高級中學名校試卷PAGEPAGE1江蘇省連云港市灌云縣2025-2026學年高一上學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共兩部分滿分35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：茶興于唐，而盛于宋。宋代飲茶之風盛行，王公貴族、文人僧侶、商賈紳士、平民百姓，皆以飲茶為趣，各種茶事活動應運而生。宋人的飲茶法，跟今人以開水沖泡茶葉的喝法不同，宋人的茶是餅茶，先將茶餅置于炭火上烘烤，以去除茶餅潮氣，提升香氣，再碾磨成末，以開水沖之，“碾茶為末，注之以湯，以筅擊拂”，這便是“點茶”。點茶法是在唐代煎茶法基礎上的一種創(chuàng)新，技術上更加講究，精神上更注重審美體驗。唐代煎茶法是將茶餅碾碎直接入茶釜烹煮，點茶法則要把茶葉碾得更細，如粉如末，飲用時并不加鹽和其他調味物質，保持茶葉真味。兩者最大的區(qū)別是點茶法不再將茶末放到鍋里煮，而是將茶葉末放入茶碗（盞），開水沖點，同時用茶筅攪拌（古稱“擊拂”）以使茶與水完全融為一體，茶末上浮，形成粥面。好的茶湯要有一層極為細小的白色泡沫浮于盞面，稱為“乳聚面”；點得不好的茶湯，茶與水易分離開來，稱為“云腳散”。所以，茶人必須掌握高超的點茶技巧，以使茶與水交融似乳，最佳的狀態(tài)還能“咬盞”，“咬盞”越持久，說明茶品和茶藝越好。宋人重視茶色，蔡襄《茶錄》的第一句就是“茶色貴白”。為了襯托茶湯之白，宋代崇尚施黑釉的茶盞為點茶的上品。關于點茶的方法，在蔡襄的《茶錄》和宋徽宗的《大觀茶論》中均有詳細的記載，其主要步驟有：備器、洗茶、炙茶、碾茶、羅茶、候湯、熁盞、注水、點茶、品茶等。其中關鍵的步驟在于候湯和點茶時的注湯、擊拂。宋代點茶法是茶葉品飲技藝發(fā)展的高峰，也是從調飲到清飲發(fā)展過渡的重要轉折點。斗茶是在點茶的基礎上發(fā)展而來的，推動了茶業(yè)的發(fā)展；分茶，早已有之，如《茶經(jīng)》中的“酌分入碗”，至宋代則有了游藝幻化的色彩，靈動中充滿藝術美感。斗茶和分茶這類游藝活動，增加了點茶的趣味性和藝術品位。盛極一時的點茶法不僅在中華文化史上留下璀璨篇章，而且在異國他鄉(xiāng)大放異彩，如傳到日本后，促進了日本茶道的誕生與發(fā)展，影響著他們的精神生活和價值體系。（摘編自王麗《宋代點茶的技與藝》）材料二：北宋文人寫過很多茶詩，在他們寫茶的詩詞里，經(jīng)常出現(xiàn)一些詞，比如“英華”“乳花”，或者是“粟花”“瓊乳”“雪花”“白花”“凝酥”，對點茶拉花做了相當細致精確的描述。這些詩詞以非常文學性、藝術性的方式記錄下了當時喝茶的審美感受。蘇東坡是最典型的，他寫的茶詩極多。著名的《汲江煎茶》是他晚年遭貶海南后所寫，描寫夜深人靜之時，親自到江邊汲水，親手煎茶，享受茶末翻滾的樂趣：“活水還須活火烹，自臨釣石取深清。大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲。枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更。”蘇東坡被貶海南，境遇凄慘，但他仍然能夠寫出這樣的詩，在品茶過程中得到一種審美的愉悅。在人生最困頓的時候，喝茶給他帶來心靈慰藉?？梢钥闯?，詩人寫詩的時候，把他對審美的追求都融入日常生活里。蘇東坡的弟子黃庭堅好飲茶，并不遺余力地宣揚自己家鄉(xiāng)江西修水出產(chǎn)的貢品雙井茶，他曾寫過一首《雙井茶送子瞻》，其中“我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如”兩句，形容雙井茶可比白云，碾成茶末比雪還白。詩中“云”與“雪”，描繪的是雙井茶提供的白色視覺感受。點茶的“雪乳”形象，是隱喻也是明喻，因為雙井茶的特色是生有白毫，磨末點茶可以凸顯雪乳的效果。歐陽修在一首名為《雙井茶》的詩中說道：“白毛囊以紅碧紗，十斤茶養(yǎng)一兩芽。長安富貴五侯家，一啜尤須三日夸。”雙井茶茶葉覆滿了白毛，用十斤茶葉才能制出一兩好茶，可見采摘制作與保存之精。雙井茶能負有盛名，固然離不開其白芽精制的特性，但文人墨客的揄揚與炒作也扮演了重要角色。從歐陽修、蘇東坡到黃庭堅，人人力捧，贊譽雙井的品級可以媲美北苑貢茶中的龍團茶。文人學士吟詠雙井茶啜飲之美，既贊揚了茶葉品種，也宣傳了飲啜的方式，要點茶拉花，擊拂出雪乳沫餑。南宋楊萬里《以六一泉煮雙井茶》：“鷹爪新茶蟹眼湯，松風鳴雪兔毫霜。細參六一泉中味，故有涪翁句子香。日鑄建溪當退舍，落霞秋水夢還鄉(xiāng)。何時歸上滕王閣，自看風爐自煮嘗?！鼻叭孙嫴璧牡涔食闪嗽姼鑴?chuàng)作的靈感，前人的詩文美句可以引發(fā)想象。楊萬里用六一泉煮茶，首先想到歐陽修；烹煮雙井茶，就想到黃庭堅；落筆寫下“蟹眼”“松風”，就不可避免會想到蘇東坡；飲啜雙井茶，想到同為上品的日鑄茶與建溪龍團，還想回自己江西老家的滕王閣。從烹茶的過程聯(lián)想到《滕王閣序》，落霞孤鶩，秋水長天，重新組構意象，一方面繼承詩文傳統(tǒng)，另一方面則延續(xù)了飲茶風尚的流傳。說起茶飲審美聯(lián)想，很自然會想到茶的色、香、味三個不同范疇的美感，但是宋人對點茶的關注，似乎太過癡迷于拉花的過程，集中在“色”的領域。假如太過于關注視覺美感，把飲茶的審美享受集中在啜飲之前的點茶拉花，看起來賞心悅目，聽起來如聞樂音，繪聲繪色，的確是極聲色之娛，但這樣就可能會忽視飲茶的“香”和“味”，對茶飲審美的嗅覺及味覺范疇，不太措意。世上事物多半如此，類似茶的質地與內涵，本來具備富贍的發(fā)展可能，可以開發(fā)各種認知與審美范疇，但若有一方面走向極致，其他方面往往就受到忽視，甚至逐漸喪失其內涵的可塑性。宋朝人點茶、斗茶，從北宋中期發(fā)展到宋徽宗，就有強調視覺審美的傾向，也就對茶的味覺及嗅覺審美領域，逐漸有所忽視。（摘編自鄧小南《蘇東坡與文人茶事》）1.下列對材料一中宋代點茶法的理解，不正確的一項是（）A.點茶法在唐代煎茶法的基礎上進行創(chuàng)新，追求茶湯的味覺和視覺體驗，體現(xiàn)了宋代茶藝的提高。B.點茶法追求“乳聚面”不散和“咬盞”持久，不僅要求技藝精湛，更融合了宋代文人的審美意趣。C.點茶法既執(zhí)著于發(fā)掘茶葉真味，又講究茶盞與茶的搭配，反映了宋人雅致的生活美學。D.在點茶基礎上發(fā)展而來的斗茶、分茶等游藝活動，增添了點茶的趣味性和藝術品位，是以藝載道的形式。2.下列對兩則材料內容與關系的分析，正確的一項是（）A.材料一側重介紹點茶法的工藝和主要步驟，材料二則通過文人詩詞補充其審美價值，二者構成“技藝——文化”的互補關系。B.材料一以歷史發(fā)展為線索，從唐代煎茶法講起，到宋代點茶法，再到日本茶道；材料二則采用總分結構，聚焦于文人茶詩。C.材料一強調點茶法的技術標準（如“乳聚面”），材料二突出其藝術表現(xiàn)（如“雪花”），二者在內容上可形成遞進式論證。D.材料一客觀介紹點茶法流程，材料二則通過隱喻（如“雪乳”“松風”）賦予其哲學意涵，二者構成“現(xiàn)象——本質”的辯證關系。3.根據(jù)原文內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。點茶法是宋代主流茶藝，流程嚴謹，涵蓋炙茶、碾羅、候湯、熁盞、調膏、擊拂等步驟。先將①，激發(fā)茶葉香氣，再碾磨后過細羅得茶粉；待水沸、茶盞燙熱后，取粉加少量沸水調膏，再分次注水并以茶筅快速擊拂，②，形成乳白茶湯。宋人評茶③，故多配黑釉建盞，二者形成鮮明視覺對比，既適配斗茶需求，也彰顯了宋代雅致的生活美學。4.結合材料一，簡要分析宋代點茶法為何被視為“茶葉品飲技藝發(fā)展的高峰”。5.蘇軾在《汲江煎茶》中寫道：“雪乳已翻煎處腳……坐聽荒城長短更?！倍凇冻啾谫x》中亦有“惟江上之清風，與山間之明月……是造物者之無盡藏也”的感悟。兩則詩文雖均創(chuàng)作于貶謫期間，但蘇軾超脫困境的方式卻不盡相同，請簡要分析二者的異同。【答案】1.D2.A3.①炙茶（或“烘烤茶餅”）②擊拂（或“攪拌”）③茶色貴白（或“崇尚白色”）4.①技藝復雜嚴謹，注重茶湯視覺與味覺的融合；②推動了斗茶、分茶等茶藝活動的發(fā)展；③影響了日本茶道，具有文化傳播價值。5.（1）同：均體現(xiàn)蘇軾在貶謫中尋求精神超脫的人生態(tài)度。（2）異：《汲江煎茶》通過日常飲茶獲得心靈慰藉；《赤壁賦》則通過哲學思辨與自然對話，達到物我兩忘的境界。【解析】【導語】兩則材料從不同維度展現(xiàn)了宋代茶文化的精妙境界。材料一以嚴謹?shù)氖穼W筆觸勾勒了點茶法的工藝流變，呈現(xiàn)了宋人將日常飲茶升華為藝術實踐的匠心；材料二通過文人茶詩的審美透鏡，揭示茶事活動背后士大夫的精神寄托。二者共同構建了宋代茶文化的立體圖景，體現(xiàn)了宋人“格物致知”的生活哲學與“道器合一”的審美追求?！?題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。D.“在點茶基礎上發(fā)展而來的斗茶、分茶等游藝活動”錯，原文是“斗茶是在點茶的基礎上發(fā)展而來的……分茶，早已有之”，可見，分茶不是在點茶的基礎上發(fā)展而來的。故選D?！?題解析】本題考查學生概括分析，比較材料內容的能力。B．“材料一以歷史發(fā)展為線索……材料二則采用總分結構”錯，材料一并非嚴格以“歷史發(fā)展”為線索，而是從宋代點茶法切入，偶爾對比唐代煎茶法；材料二也不是“總分結構”，而是以代表性文人為線索，并列展開，因此“歷史發(fā)展”“總分結構”的說法不準確。C．“二者在內容上可形成遞進式論證”錯，材料一和材料二并非遞進關系，而是平行互補的關系：一個講“怎么做”，一個講“怎么感受”，不是層層深入的論證結構。D．“賦予其哲學意涵……辯證關系”錯，材料二雖然用了隱喻（如“雪乳”“松風”），但并未上升到“哲學意涵”的層面，更多是審美聯(lián)想和情感寄托。因此二者構成“現(xiàn)象——本質”的辯證關系不成立。故選A。【3題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選文中信息及情景補寫的能力。第①空，根據(jù)材料一中“先將茶餅置于炭火上烘烤，以去除茶餅潮氣，提升香氣”，可知第一步是“炙茶”或“烘烤茶餅”，故填“炙茶”或“烘烤茶餅”。第②空，根據(jù)語段中“再分次注水并以茶筅快速擊拂”，可知此處動作是“擊拂”或“攪拌”，故填“擊拂”或“攪拌”。第③空，根據(jù)材料一中“宋人重視茶色，蔡襄《茶錄》的第一句就是‘茶色貴白’”，可知宋人評茶標準是“茶色貴白”或“崇尚白色”，故填“茶色貴白”或“崇尚白色”?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一中詳細描述點茶法的技藝流程是復雜嚴謹，包括“備器、洗茶、炙茶、碾茶、羅茶、候湯、熁盞、注水、點茶、品茶”等步驟。宋人“茶色貴白”的審美，及為襯托白色茶湯而崇尚黑釉茶盞的行為，表明宋代點茶法注重茶湯視覺與味覺的融合。②材料一指出“斗茶是在點茶的基礎上發(fā)展而來的”，可見它直接推動了茶業(yè)的發(fā)展。同時，分茶在宋代也具有“游藝幻化的色彩，靈動中充滿藝術美感”。點茶技藝將斗茶、分茶等活動推向新高度，豐富了茶文化的內涵和品位。③材料一提到點茶法“在異國他鄉(xiāng)大放異彩，如傳到日本后，促進了日本茶道的誕生與發(fā)展，影響著他們的精神生活和價值體系”。這說明宋代點茶法影響了日本茶道，具有文化傳播價值?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）相同點：兩文都創(chuàng)作于蘇軾被貶謫的人生低谷期，面對政治失意與人生困境，蘇軾并未沉溺于哀怨，而是主動尋求精神上的超脫與慰藉，體現(xiàn)他豁達、樂觀的人生態(tài)度。（2）不同點：《汲江煎茶》中，蘇軾通過深夜親自汲水、煎茶這一日常茶事活動，在“雪乳已翻煎處腳”中獲得心靈的寧靜與愉悅。茶成為他排遣孤獨、寄托情志的媒介，體現(xiàn)出從日常生活細節(jié)中汲取心靈慰藉的方式；《赤壁賦》中，蘇軾面對自然山水，展開哲學性的思考，提出“惟江上之清風，與山間之明月……是造物者之無盡藏也”，將個體生命置于宇宙時空中，通過與自然對話、思考人生無常，達到“物與我皆無盡也”的物我兩忘、天人合一的精神境界。閱讀下面的文字，完成小題。文本一：紅棉襖孫犁①風把山坡上的荒草，吹得俯到地面上、砂石上。云并不厚，可沉重得怕人，樹葉因昨夜初霜的侵凌焦枯了，正一片片墜落。②我同小戰(zhàn)士顧林從滾龍溝的大山頂上爬下來，在強登那峻峭的山頂時，身上發(fā)了暖，但一到山頂，被逆風一吹，就覺得難以支持了。顧林在我眼前，連打了三個寒噤。③風還是吹著，云，凌人地往下垂，我想要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然暗了。④遠遠的在前面的高坡上出現(xiàn)一片白色的墻壁，我盡可能加快了腳步，顧林也勉強跟著。這時遠處山坡上已經(jīng)有牧羊人的吆喝聲，我知道天氣該不早了，應是攔羊下山入圈的時分。⑤爬上那個小山莊的高坡，白墻壁上的一個小方窗就透出了燈火。我叫顧林坐在門前的一塊方石上休息，自己上前打門。門很快地開了，一個姑娘走了出來。我對她說明來意。問她這里有沒有村長，她用很流利的地方話回答說，這里只是一個小莊子，總共只有三戶人家，過往的軍人有事都是找她家的，因為她的哥哥是自衛(wèi)隊一個班長。隨后她就躊躇了：今天家里只有她一個人，媽媽去外婆家了，哥哥還沒回來。⑥她轉眼看了下顧林，對我說：“他病得很嚴重嗎？”⑦我說：“是?！雹嗨盐易尩剿依?，一盞高座的油燈放在窗臺上。浮在黑色油脂里的燈芯，挑著一個不停跳動的燈花，細碎地爆炸著。⑨姑娘有十六歲，穿一件紅色的棉襖，頭發(fā)梳得很平，動作很敏捷，和人說話的時候眼睛便盯住人。我想，屋里要是沒有那燈光和灶下的柴火的光，機靈的兩只大眼也會把這間屋子照亮的吧？她挽起兩只袖子，正在燒她一個人的晚飯。⑩我一時覺得我們休息在這里，有些不適當。但顧林躺在那只鋪了一張破席子的炕上了，顯然他已是精疲力盡了。我摸摸他的額頭，又熱到灼手的程度。?“你的病不會又犯了吧？”?顧林沒有說話，我只聽到他的牙齒的“得得”聲，他又發(fā)起冷來。我有些發(fā)慌，我們沒有一件蓋的東西?？坏囊唤呛孟裼幸粭l棉被，我問那正在低頭燒火的姑娘，是不是可以拿來蓋一下，她低著頭沒聽完我的話，便跳起來，爬到炕上，把它拉過來替顧林蓋上去，嘴里一邊說，她家是有兩條棉被的，哥哥今天背一條出操去了。把被緊緊地蓋住了顧林的蜷曲的身體，她才跳下來，臨離開，把手按住顧林的頭，對我蹙眉說：?“一定是打擺子！”?她回去吹那因為潮濕而熄滅的木柴了，我坐在顧林的旁邊，從門口向外望著那昏暗的天。我聽見風還在刮，隔壁有一頭驢子在叫。我想起顧林明天是不是能走，有些愁悶起來。?姑娘慢慢地對我講起話來。爐膛里的火旺了，火光照得她臉發(fā)紅，那件深紅的棉襖，便像蔓延著的火焰一般。?她對我講，今年打擺子的人很多，并問我顧林的病用什么法子治過。她說有一個好方法，用白紙剪一個打秋千的小人形，晚上睡覺放在身下，第二天用黃表紙卷起來，向東南走出三十六步，用火焚化便好了。她小時便害過這樣的病，就是用這樣的方法治好的，說完便笑起來：“這樣是不是迷信呢？”?夜晚靜得很，顧林有時發(fā)出呻吟聲，身體縮攏起來，我知道他冷，我摸摸那條棉被，不只破爛，簡直像紙一樣薄。我已經(jīng)恢復了溫暖，就脫下我的軍服的上身，只留下里面的一件襯衫，把軍服蓋在顧林的頭上。?這時鍋里的飯已煮好。姑娘盛了一碗米湯放在炕沿上，她看見我把軍服蓋上去，就沉吟著說：“那不抵事?！彼謾C靈地盯視著我。我只是干笑了一下，表示：這不抵事怎么辦呢？我看見她右手觸著自己棉襖的偏在左邊的紐扣，最下的一個，已經(jīng)應手而開了。她后退一步，對我說：“蓋上我這件棉襖好不好？”?沒等我回答，她便轉身去斷然地脫下來，我看見她的臉飛紅了一下，但馬上平復了。她把棉襖遞給了我，自己退到角落里把內衣整理了一下，便又坐到灶前了，末了還笑著講：“我也是今天早上才穿上的?！?她身上只留了一件皺褶的花條布的小衫。對這個舉動，我來不及驚異。只是把那滿留著姑娘體溫的棉襖替顧林蓋上，我只是覺得身邊這女人的動作，是自己幼年病了時，服侍自己的媽媽和姐姐有過的。?我凝視著那暗紅的棉襖，姑娘凝視著那爐膛里一燃一燃的余燼，一時，她又講話了。她問我從哪里來，走過什么地方，哪里的婦女自衛(wèi)隊好，又問我什么時候婦女自衛(wèi)隊再一次檢閱。一會兒我才知道，在去年，平山縣婦女自衛(wèi)隊檢閱的時候，打靶，她是第三名。（節(jié)選自《白洋淀紀事》，有刪改）文本二：孫犁的小說被學界公認為“詩化小說”，其核心特質在于打破傳統(tǒng)小說“以情節(jié)為中心”的敘事模式，將“情”與“景”深度融合，在樸素的文字中蘊藏著溫潤的詩意。這種詩意并非刻意雕琢的辭藻堆砌，而是源于對生活細節(jié)的精準捕捉，以及對人物精神世界的細膩挖掘。在孫犁的筆下，冀中平原的自然風光不再是單純的背景，而是具有生命感的“角色”。孫犁塑造人物，也從不依賴激烈的沖突或冗長的心理描寫，而是通過“片段式”的細節(jié)凸顯性格。他筆下的女性形象尤其鮮明：無論是《紅棉襖》中動作敏捷的姑娘，還是《荷花淀》里識大體的水生媳婦，都沒有復雜的身份設定，卻能通過生動的動作和語言描寫，展現(xiàn)人物美好的內心世界。這些細節(jié)不追求“戲劇性”，卻如詩歌中的意象般，以小見大，讓人物在平淡中顯露出動人的光輝。這種“藏情于敘”的寫法，正是孫犁小說“詩意”的重要來源：不刻意煽情，卻讓溫情在細節(jié)中落地生根，余味悠長。（改編自《中國現(xiàn)代文學三十年》相關評論）6.下列對文本一相關內容的理解，不正確的一項是（）A.第⑨段中頭發(fā)梳得“平”寫出姑娘的干凈利落，和人說話時眼睛“盯”住人，表明姑娘善于觀察，聰慧機警。B.想到要接待陌生人時表現(xiàn)出躊躇以及提出治療打擺子的迷信方法，這些情節(jié)使姑娘的形象更加立體豐滿。C.從人物的身份角度考慮，本文中的“姑娘”比《百合花》中的“新媳婦”更能體現(xiàn)出軍民魚水情的主旨。D.《百合花》中新媳婦為犧牲的小通訊員蓋上棉被的悲劇結局比《紅棉襖》的結局更耐人尋味，更有感染力。7.下列對文本一小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第①②⑧段中對風的描寫，既渲染充滿寒意的氛圍，也推動兩人需要落腳休息和顧林打擺子需要保暖等情節(jié)的發(fā)展。B.本文塑造人物形象時主要采用渲染手法，抓住人物的典型特征，寥寥幾筆就能將人物的動作、神態(tài)描繪得生動傳神。C.本文中的物象“紅棉襖”具有象征意味，“紅色”象征革命精神，“棉襖”象征著溫暖與關愛，表達對前方戰(zhàn)士的有力支持D.文中姑娘并無名字，可見作者想要表現(xiàn)的不僅僅是某個具體的女性形象，同時也以小見大表現(xiàn)冀中女性的群體形象。8.“在孫犁的筆下，冀中平原的自然風光不再是單純的背景，而是具有生命感的‘角色’”，請結合文本二的這句話，鑒賞分析《紅棉襖》第一段環(huán)境描寫的作用。9.對比《紅棉襖》與《百合花》（教材所學），結合文本二對“詩化小說”的評價，談談兩部作品在“女性形象塑造”上的共性?！敬鸢浮?.C7.B8.①荒草與風：傳遞動態(tài)寒意，“荒草俯到地面上”，賦予荒草“屈服”的動態(tài)，風的猛烈借荒草“生命化”呈現(xiàn)，直觀傳遞刺骨寒意，鋪墊下文顧林因寒風連打了三個寒噤。②云：烘托壓抑氛圍，“云沉重得怕人”，將云擬作有“重量”的生命體，營造壓抑感，暗示人物處境艱難，為投宿鋪墊。③焦枯樹葉：暗示環(huán)境嚴酷，“樹葉焦枯墜落”，以樹葉“枯萎凋零”的生命狀態(tài)，強化霜寒的嚴酷，呼應人物趕路的窘迫。9.兩部作品在女性形象塑造上的共性，貼合文本二“以細節(jié)凸顯性格”“樸素中蘊藏溫潤詩意”的評價：①特質共性：質樸與大義并存。《紅棉襖》姑娘：雖有接待陌生人的“躊躇”、提及迷信偏方的天真，卻能在戰(zhàn)士畏寒時“斷然脫棉襖”，展現(xiàn)普通村民的質樸與舍己為人的大義；《百合花》新媳婦：雖因羞澀“臉發(fā)白”“扭捏”，卻在通訊員犧牲后主動獻出新婚棉被，同樣體現(xiàn)平凡人的質樸與面對大義時的果敢。②塑造方式共性：以細節(jié)描寫替代說教。二者均無冗長的身份介紹或心理描寫，而是通過具體細節(jié)如姑娘“遞棉襖”、新媳婦“把棉被鋪在棺材上”凸顯性格，符合孫犁“不依賴激烈沖突，以片段式細節(jié)顯人物光輝”的創(chuàng)作特點，讓女性形象既真實可感，又充滿詩意溫度?！窘馕觥俊緦дZ】兩則文本展現(xiàn)了孫犁“詩化小說”的獨特風格。文本一《紅棉襖》通過細膩的環(huán)境描寫（如荒草、寒風）烘托戰(zhàn)時艱苦氛圍，又以“紅棉襖”為意象，用質樸的動作細節(jié)（姑娘脫襖、蓋被）塑造了一位淳樸善良的農(nóng)村少女形象。文本二從理論層面指出孫犁小說打破傳統(tǒng)敘事模式，將自然景物人格化，通過片段式細節(jié)展現(xiàn)人物精神世界?！?題解析】本題考查學生理解和分析文本內容的能力。C.“本文中的‘姑娘’比《百合花》中的‘新媳婦’更能體現(xiàn)出軍民魚水情的主旨”錯誤?！都t棉襖》中姑娘還有一重身份是婦女自衛(wèi)隊隊員，而新媳婦是一名普通老百姓，相比較而言，新媳婦毫不猶豫為犧牲戰(zhàn)士獻出自己的新婚被子更能體現(xiàn)軍民魚水情的主旨。故選C。【7題解析】本題考查學生分析鑒賞文章藝術特色的能力。B.“本文塑造人物形象時主要采用渲染手法”錯誤?！都t棉襖》主要采用白描手法，如“姑娘有十六歲，穿一件紅色的棉襖，頭發(fā)梳得很平，動作很敏捷，和人說話的時候眼睛便盯住人”；選項中“抓住人物的典型特征，寥寥幾筆就能將人物的動作、神態(tài)描繪得生動傳神”也體現(xiàn)的是白描手法。故選B。【8題解析】本題考查學生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。①原文“風把山坡上的荒草，吹得俯到地面上、砂石上”，賦予荒草“屈服”的動態(tài)，直觀展現(xiàn)風的猛烈；同時，“荒草伏地”的蕭瑟景象，強化了深秋的蕭瑟與寒冷。為下文“顧林連打三個寒噤”“發(fā)起冷來”做鋪墊。②原文“云并不厚，可沉重得怕人”，賦予云“重量”這一生命化特質，“沉重得怕人”將自然現(xiàn)象轉化為具有心理壓迫感的角色，營造陰沉、壓抑的氛圍。同時，暗示了天氣即將惡化，側面反映“我”與顧林趕路的窘迫處境，為投宿的情節(jié)做鋪墊。③原文“樹葉因昨夜初霜的侵凌焦枯了，正一片片墜落”，以樹葉凋零的生命狀態(tài)，強化了深秋霜寒的嚴酷程度。樹葉因寒冷失去生機，“我”與顧林因寒冷和疲憊難以支撐，環(huán)境的嚴酷與人物的艱難相互映襯，凸顯戰(zhàn)時行軍的艱苦?！?題解析】本題考查學生分析文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①形象特質：作品中女性均無復雜身份，卻在平凡中顯崇高。《紅棉襖》的姑娘，有獨自接待軍人的猶豫、相信民間偏方的單純，卻能在戰(zhàn)士受寒時，不顧自身單薄，果斷脫下剛穿的棉襖；《百合花》的新媳婦，有面對陌生人的羞澀、珍視新婚棉被的樸素心思，卻在通訊員犧牲后，莊重地將新婚棉被鋪在棺材上。二者都展現(xiàn)出普通百姓的質樸，更在關鍵時刻顯露舍己為人的大義。②塑造方式：均摒棄冗長心理描寫與激烈沖突，靠“片段式”細節(jié)勾勒形象。如姑娘“脫棉襖”“遞棉襖”的連貫動作、“臉飛紅又平復”的神態(tài)，新媳婦“把棉被平展展鋪在棺材上”的細節(jié)，讓人物的善良與果敢自然凸顯。這種“以小見大，讓人物在平淡中顯露出動人的光輝”的手法，無需刻意煽情，便讓溫情在平淡敘述中自然流露。二、文言文閱讀（共20分）閱讀下面的文言文，完成小題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書。聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀《范滂①傳》，慨然太息。軾曰：“軾若為滂，母許之乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。嘉祐二年，試禮部。主司歐陽修得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地。”徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河匯于城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城?！彬屖箯腿?。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人當效命?！甭势渫匠舟五氁猿觯|南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上過家不入使官吏分堵以守卒全其城。元祐元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋②，遷中書舍人。三年，權知禮部貢舉。會大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。軾寬其禁約，使得盡技。（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》，有刪改）〖備注〗①范滂：字孟博。東漢末年名士，以剛直不阿、勇于抨擊奸惡而聞名。②銀緋，指銀印紅綬，宋代六品以下官員的服飾，此處表示品級提升。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。軾廬A于其B上C過家D不入E使官吏分堵F以守G卒H全其城11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.比冠，指等到二十歲。古時男子二十歲行冠禮，表示成年。B.徙，指調動官職，與《琵琶行》中“轉徙于江湖間”的“徙”意思相同。C.涂潦，指道路泥濘積水，“涂”通“途”，道路之意。D.權知，指暫時代理某官職。宋代官員以“權知”主持事務非常普遍。12.下列對原文有關內容的概括與分析，不正確的一項是（）A.蘇軾少年時即胸懷大志，聽聞母親講述范滂的事跡后，立下像范滂一樣剛正不阿的志向，并得到了母親的肯定與支持。B.在徐州任上，洪水圍城，蘇軾展現(xiàn)了卓越的領導力。徐州城內，富戶和武衛(wèi)營官兵第一時間奔赴抗洪一線，筑起堤壩，保住了城池。C.蘇軾在主持禮部考試時，體恤士子們在大雪苦寒中應考的艱辛，于是放寬了考試的約束，體現(xiàn)了他人性化的一面。D.元祐元年，蘇軾入朝任職，隨即被賜予代表榮寵的銀緋官服，并升任中書舍人，這更像是一種破格的恩遇。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）聞古今成敗，輒能語其要。（2）河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。14.蘇軾在徐州抗洪過程中展現(xiàn)了哪些為政者的品質？請結合文本簡要分析?！敬鸢浮?0.CEG11.B12.B13.（1）（蘇軾）聽到古今成敗的事，總是能說出其中的關鍵。（2）河水將要沖毀城墻，事情很緊急了，即使是禁軍也要暫且為我盡力。14.①沉著果斷，穩(wěn)定民心：組織富民出城，防止人心動搖；②善于動員，組織有力：親赴軍營，調動官兵參與筑堤；③身先士卒，不避艱險：親自駐守堤上，過家門而不入；④指揮有方，分工明確：派官吏分段防守，確保城防有序；⑤最終成效顯著：成功保全徐州城，體現(xiàn)其卓越的領導力。【解析】【導語】這篇文言文節(jié)選生動展現(xiàn)了蘇軾的成長歷程和為政風范。文章以時間為序，從少年聰慧、科舉成名到為官政績，層層遞進。通過“范滂之問”體現(xiàn)其少年壯志，徐州抗洪展現(xiàn)其臨危不懼的領導力，禮部主考顯其體恤士子的人本情懷。選材精當，既有典型對話，又有細節(jié)描寫（如“城不沉者三版”），人物形象立體豐滿。語言簡潔有力，善用對比（富民避水與蘇軾堅守），凸顯了蘇軾“以民為本”的為政理念和“奮不顧身”的擔當精神?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：蘇軾住在堤上，路過家門口也不進去，派官吏分段防守，最終保全了徐州城?！拜Y廬于其上”是狀語后置句，其后C處斷開；“過家不入”“使官吏分堵以守”承前省略主語，敘述蘇軾的不同行為事件，各自斷開，EG處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義、通假字現(xiàn)象的能力。A.正確。B.“意思相同”錯誤。指調動官職/漂泊流離，遷徙。句意：（蘇軾）調任徐州知州。/在江湖間漂泊流離。C.正確。句意：太守您尚且不躲避道路泥濘積水。D.正確。故選B?！?2題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“富戶和武衛(wèi)營官兵第一時間奔赴抗洪一線，筑起堤壩，保住了城池”錯誤，城中富戶和武衛(wèi)營官兵并未第一時間奔赴抗洪一線，是蘇軾成功勸阻富戶出逃以穩(wěn)定民心，并親赴禁軍營地，直接命令禁軍士卒長率部筑堤，保住了城池。故選B。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“聞”，聽到，聽說；“輒”，總是，就；“語”，說出，評論；“要”，要點，關鍵。（2）“害”，沖毀，毀壞；“雖”，即使；“且”，將，將要?！?4題解析】本題考查學生概括、分析人物形象的能力。①沉著果斷，穩(wěn)定民心：面對洪水，富戶爭相出逃，蘇軾直言“富民出，民皆動搖”，果斷驅使富戶回城，避免人心渙散，為守城奠定基礎。②善于動員，凝聚力量：主動前往武衛(wèi)營，以“太守猶不避涂潦”激勵卒長，成功調動禁軍參與筑堤，整合軍民力量共同抗災。③身先士卒，以身作則：在堤壩上搭建茅屋居住，“過家不入”，始終堅守抗災一線，為官吏和百姓樹立榜樣。④指揮有方，分工明確：制定“分堵以守”的策略，派官吏分段負責防守，確保城防工作有序推進，提升抗災效率。⑤責任擔當，成效顯著：始終堅守“吾在是，水決不能敗城”的信念，最終成功保全徐州城，彰顯了極強的責任意識和治理能力?！緟⒖甲g文】蘇軾，字子瞻，是眉州眉山縣人。十歲時，父親蘇洵到四方游學，母親程氏親自教他讀書。（蘇軾）聽到古今成敗的事，總是能說出其中的關鍵。程氏讀《后漢書·范滂傳》，感慨嘆息。蘇軾問：“我如果做范滂那樣的人，母親答應嗎？”程氏說：“你能做范滂，我難道就不能做范滂的母親嗎？”到二十歲時（行冠禮的年齡），（蘇軾）博通經(jīng)史，寫文章一天能寫幾千字，喜歡讀賈誼、陸贄的文章。嘉祐二年，參加禮部考試。主考官歐陽修看到蘇軾的《刑賞忠厚論》，又驚又喜，想把他選拔為第一名。后來蘇軾寫信拜見歐陽修，歐陽修對梅圣俞說：“我應當避開，讓這個人出人頭地。”（蘇軾）調任徐州知州。黃河在曹村決口，泛濫到梁山泊，流入南清河，匯集在徐州城下，水位上漲無法及時排泄，城墻將要被浸壞，富裕的百姓爭著出城躲避洪水。蘇軾說：“富戶出去了，民心都會動搖，我和誰守城？我在這里，洪水絕不會沖毀城墻?！卑迅粦粲众s回城中。蘇軾到武衛(wèi)營，叫來士卒頭領說：“河水將要沖毀城墻，事情很緊急了，即使是禁軍也要暫且為我盡力?！笔孔漕^領說：“太守您尚且不躲避道路泥濘積水，我們這些小人應當效命?！保ㄌK軾）就率領他的部下拿著簸箕鐵鍬出去，修筑東南長堤，從頭起于戲馬臺，末尾和城墻相連。雨日夜不停，城墻沒有被淹沒的只有三版（的高度）。蘇軾住在堤上，路過家門口也不進去，派官吏分段防守，最終保全了徐州城。元祐元年，蘇軾穿著七品官服在延和殿侍奉皇帝，哲宗皇帝當即賜給他銀印紅綬帶，升任中書舍人。元祐三年，暫時代理禮部貢舉（負責科舉考試）。正逢大雪嚴寒，參加考試的士子們坐在庭院中，凍得說不出話來。蘇軾放寬了原先那些嚴格的規(guī)定，讓他們能盡量發(fā)揮自己的才能。三、古詩鑒賞（共9分）閱讀下面兩首詩歌，完成各題。月夜懷故人[宋]寇準清夜月初滿，蘚庭①吟更幽。梧桐疏影老，蟋蟀亂聲秋。舊國②情何極，空江思欲流。故人今底處，危坐獨凝愁。虞美人[南唐]李煜春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！紓渥ⅰ舰偬\庭：郊野。②舊國：故鄉(xiāng)。15.下列對上面兩首作品的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《月夜懷故人》首聯(lián)交代時間、地點和自然環(huán)境；頸聯(lián)在前兩聯(lián)基礎上，通過“情何極”“思欲流”點題抒懷；尾聯(lián)通過對故人“今底處”的發(fā)問寫作者獨處“凝愁”。B.“梧桐疏影老，蟋蟀亂聲秋”兩句十分精妙，結合聽覺、嗅覺，描寫“梧桐疏影”和耳邊不時傳來的蟋蟀亂鳴聲，使詩句畫面立體可感。C.《虞美人》中“朱顏改”可指故國宮殿顏色已舊，也可理解為舊時宮女容貌衰老，更可以理解為國家易主、變色。D.寇準和李煜均用簡練自然的語言，表達在月夜的思念之情。相比寇準對“舊國”的思念之情，李煜更在思“故國”的同時內心燃起亡國之痛。16.以上兩首作品都表現(xiàn)了作者的愁緒，在表達情感的手法上則各有異同。請結合內容，賞析主要的異同點?！敬鸢浮?5.B16.同：①借景抒情，兩首作品均通過對景物的描寫，營造出孤獨壓抑的氛圍，表現(xiàn)了詩人內心的愁緒。②比喻，化抽象為具體，兩首詩詞把“思”“愁”形象化，寫愁緒如江水般流動，寫出了愁思之多。異：①寇詩末句“危坐獨凝愁”直抒胸臆，思鄉(xiāng)之情沒有盡頭，不見故人便獨自凝愁，直接表達了詩人內心的情感；李詞結尾一問一答，以景結情。②寇詩選取悲凄之景，“梧桐疏影”“蟋蟀聲”，以哀景寫哀情；李詞則用“春花”“秋月”“東風”等樂景，反襯作者的孤獨愁緒?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學生分析鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。B.“結合聽覺、嗅覺”錯誤?！绑皝y聲秋”為從聽覺寫景，應為“聽覺、視覺”。故選B?！?6題解析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。同：兩詩中“清夜月初滿，蘚庭吟更幽。梧桐疏影老，蟋蟀亂聲秋”描寫了清秋蕭條景色，“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風”描寫了春天景色，以樂襯哀。兩首詩都運用借景抒情手法，營造出孤獨壓抑的氛圍，表現(xiàn)了詩人內心的愁緒?！芭f國情何極，空江思欲流”把對故鄉(xiāng)的思念之愁比喻成江水；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”把故國之思比喻成“一江春水”。兩首詩都運用比喻修辭，化抽象為具體，兩首詩詞把“思”“愁”形象化，寫愁緒如江水般流動，寫出了愁思之多。異：從抒情方法角度看，寇詩末句“危坐獨凝愁”描寫自己端正的坐著，凝望中滿眼都是鄉(xiāng)愁，直接表達了對故鄉(xiāng)的思念之愁；李詞結尾一問一答，以景結情，含蓄生動的表現(xiàn)亡國之痛綿延不絕。從意象選擇來看，寇詩選取悲凄之景，“梧桐疏影”“蟋蟀聲”，融情于景，以哀景寫哀情，表達自己的思鄉(xiāng)之愁；李詞則以樂景襯哀情，選用“春花”“秋月”“東風”等春天的美好景物，反襯作者亡國后的孤獨愁緒。四、名句默寫（共6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登高》中從時空兩方面著筆，表達杜甫多年漂泊、老病孤愁的詩句是：“__________，__________。”（2）《歸園田居》（其一）中，陶淵明選取鄉(xiāng)村最常見的聲音展現(xiàn)田園生活的生機和樂趣的兩句是：“__________，__________?！保?）李白善于描寫想象的世界，在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句分別是“__________”和“__________”?！敬鸢浮浚?）萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（2）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（3）霓為衣兮風為馬虎鼓瑟兮鸞回車五、語言文字運用（共20分）閱讀下面的文字，完成各題。①在“無梗不歡”的網(wǎng)絡時代，②甩“黑話”、爆“爛?！?、段子的風吹到了“教育圈”，③擔憂也隨之而來。④根據(jù)中國青年報的一項調查顯示，⑤69.0%的受訪者擔心網(wǎng)絡“爛?！狈簽E影響青少年“好好說話”。⑥此外，⑦超半數(shù)受訪者認為網(wǎng)絡“爛?！睍е虑嗌倌陙y用詞語和不文明的語言習慣。網(wǎng)絡“爛?！?，“爛”在哪？這就要從其“出身”講起。比如，“AWSL”“2333”等拼音或數(shù)字縮寫類“爛?！保瑒?chuàng)作鮮少遵循已定規(guī)則，“梗”住了很多有效溝通，讓聽者_________。再比如，像映射唐氏綜合征患者的“唐人”，對患者赤裸裸的歧視做派令人憎惡。更有甚者，如“兩噸水警告”“化糞池警告”等“爛?！?，把慘不忍睹的刑事案件當做玩笑段子津津樂道，不僅輕浮，更顯冷血?？陀^講，青少年是從小接觸網(wǎng)絡的“原住民”，強令其“戒梗”既不現(xiàn)實，也無必要。一方面，作為一種網(wǎng)絡亞文化，網(wǎng)梗確實能滿足不少學生的心理需求。另一方面，（甲），也極有可能觸發(fā)其逆反心理。為此，解答好未成年人玩?！氨卮痤}”，關鍵在把握適度原則，做到適時介入、正確引導。老師發(fā)現(xiàn)有學生用“爛?！惫敉瑢W時，其采取的操作是把問題說清楚、把道理分析透，讓學生知其然更知其所以然。如果說老師的引導是從傳播途徑切斷“爛梗”，那加強平臺監(jiān)管則是從傳播源靶向施治。不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡平臺是網(wǎng)言網(wǎng)語的“原產(chǎn)地”，短視頻、直播、游戲等是主要的“重災區(qū)”。若要有效治理“爛梗”，（乙）。近年來，從中央網(wǎng)信辦、教育部重點聚焦部分網(wǎng)站平臺，聯(lián)合部署開展“清朗·規(guī)范網(wǎng)絡語言文字使用”專項行動，到各大網(wǎng)絡平臺自查自糾，頻頻推出多項措施治理不規(guī)范用語現(xiàn)象，風清氣正的平臺氛圍在治理中得到逐步加強。保護語言的純潔性是一項長期工程、系統(tǒng)工程，需要包括老師、家長、平臺在內的各方共同發(fā)力協(xié)作，才能更好地構建起和諧有序的語言文化生活氛圍。18.文中第一段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。19.請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20.填入文中第二段畫橫線的詞語，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.云山霧罩 B.一頭霧水 C.云里霧里 D.如墮云霧21.下列句子中的“能”與文中加點的“能”，意義和用法相同的一項是（）A.根據(jù)場館規(guī)定，觀眾現(xiàn)在能憑借電子門票掃碼入場了。B.他特別能言善辯，在辯論賽上總是說得對手心服口服。C.暴雨再持續(xù)下去，河岸的水位能超過警戒線至少一米。D.這種新型材料能有效隔絕外部噪音，營造清靜的氛圍。22.本文是一篇針砭時弊的“銳評”，請依據(jù)第一段和第四段的主要內容各寫一個反問句，概括段落內容，體現(xiàn)“銳評”的批判性和建設性。【答案】18.②，修改為：甩“黑話”、爆“爛?！?、講段子的風吹到了“教育圈”。④，修改為：根據(jù)中國青年報的一項調查/中國青年報的一項調查顯示。⑦，修改為：超半數(shù)受訪者認為網(wǎng)絡“爛梗”會導致青少年亂用詞匯和養(yǎng)成不文明的語言習慣（養(yǎng)成不文明使用語言的習慣）/超半數(shù)受訪者認為網(wǎng)絡“爛?！睍е虑嗌倌陙y用詞語和不文明使用語言。19.甲：若強令青少年遠離網(wǎng)梗乙：則需（宜/應該）從平臺端入手采取措施/必須從平臺端入手解決問題20.A21.D22.①第一段：網(wǎng)絡“爛?！狈簽E成災，對其深層危害豈能漠視？/網(wǎng)絡“爛?！狈簽E，豈能不讓人擔憂？②第四段：鏟除“爛?！蓖寥?，網(wǎng)絡平臺豈能袖手旁觀？/從源頭根治“爛?！?，平臺監(jiān)管哪能缺位？【解析】【18題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②成分殘缺，“段子的風吹到了‘教育圈’”謂語殘缺，應在“段子”前加上“講”。④結構混亂，“根據(jù)……顯示”是“根據(jù)……”和“……顯示”的句式雜糅，應去掉“根據(jù)”或“顯示”。⑦搭配不當，“亂用詞匯和不文明的語言習慣”中，“亂用”和“語言習慣”不搭配，可在“不文明”前加“養(yǎng)成”，也可將“亂用詞語和不文明的語言習慣”修改為“亂用詞語和不文明使用語言”。【19題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，前文明確“強令其‘戒?！炔滑F(xiàn)實，也無必要”，且指出網(wǎng)梗能滿足學生心理需求；后文銜接“極有可能觸發(fā)其逆反心理”，說明括號內需填與“強令戒梗”類似的、過于強硬的干預方式，故可填：若強令青少年遠離網(wǎng)梗。乙處，前文強調“加強平臺監(jiān)管則是從傳播源靶向施治”，并指出網(wǎng)絡平臺是網(wǎng)言網(wǎng)語“原產(chǎn)地”、短視頻等是“重災區(qū)”，可見括號內需圍繞“平臺監(jiān)管”展開；后文列舉中央網(wǎng)信辦部署專項行動、平臺自查自糾的案例，進一步印證“平臺監(jiān)管”的必要性，故可填：則需（宜/應該）從平臺端入手采取措施/必須從平臺端入手解決問題?！?0題解析】本題考查學生正確使用詞語的能力。第二段畫橫線處，前文強調拼音或數(shù)字縮寫類“爛?！薄磅r少遵循已定規(guī)則”，難以有效溝通，可見核心語境是：聽者因“爛梗”無規(guī)律、難理解，無法把握含義。A.云山霧罩：指人說話不著邊際。用來形容說話人，與原文聽者難理解不符。B.一頭霧水：比喻摸不著頭腦、糊里糊涂。符合聽者難理解的語境。C.云里霧里：形容迷惑不解的樣子。符合聽者迷惑的語境。D.如墮云霧：形容仿佛墜入云層霧氣之中，引申指陷入迷惑不解的境地。符合聽者不理解“爛梗”含義的語境。故選A。【21題解析】本題考查學生理解詞的語境義的能力。原文中“能”表客觀事物的功能或作用。A.表許可。B.表擅長。C.表基于客觀條件的可能性推測。D.表客觀事物的功能或作用。故選D?！?2題解析】本題考查學生概括內容要點的能力。①網(wǎng)絡時代“無梗不歡”，“網(wǎng)絡‘爛梗’會導致青少年亂用詞匯和養(yǎng)成不文明的語言習慣”，“爛梗”深層危害大，不能漠視。據(jù)此可擬寫如：網(wǎng)絡“爛?！狈簽E成災，對其深層危害豈能漠視？/網(wǎng)絡“爛梗”泛濫，豈能不讓人擔憂？②結合“網(wǎng)絡平臺是網(wǎng)言網(wǎng)語的‘原產(chǎn)地’”“各大網(wǎng)絡平臺自查自糾，頻頻推出多項措施治理不規(guī)范用語現(xiàn)象”可知，平臺監(jiān)管需擔責鏟“爛?！蓖寥馈?jù)此可擬寫如：鏟除“爛?！蓖寥?，網(wǎng)絡平臺豈能袖手旁觀？/從源頭根治“爛?！?，平臺監(jiān)管哪能缺位？六、寫作表達（共60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。老驥伏櫪，志在千里。——曹操《龜雖壽》是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？——韓愈《馬說》總得叫大車裝個夠/它橫豎不說一句話/背上的壓力往肉里扣/它把頭沉重地垂下/這刻不知道下刻的命/它有淚只往心里咽/眼里飄來一道鞭影/它抬起頭望望前面——臧克家《老馬》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結合一則或多則材料寫一篇議論文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴！窘馕觥勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。這三則關于“馬”的材料，從不同角度展現(xiàn)了人與命運的關系。曹操的詩句展現(xiàn)了一種積極進取的人生態(tài)度，老馬雖年邁，但志向仍在千里之外，強調的是精神力量可以超越生理限制。韓愈的《馬說》則揭示了現(xiàn)實困境，千里馬若不得其養(yǎng)，連普通馬都不如，說明才能需要合適的條件才能發(fā)揮。臧克家的《老馬》描繪了一幅沉重的生存圖景，老馬默默承受著重壓，在鞭影中依然前行，體現(xiàn)了生命的堅韌。三則材料共同構成了一個關于理想與現(xiàn)實、個體與環(huán)境、壓力與堅持的思考空間。曹操代表的是理想主義的一面，韓愈展現(xiàn)的是現(xiàn)實主義的困境，臧克家則刻畫了在困境中堅持的生命狀態(tài)。它們啟示我們思考：當理想遭遇現(xiàn)實阻礙時，該如何自處？當環(huán)境限制才能發(fā)揮時，該如何應對？在面對生活重壓時，又該如何保持前行的勇氣？這三重境界，恰恰是人生可能經(jīng)歷的三個階段，也是每個人在不同境遇下都可能面臨的選擇。寫作時，開頭可以從三則材料中“馬”的意象切入，指出不同時代文人筆下的馬寄托著不同的人生思考。中間部分可以分三層展開：先分析曹操筆下老驥的積極進取精神，強調志向的重要性；再討論韓愈筆下千里馬的困境，說明環(huán)境對人才成長的關鍵作用；最后解讀臧克家詩中老馬的堅韌品格，展現(xiàn)負重前行的生命力量。結尾可以升華主題，指出無論是積極追夢、突破困境還是默默堅守，都是值得尊重的人生姿態(tài)，鼓勵讀者在認清現(xiàn)實的同時保持前行的勇氣。立意：（1）老驥志在千里，生命貴在有追求。（2）千里馬需要伯樂，人才培養(yǎng)需要沃土。（3）負重前行的老馬，詮釋著生命的韌性。江蘇省連云港市灌云縣2025-2026學年高一上學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共兩部分滿分35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：茶興于唐，而盛于宋。宋代飲茶之風盛行，王公貴族、文人僧侶、商賈紳士、平民百姓，皆以飲茶為趣，各種茶事活動應運而生。宋人的飲茶法，跟今人以開水沖泡茶葉的喝法不同，宋人的茶是餅茶，先將茶餅置于炭火上烘烤，以去除茶餅潮氣，提升香氣，再碾磨成末，以開水沖之，“碾茶為末，注之以湯，以筅擊拂”，這便是“點茶”。點茶法是在唐代煎茶法基礎上的一種創(chuàng)新，技術上更加講究，精神上更注重審美體驗。唐代煎茶法是將茶餅碾碎直接入茶釜烹煮，點茶法則要把茶葉碾得更細，如粉如末，飲用時并不加鹽和其他調味物質，保持茶葉真味。兩者最大的區(qū)別是點茶法不再將茶末放到鍋里煮，而是將茶葉末放入茶碗（盞），開水沖點，同時用茶筅攪拌（古稱“擊拂”）以使茶與水完全融為一體，茶末上浮，形成粥面。好的茶湯要有一層極為細小的白色泡沫浮于盞面，稱為“乳聚面”；點得不好的茶湯，茶與水易分離開來，稱為“云腳散”。所以，茶人必須掌握高超的點茶技巧，以使茶與水交融似乳，最佳的狀態(tài)還能“咬盞”，“咬盞”越持久，說明茶品和茶藝越好。宋人重視茶色，蔡襄《茶錄》的第一句就是“茶色貴白”。為了襯托茶湯之白，宋代崇尚施黑釉的茶盞為點茶的上品。關于點茶的方法，在蔡襄的《茶錄》和宋徽宗的《大觀茶論》中均有詳細的記載，其主要步驟有：備器、洗茶、炙茶、碾茶、羅茶、候湯、熁盞、注水、點茶、品茶等。其中關鍵的步驟在于候湯和點茶時的注湯、擊拂。宋代點茶法是茶葉品飲技藝發(fā)展的高峰，也是從調飲到清飲發(fā)展過渡的重要轉折點。斗茶是在點茶的基礎上發(fā)展而來的，推動了茶業(yè)的發(fā)展；分茶，早已有之，如《茶經(jīng)》中的“酌分入碗”，至宋代則有了游藝幻化的色彩，靈動中充滿藝術美感。斗茶和分茶這類游藝活動，增加了點茶的趣味性和藝術品位。盛極一時的點茶法不僅在中華文化史上留下璀璨篇章，而且在異國他鄉(xiāng)大放異彩，如傳到日本后，促進了日本茶道的誕生與發(fā)展，影響著他們的精神生活和價值體系。（摘編自王麗《宋代點茶的技與藝》）材料二：北宋文人寫過很多茶詩，在他們寫茶的詩詞里，經(jīng)常出現(xiàn)一些詞，比如“英華”“乳花”，或者是“粟花”“瓊乳”“雪花”“白花”“凝酥”，對點茶拉花做了相當細致精確的描述。這些詩詞以非常文學性、藝術性的方式記錄下了當時喝茶的審美感受。蘇東坡是最典型的，他寫的茶詩極多。著名的《汲江煎茶》是他晚年遭貶海南后所寫，描寫夜深人靜之時，親自到江邊汲水，親手煎茶，享受茶末翻滾的樂趣：“活水還須活火烹，自臨釣石取深清。大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲?？菽c未易禁三碗，坐聽荒城長短更?！碧K東坡被貶海南，境遇凄慘，但他仍然能夠寫出這樣的詩，在品茶過程中得到一種審美的愉悅。在人生最困頓的時候，喝茶給他帶來心靈慰藉。可以看出，詩人寫詩的時候，把他對審美的追求都融入日常生活里。蘇東坡的弟子黃庭堅好飲茶，并不遺余力地宣揚自己家鄉(xiāng)江西修水出產(chǎn)的貢品雙井茶，他曾寫過一首《雙井茶送子瞻》，其中“我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如”兩句，形容雙井茶可比白云，碾成茶末比雪還白。詩中“云”與“雪”，描繪的是雙井茶提供的白色視覺感受。點茶的“雪乳”形象，是隱喻也是明喻，因為雙井茶的特色是生有白毫，磨末點茶可以凸顯雪乳的效果。歐陽修在一首名為《雙井茶》的詩中說道：“白毛囊以紅碧紗，十斤茶養(yǎng)一兩芽。長安富貴五侯家，一啜尤須三日夸。”雙井茶茶葉覆滿了白毛，用十斤茶葉才能制出一兩好茶，可見采摘制作與保存之精。雙井茶能負有盛名，固然離不開其白芽精制的特性，但文人墨客的揄揚與炒作也扮演了重要角色。從歐陽修、蘇東坡到黃庭堅，人人力捧，贊譽雙井的品級可以媲美北苑貢茶中的龍團茶。文人學士吟詠雙井茶啜飲之美，既贊揚了茶葉品種，也宣傳了飲啜的方式，要點茶拉花，擊拂出雪乳沫餑。南宋楊萬里《以六一泉煮雙井茶》：“鷹爪新茶蟹眼湯，松風鳴雪兔毫霜。細參六一泉中味，故有涪翁句子香。日鑄建溪當退舍，落霞秋水夢還鄉(xiāng)。何時歸上滕王閣，自看風爐自煮嘗?！鼻叭孙嫴璧牡涔食闪嗽姼鑴?chuàng)作的靈感，前人的詩文美句可以引發(fā)想象。楊萬里用六一泉煮茶，首先想到歐陽修；烹煮雙井茶，就想到黃庭堅；落筆寫下“蟹眼”“松風”，就不可避免會想到蘇東坡；飲啜雙井茶，想到同為上品的日鑄茶與建溪龍團，還想回自己江西老家的滕王閣。從烹茶的過程聯(lián)想到《滕王閣序》，落霞孤鶩，秋水長天，重新組構意象，一方面繼承詩文傳統(tǒng)，另一方面則延續(xù)了飲茶風尚的流傳。說起茶飲審美聯(lián)想，很自然會想到茶的色、香、味三個不同范疇的美感，但是宋人對點茶的關注，似乎太過癡迷于拉花的過程，集中在“色”的領域。假如太過于關注視覺美感，把飲茶的審美享受集中在啜飲之前的點茶拉花，看起來賞心悅目，聽起來如聞樂音，繪聲繪色，的確是極聲色之娛，但這樣就可能會忽視飲茶的“香”和“味”，對茶飲審美的嗅覺及味覺范疇，不太措意。世上事物多半如此，類似茶的質地與內涵，本來具備富贍的發(fā)展可能，可以開發(fā)各種認知與審美范疇，但若有一方面走向極致，其他方面往往就受到忽視，甚至逐漸喪失其內涵的可塑性。宋朝人點茶、斗茶，從北宋中期發(fā)展到宋徽宗，就有強調視覺審美的傾向，也就對茶的味覺及嗅覺審美領域，逐漸有所忽視。（摘編自鄧小南《蘇東坡與文人茶事》）1.下列對材料一中宋代點茶法的理解，不正確的一項是（）A.點茶法在唐代煎茶法的基礎上進行創(chuàng)新，追求茶湯的味覺和視覺體驗，體現(xiàn)了宋代茶藝的提高。B.點茶法追求“乳聚面”不散和“咬盞”持久，不僅要求技藝精湛，更融合了宋代文人的審美意趣。C.點茶法既執(zhí)著于發(fā)掘茶葉真味，又講究茶盞與茶的搭配，反映了宋人雅致的生活美學。D.在點茶基礎上發(fā)展而來的斗茶、分茶等游藝活動，增添了點茶的趣味性和藝術品位，是以藝載道的形式。2.下列對兩則材料內容與關系的分析，正確的一項是（）A.材料一側重介紹點茶法的工藝和主要步驟，材料二則通過文人詩詞補充其審美價值，二者構成“技藝——文化”的互補關系。B.材料一以歷史發(fā)展為線索，從唐代煎茶法講起，到宋代點茶法，再到日本茶道；材料二則采用總分結構，聚焦于文人茶詩。C.材料一強調點茶法的技術標準（如“乳聚面”），材料二突出其藝術表現(xiàn)（如“雪花”），二者在內容上可形成遞進式論證。D.材料一客觀介紹點茶法流程，材料二則通過隱喻（如“雪乳”“松風”）賦予其哲學意涵，二者構成“現(xiàn)象——本質”的辯證關系。3.根據(jù)原文內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。點茶法是宋代主流茶藝，流程嚴謹，涵蓋炙茶、碾羅、候湯、熁盞、調膏、擊拂等步驟。先將①，激發(fā)茶葉香氣，再碾磨后過細羅得茶粉；待水沸、茶盞燙熱后，取粉加少量沸水調膏，再分次注水并以茶筅快速擊拂，②，形成乳白茶湯。宋人評茶③，故多配黑釉建盞，二者形成鮮明視覺對比，既適配斗茶需求，也彰顯了宋代雅致的生活美學。4.結合材料一，簡要分析宋代點茶法為何被視為“茶葉品飲技藝發(fā)展的高峰”。5.蘇軾在《汲江煎茶》中寫道：“雪乳已翻煎處腳……坐聽荒城長短更?！倍凇冻啾谫x》中亦有“惟江上之清風，與山間之明月……是造物者之無盡藏也”的感悟。兩則詩文雖均創(chuàng)作于貶謫期間，但蘇軾超脫困境的方式卻不盡相同，請簡要分析二者的異同?！敬鸢浮?.D2.A3.①炙茶（或“烘烤茶餅”）②擊拂（或“攪拌”）③茶色貴白（或“崇尚白色”）4.①技藝復雜嚴謹，注重茶湯視覺與味覺的融合；②推動了斗茶、分茶等茶藝活動的發(fā)展；③影響了日本茶道，具有文化傳播價值。5.（1）同：均體現(xiàn)蘇軾在貶謫中尋求精神超脫的人生態(tài)度。（2）異：《汲江煎茶》通過日常飲茶獲得心靈慰藉；《赤壁賦》則通過哲學思辨與自然對話，達到物我兩忘的境界?！窘馕觥俊緦дZ】兩則材料從不同維度展現(xiàn)了宋代茶文化的精妙境界。材料一以嚴謹?shù)氖穼W筆觸勾勒了點茶法的工藝流變，呈現(xiàn)了宋人將日常飲茶升華為藝術實踐的匠心；材料二通過文人茶詩的審美透鏡，揭示茶事活動背后士大夫的精神寄托。二者共同構建了宋代茶文化的立體圖景，體現(xiàn)了宋人“格物致知”的生活哲學與“道器合一”的審美追求?！?題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。D.“在點茶基礎上發(fā)展而來的斗茶、分茶等游藝活動”錯，原文是“斗茶是在點茶的基礎上發(fā)展而來的……分茶，早已有之”，可見，分茶不是在點茶的基礎上發(fā)展而來的。故選D。【2題解析】本題考查學生概括分析，比較材料內容的能力。B．“材料一以歷史發(fā)展為線索……材料二則采用總分結構”錯，材料一并非嚴格以“歷史發(fā)展”為線索，而是從宋代點茶法切入，偶爾對比唐代煎茶法；材料二也不是“總分結構”，而是以代表性文人為線索，并列展開，因此“歷史發(fā)展”“總分結構”的說法不準確。C．“二者在內容上可形成遞進式論證”錯，材料一和材料二并非遞進關系，而是平行互補的關系：一個講“怎么做”，一個講“怎么感受”，不是層層深入的論證結構。D．“賦予其哲學意涵……辯證關系”錯，材料二雖然用了隱喻（如“雪乳”“松風”），但并未上升到“哲學意涵”的層面，更多是審美聯(lián)想和情感寄托。因此二者構成“現(xiàn)象——本質”的辯證關系不成立。故選A?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選文中信息及情景補寫的能力。第①空，根據(jù)材料一中“先將茶餅置于炭火上烘烤，以去除茶餅潮氣，提升香氣”，可知第一步是“炙茶”或“烘烤茶餅”，故填“炙茶”或“烘烤茶餅”。第②空，根據(jù)語段中“再分次注水并以茶筅快速擊拂”，可知此處動作是“擊拂”或“攪拌”，故填“擊拂”或“攪拌”。第③空，根據(jù)材料一中“宋人重視茶色，蔡襄《茶錄》的第一句就是‘茶色貴白’”，可知宋人評茶標準是“茶色貴白”或“崇尚白色”，故填“茶色貴白”或“崇尚白色”。【4題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一中詳細描述點茶法的技藝流程是復雜嚴謹，包括“備器、洗茶、炙茶、碾茶、羅茶、候湯、熁盞、注水、點茶、品茶”等步驟。宋人“茶色貴白”的審美，及為襯托白色茶湯而崇尚黑釉茶盞的行為，表明宋代點茶法注重茶湯視覺與味覺的融合。②材料一指出“斗茶是在點茶的基礎上發(fā)展而來的”，可見它直接推動了茶業(yè)的發(fā)展。同時，分茶在宋代也具有“游藝幻化的色彩，靈動中充滿藝術美感”。點茶技藝將斗茶、分茶等活動推向新高度，豐富了茶文化的內涵和品位。③材料一提到點茶法“在異國他鄉(xiāng)大放異彩，如傳到日本后，促進了日本茶道的誕生與發(fā)展，影響著他們的精神生活和價值體系”。這說明宋代點茶法影響了日本茶道，具有文化傳播價值?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）相同點：兩文都創(chuàng)作于蘇軾被貶謫的人生低谷期，面對政治失意與人生困境，蘇軾并未沉溺于哀怨，而是主動尋求精神上的超脫與慰藉，體現(xiàn)他豁達、樂觀的人生態(tài)度。（2）不同點：《汲江煎茶》中，蘇軾通過深夜親自汲水、煎茶這一日常茶事活動，在“雪乳已翻煎處腳”中獲得心靈的寧靜與愉悅。茶成為他排遣孤獨、寄托情志的媒介，體現(xiàn)出從日常生活細節(jié)中汲取心靈慰藉的方式；《赤壁賦》中，蘇軾面對自然山水，展開哲學性的思考，提出“惟江上之清風，與山間之明月……是造物者之無盡藏也”，將個體生命置于宇宙時空中，通過與自然對話、思考人生無常，達到“物與我皆無盡也”的物我兩忘、天人合一的精神境界。閱讀下面的文字，完成小題。文本一：紅棉襖孫犁①風把山坡上的荒草，吹得俯到地面上、砂石上。云并不厚，可沉重得怕人，樹葉因昨夜初霜的侵凌焦枯了，正一片片墜落。②我同小戰(zhàn)士顧林從滾龍溝的大山頂上爬下來，在強登那峻峭的山頂時，身上發(fā)了暖，但一到山頂，被逆風一吹，就覺得難以支持了。顧林在我眼前，連打了三個寒噤。③風還是吹著，云，凌人地往下垂，我想要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然暗了。④遠遠的在前面的高坡上出現(xiàn)一片白色的墻壁，我盡可能加快了腳步，顧林也勉強跟著。這時遠處山坡上已經(jīng)有牧羊人的吆喝聲，我知道天氣該不早了，應是攔羊下山入圈的時分。⑤爬上那個小山莊的高坡，白墻壁上的一個小方窗就透出了燈火。我叫顧林坐在門前的一塊方石上休息，自己上前打門。門很快地開了，一個姑娘走了出來。我對她說明來意。問她這里有沒有村長，她用很流利的地方話回答說，這里只是一個小莊子，總共只有三戶人家，過往的軍人有事都是找她家的，因為她的哥哥是自衛(wèi)隊一個班長。隨后她就躊躇了：今天家里只有她一個人，媽媽去外婆家了，哥哥還沒回來。⑥她轉眼看了下顧林，對我說：“他病得很嚴重嗎？”⑦我說：“是。”⑧她把我讓到她家里，一盞高座的油燈放在窗臺上。浮在黑色油脂里的燈芯，挑著一個不停跳動的燈花，細碎地爆炸著。⑨姑娘有十六歲，穿一件紅色的棉襖，頭發(fā)梳得很平，動作很敏捷，和人說話的時候眼睛便盯住人。我想，屋里要是沒有那燈光和灶下的柴火的光，機靈的兩只大眼也會把這間屋子照亮的吧？她挽起兩只袖子，正在燒她一個人的晚飯。⑩我一時覺得我們休息在這里，有些不適當。但顧林躺在那只鋪了一張破席子的炕上了，顯然他已是精疲力盡了。我摸摸他的額頭，又熱到灼手的程度。?“你的病不會又犯了吧？”?顧林沒有說話，我只聽到他的牙齒的“得得”聲，他又發(fā)起冷來。我有些發(fā)慌，我們沒有一件蓋的東西。炕的一角好像有一條棉被，我問那正在低頭燒火的姑娘，是不是可以拿來蓋一下，她低著頭沒聽完我的話，便跳起來，爬到炕上，把它拉過來替顧林蓋上去，嘴里一邊說，她家是有兩條棉被的，哥哥今天背一條出操去了。把被緊緊地蓋住了顧林的蜷曲的身體，她才跳下來，臨離開，把手按住顧林的頭，對我蹙眉說：?“一定是打擺子！”?她回去吹那因為潮濕而熄滅的木柴了，我坐在顧林的旁邊，從門口向外望著那昏暗的天。我聽見風還在刮，隔壁有一頭驢子在叫。我想起顧林明天是不是能走，有些愁悶起來。?姑娘慢慢地對我講起話來。爐膛里的火旺了，火光照得她臉發(fā)紅，那件深紅的棉襖，便像蔓延著的火焰一般。?她對我講，今年打擺子的人很多，并問我顧林的病用什么法子治過。她說有一個好方法，用白紙剪一個打秋千的小人形，晚上睡覺放在身下，第二天用黃表紙卷起來，向東南走出三十六步，用火焚化便好了。她小時便害過這樣的病，就是用這樣的方法治好的，說完便笑起來：“這樣是不是迷信呢？”?夜晚靜得很，顧林有時發(fā)出呻吟聲，身體縮攏起來，我知道他冷，我摸摸那條棉被，不只破爛，簡直像紙一樣薄。我已經(jīng)恢復了溫暖，就脫下我的軍服的上身，只留下里面的一件襯衫，把軍服蓋在顧林的頭上。?這時鍋里的飯已煮好。姑娘盛了一碗米湯放在炕沿上，她看見我把軍服蓋上去，就沉吟著說：“那不抵事。”她又機靈地盯視著我。我只是干笑了一下，表示：這不抵事怎么辦呢？我看見她右手觸著自己棉襖的偏在左邊的紐扣，最下的一個，已經(jīng)應手而開了。她后退一步，對我說：“蓋上我這件棉襖好不好？”?沒等我回答，她便轉身去斷然地脫下來，我看見她的臉飛紅了一下，但馬上平復了。她把棉襖遞給了我，自己退到角落里把內衣整理了一下，便又坐到灶前了，末了還笑著講：“我也是今天早上才穿上的。”?她身上只留了一件皺褶的花條布的小衫。對這個舉動，我來不及驚異。只是把那滿留著姑娘體溫的棉襖替顧林蓋上，我只是覺得身邊這女人的動作，是自己幼年病了時，服侍自己的媽媽和姐姐有過的。?我凝視著那暗紅的棉襖，姑娘凝視著那爐膛里一燃一燃的余燼，一時，她又講話了。她問我從哪里來，走過什么地方，哪里的婦女自衛(wèi)隊好，又問我什么時候婦女自衛(wèi)隊再一次檢閱。一會兒我才知道，在去年，平山縣婦女自衛(wèi)隊檢閱的時候，打靶，她是第三名。（節(jié)選自《白洋淀紀事》，有刪改）文本二：孫犁的小說被學界公認為“詩化小說”，其核心特質在于打破傳統(tǒng)小說“以情節(jié)為中心”的敘事模式，將“情”與“景”深度融合，在樸素的文字中蘊藏著溫潤的詩意。這種詩意并非刻意雕琢的辭藻堆砌，而是源于對生活細節(jié)的精準捕捉，以及對人物精神世界的細膩挖掘。在孫犁的筆下，冀中平原的自然風光不再是單純的背景，而是具有生命感的“角色”。孫犁塑造人物，也從不依賴激烈的沖突或冗長的心理描寫，而是通過“片段式”的細節(jié)凸顯性格。他筆下的女性形象尤其鮮明：無論是《紅棉襖》中動作敏捷的姑娘，還是《荷花淀》里識大體的水生媳婦，都沒有復雜的身份設定，卻能通過生動的動作和語言描寫，展現(xiàn)人物美好的內心世界。這些細節(jié)不追求“戲劇性”，卻如詩歌中的意象般，以小見大，讓人物在平淡中顯露出動人的光輝。這種“藏情于敘”的寫法，正是孫犁小說“詩意”的重要來源：不刻意煽情，卻讓溫情在細節(jié)中落地生根，余味悠長。（改編自《中國現(xiàn)代文學三十年》相關評論）6.下列對文本一相關內容的理解，不正確的一項是（）A.第⑨段中頭發(fā)梳得“平”寫出姑娘的干凈利落，和人說話時眼睛“盯”住人，表明姑娘善于觀察，聰慧機警。B.想到要接待陌生人時表現(xiàn)出躊躇以及提出治療打擺子的迷信方法，這些情節(jié)使姑娘的形象更加立體豐滿。C.從人物的身份角度考慮，本文中的“姑娘”比《百合花》中的“新媳婦”更能體現(xiàn)出軍民魚水情的主旨。D.《百合花》中新媳婦為犧牲的小通訊員蓋上棉被的悲劇結局比《紅棉襖》的結局更耐人尋味，更有感染力。7.下列對文本一小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第①②⑧段中對風的描寫，既渲染充滿寒意的氛圍，也推動兩人需要落腳休息和顧林打擺子需要保暖等情節(jié)的發(fā)展。B.本文塑造人物形象時主要采用渲染手法，抓住人物的典型特征，寥寥幾筆就能將人物的動作、神態(tài)描繪得生動傳神。C.本文中的物象“紅棉襖”具有象征意味，“紅色”象征革命精神，“棉襖”象征著溫暖與關愛，表達對前方戰(zhàn)士的有力支持D.文中姑娘并無名字，可見作者想要表現(xiàn)的不僅僅是某個具體的女性形象，同時也以小見大表現(xiàn)冀中女性的群體形象。8.“在孫犁的筆下，冀中平原的自然風光不再是單純的背景，而是具有生命感的‘角色’”，請結合文本二的這句話，鑒賞分析《紅棉襖》第一段環(huán)境描寫的作用。9.對比《紅棉襖》與《百合花》（教材所學），結合文本二對“詩化小說”的評價，談談兩部作品在“女性形象塑造”上的共性?！敬鸢浮?.C7.B8.①荒草與風：傳遞動態(tài)寒意，“荒草俯到地面上”，賦予荒草“屈服”的動態(tài)，風的猛烈借荒草“生命化”呈現(xiàn)，直觀傳遞刺骨寒意，鋪墊下文顧林因寒風連打了三個寒噤。②云：烘托壓抑氛圍，“云沉重得怕人”，將云擬作有“重量”的生命體，營造壓抑感，暗示人物處境艱難，為投宿鋪墊。③焦枯樹葉：暗示環(huán)境嚴酷，“樹葉焦枯墜落”，以樹葉“枯萎凋零”的生命狀態(tài)，強化霜寒的嚴酷，呼應人物趕路的窘迫。9.兩部作品在女性形象塑造上的共性，貼合文本二“以細節(jié)凸顯性格”“樸素中蘊藏溫潤詩意”的評價：①特質共性：質樸與大義并存。《紅棉襖》姑娘：雖有接待陌生人的“躊躇”、提及迷信偏方的天真，卻能在戰(zhàn)士畏寒時“斷然脫棉襖”，展現(xiàn)普通村民的質樸與舍己為人的大義；《百合花》新媳婦：雖因羞澀“臉發(fā)白”“扭捏”，卻在通訊員犧牲后主動獻出新婚棉被，同樣體現(xiàn)平凡人的質樸與面對大義時的果敢。②塑造方式共性：以細節(jié)描寫替代說教。二者均無冗長的身份介紹或心理描寫，而是通過具體細節(jié)如姑娘“遞棉襖”、新媳婦“把棉被鋪在棺材上”凸顯性格，符合孫犁“不依賴激烈沖突，以片段式細節(jié)顯人物光輝”的創(chuàng)作特點，讓女性形象既真實可感，又充滿詩意溫度?！窘馕觥俊緦дZ】兩則文本展現(xiàn)了孫犁“詩化小說”的獨特風格。文本一《紅棉襖》通過細膩的環(huán)境描寫（如荒草、寒風）烘托戰(zhàn)時艱苦氛圍，又以“紅棉襖”為意象，用質樸的動作細節(jié)（姑娘脫襖、蓋被）塑造了一位淳樸善良的農(nóng)村少女形象。文本二從理論層面指出孫犁小說打破傳統(tǒng)敘事模式，將自然景物人格化，通過片段式細節(jié)展現(xiàn)人物精神世界。【6題解析】本題考查學生理解和分析文本內容的能力。C.“本文中的‘姑娘’比《百合花》中的‘新媳婦’更能體現(xiàn)出軍民魚水情的主旨”錯誤?！都t棉襖》中姑娘還有一重身份是婦女自衛(wèi)隊隊員，而新媳婦是一名普通老百姓，相比較而言，新媳婦毫不猶豫為犧牲戰(zhàn)士獻出自己的新婚被子更能體現(xiàn)軍民魚水情的主旨。故選C?！?題解析】本題考查學生分析鑒賞文章藝術特色的能力。B.“本文塑造人物形象時主要采用渲染手法”錯誤。《紅棉襖》主要采用白描手法，如“姑娘有十六歲，穿一件紅色的棉襖，頭發(fā)梳得很平，動作很敏捷，和人說話的時候眼睛便盯住人”；選項中“抓住人物的典型特征，寥寥幾筆就能將人物的動作、神態(tài)描繪得生動傳神”也體現(xiàn)的是白描手法。故選B?！?題解析】本題考查學生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。①原文“風把山坡上的荒草，吹得俯到地面上、砂石上”，賦予荒草“屈服”的動態(tài)，直觀展現(xiàn)風的猛烈；同時，“荒草伏地”的蕭瑟景象，強化了深秋的蕭瑟與寒冷。為下文“顧林連打三個寒噤”“發(fā)起冷來”做鋪墊。②原文“云并不厚，可沉重得怕人”，賦予云“重量”這一生命化特質，“沉重得怕人”將自然現(xiàn)象轉化為具有心理壓迫感的角色，營造陰沉、壓抑的氛圍。同時，暗示了天氣即將惡化，側面反映“我”與顧林趕路的窘迫處境，為投宿的情節(jié)做鋪墊。③原文“樹葉因昨夜初霜的侵凌焦枯了，正一片片墜落”，以樹葉凋零的生命狀態(tài)，強化了深秋霜寒的嚴酷程度。樹葉因寒冷失去生機，“我”與顧林因寒冷和疲憊難以支撐，環(huán)境的嚴酷與人物的艱難相互映襯，凸顯戰(zhàn)時行軍的艱苦?！?題解析】本題考查學生分析文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①形象特質：作品中女性均無復雜身份，卻在平凡中顯崇高?！都t棉襖》的姑娘，有獨自接待軍人的猶豫、相信民間偏方的單純，卻能在戰(zhàn)士受寒時，不顧自身單薄，果斷脫下剛穿的棉襖；《百合花》的新媳婦，有面對陌生人的羞澀、珍視新婚棉被的樸素心思，卻在通訊員犧牲后，莊重地將新婚棉被鋪在棺材上。二者都展現(xiàn)出普通百姓的質樸，更在關鍵時刻顯露舍己為人的大義。②塑造方式：均摒棄冗長心理描寫與激烈沖突，靠“片段式”細節(jié)勾勒形象。如姑娘“脫棉襖”“遞棉襖”的連貫動作、“臉飛紅又平復”的神態(tài)，新媳婦“把棉被平展展鋪在棺材上”的細節(jié)，讓人物的善良與果敢自然凸顯。這種“以小見大，讓人物在平淡中顯露出動人的光輝”的手法，無需刻意煽情，便讓溫情在平淡敘述中自然流露。二、文言文閱讀（共20分）閱讀下面的文言文，完成小題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書。聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀《范滂①傳》，慨然太息。軾曰：“軾若為滂，母許之乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。嘉祐二年，試禮部。主司歐陽修得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地。”徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河匯于城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城?！彬屖箯腿搿］Y詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人當效命?！甭势渫匠舟五氁猿觯|南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上過家不入使官吏分堵以守卒全其城。元祐元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋②，遷中書舍人。三年，權知禮部貢舉。會大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。軾寬其禁約，使得盡技。（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》，有刪改）〖備注〗①范滂：字孟博。東漢末年名士，以剛直不阿、勇于抨擊奸惡而聞名。②銀緋，指銀印紅綬，宋代六品以下官員的服飾，此處表示品級提升。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。軾廬A于其B上C過家D不入E使官吏分堵F以守G卒H全其城11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.比冠，指等到二十歲。古時男子二十歲行冠禮，表示成年。B.徙，指調動官職，與《琵琶行》中“轉徙于江湖間”的“徙”意思相同。C.涂潦，指道路泥濘積水，“涂”通“途”，道路之意。D.權知，指暫時代理某官職。宋代官員以“權知”主持