次的小說，它獨特的時空觀和環(huán)形結(jié)構(gòu)的創(chuàng)設(shè)在這方面功不可沒。馬爾克斯正是受到西方現(xiàn)代派文學家的影響，才領(lǐng)悟到時間的圓周運動，以及這種封閉式的環(huán)形結(jié)構(gòu)中所包含的無限孤獨。與特殊的時空觀相呼應(yīng)的是小說獨特的敘事手法和環(huán)形結(jié)構(gòu)。小說顛覆性地把主觀時間和客觀時間混合起來，把殘酷的歷史現(xiàn)實抹上神秘的色彩，從而打破了主觀和客觀的空間界限，為人物性格的刻畫和作品主題的深化提供了極其廣闊的天地。《百年獨孤》開頭的那句話:“多年以后，面對行刑隊，奧雷利亞諾。布恩迪亞上校將會回想起父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午?！边@里，敘述的時間順序是:將來，現(xiàn)在，過去。容納了未來、過去和現(xiàn)在這三個時間在同一個點這樣的時間結(jié)構(gòu)，在小說中一再重復(fù)出現(xiàn)，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，形成一個個封閉式的圓環(huán)。一百年就是一個循環(huán)，似乎時間沒有起點，也沒有終點。在時間的圓周運動中體現(xiàn)了無限的孤獨，而時間本身也在孤獨中消失了，小說的主題——“孤獨”，在時間的循環(huán)中被展現(xiàn)。

而在《檀香刑》中，第一開場的話語就是：“那天早晨，俺公爹趙甲做夢也想不到再過七天他就要死在俺的手里?！边@句話是一個時間的交代，由于主觀時間和客觀時間的混合，從而打破了主觀和客觀的空間界限，為小說的藝術(shù)空間提供了無限的可能性。從總體上看，小說保持了一種倒敘的風格，作者以俯視的姿態(tài)，向讀者講訴已經(jīng)逝去的故事，但邏輯的起點卻還是現(xiàn)在，從現(xiàn)在到將來，又從將來回到過去，形成一個首尾相接的環(huán)形結(jié)構(gòu)。這種敘事手法與《百年孤獨》有異曲同工之處。二、濃烈的魔幻色彩與象征意義

《百年孤獨》中魔幻現(xiàn)實主義的運用使整部小說帶有濃烈的神話色彩和象征意味。作者以較大的篇幅描述從1830年至19世紀末的70年間哥倫比亞爆發(fā)過的幾十次內(nèi)戰(zhàn)。它的情節(jié)神奇怪誕、奇妙無比。作品一開始就提到第一代人所受到的詛咒:近親結(jié)婚會生出長“豬尾巴”孩子。而經(jīng)歷將近百年，他們的第六代的兒子，也就是第七代身上竟真的長養(yǎng)一條豬尾巴，甚至他是被螞蟻們吞噬而死，這好像是不可理喻的事情，馬孔多全鎮(zhèn)人同時得了健忘癥，“死而復(fù)活”的吉卜賽人梅爾加德斯治好了這個病，緊接著是他的再一次死亡并留下了羊皮書手稿。這個家族第五代中的梅梅，在她與巴比洛尼亞戀愛期間，總是有一些黃蝴蝶跟養(yǎng)巴比洛尼亞，這些蝴蝶無處不在，甚至等到天黑后，她的屋子里就會飛滿黃蝴蝶等。所有這些都充滿了“魔幻”色彩。而這些魔幻色彩中的各種象征事物，意在突出深深的孤獨感，因為在這個家族中，由于沒有感情溝通，使得夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間缺乏信任和了解，同時也淋漓盡致地批判了虛偽的政客們、殘忍的統(tǒng)治者們以及盲從和愚昧的民眾等。小說中時常提到的“羊皮書”和布恩迪亞家族的“恐懼”在作品中作為兩個線索，有明有暗，有虛有實，在藝術(shù)手法上體現(xiàn)出小說的構(gòu)思精巧。

而莫言的小說《檀香刑》這部作品中的魔幻現(xiàn)實主義的運用也使整部小說帶有濃烈的魔幻色彩和象征意味。趙小甲對虎須的盲目崇拜，認為拿了它真的可以看見別人是什么動物投胎轉(zhuǎn)世而來的相；孫眉娘雖然是他的老婆，其實是一條水桶粗細的大白蛇，就連他沒拿那根虎須的時候居然也看見他的親爹趙甲原來是一只黑豹子，他還能夠看見從縣衙來拿他的爹趙甲的那兩個衙役其實是兩只灰狼，給縣太爺錢丁抬轎子的那四個轎夫是驢，縣太爺自己則是一頭白虎，縣令的師爺是一只刺猖；甚至連袁世凱、德國駐青島的總督克洛德、衙役、衛(wèi)兵、圍觀的百姓等全都是牲畜相。例如孫丙被劊子手用檀木貫穿身體，豎養(yǎng)綁在一根白木桿上，到了第三天，孫丙身上流膿，蒼蠅們用閃電般的速度下在孫丙身上的卵塊，在一眨眼的功夫就變成了蛆蟲，蠢動在損兵身上所有潮濕的地方，慘不忍睹。如果沒有眉娘，用不了兩個時辰，孫丙就會被蛆蟲吃光。這些事情其實在現(xiàn)實生活中不可能發(fā)生，作者只是用夸張的形式變現(xiàn)人物形象。選取的這些事物具有一定的象征意義，趙小甲通過虎須所看到的眾生畜生之相，其實象是人物各自的性格特征：白蛇的妖燒與貪婪、豹子的好斗、衙役的兇狠與“狐假虎威”、驢子的麻木與任人蹂踴、白虎的殘酷與吃肉不吐骨頭的獸性、刺猬的畏縮與自我保護等。作者如果不是通過這種魔幻的方式與象征的蘊意，沒法入木三分地揭示出小說中人物的各自性格特征。三、死亡敘事的美學透視

《百年孤獨》以藝術(shù)化的死亡敘事，升華、消解了死亡，使死亡不再恐怖，使沉重的主題透出空靈的美感。在小說中，凝重的死亡透過稀松平常的筆觸被賦予唯美的感受，“美”并不存在于復(fù)雜難懂的事物和經(jīng)歷中，“美”就是最平常、最簡單的事物在不經(jīng)意間給予心靈的觸動，因此，正是作者以一種淡然的心態(tài)對死亡的描寫，反而使凝重的主題幻化出輕靈的美感，這是一種極其技術(shù)化的形式來稀釋死亡。如小說中描寫阿基拉爾的鬼魂日夜糾纏布恩迪亞一家的故事，阿基拉爾被布恩迪亞殺死以后，幽靈常常出現(xiàn)在仇人的生活中，使他們不得安寧，更加怪誕的是這種活人和死人之間的關(guān)系還會隨著時間流逝而發(fā)生變化，恨最終轉(zhuǎn)向了它的反面，變成一種依戀:“死去多年以后，阿基拉爾對活人的懷念如此強烈，對友伴的需求如此迫切，對存在于死亡之中的另一種死亡的迫近又是如此懼怕，最終對他最大的冤家對頭萌生出眷戀。”在小說中，死去的人死了還可以再死，而隨著時間的變化終將走向另一種死亡。另一方面，對于死亡以及生命終極意義的探索，其本質(zhì)也是一種詩人的情懷和頓悟，在小說中作者把詩意中最唯美的部分也留給了愛欲的渲染，貫穿于家族百年歷史中的亂倫行為，人物對這種荒謬性沖動類型的執(zhí)著和迷戀，其心理根源是對死亡的深刻恐懼和焦慮，這種焦慮感在其孩童時期已深深種下。

《檀香刑》中的死亡，展現(xiàn)的是一種主觀的、人為的殘忍。小說中，莫言先后描述了七次行刑的過程，分別使用“腰斬”“斬首”“凌遲”“閻王門”“檀香刑”等刑罰。在描寫時，絲毫不吝惜篇幅，以超凡的想象將血肉橫吃的場面大肆渲染出來，令人慘不忍睹。以期借“死亡”意象展現(xiàn)人性的丑惡。《檀香刑》中成功刻畫了劊子手趙甲的形象。作為劊子手，趙甲對死亡有著獨特的思維和理解方式，他認為只有讓行刑的過程無比完美，才是對受刑者最大的尊重。這種思維邏輯本身就是一種非比常人的表現(xiàn)，其描寫本就是一種魔幻的寫法。他能意識到不同肉體的不同質(zhì)感，他感到錢的肉很脆，很好割。這是身體健康、肌肉發(fā)達的犯人才會有的好肉。讀來令人惡心，這是多么變態(tài)、病態(tài)的心理，死亡似乎成了一種游戲，一種享受?！短聪阈獭分?，生存仿佛成為了一種磨難，死亡倒是對生存最好的解脫，作品中充斥了許許多多的酷刑和死亡意識，天馬